语文读后感[★]

第一篇：语文读后感

– 我与书的不解之缘

目录

读《探索的动机》有感……………………3

读《人生的意义及人生中的境界》有感……5

读《中国公学十八年级毕业赠言》有感……7

读《论诚意》有感„„„„„„„„9

– 我与书的不解之缘

读《探索的动机》有感

这篇文章我看过好多次了，其中的每一句话我觉得都可以深入的揣摩大师的意思。比喻生动形象，话语简介而观点深入。我觉得这应该是自己所努力地方向。在所有的艺术当中，爱因斯坦最推崇西方古典音乐，尤其是巴赫、莫扎特和贝多芬的作品。他曾经说过，对于巴赫的作品和生平，我们只能聆听、演奏、敬他、爱他、而不要去发表什么评论。他经常和普朗克一起演奏贝多芬的作品。同时爱因斯坦还很热爱文学，比如莎士比亚、歌德、海涅、陀思妥耶夫斯基和萧伯纳的作品。

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爱因斯坦认为，文学艺术的最大价值就在于他们恩能够够提高人们的精神世界。他确信：个人的生命只有当用来使一切有生命的东西都生活的更高尚时，更优美才有意义。科学和艺术的确是可以互补的。想象力比知识更重要。把人们引向艺术和科学的最强烈的动机之一，是要逃避日常生活中令人厌恶的粗俗和使人绝望的沉闷，是要摆脱人们自己反复无常的欲望的桎梏。

这篇文章足以去引领我们思考我们学习的目的和动力。如何让我们做的更有意义。

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读《人生的意义及人生中的境界》有感

读了冯友兰先生的《人生的意义及人生中的境界》这篇文章让我感触很深。冯友兰先生一生不断追求真理，用其卓越的学识和人格精神，去探索解决人生的才与命、情与性、欲与好、理性与悲观等诸多经常困绕人们一生的大问题。他提出的“人生四境界”说，影响深远，帮助人们在欲望和迷茫的世界中，构筑精神的理想境界。他的生活亦如同任继愈先生对他的了解：他的同事们没有见他发过脾气，也没见他闹过情绪。即使受到过不公平的批判，他从不垂头丧

– 我与书的不解之缘

气，也未影响他的生活节奏。把哲学境界贯彻到日常生活中，赋予他的学问长久的生命力，具有垂范当世稀缺的人格精神。有关人生的哲学，是每在每一天都所渗透和应我觉得无论还是年长的看此书，都会同深度的领回归内心的静。在一遍又的解读中，攀生的新境界；代又一代的传承中，历久弥新。

个人会有用。年轻人翻有不悟，宁一遍升人在一

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读《中国公学十八年级毕业赠言》有感

胡适（1891～1962），字适之，安徽绩溪人，现代诗人、文史哲学家，五四新文化运动的鼓手，曾任北京大学教授、校长，国民党政府驻美大使，台湾 中央研究院院长等职。1928年至1931年，胡适担任上海中国公学校长，这篇文章就是他1929年在中国公学18年级毕 业典礼上的演讲。

胡适的大名很早就听过了,知道他是很了不起的人物.也知道他似乎 与共产党“不和”,在文革的时候是被批判的对象.直到今天,我才认真地看了几篇胡适的文章,我初步体会到他的那种 大家的风范.– 我与书的不解之缘

我读胡适的这些文章,不是读他的文才.我读的是他的方法论,他的人生观,世界观和价值观.读了胡适先生的文章,问我解开了一直以来迷惑着我的几个问题.尽管他所描述的对象不是我们这个时代,但是,我觉得把他的那些观点移植到现在,一点也没落伍.并且很多还是很具有显示意义的.我觉得如果说鲁迅是一针见血地揭露了国人的弱点的话,那说胡适先生的这几篇文章也是一针见血地揭示了大学生阶段前后的学生们 遇到的困惑并提出了行之有效的解决方法.读《论诚意》有感

– 我与书的不解之缘

朱自清是一位具有很强表现力的现代文学大师，他的抒情散文脍炙人口。他的作品都是依据自己的真实生活感受写成的，散文《背影》《哀韦杰三君》《我所见的叶圣陶》《怀魏握青君》等多表现父子、师生、朋友间的感情。他的作品敏锐地表现出具有典型意义的细节，以极其简练的白描写法，寓情于景，情景交融。他倾注于人物形象中的感情力量，扣人心弦，引起读者对社会对人生深邃的思考，与读者心灵深处的情感发生共鸣，增添了散文的感染力；他的散文构思缜密精巧，清幽细密的语言艺术在自然质朴中见到独特的情致；写文如作画，笔下具有画面感，形象生动而有韵味。朱自清散文的最大特色是给人一种难以忘怀的亲切感。例如《背影》，文中既没有深奥的哲理，更没有华丽的

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辞藻，却十分动人，使人读后久久不能忘怀。朱自清成功的散文创作，当然不止《背影》，他的《匆匆》《荷塘月色》《桨声灯影里的秦淮河》等都是我们耳熟能详的名篇佳作。而其他作品，如《论自己》《论诚意》《威尼斯》等也是值得一读的。我觉得读这些感人至深的作品，相信大家都会获益匪浅。

在《朱自清散文精选中》我看了许多名篇，不过印象较深的是《论诚意》这篇文章。

在我们的小生活中，有许多东西都是虚伪的，甚至是肉眼看不出的。但诚意是能让人感受的到。

说到诚意，大家可能认为送送东西就代表着诚意，可那太不现实了，也许是表面对你好，但心中对你早有偏见了。送东西：比如送补品.送吃穿那一类的东西我认为这都是虚伪的俗套，无聊的玩意儿。可能有些人会认为这也是诚意。我想诚意没那么难，只要心里有这人，在乎这个人去看他就可以，无需那样的包装。

不过《论诚意》这文章也太深了，要读好几遍才看得懂一些，我就这样反复读，更进一步了解诚意分哪几种。诚意可能是永远不可缺少的一种礼仪。也可能是打动他人的工具。我不知诚意的重要

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性，但我知道诚意是要发自自己的内心想法而说服对方。所以诚意也包括诚实.诚笃.至诚，也是君子之德，不诚便是小人之为。

诚意对人只有帮助没有不利，所以不要太虚伪，对人要有诚意，只有我们彼此真诚相待，我们的生活才会有愉悦。

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第二篇：《语文》读后感

《红楼梦》读后感

风花雪月之事，假假真真之幻，有有无无之乱。或许没有战三国的雄伟壮观，或许没有水浒汉的忠义情深，或许没有梦西游的虚幻迷人，但红楼有着一种千古不变的发人深思。

《红楼梦》乃曹雪芹先生之心血之作——“批阅十载，增删五次”。本书贯用北京方言，看官可透过表面用心观测到曹雪芹先生极力反对封建思想，批判封建腐败。读红楼，令人叹为的可不仅仅是家族兴衰史，还有种种风流事，种种风流情。

“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”这木石前盟，那金玉良缘，勾出了一段段风流俗事。林黛玉本就是多病身，幼年丧母，寄身于外祖母家中，少不得处处留心、小心多疑。而表哥贾宝玉又是个“只爱在女儿们身边的”。两人一见如故，更少不了些冤家琐事。她是一向娇弱的林妹妹，他是始终爱女儿之洁的宝哥哥。他们日夜相伴，情味相似，厌恶世俗。宝黛之恋缠绵辗转，可最后，也不过是“卿于新房花烛中，余则凄然焚稿末。”

身带金锁的薛宝钗是位极符合封建思想的女子。待人宽厚，不得罪他人，脾气和顺。可也正因为与林黛玉性格的反差，造就了一系列的悲剧。封建包办婚姻不仅没能为贾宝玉带来幸福，还让他经历了生死离别。薛宝钗从小灌溉封建妇女思想，时刻铭记着“女子无才便是德”。这一场所谓的婚姻，亦是悲剧。有的时候会产生一种错觉，《红楼梦》前几十回是一场美轮美奂的精神盛宴。元妃省亲建大观园，何不宏伟？元宵众人同乐猜谜，何不愉悦？林黛玉等人起诗社，何不自在？可是，天下没有不散的宴席。衰弱往往都是从那最繁华的一瞬开始的。这一切都如一场梦，家族兴衰的梦，讲述封建礼教的梦。过眼云烟。烟消云散。最终，大观园的繁荣仅仅止步于过去。

张晓风曾说过，人生有三恨，一恨海棠无香，二恨鲥鱼有刺，三恨红楼梦未完。《红楼梦》不仅是一本讲述四大家族由兴到衰的经典之作，而且，在更多人眼里她就是对某一个时代的回忆，能触发人心底的温情。“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”黛玉葬花，葬的不仅是桃花，还有她居人篱下的惆怅。红楼，梦一场，到头来，惹得那人憔悴。

辗转红楼，忘不了伊细泣独怜，忘不了伊焚稿断痴情，忘不了红楼一瞬却终究梦一场。红楼，梦。

《三国演义》读后感

读完厚厚的一本三国演义，不禁感叹历史的“分久必合，合久必分”。三国演义真的为读者生动活现地演义了一个历史故事，也让我从中学到了一些为人处世之道。

先来说说曹操这个人物带给我的启示。曹操一生都属于十分大胆型的人物，也是十分奸诈的。他误杀了吕伯奢一家人，最后明知错了，还要继续杀了吕伯奢，其无情无义至此，陈宫便离他而去，曹操后来说的那句话耐人寻味：“宁教我负天下人，休教天下人负我”。但反过来想想，如果当时他不赶尽杀绝的话，吕伯奢若真带了些人过来追杀他，可能曹操会就此退出历史舞台了。但是奸诈带来的只会是一时的小利，一直是奸诈的话，自然会遭到报应。后来董承一伙人便刺杀曹操，可惜事败了。后来陆续都有一些人刺杀曹操，但都因一些意外而失败了，否则这位曹阿瞒也不会叱咤风云了。曹操给我的启示就是，做人不能太狡诈。

与曹操截然相反的一个人物就是刘备了，他以仁义当先，他热爱百姓。刘备一生的行为都与曹操相反，曹操奸诈，刘备仁义。刘备在落难时，还带着百姓逃命，他管理一个新野，或是徐州，都是布施仁政，得到百姓的爱戴。

但不论是曹操还是刘备，他们都有一个特点，那就是非常注重人才，曹操失了一个吕韦，祭奠时他不哭自己曹家的人，独哭吕韦。他的谋臣郭嘉死后，他也十分痛心。刘备则更重视人才了，起初赵云并不是刘家的将军，但他十分器重赵云，几次留他，后来终于归到了刘门下，才使得那个扶不起的阿斗两次脱险。徐庶被曹操“拐骗”到那边，在送别时，刘备哭着送别，还要砍掉挡在前面的竹林，后来徐庶才又回来推荐了诸葛亮。刘备三顾茅庐更是成为聘用人才的典范。

所以说，一个人的力量是有限的，需要招兵买马，寻找志同道合的人，一同创建事业，这才是成功之道。与之相反的例子便是袁绍了，照说袁绍与曹操一战的时候，拥有明显的军事优势，但袁绍为人不重视人才，有许多忠臣在身边也不知道。他如果听忠臣的话，那曹操怎么可能胜得了他呢？而他却听信一些小人的话，致使败给了兵力较少的曹操。

三国演义中，还可以学到许许多多的东西，比如研究历史的规律，分析人物性格，分析事情的前因后果成败原因。毛泽东就曾经读了五次三国演义，原因大致也在这吧。名著是经得起反复阅读，反复推敲的，好的名著伴人一生成长。

《骆驼祥子》读后感

老舍的代表作《骆驼祥子》，讲的是一位旧北京人力车夫祥子的故事。祥子有一个理想：拥有自己的洋车。于是他凭着勤劳和坚忍省吃俭用，终于如愿以偿。然而好景不长，没多久他的洋车就被士兵抢走。但他没有灰心，靠自己的努力又买了一辆洋车。不过他实在太倒霉了，辛辛苦苦的积蓄又被洗劫一空。就这样反复了三次，祥子再也无法鼓起生活的勇气。他开始游戏生活，吃喝嫖赌，彻底堕落为城市的垃圾。

这故事是一个悲剧，彻彻底底的悲剧。一个曾经勤劳坚忍，有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾。从前的祥子善良淳朴，正直诚实，对生活有着像骆驼一般积极和坚韧。周围的人都是做一日和尚，敲一日钟，而祥子却不安于现状，他为了美好生活而努力，而奋斗，他宁愿冒着极大的风险去赚多一点的钱，来达到自己所想要的生活。他不断地追求，追求成功，追求幸福。然而即使是这样，也终究没有改变他最后的悲惨结局。

也许这才是现实，残酷、悲哀、无可奈何。理想和现实总是充满了矛盾，它们往往不能调和，然而它们却又同时存在。社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变，也不会是完美无瑕的。人们为了自己的理想不断奋斗，最终却不一定能够真正获得成功。就像祥子一样，他努力，就是为了寻求美好的生活，但是结局却是那样得悲惨。

对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。也许是因为社会的极度黑暗，也许是因为个人的因素。不管怎样，环境对人的改变至多至少都起着不可忽视的作用。如果当时的社会治安好一点，祥子也许就能实现他的理想，也许就不会变成一具行尸走肉。人离不开社会，而社会又决定着人，如果无法处理好现实与理想、社会与自己的关系，很有可能就会失去原本的自我。

人是有思想的动物，应该有自己的理想和目标。但是要因人而异，因社会而异。如果总是无法实现理想，那么就有可能变成“祥子”，堕落、衰败，厌恶生活。毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数。追求本身就是一个不断改变的过程，然而这一过程会很复杂，人很容易失去自我，失去自我就会迷失方向，甚至堕落。但是祥子身上有很多值得我们学习的东西，祥子他一次又一次地攒钱，但一次又一次的失败。可是他不灰心，一心一意的干活，为买上一辆车出了许多的血汗。他这样坚持不懈、勇敢细心的精神是分令我钦佩。祥子是一个平凡而又坚强的人，他以他坚强的意志告诉我们：坚持就是胜利。

《朝花夕拾》读后感

《朝花夕拾》是鲁迅先生92年所作的十篇回忆性散文结集，原名《旧事重提》。“朝花”是清晨带露，香气芬芳的花，喻指鲁迅青少年的往事。“夕拾”是说直到中年以后才在回忆中把它们写出来，借以慰藉“夕拾”“离奇和芜杂”的情绪。这本书生动的描绘了鲁迅儿童时代故乡生活的片段，展现了当时的水乡景致，民俗风貌，抒发了对亲友师长的深切怀念之情。

鲁迅先生是一派大作家，他的童年并不乏味。他是乡下人，却能和城里人一样去读书。少了乡下孩子的粗狂，多了一份知书达理。少了城里孩子的娇气，多了一种大度气派。他怀念在百草园无忧无虑的日子，与小虫子们为伍，仿佛这样的童年才够味儿。趁大人们一愣神，以神不知，鬼不觉的神速，钻进百草园。油蛉在那里低唱，蟋蟀也会来伴奏，鲁迅的童年似乎是在一首大自然圆舞曲中度过的。

有人说：要看一个人是不是真的会写文章，最主要还是看他的文章里有没有感情。老师也曾说过：只有情感才能把文章变成有血有肉的。我不得不承认鲁迅确实厉害，他的一切话语虽然平淡朴实，炽热的情感却展露无疑。他期望与大自然真正拥抱在一齐，憧憬在山水间流连，向往与小虫子们打成一片的日子。读着读着，仿若年迈的老人顿时变成了一个活力四射小孩子，身上散发着阳光般的气息。

小的时候，自我也曾拥有过那样的光辉世纪。喜欢坐在河岸边看着鸭子从身前游过，颁着手指头细数“一只，两只。。。”；喜欢奔跑在林间小道，抛开心中的不愉快，尽情去笑，不用管礼数是否；还喜欢躲在一个隐秘的地方，看着同伴进进出出找自我的忙碌身影，最后因为自我躲的技术太高超，无奈，只得向我低头认输。想到那里，心中有种窃喜的感觉，说不上来是什么。好象是一个小小的“阴谋”得逞了，又象是躲过了一场小小的“灾难”。我们的童年渐行渐远，留下的是一个美丽的回忆。《朝花夕拾》，去领略一下鲁迅的童年，慢慢体会其中的幸福童年味儿吧。琐碎的记忆在《朝花夕拾》中重现，不一样的年代，一样的快乐，童年，惹人怀念啊。

第三篇：语文读后感

万艳同悲

——读《红楼梦》有感

开辟鸿蒙，谁为情种，都只为，风月情浓。

——题记

《红楼梦》是我国古代四大名著之一，可谓是中国漫漫文学史上的一颗明珠，独一无二。曹雪芹“批阅十载，增删五次”呕心沥血，完成了这一伟大著作。

《红楼梦》又名《金陵十二钗》、《风月宝鉴》、《情僧录》、《石头记》。文中的金陵十二钗即：林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春、李纨、秦可卿、王熙凤、史湘云、妙玉、巧姐。这十二位女子各有各的判词，在第五回贾宝玉神游太虚幻境就已交代清楚，而这些判词，就已判定了她们的结局。

“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”这首判词是黛玉与宝钗的判词。“玉带林中挂”分明是黛玉，林黛玉有咏絮之才。咏絮才，用的是晋代谢道韫典故，说明黛玉才华横溢。“金簪雪（薛）里埋”则是宝钗，宝钗有停机之德。停机德，是汉代乐羊子的妻子，在乐羊子中断学业回家时，她停机断布，以厉丈夫继续求学。宝钗有这样的德行，结果如何？金钗雪里埋而已。这样贤慧之女，雪里埋已够残酷，千万莫说有埋应死的话。土里埋，断死还可；雪里埋，断死便是证据不足。可这雪里埋，即便不死，象宝钗这样德才兼备的大家闺秀，一心想出人头地者，真还不如死了好受。

“二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。”这是元春的判词，暗示元春将要进宫做妃子，在虎兔年相交的时候去世。

“才自清明志自高，生于末世运偏消。清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。”这是探春的判词，说明探春虽是庶出，但志向高远，最后远到海，只能在梦中与亲人相会。

“富贵又何为？襁褓之间父母违。展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞。”这是湘云的判词，“湘江水逝楚云飞”点出了湘云的名字，这首判词点明了湘云出生名门，却父母双亡，之后找了个好丈夫，可得到的只是一点斜晖而已。

“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。”这是妙玉的判词，暗示妙玉欲洁，结果不洁；妙玉云空，可结果未空。被贼劫到海中，终陷淖泥。人世间，不如意事七八九，求不得的。

“子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载梦黄梁。”这是迎春的判词，迎春是贾家二小姐，当然是金闺花柳了。可结果如何？仍是走向反面，不如人意。恶狼是孙绍祖，迎春之夫。贾家对他家有恩，他却忘恩负义，虐待迎春。不足一载，迎春被折磨而死。

“堪破三春景不常，缁衣顿改昔年妆。可怜秀户侯门女，独卧青灯古佛旁。”这是惜春的判词，惜春是贾家四小姐，是秀户侯门之女。结局如何？看破三个姐姐无常之苦，缁衣出家了。也是无常。

“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事可哀。”这是王熙凤的判词，凤姐之干才，男人也多不能及，令人爱慕。一从，是说从上，讨贾母欢心；二令，是说令下行权，掌贾府实权。凤姐一生，争强好胜，露脸出头，可结果呢？“三人木”而已，即一个“休”字了结。这个休字，对凤姐来说，可比死还难堪。作者文笔这般锋利，刀子一般，凤姐这般人物，争了一生，居然还她个“休”字了结，真是妙极。

“势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济村妇，巧得遇恩人。”这是巧姐的判词，巧姐是王熙凤的女儿，贾家败落之时，因凤姐对刘姥姥有恩，被刘姥姥带走，才得以幸运地过完一生。“桃李春风结子完，到头谁似一盆兰？如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。”这是李纨的判词，“兰”指李纨之子贾兰，贾家本应大败涂地，不得翻身，可这贾兰明明便是星星之火，使贾家再有燎原之势，所以母以子贵，李纨终有个好结果。

“情天情海幻情身，情既相逢必主淫。慢言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。”一情字，指秦可卿。高楼大厦，红楼红红也；美人悬梁自缢，指秦可卿悬梁自缢。藏一大迷底，那便是跳出红楼，在那“空中”，情才可清。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁，单看表面，既骂荣府，也骂宁府，骂宁府更重些。实际上，更有深意。深意何在？到可卿判词止，读懂的，当然要清那情字了，换句话说要空了。佛家讲，宁住有如须弥山，不住空如芥子，住空比住有还可恶。住有败如来家业，住空更败如来家业。住空者是邪门外道。宁府之宁字，便是静，便是空，书中骂贾敬胡参，莫轻易看过。

可见金陵十二钗中仅巧姐与李纨幸运些，其他均以悲剧结尾，这正应验了宝玉神游太虚幻境时所品的万艳同杯（万艳同悲）

第四篇：语文读后感

鲁迅先生是我很崇敬的一位作家。他笔下的三味书屋、闰土、社戏都给我留下了深刻地印象，这些文章就像小草一样清新自然。可他的另一本小说集《呐喊》却像声声惊雷，在那个陈腐黑暗的年代唤醒了很多铁屋子里的清醒者，让黑暗的旧社会有了反抗的气力与希看。《呐喊》是拯救民族，为革命先驱助威的号角，是让沉睡者觉醒，让勇士们振奋的战鼓！

鲁迅原本是要学医拯救病人的生命的。可在那民不聊生、战火纷飞的年代，手术刀的气力是微不足道的，所以他把手中的刀换成了拯救国人灵魂的枪。用他自己的话说是揭出病苦，引起疗救的留意、为新文化运动呐喊助威，慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于先驱。

开学第一天第一课堂里爱心大使李连杰叔叔说我们这一代的任务是继续五千年优秀历史文化传统，把它们发扬光大。让我们祖国不但国富民强而且精神上也要站在世界顶端！

是呀，我们盛唐时期，一走出国门，迎来的都是崇敬羡慕的目光。比如唐僧。外国人一听说是中国来的，都会赞叹道：您是大唐来的高僧啊！语气是多么崇拜向往啊！不像前些年我们往日本。导游不敢给我们发队帽，他怕我们大声喧哗，在外国人跟前丢了中国的脸；还老提醒我们在公共场合不要拥挤、插队；男同胞上厕所要上前一步可见我们在老外的眼中素质是多么差啊！是呀，这些年我们的国家越来越繁荣昌盛，人民生活越来越富裕，但精神文明没有跟上。这就像一个跛脚巨人，是无法跑到世界前列往的！

今天，我也要学学鲁迅先生当年呐喊的精神，大声呼喊：同学们！让我们继续祖先们深厚优良的文化传统，接过建设精神文明的大旗，努力学习，为发扬祖国文明而奋斗！来吧，小主人们！让我们就从现在开始，人人讲文明，懂礼貌：向老师敬个礼，向同学问声好；帮妈妈扫扫地，帮老人捶捶背大家都从小事做起，先管好自己再帮帮别人。相信不久的将来，我们中华民族一定会成为物质精神的巨人，迈着强健的脚步走向世界。加油！

老人与海读后感：

老人与海读后感每一本书，都有它自己的“灵魂”，当你阅读一本书时，自己也就在不知不觉当中，陷入了那个书中所构想的世界。

因为书所有的“灵魂”不同，自然那个所构想的世界也不一样。而我所指的“灵魂”，就是每本书，其自身要表达的思想，或者愿望。

我们会因为那些感人的书，而潸然泪下，或因为那些记录屈辱历史的书，而热血沸腾，甚至因为那些武侠、玄幻的书，而将自己想象成天下第一的人。

《老人与海》却是一本能让人了解，什么才是真正的人生，什么才是坚强的书，一本实实在在的好书。在现实生活中，我们会不断地受到挫折、失败还有许多负面的情绪，许多人因此而消极、失去对生活的热爱。而《老人与海》却刻画出一个与大海搏斗，在艰难的环境下，奋力生活的老渔夫。大家应该记得，在书中提到过，老人的渔船上那破旧的帆布，就像是一面失败的旗帜，仿佛在宣告着老人永远都捕不到鱼的倒霉运气。但是，他没有放弃，仍然出海捕鱼。而在现实中，某些人却不能坚持，面对挫折就选择了放弃，选择了逃避。和那已经生活窘迫的老渔夫相比，那些逃避的人真的是不知道什么才是挫折。我们可能会因为考试的失利，而对自己失去信心。或者因为别人的批评，而自暴自弃。在那时候，想想这个坚强的老渔夫，他是如何面对生活的。自己的心，自然就会释然许多。

别人与大海，与自然界的强大力量对抗，而我们现在只是面临一些学习上、生活上的挫折，与老渔夫相比，真的只是小巫见大巫。他的手已经沾满老茧，皮肤也已经被刺眼的阳光晒出斑点，那艘破烂的渔船也不能抵御什么风暴，自己那破旧的小屋也是外面下大雨里面下小雨的那种。但是，他没有放弃对生活的希望，他和那个小男孩聊棒球，去酒馆喝酒聊天，仍然天天早上迎着第一缕阳光出海捕鱼。无论有没有收获，他都会坚持出海捕鱼，这不只是因为他要依靠捕鱼谋生，而是捕鱼已经成为了他生活的一部分，他的一种记忆。最后一次捕鱼，他抓到了一条大鱼，可是，在回港的路上，他碰到了鲨鱼攻击，他毅然拿起鱼叉捍卫自己辛苦得来的劳动果实。虽然，最后那条大鱼被鲨鱼吃光了，只剩下白色的骨架。但是，老渔夫那种不言败的精神，虽然最后失败了，但是他勇敢去付出的那种行为，却是我们应该学习的。

而且我们的手没有老茧，皮肤没有晒出斑点，夏天在家里吹冷气，衣服是父母帮忙洗，每天放学回家就有热腾腾的饭菜摆在桌上。我们实在是没有生活的压力，我们也真的没有受到过那些可以成为挫折的东西。我们的烦恼、挫折，只能说是少年时代的那小小的不满意而已。我们暂时还没有要为生活而奔劳，也就不知道生活的艰难，也就将自己那点小小的不满意当作挫折，而且好像还不得了了一样。我们不了解，在社会中，有许多人像那个老渔夫一样，艰难的活着，他们从来没有放弃过。那些农民工、小贩、修补匠……都是在艰苦的环境下活着。我们不应该歧视他们，我们城市的建设，是依靠他们那坚实的臂膀挑着一担担的砖石垒。每个人都是社会生活中不可缺少的一部分，我们要尊敬他们、也学习他们，他们就是《老人与海》的一种现实演义，他们也是那么坚强，对生活充满了热爱。

无论是与书中那个老渔夫相比，还是在现实生活中与那些艰难生活的人相比，我们的生活已经是很好的了，我们更应该热爱生活，并且学会坚强的面对一切的挫折。我们的路还有很长，在今后我们会遇到比曾经更加多的，更加严重的挫折与失败，但我相信，只要想到那个老渔夫，他的坚强和对生活的热爱。我们也会学着坚强，自己面对困难！

一把辛酸泪

——记三读《红楼梦》 《红楼梦》是一本奇书，对此我也不必用太多的语言来修饰。去年暑假，在好友婷的引导下，我得到了《红楼梦》带给我的精神上的洗礼。而今年暑假，是我第三次读《红楼梦》，此次我悟到了更多….小说以贾、史、薛、王四大家族为背景，宝黛钗三人的爱情悲剧为明显，广泛的写了贾家荣、宁二府由盛转衰的过程。小说刻画了一个个血肉丰满、栩栩如生的人物形象，大到府中夫人，小到不起眼的丫鬟，我想书中的每个人无不给读者留下深刻的印象。

林黛玉，她给我最深的印象便是她的才华。一句“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕香”；一句“质本来洁还洁去，强于污淖陷渠沟”；一句“冷月葬花魂”；一句“泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴”……黛玉，你如那一池带着灵动而流过沁芳闸的活水，提锄揽篮，收一方落红；扶柳洒泪，送一池飘絮。或许你就如水，生命似水的蔚蓝，心志似水的灵动。可正是因为你又如水的娇弱，最终还是在真爱与他人的良辰之时泪尽而逝。“木石前盟”伴着如雨般的泪水，化为永久的遗憾。薛宝钗，这个二百年来饱受读者指责厌恶的任务，她又何尝从这段感情纠葛和婚姻中获得过快乐。宝钗是一个早熟的女孩，可怜的她要为自己考虑更需要为整个家族着想。宝钗聪明睿智，大方得体，但她却悲剧性的始终没有明白一场毫无爱情的婚姻对自己来说意味着什么。二读红楼梦是，我便读懂了，宝钗其实比宝玉、黛玉更为痛苦，因为他们毕竟真心相爱过，不管最忠实泪尽而逝还是出家逃避。而宝钗却从未被人真心爱过，她只不过是一枚任被封建制度摆弄的妻子，一枚最后被用作打扫残局的棋子。

宝黛的爱情悲剧始终如清澈的山泉，纯洁无暇，发自内心，两人更多的是在彼此理解基础上的情投意合，两人也互相猜忌过，争吵过。但历经这些矛盾，两人最终达到了灵魂深处的信任与默契。这与那些才子佳人、海誓山盟、雁传锦书的故事相比，更加真实，更能直达读者心弦。可这水一般通透的感情，在一点点被封建制度吞噬着，玷污着，侵蚀着，那梦一般光亮的美好，也随之成为封建观念的殉葬品。

小说如一只哀婉凄伤的交响曲，大大小小形形色色的人生悲剧构成一个个不同音色的音符，所有的音符贯穿了人生的各个层面，曲谱上下都弥漫着凄清幽怨的感伤情调。而曲中的高潮部分，自然是那刻骨铭心的爱情悲剧，从主子到奴仆，从宫廷到民间，从成人到少年，无不具有着一段哀伤的爱情。或许正如小说第一回的绝句所云，“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”

巴尔扎克笔下的葛朗台即使家财万贯，也舍不得花费一分钱；而现在的人纵使有一毛钱，他也会装着有家财万贯。不过别误会，我这里并不是夸葛朗台低调，而是说现在有些人的虚伪。巴尔扎克因《欧也妮葛朗台》而出名，如果我也塑造一位与葛朗台相反的人，那么我应该也会出名吧！

在许多人心目中，“葛朗台”就是吝啬鬼的代名词。通过与其兄弟——一位巴黎商业巨头的财产相比我们便可看出他富可敌国，然而他却不舍得花费一分一毫。其居住场所之简陋，饭食之节俭无疑会让每个人感到吃惊。我在阅读时总会问自己：他只得这么做吗？财产又带不到他们所谓的天堂里去。他有这么多的财产起码也要过一位中产阶级的生活吧。起码要用其中的一些钱为自己的家人提供一定的条件吧！虽然有钱不一定就会幸福。平时吝啬一些也就算了，自己的侄子遇难了，这时候就应该帮些忙吧，可他没有。我觉得他一生最可悲的地方就在于他临死前竟然还想着钱——在神父为他念弥撒时，他竟然夺神父的金十字架。而他的吝啬给亲人的影响也是巨大的——夫人的死与他有莫大的干系，图尔的变心也是他提供了很大的条件。因为一个“钱”字，他过得何其辛苦。

然而欧也妮小姐是伟大的。起初，她善良纯洁：后来她在自己的生活中虽然很吝啬，但她把钱花在了公共建设以及穷人身上了。

葛朗台死了，他的女儿只在私人生活上继承了他的吝啬，然而欧也妮没有子女，受他影响大的人不存在。葛朗台渐渐的退出了历史舞台。但如今，与他相反的人的队伍却逐渐壮大了起来，我暂且叫这些人为“反葛朗台”。

几乎所有的人都想得到别人的关注，她们渴望财富，地位与荣耀。有些人是靠自己的努力，自己的实力，实现了自己的价值，但别人却不知道他的深度，这样的人也往往能成就大事。但有些人就不一样了，她们不仅在财富上表现出来强烈的虚荣心，还刻意“提高”自己的地位。徒劳的增加自己的“闪光点”，最后只会落到被别人厌弃的地步。这样的人便是“反葛朗台”了。

“ 葛朗台”可怜，“反葛朗台”更可怜.......怀着激动的心情,我第三次翻开了古典文学名著《三国演义》。

曹操的诡诈,刘备的谦逊,孔明的谨慎,周瑜的心胸狭窄,每一个人物都具有不同的性格,作者刻画的淋漓尽致,细细品味,让读者仿佛进入了一种境界。

故事的主要内容是以智和勇来依次展开的，但是我认为智永远是胜过勇的。比如：在西城，孔明用空城计吓退了司马懿率领的十五万大军。此种例子举不胜数。

可是在故事中也有“智不划谋，勇不当敌，文不拿笔，武不动枪”的。像汉室刘蝉，整日饮酒作乐，不理朝政，心甘情愿的把蜀国献出，最后竟然上演了让天下人（笑逐言开）耻笑的事情，乐不思蜀。谁会想到一个国家的统治者能做出这样的时移俗易的事情来呢？

有勇无谋，大敌当前，只能拼死征战。吕布，颜良都是典型的例子：如果吕布在白门楼听从谋士的计策，何必被曹操吊死在城门上呢？如果颜良把刘备在河北的事情和关羽说清楚，哪儿至于被义气的关羽所砍呢？古人云：大勇无谋，祸福占其，祸居上，福临下，入阵必中计，死无不目。再谈谈国家，魏，曾经煊赫一时；蜀，曾经功成不居；吴，曾经名震江东。这么来看，从国家就可以反映出国君的性格。曹操，欺压百姓；刘备，爱民如子；孙权，称霸江东。

如果说魏国在三国里智谋最强，一点也不为过。曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。再说蜀国，首当其冲的必定是伏龙��诸葛亮。他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。还有像凤雏��庞统、姜维、徐蔗等等一些人物，但是我认为都不如孔明。吴，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。经过一番刻苦的努力，终于当上了水军大都督，总统水兵。不过他太过于嫉妒，死时年尽二十六岁。

从这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。性格关系着成功。

每个人都有自己的目标，只要踏踏实实，仔仔细细（的）地走好追求成功过程中的每一段路，相信成功一定会不远的。当我们羡慕地看着别人成功时，往往忽略了他在成功的道路上付出的艰辛。就像冰心说的：成功的花。人们只惊幕她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨！

《哈姆雷特》读后感

莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作.这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡.正如

剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸淫残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局.曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇

而展开.哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇.至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量.最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑.当我流着眼泪读完《家》后，心中充满复杂的情感……

《家》以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得血肉丰满、个性鲜明、栩栩如生。

小说中的人物不下于七十个，其中既有专横，衰老的高老太爷，荒淫残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定这些形形色色的人物：又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞钰等；以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民。琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。小说着重刻画了觉新这个接受过五四新思潮的激荡，但处于“长房长孙”的特殊地位，深受封建伦理纲常，特别是“孝”的熏染。他的一生陷入极大的矛盾痛苦中，大大加强了这个人物的悲剧力量。

高家正是社会的一个缩影，而那些高家子弟正代表社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。他代表的正是政府机构中腐败、贪婪的官员。那些官员仗着自己的官职，随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威胁。还有像狡猾贪婪的四老爷克安的贪官，他们运用自己的小聪明,毫无顾忌地从公家手中“榨钱”，行贿受贿是样样不缺。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。

尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。

这个社会永远都在进步，并不曾有一个时候停止，而且它也不能够停止；没有什么可以阻挡得了它。在途中，它也曾发射出许多水花。这一切造成了一股奔腾的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。

家》,巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生动地展示了青年一代的觉醒忽然封建势力的没落，是文学史上的里程碑。

觉新是这部小说里塑造得最成功的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，因此，为维护这个四世界同堂大家庭的“和睦相处”，他凡事都采取“不抵抗主义”。他与他的梅表妹有一段美好的恋情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作主的。他的父亲为他做了亲，他没有反抗，有的只是默默地接受父亲为他安排的一切。虽然他的内心十分痛苦，但他不敢说一个“不”字。而后他与妻子瑞钰成了亲。祖父死后，陈姨太以“血光之灾”为由，不许瑞钰在家生孩子，叫觉新送她到城外去。这事对觉新来说犹如晴天霹雳，但他还是接受了，结果封建迷信吞噬了她的生命。而在这之前，他的梅表妹也因为他，郁郁寡欢而死。然而对于这一切悲剧的发生，他无力反抗，甘愿继续痛苦地过着“旧式”的生活。

小说中的另一个典型角色觉慧，觉新的弟弟，却有着与他哥哥完全不同的性格。小说典型地塑造了觉慧这个大胆幼稚的叛逆者的人物形象。他积极参加了学生联合会组织的的反帝反封建活动，猛烈抨击封建家庭。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。

《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚；她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。

《家》是一部充分体现了巴金创作成就和风格的优秀作品，它充分显示出了巴金在现代文学小说创作领域中所取得的卓越成就。

《雷雨》是曹禺先生23岁时创作的多幕剧。《雷雨》中的人物个性突出，形象鲜明，曹禺先生的语言具有民族特色，也不失个性化，给我留下深刻的印象。

《雷雨》的主要内容想必大家都不陌生，写的是一位封建性很强的资产阶级人物周朴园与仆人侍萍一家的复杂关系。周朴园和仆人侍萍相爱，但由于地位悬殊，侍萍被赶出周公馆，但她和周朴园的儿子周萍留下，事后，侍萍和周公馆仆人鲁贵结婚，生下周朴园儿子鲁大海，鲁贵女儿四凤.。看似平凡的两个家庭却矛盾重重，结果是三位人物失去了生命。这封建统治阶级的罪恶，也是时代的罪恶，深刻的揭露了封建社会吃人的本质。让封建资产阶级的罪恶在阳光下暴晒，让我们更好地明白现在生活的幸福。

《雷雨》中人物形象鲜明。首先不能不提周朴园，他是个封建资产阶级的代表，在家，要创造“最圆满，最有秩序的家庭”。在公司，他包修江桥，故意叫江堤出现险情一次就淹死了许多的小工，而他则是为了从每个小工的生命中捞取三百大洋，正如鲁大海说的“周朴园原发的是断子绝孙的财”。在面对蘩漪和侍萍时更流露出他的专横冷酷与丑陋的伪善嘴脸。让人厌恶，让人气愤。

接着也不能不提四凤。她看似再重复母亲的后路，但却要承受更大的压力。一面是母亲的担心，一面是她与周萍的恋情，是她跃进悲剧的深渊。这是四凤无法面对的理由，也是那个罪恶的社会的产物。

周冲的死更让主题深化，一位重面梦想的活力的少年，为了追求美好的恋爱而失去了生命，这真是太残忍了！

《雷雨》中给我印象最深的是蘩漪.她是一位中国旧式女人的代表，有她的文弱，她的哀静，她的明慧。——他对诗文的爱好。但是她也有她的野性但对强大的封建压力也只有妥协，就像周朴园强迫她喝药时，也只能“流着泪跑开……”，她那乖戾的性格，也是被环境扭曲的，是蘩漪的可悲，也是社会的可悲。原来世势可以造英雄，也造了不少的悲剧。

曹禺写的关于《雷雨》的一首诗是这样说的：我是一个不能冷静的人。《雷雨》对的诱惑与它俱来的情绪蕴成我对宇宙间许多神秘的事物一种不可言喻的憧憬。……情感上《雷雨》所象征的对我是一种种神秘的吸引，一种抓牢我心灵的魔。写《雷雨》使一种情感的迫切的需要。

是的，正如曹禺先生所言，因为有了感情，才有了这部巨著的出现，我们写文章也应该是这样，“少年无愁说愁”是我们不该有的，太多的“继承”也是不行的，我们要在思想的指导下写出自己的内容。记住：文以真美。

《雷雨》我品味着，思考着……

第五篇：语文读后感

当我在谈幸福的时候，我在谈些什么？

——读《美丽新世界》有感

起《美丽新世界》这本书，就一定会有人条件反射式地提到《1984》和《我们》，或者还有人会说《动物庄园》。“反乌托邦三部曲”也因此愈发地引人熟知。

但是，这三者是本质上相同而所侧重的点不同的。《我们》哦《1984》大体上所描述的都是类似的社会，总结起来无非是高压统治、宣传、洗脑，冷漠没有人性的社会。但是在一片绝望的灰色中，仍然会有自由精神的萌芽。在《我们》的结尾，城角已经吹响了革命的号角；《1984》中也有大量的暗示和描写证明温斯顿并非是唯一一个叛逆。但无论如何，这种社会在寡头制的高度集权下，民众都是痛苦的，受压迫的。而哪里受压迫，哪里就必有反抗。

但在《美丽新世界》里的社会，则完全和这二者相异。

人民是幸福的，因为他们能够得到他们想得到的一切。《1984》制造痛苦来实现统治，而《美丽新世界》则是通过消除全部痛苦来实现统治。他们的生活是他们想要的生活。他们所处的社会地位也是他们自童年时就梦寐以求的社会地位——乍听上去，这俨然是快乐幸福的“乌托邦”了。

但问题在于，人民能够得到他们渴望的东西的原因，并非是社会生产力足够强大到能够供应一切渴望，而是他们只能渴望当权者渴望他们渴望的东西。失去了家庭的教育，所有人都是从“孵化中心”像产品一样量产出生的。而在他们还是繁殖瓶中的胚胎时，就已经被观察、计划、评级，打上了诸如Alpha，Beta，Gamma，Epsilon之类的标签，从而决定了此人日后的人生轨迹，并且通过各种技术上的手段和小广播的观念灌输，条件反射式的限定学习等等界定了各个阶级的一切。Alpha生来就是最好的阶级，所以会受到最好的培养—甚至连在胚胎时接收到的供氧量也比别人高；而最低等的Epsilon，生来就是掏阴沟的，所以不需要什么智慧，他们的供氧量只需要百分之七十，这样就可以生产大脑发展不健全的低等侏儒。等等。

但这还并不是最可悲的部分。

可悲的部分在于，所有人都认为自己的标签就代表自己想要的生活。比如Beta阶层的人，在孩提时就被反复的进行“睡梦教育”：“Alpha太累，Gamma太蠢，只有我Beta最好，只有我Beta最好„„”而除了这种小广播之外，还有各种技术上的手段从根本上来杜绝破坏社会稳定的因素的出现。如此一来，每个阶级的每个人都会是幸福的，他们认为他们想要的都已经得到了，所以就得到了全然而彻底的幸福——就算还有烦恼，也还有一种叫嗦麻的麻醉药物可以让你忘掉一切。

由此可见，无论是《1984》还是《我们》，在统治的水平上和《美丽新世界》相比都落了下乘。因为《1984》们只是重复谎言来洗脑，高压政策来维稳，但这样的话只要几个小小的破坏分子，就可以让人民重新认识到自己受到的痛苦和压迫，进而导致席卷全国的反抗。但是这只能适用于书中所示的世界环境，只有大洋国、东亚国和中亚国存在于世界上。如果出现了其他国家，那这几招就一点效果也没有了，因为人家的国民明显比你的幸福。所以《1984》的社会是可以被打破的，而且从现在来看已是没有可能，其预言式的叙述，现在来看只是对过去痛苦的回忆。

但《美丽新世界》不同。因为压迫是否认人民的需求，而《美丽新世界》给你幸福，满足你的需求，你可以得到你想得到的一切。为什么可以做到？因为你能想到的你想要的一切，在你出生的那一刻，就已经开始被精致的技术手段层层“限定”了。这就是真正厉害的“洗脑”，你的脑子里除了别人想让你有的之外，什么都没有，而且什么都不想有。

但其实现在每个人生活的过程，不就是一次洗脑吗？按照心理学上的白板论来说，人生下来就是一张白纸，没有独立思考的能力，只是在成长过程中不断接受各种教育，接受各种价值观的冲击，记忆各种得到的经验，才慢慢形成了自己的那一套固定观念，并且成为了既

定的观念，很难再改变。而这不就是所谓洗脑的过程吗？现在网上各种各样的谩骂和争吵，“五毛党”和“带路党”的争论，也就是两种被不同价值观洗脑的人，因为无法再接受对方的观念而产生的冲突罢了。也就是说其实并没有什么高明的价值观，只有不同的价值观罢了。

而在《美丽新世界》中，就是把这一正常社会中缓慢而自主的洗脑过程流程化、技术化，乃至强制化了。每个人自出生开始，就在接受高度标准化的洗脑，被灌输高度统一的价值观，最终在同样的价值观下成为训练有素的各层人群。这对于统治阶级来说，是绝对有效且万年稳定的方法，因为想要让你想什么，就按照那样给你洗脑，简单易行，而且你完全不会有接受或者不接受的选择——更何况在洗脑完成后，你也一定会选择接受的。

但是，由此产生了一个疑问，那就是对于人，对于人组成的社会，甚至对于整个人类，这是在追求什么呢？答案或许就是简单的幸福。《1984》的做法是把仇恨介绍给所有人，让他们从对“敌人”发泄仇恨中来获得变态的快感，进而忽略真正希望得到的幸福。但是这终究还是违背人的本性，进而给人们造成精神上的痛苦，而这是与任何普通人的追求都相悖的。而在《美丽新世界》中，就干脆多了，索性直接把个体对幸福的定义进行了再定义，在统一的价值观下，所有人的追求都是完全相同的，这就大大方便了统治，同时维护了统治的稳定。

但是，这是否依然是对于人性的践踏呢？

答案是肯定的，因为这恰恰伤害了人们选择自由的权利，剥夺了获得真正自由的幸福。也就是说，真正的幸福是可以穿T恤，可以穿黑心棉大衣，可以穿皮草，也可以裸奔，但是现在要求所有人统一穿制服，这就是所谓自由下最大的不自由。

而在这种不自由下产生的社会，稳定虽稳定，但却并不是社会发展的最优结果。人类的文明，恰恰体现在不断地发展、变化和进步上。而引用一句摘自网上的话，“唯有进步，才值得信仰”。