行知文学社计划（范文大全）

第一篇：行知文学社计划

2014年行知文学社工作计划

一、指导思想

为了丰富同学们的课余生活，全面提高学生素质，提高同学们的写作水平，增强学生的思维能力、审美能力、创造能力，把文学社办成真正培养同学们能力的社团。本学期，我们要加强社团成员的自主化管理，争取在扎实做好文学社的基础工作的同时，能有意识做好对外宣传，使之成为我校社团工作的一个重要组成部分，成为我校作文教学研究的一个闪光点，成为同学们文学素养提高的一个舞台。

二、活动思路

健全文学社组织机构，发挥文学社的作用，为语文教学改革、全面提高语文教学质量服务。

三、工作重点

1、健全文学社组织机构，发展一批文学社成员，培养一批学生文学骨干。

2、以文学社为根据地，开展丰富多彩的语文实践活动。

3、加强文学社的对外宣传工作，鼓励学生积极投稿。

4、出版《红苗》社刊。

四、文学社组织

社长：1名

副社长：2名

年级负责人4名

社员：15—20名

五、活动内容

1、招新工作。招收若干名爱好文学，并具有一定文学功底的新社员，为文学社注入新的血液，也为这些文学爱好者提供发展自己的舞台。

2、作品交流。通过作品交流会，使社员们知道自己作品中的优点与不足，然后能取他人之长，使作品尽善尽美。可以选取周四下午

第三节课后为文学社作品交流时间。

4、电影欣赏。观看一些优秀电影，通过体会片中人物的故事等，使社员们能够发掘自己写作的潜能，创作出优秀的作品。

5、作文竞赛。在文学社里举行1至2次的作文竞赛，提高学生的写作水平。

6、外出采风。如果条件允许带学生外出采风至少一次，记下自己的所见、所闻、所感，为学生积累素材。

7、保证课时。保证文学社每星期至少开课二次（逢周二、四下午第三节），每生每月至少上交稿件一篇，教师集中改稿一次。

8、本学期计划出版社报（电脑小报）一期，力求提高质量水平，在排版方面精益求精，再创新水平。

9、学期结束，评选优秀社员，给予奖励，对不能履行文学社纪律要求或不能完成各项工作的社员予以劝退。

四、活动具体安排

2月：选拔文学社成员，召开文学社议事机构成员会议，号召各班主任向学生宣传文学社，做好第一期校报的宣传工作，由各级组负

责人负责统计。召开本学期第一次社干、社员会议，向社员公布本学期文学社即将开展的活动内容，鼓励社员积极参与活动，上交作品。

3月：召开文学社干部会议并开展主题讲座，对学生进行文学辅导，布置写作任务。

4月：借助学校春游活动，带学生外出采风。回来后对采风内容进行辅导。优秀文章向广播站推荐。

5月：鼓励社员开展读书交流会，大力宣传学生撰写稿件，积极向文学社投稿；开展主题讲座，对学生进行文学辅导，布置写作任务。

6月：各年级负责人征集、修改好本年级的优秀稿件。文学社教师筛选、整理、编辑稿件。开展朗诵会、演讲赛、辩论赛等活动。为了加强学生的语文应用能力，锻炼学生的口才，文学社长期有计划、有步骤、有层次地开展朗诵、演讲、辩论竞赛活动。

7月：开展文学社社员征文比赛，由相关教师组成评选小组，对征文稿件进行选取，优秀稿件录入校报之中（第一期校报）。并及时做好评比和表彰工作。

9月：举行趣味知识竞赛。为了引导学生广泛而合理的进行课外阅读，要求社员阅读教育部向全国中学生推荐的30部中外文学名著，学习做读书笔记。文学社适时地举行趣味知识竞赛，内容涉及中外名著、汉语知识、文学典故、猜谜等，激发学生的学习兴趣。

10月：开展主题讲座，组织学生第二次向文学社投稿，各年级负责人做好宣传发动工作，并做好编辑稿件的工作。

11月：文学社的教师编辑对稿件进行筛选、整理。

12月：做好作品录入电脑小报工作（第二期校报）。

1月：总结表彰，对本学期积极参与文学社活动的社员、指导老师进行表彰，优秀社员在校报的“校园之星”栏目中进行介绍。

附“行知文学社”14学年工作安排：

2月：走进童话故事（童话赏析及创作）。

3月：好记性不如烂笔头（做读书笔记）、作品交流会。4月：诗歌的欣赏与创作。

5月：开展诗歌朗诵会。

6月：名著赏析及撰写读后感。

7月：趣味名著知识竞赛、主题作文竞赛。

9月：观看经典英雄人物影像。激发名族自豪感，结合国庆节创作爱国文。

10月：对稿件进行筛选、整理。

11月：准备电脑小报制作工作。

12月：完成社报（电脑小报）

1月：总结表彰。

第二篇：文学社计划

陆桥中学“浪花”文学社活动方案

2006年2月

一、指导思想

本着“拓宽想象思维，绽放文海浪花”的宗旨，通过文学社创设环境、组织活动、传授有关作文知识等，以此开发学生的作文资源，激发学生的写作兴趣，培养学生的写作能力，提高学生的文学素养，让孩子们体验成长的快乐以及成功的喜悦。

二、健全管理制度。

1、组织结构

社长： 王建新

副社长：高萍、高娥

辅导老师： 校级：赵宇瑾、陆晓华、陆莺音。

班级：各班语文老师

图书管理员：徐国正

宣传部长：姜艳婷

宣传委员：每年级各一名学生

组长：每年级各一名学生

社长对文学社所有事务全面负责；副社长协助社长分管各项事务，如：例会点名、会议记录、事务传达等工作；宣传部长以及宣传委员负责对外宣传工作，为文学社杂志的制作、板报的版面规划等采集资料、出谋划策；图书管理员负责文学社图书的借阅与管理；文学社成员分为三大组（初一年级、初二年级、初三年级），组长公投选举产生，负责召集本组成员并向其组员传达社团信息。

2、个人成长记录

（1）社团为每位社员准备成长记录袋，记录社员的个人资料、成长历程以及习作练习。

（2）采用“星贴积累”方式奖励进步社员。有以下情况可得到一枚星贴：每月评选一次“闪耀之星”，奖励本月发言积极、习作优秀的社员；为文学社提出建设性建议的社员，由辅导老师推荐以及社员票选产生；习作发表或获奖一次。

（3）文学社任何例会以及集体活动不得迟到，早退或旷会，社长布置的任务必须在规定时间完成，如若超过三次违反以上制度，取消其文学社社员资格。

三、社团运行

1、每周例会

每周开展一次例会，时间为每周一下午16：30—17：00点。例会前上交一篇习作；例会前五分钟，选一位同学进行口语表达，如故事，新闻等；其余时间交流写作心得（包括习作自评、互评和辅导老师参评）。

2、社团图书角

（1）图书资源：社团故有图书和每位社员临时资助的图书。

（2）图书管理：图书管理员负责图书的登记以及借阅。

（3）管理制度：明确图书角制度，凡延期还书、毁坏图书等行为，按价赔偿图书或开除出文学社。

3、社团讲座

每月一次邀请老师给社员做讲座。

4、习作投稿。

老师辅导后经过修改的优秀文章可以通过文学社、班级或个人自发组织等形式参与投稿。投稿去向：校《心海浪花》、《江阴日报》、《无锡日报》、《扬子晚报》等各级各类报刊杂志。

5、社员活动

（1）社会实践。为增加学生的生活阅历，积累写作素材，社团将定期组织社员参加一些社会实践活动。社员在家庭、学校和社会条件允许的情况下，也可以自己参加一些实践活动。

（2）学习交流。社团将开展一些与文学联系紧密的活动，如读书节等，加强社员之间的学习和交流。

（3）社团报刊。社团将定期出版社团报刊，展示社团发展，社员成长和习作成果，社员要积极向本报刊提供相关信息并踊跃投稿。

第三篇：2017 文学社 计划

2017—2018学文学社活动计划

为了有计划、有目的地进行文学社活动，努力将文学社活动搞得有声有色，有滋有味，特制定此计划。

一、指导思想

文学社团旨在培养学生的写作兴趣，增加学生的课外知识，提高一定的写作技能，丰富学生的课余文化生活，为今后培养合格人才起着积极推动的作用。争取扎实做好文学社团的基础工作，使之成为我校社团工作的一个重要组成部分，成为我校作文教学研究一个闪光点，成为同学们的文学素养提高的一个舞台。

二、活动目标

1．通过各项活动，拓展学生的文学视野，激发学生创作热情，提高阅读和写作能力，培养文学新秀。

2．把读书、文学欣赏、练笔结合起来，提高学生审美修养，在有关老师的指导下，定期开展活动，提高学生的文学理论水平和欣赏水平。

3．健全组织，积极开展各项活动，有计划、有组织地开展好各项活动。

4、发挥指导教师的积极性和创造性，积极开展形式多样的活动，激发学生习作热情，提高学生语文素养；

三、活动内容

1．开展读书活动，交流观点，展开探讨，形成“求同存异”的学习风气。

2．教师开展系列习作指导讲座，拓宽视野，增长见识。3．在全校范围内以社团的名义开展写作、辩论、演讲、踏青、诗歌朗诵、经典诵读、走进儿童文学经典世界等活动，陶冶参与者情操，锻炼参与者能力，丰富校园文化生活。4．围绕写作开展的一些活动，例如游戏、参观、采风等活动。文学社团社员的习作尽量和平时的周记、日记结合起来，力求不给他们增加额外的负担。

5．向学校刊物发表自己的优秀作品，并积极参与本社的各项讨论。

6．学期结束，对不能履行文学社纪律要求或不能完成各项工作的社员予以劝退。

四、任务要求

1．健全组织，积极开展各项活动，有计划、有组织地在教师指导下开展好各项活动。

2.明确社员义务，分工到位，协调管理。

3.有序开展活动，做到活动定时间、定地点、定内容。4.学期结束，评选优秀社员。

五、活动安排

九月

1、制定计划，准备开课。

2、举行新社员简单入社仪式,选社长。

3、“欣赏名篇”：欣赏名作家的作品。

4、兴趣阅读

十月

1、爱国作品的鉴赏

2、“爱国”主题征文指导，完成征文。

3、爱国诗歌的品析，写爱国诗歌。

4、有趣的绕口令。

十一月

1、记叙文作文指导（标题、开头）

2、习文指导。

3、观看《倔强的梦想》

十二月、1、记叙文作文指导（结尾）

2、“走进名人”活动——庄子、。

3、文学常识趣味竞赛。

一月、1、看《希望树》。

2、诗歌朗诵比赛。

3、文学社团表彰总结。

六、活动时间和地点

1、时间：每周三下午 三节课后

2、地点：八三班

七、成员名单（略）

八、指导老师：

第四篇：文学社计划

文学社工作计划

2017/03/26

一、指导思想

为了丰富同学们的课余生活，全面提高学生素质，培养学生能力，为了积累同学们的写作素材，提高同学们的写作水平，增强学生的思维能力、审美能力、创造能力，为了加强文学社的建设，把文学社办成真正培养同学们能力的社团。本学期，我们要加强社团成员的自主化管理，争取在扎实做好文学社的基础工作的同时，能有意识做好对外宣传，使之成为我校社团工作的一个重要组成部分，成为我校作文教学研究的一个闪光点，成为同学们文学素养提高的一个舞台。

二、活动思路

健全文学社组织机构，发挥文学社的作用，为语文教学改革、全面提高语文教学质量服务。

三、工作重点

1、健全文学社组织机构，发展一批文学社成员，培养一批学生文学骨干。

2、以文学社为根据地，开展丰富多彩的语文实践活动。

3、加强文学社的对外宣传工作，鼓励学生积极投稿。

4、出版好《树人校报》社刊。

四、文学社组织 社长：1名 副社长：2名 年级负责人4名 社员：30—40名

五、活动内容

1、招新工作。招收若干名爱好文学，并具有一定文学功底的社员，为文学社注入新的血液，也为这些文学爱好者提供发展自己的舞台。

2、作品交流。通过作品交流会，使社员们知道自己作品中的优点与不足，然后能取他人之长，使作品尽善尽美。

4、电影欣赏。观看一些优秀电影，通过体会片中人物的故事等，使社员们能够发掘自己写作的潜能，创作出优秀的作品。

5、作文竞赛。在文学社里举行1至2次的作文竞赛，提高学生的写作水平。

6、外出采风。如果条件允许带学生外出采风至少一次，记下自己的所见、所闻、所感，为学生积累素材。

7、每生每月至少上交稿件一篇，教师集中改稿一次。

8、本学期计划出版社报（电脑小报）一期，力求提高质量水平，在排版方面精益求精，再创新水平。

9、学期结束，评选优秀社员，给予奖励，对不能履行文学社纪律要求或不能完成各项工作的社员予以劝退。

四、活动具体安排

第7周，选拔文学社成员，召开文学社议事机构成员会议，号召各班主任向学生宣传文学社，做好第一期校报的宣传工作，由各级组负责人负责统计。召开本学期第一次社干、社员会议，向社员公布本学期文学社即将开展的活动内容，鼓励社员积极参与活动，上交作品。

第8周，召开文学社干部会议并开展主题讲座，对学生进行文学辅导，布置写作任务。

第9周，借助学校春游活动，带学生外出采风。回来后对采风内容进行辅导。优秀文章向广播站推荐。

第10周，鼓励社员开展读书交流会，大力宣传学生撰写稿件，积极向文学社投稿；开展主题讲座，对学生进行文学辅导，布置写作任务。

第11-12周，各年级负责人征集、修改好本年级的优秀稿件。文学社教师筛选、整理、编辑稿件。开展朗诵会、演讲赛、辩论赛等活动。为了加强学生的语文应用能力，锻炼学生的口才，文学社长期有计划、有步骤、有层次地开展朗诵、演讲、辩论竞赛活动。第13-14周、开展文学社社员征文比赛，由相关教师组成评选小组，对征文稿件进行选取，优秀稿件录入校报之中。并及时做好评比和表彰工作。举行趣味知识竞赛。为了引导学生广泛而合理的进行课外阅读，要求社员阅读教育部向全国中学生推荐的30部中外文学名著，学习做读书笔记。文学社适时地举行趣味知识竞赛，内容涉及中外名著、汉语知识、文学典故、猜谜等，激发学生的学习兴趣。

第15-16周，开展主题讲座，组织学生第二次向文学社投稿，各年级负责人做好宣传发动工作，并做好编辑稿件的工作。

第17-18周，文学社的教师编辑对稿件进行筛选、整理。第19周，做好作品录入电脑小报工作。

第20周，总结表彰，对本学期积极参与文学社活动的社员、指导老师进行表彰，优秀社员在校报的“校园之星”栏目中进行介绍。本学期授课安排：

第8、9周，名著阅读（赏析及创作）。

第10周，好记性不如烂笔头（做读书笔记）、作品交流会。第11周，诗歌的欣赏与创作。第12周，开展诗歌朗诵会。第13周，名著赏析及撰写读后感。

第14周，趣味名著知识竞赛、主题作文竞赛。

第15．16周，观看经典英雄人物影像。激发名族自豪感，结合劳动节创作爱国文。

第17周，对稿件进行筛选、整理。第18周，准备电脑小报制作工作。第19周，完成社报（电脑小报）第20周，总结表彰。

第五篇：陶行知

“课堂中心”。他认为在不断变化的社会中，教育是不断地改造经验，重新组织经验的过程。根据这一思想，他宣传“教育即生活、不是生活的预备”的理论，并由此提出“学校即社会”，他主张把现实社会生活中的一些东西搬到学校的教育过程中去，使学校成为一个“雏形的小社会”。（2）主张“学生中心”，反对传统教育的“教师中心”。杜威说：“在学校里学生的生活成为决定一切的目的，凡促进学生成长的必要措施都集中在这个方面”。他说：“这是一种变革，这是一场革命，这是和哥白尼把天文学的中心转到太阳一样的那种革命”。（3）主张“从做中学”，反对传统教育的“书本中心”。杜威认为，“在做事里面求学问”，比“专靠听来的学问好得多”。学校课程的真正中心应是学生本身的社会活动，学生应“从做中学”，从自身的活动中去感受新知。为此，他提出要以生活化和活动教学代替传统的课堂教学，以学生的亲身经验代替书本传授的知识。

陶行知师从于杜威，但决不照搬仪型杜威，陶行知把杜威的教育理论加以改造，形成了他的“生活教育”理论。其要点是：“生活即教育”，“社会即学校”，“教学做合一”，“在做中学”。根据生活教育的理论，晓庄师范学生在老师的指导下自己开荒，自己建茅屋，做什么事，就读什么书，还走出校门参加村里的农协会和打倒土豪劣绅的斗争。这样就把学校教育与社会生活及生产劳动结合在一起。其目的是要培养学生的实际才干和创新能力，把学生培养成有农夫的身手，有科学的头脑，有改造社会精神的乡村教师。

三、陶行知生活教育理论

在1919年和以后的一段时间里，杜威来华访问和讲学，在他的学生如胡适、陶行知、蒋梦麟等人的大力宣传下，极大的推动了杜威实用主义思想在中国的传播，进而掀起了一些知识分子教育救国的热潮，陶行知便是其中的一员。然而，经过若干年的教育实践，陶行知深感处处碰壁，进而觉悟到杜威的“教育即生活”在中国行不通，中国必须要有适合自己国情的教育理论；同时，在哲学的根本问题上，他认识到不应该是“知是行之始，行是知之成”，而应是“行是知之始，知是行之成。”他还将自己的名字“陶知行”改成“陶行知”，以字示志，也表明自己所倡导的“生活即教育”不是杜威的“教育即生活”的翻版，二者是有根本区别的。

陶行知的教育思想和实践经验十分丰富，他在实践中创立的以“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”为中心的教育理论是我国教育思想史上的一座丰碑。在这一理论中，“生活即教育”是教育观，“社会即学校”是领域论，“教学做合一”则是方法论、是核心。他在《生活教育》一文中写道：“生活教育是生活所原有的、生活所自营，生活所必须的教育。教育的根本意义是生

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活之变化，生活无时不变、即生活无时不含有教育的意义。因此，我们说‘生活即教育’，到处是生活、即到处是教育；整个社会是生活的场所，亦即教育之场所„„生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算是毕业„„随手抓来，都是活书、都是学问、都是本领„„自有人类以来，社会即学校，生活即教育。”陶行知在《生活教育》中又指出：“什么是生活？有生命的东西，在一个环境里生生不已的就是生活是生活就是教育，不是生活就不是教育。我们此地的教育，是生活教育，是供给人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我们就教什么。以前有人说，礼（即行为习惯）是养成的，那是与生活即教育相通的。” 陶行知说：“我们主张‘社会即学校’，是因为在‘学校即社会’的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张‘社会即学校’，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加。学生、先生也可以多起来，因为在这样的办法下，不论校内校外都可以做师生的。”从这里可以看出，“社会即学校”并不是把学校和社会的大环境等同起来，而是要求学生面向社会，学习内容来源于社会，培养对象服务于社会，到社会中去学习。社会所需要的，就是学生所要学习的。陶行知的这一观点遭到了反对派的“学校消亡论”等责难。其实这一观点是承“生活即教育”而来的，是要办大众教育。实际上陶行知并没有把无边的社会当学校。晓庄师范，山海工学团，育才学校，社会大学哪一个不是有目的，有制度，有教材，有校舍。③“社会即学校”阐述的是一种教育思想，而不是一种机械的形式。陶行知主张“教学做合一”。这一提法实际上就是注重实践。他在办学中一向主张学校既不能培养“人上人”的剥削者，又不能培养“人下人”的奴隶，而只能培养“人中人”，使每个人受到教育后，都能“做工、求知、管政治”，做国家的主人。因此，陶行知在办教育中非常重视实践活动，在他创办的一系列学校里，要求学生手脑并用，教育同生产劳动相结合④。陶行知指出，“教学做合一”的教学方法，是以“做”为中心，“教的方法是根据学的方法，学的方法是根据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都以做为中心，先生在做上教是真教，学生在做上学是实学。”倡导学用结合的又一例证是，晓庄学校图书馆的名字叫“书呆子莫来馆”。陶校长反对死读书、读死书的书呆子。陶行知这种理论联系实际的教学方法，为社会培养全面发展的人做出了很大贡献。

陶行知与杜威都是从生活与教育的关系上去研究教育现象的，但“生活即教育”、“教育即生活”却包含着迥然不同的内容，陶行知曾经郑重声明道：我的生活教育是真的，杜威的生活教育是假的，“拿生活教育来说„„可发现两种不同的说法：一种主张‘教育即生活’；另一种主张是‘生活既教育’。我„„把生活教育的特质指出来；„„使大家知道把假的生活教育和真的生活教育分别出来。”杜威宣称，他讲的教育是“建立在个人经验的基础上的教育”，认为“教育与个人经验之间”是“有联系的”他的“新教育哲学信奉某种经验的实验的哲学”，他的“进步教育急迫的需要一种以经验哲学为基础的教育哲学。”

四、生活教育理论的重大意义

生活教育理论是陶行知整个思想体系的主体部分。长期以来，学者们对这一基本理论的理解众说纷坛，莫衷一是。董宝良、周洪宇主编的《陶行知教育学说》对过去学术界的种种误解和曲解作了深入辨析，他们认为陶行知的“生活即教育”既不是把教育和生活划等号，把教育原始化、低级化，也不是杜威“教育即生活”的“翻版”。它的实质是强调生活与教育的一致性、共通性，主张教育要与社会生活相联系，与生产实践相结合，为人民大众服务。这种解说显然更符合陶行知的原意。陶行知教育思想在本质上是一种实践的教育学说，也是一种社会改革学说。它在当代具有重要的借鉴价值和实践意义，主要体现在四个方面。

（1）陶行知的生活教育理论是现代科学的教育观与人生观，在今天的教育改革大潮中依然具有旺盛的生命力。胡国枢阐述了它的“三全”功能：一是扫除文盲、普及教育、治愚与治穷相结合的“全民教育”；二是促进国家现代化、民族现代化、人的现代化的“全程教育”；三是建立“合理的人生”，实现人类的最后解放，培养全面发展的“真人”的“全面教育”。章开沅、唐文权指出它在当前至少在三方面给人以深刻的启示：一是中国教育改革必须顺应世界潮流；二是教育必须深深地切入社会生活；三是必须大力发展基础教育。

（2）救国思想和人民思想始终是陶行知教育思想体系的最底部的积淀层。就其教育救国思想而论，郭齐家、熊贤君认为，其形成与他对人生道路的抉择是相一致的。他不同于一般的“教育救国论”者，在于他并非认为只有教育才可以救国，而是借教育为一方阵地来从事救亡图存的事业；就其人民教育思想而论，日本的斋藤秋男和美国的蔡崇平认为，陶行知整个人生哲学表现了人民性，是一种“人民教育家”与“大众诗人”共存的人格特征，代表了近代中国知识分子认识人民大众并与人民大众相结合的时代主流。（3）陶行知的教育革新理论和教育立国、依法治教的思想，对于我们推动当代的教育改革，建设有中国特色的社会主义教育体系有着重要的现实意义。阎广芬、阎国华提出，陶行知教育革新的三原则，即为人民服务，因时变革、不断进取，遵守育规律、重视科学的原则，是宝贵的教育遗产，值得我们继承和发扬。金林祥、张伟认为，陶行知从教育立国的观点出发，强调人格教育，提高学生素质；同时又主张教育必须依靠法律予以保证，依法治教。他的这些主张反映了中国教育的客观规律，与社会主义教育是一脉相传的，所以有着普遍的惜鉴价值。（4）生活教育理论是一种具有中华民族特色的进步的教育理论，不仅在当时具有积极意义，而且也有现实价值。如董宝良、陈桂生、熊贤君认为，陶行知生活教育理论在一定程度上反映了教育的客观规律，蕴含着许多合理因素，在半殖民地半封建社会的旧中国，它已经达到了它所能达到的思想高度，是近代以来中国教育家在独立自主地探索中国教育发展道路的过程中所取得的最为重要的理论成果之一。唐迅认为，陶行知创造的、立基于“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大命题的生活教育理论，不仅是20世纪中国教育现代化运动的极为珍贵的历史遗产，也是面向世界、走向新世纪的未来教育的蓝图。

五、结语

陶行知是中国教育现代化的开拓者和奠基人之一。他揭示了现代化教育的一些基本规律，并提出了一些对我们今天教育现代化仍有借鉴意义的真知灼见。陶行知揭示了教育要面向现代化，现代化就是社会生活方式的不断变异和向前发展，以及中国现代化的出路和现代生活教育之路，为中国现代化构建了全民族共有、共治、共享的教育系统工程。因此，中国现代化呼唤现代陶行知。我们学习借鉴陶行知，促进教育现代化，必须从中国的国情出发，要以改革为动力，积极进行教育体制、办学模式和教育思想、内容、方法的改革，以促进教育事业的发展和办学效益的提高。

【摘要】：陶行知“生活教育”理论的三大原理, 即“生活即教育 ”、“社会即学校”、“教学做合一”，反映了其对生活和教育关系问题的认识, 对当前幼儿教育实践中提倡的“课程回归生活”具有指导作用。为此, 在幼儿教育实践中应努力挖掘“生活教育”的功能, 使幼儿健康活泼地发展。

【关键词】：陶行知、生活教育、幼儿教育

【正文】：陶行知是美国实用主义教育家杜威的学生，他的“生活教育”理论最初起源于杜威，但他不是生搬自己所学的知识，而是结合中国的实际，创造出了自己的“生活教育”理论。其内涵是：“生活即教育、社会即学校、教学做合一”三部分组成，这是陶行知教育思想的核心，是我国现代教育重要的思潮之一。

一、“生活即教育”理论

陶行知生活教育理论内涵极为丰富, 他曾概括表述何谓“生活教育”：从定义上说, “生活教育”是给生活以教育, 用生活来教育, 为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说, 是生活决定教育。从效力上说, 教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。从这一思想出发, 他提出“生活教育”理论的三大原理, 即“生活即教育 ”、“社会即学校 ”、“教学做合一”。三大原理分别体现了陶行知对生活教育的内容、资源、方法等的阐释。(一)、生活即教育

“生活即教育”是一种教育观，陶行知在《生活教育》中写道：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”“而什么又是生活？有生命的东西，在一个环境里生生不已的就是生活就是教育，不是生活就不是教育。我们此时的教育，是生活教育„..”这些陶行知阐述的教育思想，让我明白了：有生活就有教育，生活包含教育，生活本来就是一种特殊的教育。教育要引导幼儿走进生活，让幼儿成为课堂的主体,倡导一种“动手实践，自主探索，合作交流”的学习方式。

(二)、社会即学校

“社会即学校”是“生活即教育”的延伸，是“生活教育”的领域论。陶行知说：“我们主张‘社会及学校’是因为在‘学校即社会’的主张下，学校里的东西太少了，不如反过来主张‘社会即学校’，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加。”要求学生面向社会，学习内容来源于社会，培养对象服务于社会，到社会中去学习。社会所需要的，就是学生所要学习的。这充分发挥学生在开放环境中的主动性和能动性, 培养学生适应和改造社会的能力, 从而满足社会发展的需要。如此也可以使孩子们学到的知识更多、更广、更活。

(三)、教学做合一

“教学做合一”是陶行知生活教育思想的方法论。陶行知指出：“教学做合一”是生活法,也是教育法。它的涵义是：“教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教，教与学都以做作为中心。”所谓的“做”就是要在劳力上劳心。劳力是“做”，劳心亦是“做”，自己有所进步收获便是“学”，在做中若对他人有影响即为“教”。因此，“教学做合一”实际上是行知合一，行是做，即实践，做是第一，知是第二。

二、陶行知“生活教育”理论对幼儿教育的启示

陶行知生活教育理论的思想，蕴含了生活和教育之间的关系，对当前的幼儿教育实践中提倡“课程回归生活”、《幼儿教育指导纲要》中强调幼儿教育应注重启蒙性、生活化等特点具备重要的指导作用。(1)、教育内容更为生活化

在当前的幼儿教育活动中，普遍把教育过程演变成空洞、僵化的说教, 把儿童的生活变成教师控制下的“死生活”;或照抄照搬课程, 忽视儿童生活实际的状况。事实上, 幼儿教育与幼儿的生活是紧密地联系在一起的, 因为幼儿教育的内容大多来自现实的生活, 幼儿学习的途径亦主要是现实生活的途径。首先, 教育内容必须贴近幼儿的生活经验。其次, 凡是幼儿需要的、感兴趣的, 尤其是随时随地在其生活、学习过程中产生和发现的, 又是他们想知道和要解决的问题, 都应及时纳入教育内容中来。最后, 教育内容要考虑幼儿与真实生活情境的互动, 让幼儿在生活中学习, 在生活中感受, 在生活中发展。但是在实际的教学活动中，幼儿因情感经验不足，知识储备有限，往往难以“入境”。此时教师要善于采取各种有效的办法，把教育内容表达的意境再现出来,让孩子能确切的感受。如：小班活动《影子的形成》，我选择一个阳光充足的时间带领孩子到操场，先让孩子自己找找看自己的影子，再与影子玩游戏，最后引导孩子想一想为什么会有影子呢？有的说：“是因为有太阳，就会影子”，有的说：“我们本来就有的„„”最后，我与孩子们一起做实验，通过探究、操作的方式了解影子的形成。(2)、创设生活化的教育环境

“社会即学校”的根本思想是主张把学校放到社会去办,让学校内外的人与资源沟通起来, 使课堂延伸到社会生活和大自然中去。这样, 能引导教育对象适当参与社会生活, 丰富生活经验。根据幼儿心理发展水平来看，他们认识周围客观世界的能力很低, 他们必须通过自己与周围世界相互作用来发展自己。而在《幼儿园教育指导纲要(试行)》中也明确指出:“幼儿园应为幼儿提供健康、丰富的生活和活动环境,满足他们多方面发展的需要, 使他们在快乐的童年生活中获得有益于身心发展的经验。”如：中班活动——《买菜去》，老师们会从安全的角度出发,从来不会将幼儿带去菜市场体验一番,因此, 幼儿很难在真实的生活情景中获得相应的经验。老师们已习惯于借助图片、录像、课件等帮助幼儿理解事物, 而却很少会利用现实中的实物。这样有可能会出现——认识虚拟的东西，而在现实中却不认识的现象。老师和大人都忽略了:孩子只有在与环境的接触中, 才能最深刻地感受和积累生活经验。如：为了让孩子认识不同的图形，教师可让孩子找一找教室中与图形形状一样的物品。大自然就是一个大课堂，它为孩子的学习提供无穷的资源，我们应充分地利用这些资源，只有充分利用自然环境，让孩子接触大自然，观察、发现、探究，在大自然中了解社会生活，从而促进幼儿的观察技能和积累生活经验。现在幼儿园中都会有许多的区角游戏，这正是来源于生活中的内容。因此，幼儿教育要立足生活, 向生活回归。(3)、实现教学手段生活化 陶行知认为:“在施行生活教育时, 教育者处处要使儿童亲自去经历一番, 无论使用的是体力还是脑力, 使用的是我的智识还是别人的经验, 经过一番经历后, 本来是模糊的迹象, 一定能成为亲知灼见了。”

1、创设生活化的教学情境，激发幼儿的兴趣

幼儿的学习是以获得直接经验为主的，所以要实现教育手段的生活化。教师为幼儿创设多种多样的生活情景, 提供丰富的玩具、材料,通过幼儿与环境、材料之间的相互作用, 与教师、同伴之间的互动, 使幼儿获得经验。在实施小班数学活动——按物体的用途分类，教师设计了整理屋子环节，提供了：衣服、帽子、鞋子、围巾、各种玩具、食品等，让幼儿进行观察、比较，然后要求幼儿把这些东西按照吃的，穿的、玩的进行分类，在这样的情景创设，使幼儿乐在其中，学在其中。

2、注重实践，感悟体验

许多数学知识，通过幼儿的亲身实践，更能理解。在大班认识时钟后，教师把钟挂在活动室墙面上，在每个活动的时候，让小朋友看看几点钟，一周下来每个小朋友都非常清楚早操、上课、吃饭、入睡、起床的时间。懂得了钟可以帮助我们形成良好的生活习惯。总之，教师要确保幼儿在活动中的主体地位,鼓励幼儿积极参与,亲历探究。通过动手操作,提高幼儿的学习兴趣, 激发幼儿的求知欲。解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育，真正的实践“教学做合一”的教学方法。陶行知先生倡导的“生活教育”是一份宝贵的教育财富，至今已有70多年的历史，尽管我们的教育改革已经推进了那么多年，但我们真实的课堂与之倡导的“生活即教育”还差很远，还需要一代代人不断努力地学习和借鉴。

陶行知“生活教育理论”的现实启示

[摘要]现行的教育制度和教学方法下培养的人才与发达国家相比存在差距。针对教育尤其是基础教育中存在的问题以及素质教育的要求，我们可以把“生活教育理论”应用到现行的教育中来。“生活教育理论”是陶行知教育思想的主体与精华，有以下三大主张：生活即教育、社会即学校、教学做合一。现行教育没有能将我们周围的生活、周围的社会环境发挥教育的功能，使教育背离基础教育的本质。“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”相互补充、相互适应、相互促进，使教育与生活相联系，与社会发展的要求一致。

[关键词]生活教育理论 现实启示

可持续发展

当今世界各国的竞争，已由军事、经济等方面的竞争转向综合国力的竞争，其实质和关键是教育的竞争、培养人才的竞争。我国在现行的教育制度和教学方法下培养的人才与发达国家相比存在差距。我国的学生在小学、初中、高中乃至大学前半阶段与发达国家相比好像并不存在什么差距，甚至许多方面还占优势，但再进入高一级培养的人才便无任何优势可言了。尤其是现行的教育制度和教育方法下培养的人才进入社会、服务于社会的时候，与发达国家相比还存在一定的差距，导致科学技术发展水平滞后，国民素质提高不快„„原因是什么呢?现行教育与生活脱节，与社会的发展要求脱节。针对教育尤其是基础教育中存在的问题以及素质教育的要求，我们是否可以把“生活教育理论”应用到现行的教育中来呢?回答是肯定的。

一、“生活教育理论”的基本观点和特色

“生活教育理论”是陶行知教育思想的主体与精华，是他在长期的教育实践中丰富经验的总结，是对人类几千年的“小众教育”思想与制度的一次全面清理与否定，生活教育作为一种科学的教育学说，在教育史上具有划时代的意义。“生活教育理论”有以下三大主张：

“生活即教育”。“生活即教育”是生活教育论的核心。陶行知指出：“生活教育是生活所原有的生活所自营、生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”①“是生活就是教育，不是生活就不是教育，是好生活就是好教育，是坏生活就是坏教育。”②一切教育必须通过生活才有效。教育与广阔的社会生活密切联系起来，不仅可以获得充实的内容，而且可以使教育对生活真正能发挥伟大的促进作用。

“社会即学校”。“社会即学校”是“生活教育论”的另一个重要主张。“自有人类以来，社会即学校，生活即是教育，士大夫之所以不承认它，是因为他们有特殊的学校给他们的子弟受特殊的教育。从大众的立场看，社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。”③它一方面的意思是教育范围扩大，整个社会的活动就成为我们的教育范围，即社会的每一个角落，每一块地方统统肩负起学校的职能，把社会作为一个大学校来对待。另一方面也是指学校必须与社会沟通，与社会联系。“把笼中的小鸟放到天空中去，使他能任意翱翔，是要把学校中的一切伸展到大自然里去。”④要先做到社会即学校，然后再能讲“学校即社会”。

“教学做合一”。“教学做合一”是生活教育理论的方法论，是“生活即教育”、“学校即社会”原则的实施。“数学做合一是生活现象之说明，即教育现象的说明。在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个不相谋的过程。”⑤它的涵义是教的方法要根据学的方法，学的方法要根据做的方法，事怎样做就怎样学，怎样学就怎样做，教与学都以做为中心。陶行知的“教学做合一”是针对注入式的“教授法”的，传统的教授法是以“教”为中心，完全没有学生的“学”。陶行知的教学实践就是从“教授法”到“教学法，”由“教学合一”到“教学做合一”。