《人间喜剧》与《高老头》形象比较

第一篇：《人间喜剧》与《高老头》形象比较

在巴尔扎克的《人间喜剧》中《 高老头》是出色的序幕,也是他早期的一部代表作。《高老头》不愧是一幅波旁王朝时期典型的社会画面,而在这画面中,拉斯蒂涅的形象刻划得相当成功,成为巴尔扎克的艺术画廊中光辉的典型形象之一。

而《红与黑》是法国著名作家司汤达的代表作，是欧洲批判现实主义文学的奠基作。同样，司汤达笔下的于连也是他艺术长廊中的一个人代表形象。

接下来，让我们一起走进拉斯蒂涅与于连的世界。

一、凭借优势占据上流社会是“英雄们”满足野心的共同方式

在十九世纪的法国社会，只有金钱和地位才能体现人的自身价值。那是个物质横流的社会。有了金钱就能买到地位，而有了地位又何愁没有金钱呢？

拉斯蒂涅与于连这两位心比天高的“英雄”怎能容忍于如此命运。他们迫切想改变这般境遇，他们凭借自己的优势，想跻身于上流社会。

（1）英俊的相貌，出众的才华

拉斯蒂涅与于连两人都有着英俊的外貌，但一个人想要成功，单靠外貌是不够的，需要才华的支撑，这样才有获取成功的资本。赵咏梅 “英俊潇洒是这些“ 英雄们”所共同拥有的优势, 而这一优势也正是他们钻进上流社会最重要的资本之一。” 王宇认为“拉斯蒂涅和于连都生有一副漂亮的外表, 颇得上流社会人的欢心”,“这两个形象的共同点是: 有才华、有热情、有抱负”。霍仙梅认为他们具有”风流倜傥的骑士之貌”.张文哲 “他们富有聪明才智, 思想灵活于连能用拉丁文熟练地背诵《圣经》, 引得上流贵族们赞不绝口;拉斯蒂涅学习优秀, 精通法学;”“两人都有一副漂亮的外表。

二、对待爱情的态度

两人为了跻身上流社会，就架起“女人”这座桥梁通向成功。吕志领指出“他们多了一层对爱的利用, 对爱的狠琐, 这就成了他们获得真挚爱情的障碍。”霍仙梅“于连和拉斯蒂涅所走的成功之路是相同的:他们发觉了要想跨进上流社会,必须要征服几个年轻美貌、又有钱的女人做后台,引起她们的注意。” 张文哲认为“。在于连心目中, 爱情不是单纯的异性吸引, 而是一次冒险, 一场征战, 一种报复, 是为了证明自己的勇气、自信、尽到一个英雄的“责任”。拉斯蒂涅对女人的讨好和征服, , 也不是诱于女色, 他的目的很直接明了, 就是 “要体体面面地到交际场上混”。童晓燕觉得“于连是真心付出，情感纯洁高尚，；拉斯蒂涅是纯粹利用，道德卑下，没有真正的爱情。”杨梅认为“于连对于爱情是真诚的，是高洁的、伟大的、互为牺牲的、也就是人们最崇尚的“真爱，在拉斯蒂涅的心中爱情实在是次要的,而只有金钱才是主要的,是真实的。” 张丹琳“于连他更多地追求一种平等，而这种平等也体现在爱情上。而拉斯蒂涅，他把爱情当成他进入贵族社会的一个砝码”。

可见于连和拉斯蒂涅对爱情观的不同选择带给人们都是同样的悲哀。同时带给我们的是对那个古老世纪、那个黑暗社会、那个腐朽制度的深深思考与批判。

三．成功者与失败者

于连和拉斯蒂涅不同的结局缘由他们不同的人生遭遇，不同的奋斗过程。陈巧巧“无论是成功者拉斯蒂涅, 还是失败者于连, 他们都在实现人生目标的道路上, 人格被扭曲, 自尊受屈辱, 最终,他们本质的人性归宿何处”。姜岳斌“拉斯蒂涅的堕落与于连的回归形成了一个具有哲理性质的反差，于连选择了死亡, 可是拉斯蒂涅却飞黄腾达。” 霍仙梅“于连在出身低贱而靠个人奋斗的短暂一行中,结束了他年轻的生命,成为那个时代的牺牲品。而拉斯蒂涅在埋葬了他青年人的最后一滴眼泪,用冷静残酷的头脑,挤入上流社会并大举获得成功。”。田凤娟认为“拉斯蒂涅在目睹了高老头临死前的场面后，他的心，他的思想也完全堕落了：于连虽然死去了，但他内心深处有着深刻的贫民意识及高贵的人格。”周兵兵认为“于连他在单枪匹马与敌对阶级进行斗争中还是因寡不敌众, 最终被黑暗势力吞噬了，而拉斯蒂涅他一步步走向堕落、失去纯朴、毁灭灵魂的历史。他没有成为占有巴黎、占有世界的“英雄”, 而成为一个资产阶级社会的帮凶。”

从拉斯蒂涅和于连的对比中，我们看到了两个年轻野心家，一心想挤入上流社会的悲剧命运，从而有利的揭示了资本主义的残酷也揭露了那个摧残青春、毁灭人才的时代罪行。

第二篇：论高老头的父爱形象

论高老头的父爱形象

摘要：高老头生活在一个动荡的时期，靠敏锐的市场洞察力他成了资产阶级暴发户，他非常疼爱两个女儿，甚至已经超出了寻常人所能理解的范围，但是他对女儿的爱却并没有换来应得的回报，最终孤伶伶地死在了公寓。他的形象是一个悲剧，一个父爱的悲剧，而早成这个悲剧的原因则是他那畸形的父爱、不单纯的动机和社会所流行的资产阶级金钱原则，这样他的形象就成了一个被金钱毁了的父爱的典型形象，而巴尔扎克也正是通过对他这种典型形象的描写来揭露资产阶级的罪恶，有力的抨击了资产阶级的金钱原则。

关键词：金钱 父爱 形象 畸形 典型 悲剧

高老头是巴尔扎克的代表作，它一向被认为是《人间喜剧》的序幕，曾被选为世界十大小说之一。文章主要写了高老头为了对女儿的爱付出了所有到最后却没有得到丝毫回报，最终孤伶伶死去的悲剧一生，通过对高老头悲剧形象的描写，作者批判了建筑在金钱基础上的父爱和亲情，对金钱至上、人欲横流、道德沦丧的社会给予了有力抨击。

高老头的一生是一个悲剧，他出身微寒，年轻的时候以贩卖挂面为生，后来当上供应军队粮食的承包商而发了大财，他非常疼爱他的两个女儿，为她们聘了最优秀的教师对她们进行读书、习艺、骑马等高雅的家庭教育，又让她们打扮的珠光宝气、花枝招展，后来为了讨好她们有给了她们每人八十万法郎的陪嫁将她们嫁给了社会上体面人物，大女儿阿娜斯大齐嫁给了雷斯多伯爵，作了贵族夫人，而小女儿但裴娜就嫁给了银行家纽沁根，当了资本家太太，从而也踏进了达官贵人家的门槛，而高老头为了不失女儿们的体面，又卖掉了自己的店铺，住进了人们称之为“私人救济院”的伏盖公寓，但是他的两个女儿却并不因此就停止对她们父亲的压榨，仍然在挥金如土之后不停的向高老头伸手要钱，可怜的高老头节衣缩食，由最好的房间换到了最低等的房间，甚至变卖了最后一点财物来满足女儿们的要求，但他的女儿们却在榨干父亲的所有钱财让老人变的一贫如洗的时候再不让父亲登门，到最后高老头得了中风症弥留死亡之际想见他两个女儿最后一面都被推辞掉了，而高老头也就这样带着满腹的遗憾孤苦伶仃地离开了人世。

高老头生活的时代背景极其复杂，他生活在大革命时期、拿破仑帝政和波旁王朝这三个朝代新旧交替、积聚动荡的时期，同时这也是资本主义的一个新的时代，而金钱又恰恰是这个时代的时代标记，但父爱作为过了时的宗教法制残留感情也是存在于大多数人的心中的，而这两个存在在时代发展的同时又构成了一种新的矛盾，导致社会上存在了一种畸形的心态，而我们的高老头就是这种心态的受害者，在这种社会心态的影响下，就产生了他超阶级的父爱。

高老头的父爱形象，我们可以归纳为两点：

一、作为小市民出身，他的宗法观念是浓厚的，他对女儿的爱无疑是希望维系小市民的那种天伦之乐的生活情趣；

二、高老头又是一个新派人物，他对上流社会的生活仍然垂涎三尺，但他也深知自己年老体衰，无力参与抗争，而他身边则有两个既年轻又美貌的女儿于是他寄希望于两个女儿，希望通过她们，实现再度跻身上流社会的宏愿。他的父爱，对女儿的宠爱，在很大程度上也是基于此的。

高老头非常疼爱他的两个女儿，甚至可以将满足两个女儿的各种幻想作为自己人生的一大乐事，他请了优秀的教师培养女儿高等教育应有的才艺，面对女儿的各种要求他也是全力的去满足她们，给她们请做伴的小姐，甚至在女儿们十五

岁的时候就给了她们自备马车，极尽全力地去让她们过奢华的生活。在这个时候，高老头对女儿的爱也是一种安慰，一种未来的希望，在这里他种下了自己的希望之树，期望他的女儿们能在以后帮助自己过上想要的生活。等到他的女儿出嫁的时候，高老头就给了女儿们“随心所欲挑选丈夫”的权利，就这样他的大女儿阿娜斯塔齐为了做贵族太太选择了嫁给一位伯爵，小女儿但裴娜则因为喜欢金钱而嫁给了一位银行家，高老头在这个时候又展现出了他对女儿们超乎寻常的父爱，他用自己一般的财产给了女儿们做陪嫁，给了每个女儿八十万法郎，这都是令我们震惊的，但是更令我们震惊的是由于地位显赫的女婿认为他的面粉生意有失体面，加上他自己也觉得自己的身份有辱女儿的门面，为了女儿，他竟然盘出了铺子，搬进了肮脏、颓败的伏盖公寓，这不能不说他对女儿的爱是疯狂的，而他的女儿们在结婚后生活依然是骄奢淫逸，头脑又十分简单，导致财产都被无耻的丈夫牢牢控制，就在她们因为追求享乐欠下许多债的时候，高老头又一次体现了他的父爱，尽管这个时候他已经被女儿逼的日益穷困潦倒落魄，但他还是倾尽自己的所有去满足女儿的要求，甚至还可以为女儿找情夫当中介人。在高老头的生活中，对女儿的爱成了他唯一的乐趣和安慰，他把女儿视为“天使一般”甚至是崇拜的偶像，只要谈到女儿，他原本毫无生气的脸也会容光焕发，“女儿随便丢给我一个微笑，世界就给镀上一层金光„„，仿佛天上掉下一道美丽的阳光似的。”“你觉得这些小生命的每滴血都是你的血，是你的精华„„她们眼神有点不快乐，我的血就冻了，你终有一天知道，为了她们的快乐而快乐，比你自己快乐更快乐”“我爱我的女儿，还胜过上帝爱人类”。高老头对女儿的爱无疑是疯狂的，但在他耗尽最后一点积蓄，也即将耗尽生命之际，女儿们却忙着争权夺势，寻欢作乐，再也不肯来看他一眼，即便这样，他对女儿的爱还是不曾减少，他还是忍着疼痛思念女儿，倾诉他对女儿的爱：“她们还少不了我呢，„„她们需要钱，我可知道去哪里挣”在眼看着女儿的确不来时，他哀叹着：“倘若我有钱，倘若我留着家私，没有把财产给她们，她们就会来了，会用她们的亲吻来舔我的脸！”“所有的爱都被我对她们用尽了，他们对我不能再有爱了，做父亲的应该永远有钱，应该笼络儿女，就像对付狡猾的马一样。”他甚至还埋怨自己“一切都是我的错，是我纵容她们把我踩才脚下的。”他还呼吁社会“为了父亲的死，应该订一条法律”，虽然他也曾几次“恶狠狠”地咒骂女儿“简直是些下流东西，流氓婆”“把她们抓来！叫警卫队，叫军队！”“将来他们的孩子会替我报仇的。”这些咒骂不能说不狠，但恰恰反衬了高老头对两个女儿的深深的爱，每次咒骂之后，高老头马上就会否认自己咒骂过她们：“谁说的？你知道我是疼爱她们的！”骂过之后想到的是去为女儿挣钱，把女儿的不孝怪罪到女婿身上“是我女婿不准她们来的呀，杀死他们！杀死雷斯多！杀死纽沁根！他们是凶手！” 从这些语言之中，都透露出高老头对女儿的浓浓爱意，这是高老头从内心深处发出的，也正由于这些存在于他内心深处的爱我们才能看到高老头对女儿的深厚感情。此外，高老头岁女儿超乎寻常的热烈父爱还有许多动作、行为表现如：高老头偷偷跑到街角去等女儿们的马车出现，嗅女儿的信纸，吻女儿的脚，用头蹭她的裙裾，他把自己完全沉浸在只爱女儿的的狭小世界里，别人只有在提及和他女儿有关的事情，他的眼睛才会发亮，才会精神百倍，否则他就对周围的人和事表现出漠不关心，迷迷糊糊，本人也显得老态龙钟，这种种的现象，都战线出高老头对女儿超常的感情，也正好体现了巴尔扎克所说的“无比巨大力量的感情”

高老头的父爱形象是一个被金钱毁灭了的父爱的典型形象，而我们可以知道一个人在意识行为上的表现是由这个人的内在心理与性格决定的，所以高老头所

表现出来的畸形父爱也是与他心理与性格上的畸态有密切联系的。高老头在内心深处有一股极高的情感，他娶的老婆是他崇拜赞美、敬爱无边的对象，他为拥有她而骄傲，他们过了七年圆满幸福的生活，后来他的妻子不幸早逝，他的高尚情感首次受到了重大挫折，于是他就将所有的爱都转移到了他的两个女儿身上，在他们身上实现自己情爱的目标。虽然高老头在社会上是个资产者，顺应时代，追逐金钱，但是到了家庭中他却成了一个实实在在的时代落伍者，他一直保持着对逝去妻子的一片痴情，后来又转移到了女儿身上，满足她们物质和金钱的需求，却只要求她们跟自己亲热一下来作为回报，后来就只是希望和她们在一起，想方设法去接近女儿，他这变了异的父爱已经达到了病态的、疯狂的地步，无法自控，“好象赌棍离不开赌场”，这个时候高老头对女儿异乎寻常的爱已经发展成为一种爱的激情，这时候他的父爱不再是纯粹的父爱，已经成了父爱情爱的混合，但是他却丝毫不觉，完全失去了自我，他的存在只是为了爱女儿，否则就会质疑活着的意义，逐渐地将自己对女儿的爱异化成一种病态心理，而他的性格更是进一步扭曲了他的这种爱，作为一个具有浓厚封建宗法观念的商业资产者，一个资产阶级暴发户，一个凶狠的掠夺者，高老头是通晓生意经的，但是他的生意经却不能应用于家庭生活中，他是不通晓资产阶级的人生哲学的，因此，他所犯的最大错误就是将血亲之爱与金钱挂上了直接关系，他将金钱看得十分重要，认为没有金钱世界末日就要到了，对金钱的盲目崇拜让他认为金钱可以买到一切，甚至可以买到对女儿的爱，所以他对女儿的爱大部分也都是用金钱堆砌出来的，他用金钱去维系父女之间的感情，让他这种父爱的内容边成了满足女儿的物质生活，用金钱来满足女儿的一切欲望，在这里，他没有真正尽到作父亲的责任，他，没有用良好的心态和正确的方法去教育女儿，使她们成为对社会有用的人，他自己节俭，却纵容地给予女儿奢侈的享受，给女儿养成挥霍和向她们的父亲索取的习惯，只教给女儿怎么样被人爱，却没有教导女儿怎样去爱别人，为了该女儿找钱，他愿意杀人放火，当他无力替女儿还债时，他觉得惭愧死了，手头没钱给女儿时，他说：“不中用了，再不能说是父亲了！”在他的人生哲学中，金钱和父爱是可以直接划等号的，而就在他行将就木时，他想到的还是赚上几百万，继续买女儿的爱，高老头的这中畸形心理和性格最后也导致了他的女儿们变成了自私自利的拜金主义者，变成了无情、无耻、丧失道德伦理只崇尚金钱的资产阶级贵妇，而他最后也钱尽情绝，成了拜金主义的牺牲者，而这所有的一切都是因其用金钱换取父爱的畸形心理和性格所造成的。

高老头为了自己对女儿的爱是疯狂的、变态的，他甘愿舍弃自己的一切，只是为了求得女儿的幸福，但是他却成了一个悲剧，成了一个通晓资产阶级生意经却不通晓资产阶级人生哲学的资产者的悲剧，因为最后他没有得到女儿的一点点感动、温情的回报，我们只是看到了他那两个过惯了骄奢淫逸生活的女儿永无止尽的搜刮他的钱财，当他被榨干后便被她们无情的拒之门外，他的女儿过着奢华的生活，而他自己却在肮脏、阴冷、寒酸的伏盖公寓中节衣缩食，直至最后孤伶伶地死去。高老头的一生是一部时代的悲剧，也是封建宗法制社会过渡到资本主义社会这一新旧交替时期社会现象的反映，他沉溺于父爱，为了女儿倾尽所有，但在这个无情无义的金钱社会却没有得到一丝一毫的回报，正式他的父爱反衬出女儿的无情无义，反衬出这个社会的残忍冷酷。他的悲剧形成并不是偶然的，相反这是由许多方面的原因造成的。首先，他对女儿的爱是不明是非的疯狂溺爱，已经发展成了一种超乎寻常的畸爱，我们在这里可以看到高老头令热人惊心动魄的伟大感情，但是他的这种努力付出却并没有得到丝毫回报，甚至还得到了种种

无情的对待，这些悲剧的产生无疑是由于高老头自身的原因形成的，他将自己父爱的内容更多的变成了满足女儿的物质生活，他自己节俭，却纵容地给予了女儿奢侈的享受，这种在金钱上的给予和宠爱，从女儿小的时候就已经存在“我一向对她们百依百顺，小姑娘想入非非的欲望都给她们满足。十五岁就有了车，要什么有什么。”在女儿长大了要结婚的时候他的这种纵容和溺爱又变本加厉起来，给了她们每人八十万法郎的陪嫁，后来即便在高老头贫困潦倒的时候他对女儿的这种纵容和宠溺都没有丁点改变，尽管女儿对他熟视无睹，冷漠无情，但他为了给女儿找钱，甚至愿意杀人放火，为了女儿高兴，甚至可以不择手段帮助她们通奸偷情，到了最后临死的时候，高老头还想“拥抱她们”“再看她们一次”，还担心着“她们的财产遭到了危险，又是落在怎样的丈夫手里！”而面对不孝的女儿，他还替女儿辩护：“求上帝，说女儿一想孝顺。”“归根到底，她们没有罪！朋友们，她们没有罪的！请你们对大家都这样说，别为了我为难她们。一切都是我的错，是我纵容她们把我踩在脚下的。”在这个时候他还是念念不忘他的两个女儿。高老头在家庭生活中是笨拙的，他对女儿的盲目的爱让他不知如何去做，最后只会用金钱来表达，来笼络女儿的感情，但他由于对女儿畸形的爱却忘了保存自己的实力，在将女儿培养成满脑子“金钱万能”的资产阶级荡妇之后，无力再给予她们更多的金钱，这就导致了这份父爱的虚假和不牢靠。因此，可以说高老头自身这中畸形的父爱是造成悲剧的原因之一，这完全是他自食其果。其次，高老头的父爱也并不仅仅是对女儿的爱那么单纯，他作为一个新派人物，对上流社会的的生活垂涎三尺，但是他深知自己无力争夺，于是他就将所有的希望放在了女儿身上，这就使得他的父爱又带有阶级的复杂性，他怀着向上怕的虚荣心，通过百万财产将两个女儿送进了上流社会，在这里，他是希望自己也能够乘机插足其间，安享天伦之乐。虽然他认为父女之情胜过金钱，但他又相信金钱的力量，在临死前还说：“钱能买到一起，买到女儿”，结果却是原本高尚的感情变的庸俗、不纯洁了，他的这种父爱无论从动机上还是行为上都是偏狭、自私和虚伪的。正如他自己在弥留之际的叫喊：“我是一个糊涂蛋，糟了报应，女儿们七颠八倒的生活是我一手造成的，是我惯了她们，”也正式由于他的这种不单纯的动机，进一步加深了对女儿的宠溺，同时也为自己带来了悲剧的命运，这也是导致其悲剧的的一个重要原因。最后，高老头的悲剧形象的形成还是有着极为深刻的社会原因的。高老头生活在资产阶级社会，那是一个金钱至上的时代，一个人类最真诚的亲情缺失的年代，那个时候社会奉行利己拜金原则，金钱毁灭了人性，无情地渗透到家庭的至亲骨肉之间，破坏着家庭关系。在崇尚金钱万能的资产阶级社会，“崇尚的父爱”是斗不过金钱的，资产阶级撤下了罩在家庭关系上的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系，在资产阶级这里，婚姻都会变成交易，而婚姻背后也可能蕴藏着罪恶的阴谋，高老头的两个女儿就被这种社会风气所感染，成了当时社会拜金主义和极端利己主义的典型人物，当高老头有钱时，她们对高老头的照顾是“多么周到、体贴”，“好爸爸，上这儿来；好爸爸，上那儿去，她们家永远有我的一份刀叉。”“她们陪我坐车子上戏院，我在她们的晚会里爱待多久就待多久，她们承认是我的女儿，承认我是她们的父亲。”她们“恭恭敬敬瞧着我，就像恭恭敬敬瞧着钱一样。”但是当高老头的财产所剩不多而搬到伏盖公寓时，他在女儿女婿家中的地位一落千丈，先是遭到女儿的白眼，女婿的侮辱，后来竟很难登上女儿的家门，只能偷偷摸摸的看女儿。在财产被榨干后，临终前想见女儿一面也不可能，高老头“呼天抢地地哭泣”也唤不回女儿的到来，只能长叹一声说：“唉，爱了一辈子的女儿，到头来反给女儿遗弃。”这些都是赤裸裸的体现了

当时社会欲望横流和金钱至上的风气，在这个时代，所有的道德、情感已经沦丧，社会已经成了一个靠金钱维系关系的社会，而高老头的父爱不管是多么高尚，为情感付出了多少金钱和心血，他的女儿都是不会感激和回报他的，相反地甚至无情地去剥夺和压榨他，高老头是金钱关系的受害者，同时他也是实施者与受害者的统一，也正是由于这种种的原因才最终导致了他悲剧形象的产生。

巴尔扎克在塑造人物的问题上，是主张强调特性，也强调共性的，使文章的典型个性化，个性典型化，同时又主张典型人物的应该把那些多少和他类似的人的性格特点集于一身。高老头的性格是典型化的，所以被称为近代的“李尔王”，他的形象在巴尔扎克的诸多作品中具有很强的代表性，高老头作为巴尔扎克作品中的人物形象，已经不仅仅是一个人物，更成了一个时代的典型，他不仅是那个时代与时俱进的资产者，有着那个时代人追逐金钱的本能和自私自利的共性，同时他也是宗法制社会父爱的典型。整部小说由高老头绝望的父爱构成了最强音。高老头对女儿的纵容和溺爱在他自身看来他或许是幸福的，因为他在为自己爱的人付出，但是在外人看来却是既可怜又伟大的，他将父爱看成是自己的“欲念”，用“欲念”充满了自己的整个世界，最终导致了自己悲剧形象的产生。

在《高老头》中，巴尔扎克通过对高老头形象的描写，以高老头和拉斯蒂涅的故事为两条主要线索，又穿插了伏脱冷、鲍赛昂夫人的故事。几条线索错综交织，头绪看似纷繁而实际主次分明、脉络清楚、有条不紊。作品以叙述高老头被女儿榨干钱财遭抛弃为中心情节，以拉斯蒂涅为中心人物，通过他的活动穿针引线，将上层社会与下层社会联系起来，将贵族沙龙与资产者客厅连结起来。随着高老头之谜在拉斯蒂涅眼前展现、解开，情节步步推向高潮。伏脱冷被捕、鲍赛昂夫人被弃、高老头惨死，拉斯蒂涅都是目睹者、见证人。社会的丑恶证实了他接受的反面教育，高老头埋葬之日，也是拉斯蒂涅的青年时代结束之时。几条线索紧密交织、环环相扣、步步深入，起着互相深化、互为补充的作用，从而深刻地表现了作品的主题，描绘了一个典型的父爱形象，同时也广泛的运用了对比的手法，通过对伏盖公寓和鲍赛昂府的强烈对比，还有高老头女儿的穷奢极欲与高老头的贫苦窘困的对比等一系列对比，更深刻的描写了高老头的悲剧形象，这些在刻画文章的主题方面也是起了很大作用的。

在父爱形象的塑造中，巴尔扎克完全是按照自己的人生理念来进行人物塑造，他总是把人物的性格放在一定的生活环境中来研究它的具体的发展过程，他深信人是环境的产物，对什么样的人就应该安排什么样的环境，在《高老头》中，他创造了精致而又富有特征的典型环境更加深刻的刻画了人物形象。他借助于物质环境的描写，用现实主义创作手法生动地刻画了高老头父爱的典型形象，同时他也是用高老头的父爱来反衬出金钱的罪恶，将颓败、粗俗和寒酸的伏盖公寓与巴黎上流社会的条件相对比，并着重描叙了物质环境如伏盖公寓、公寓的周围、城市、街道以及室内装潢和日常生活用具等，用这些鲜明的对照来突出高老头父爱的典型形象，通过对高老头父爱形象的典型塑造，来警示后人，来揭示资产阶级自私自利的生活心态，并揭露了资产阶级社会金钱的统治作用和拜金主义的悲剧，控诉了金钱败坏道德、腐蚀社会的罪恶，同时也刻画出统治阶级的卑鄙与丑恶，有力的抨击了金钱至上的资产阶级道德原则。马克思、恩格斯曾在《共产党宣言》中指出：“资产阶级在它已经取得统治地位的地方„„使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的现金交易，就再也没有任何联系了。”而高老头的这一悲剧形象也正好是这一精辟论断最好的说明。

致谢

本文从拟定题目到定稿，历时数月。在本论文完成之际，首先要向我的导师申伟老师致以诚挚的谢意。在论文的写作过程中，申老师给了我许许多多的帮助和关怀。申师学识渊博、治学严谨，待人平易近人，在申老师的悉心指导中，我不仅学到了扎实的专业知识，也在怎样处人处事等方面收益很多；同时她对工作的积极热情、认真负责、有条不紊、实事求是的态度，给我留下了深刻的印象，使我受益非浅。在此我谨向申老师表示衷心的感谢和深深的敬意。同时，我要感谢我们学院给我们授课的各位老师，正是由于他们的传道、授业、解惑，让我学到了专业知识，并从他们身上学到了如何求知治学、如何为人处事。我也要感谢我的母校菏泽学院，是她提供了良好的学习环境和生活环境，让我的大学生活丰富多姿，为我的人生留下精彩的一笔。另外，衷心感谢我的同窗同学们，在我毕业论文写作中，与他们的探讨交流使我受益颇多；同时，他们也给了我很多无私的帮助和支持，我在此深表谢意。

本文是在申伟老师精心指导和大力支持下完成的。申老师以其严谨求实的治学态度、高度的敬业精神、兢兢业业、孜孜以求的工作作风和大胆创新的进取精神对我产生重要影响。她渊博的知识、开阔的视野和敏锐的思维给了我深深的启迪。同时，在此次毕业设计过程中我也学到了许多了关于中文方面的知识，实验技能有了很大的提高。

参考文献：

[1] 巴尔扎克著：《巴尔扎克全集（第五卷）》（傅雷译）人民文学出版社1986年12月第1版

[2] 柳鸣九主编：《法国文学史（中册）》 人民文学出版社1981年9月第1版

[3] 东方烟草网东方烟草报社2004年10月第1520（周刊161）期

[4]万立群《论高老头的父爱》《江西教育学院学报》1997年05期

[5]朱浩然《“高老头”的父爱今解》《辽宁行政学院学报》2006年12期

[6]易宋江《高老头和李尔王父爱比较研究》《山东社会科学》2001年05期

[7]金嗣峰《〈高老头〉创作的真实性》《外国文学研究》1988年第4期。

[8]叶成青《关于高老头“父爱”的再认识》 《外国文学研究，》1995年第3期.。

[9]翁柏青《高老头——拿破仑时代法国资产阶级“贵人迷”的典型》 《外国文学评论》1989年第2期

[10] 柳鸣久《巴尔扎克的小说艺术》 《外国文学研究》 1985年第1期

[11] 黄晋凯《巴尔扎克文学思想探析》 《外国文学评论》 2002年第4期。

第三篇：人间喜剧读书笔记

人间喜剧读书笔记

《人间喜剧》这个包括91部小说的庞大创作群，采取了分类整理和人物再现的方法，将它组合成有机的整体。人间喜剧读书笔记分享给大家，以下就是小编整理的人间喜剧读书笔记，一起来看看吧！

《人间喜剧》作者：巴尔扎克(1799 – 1850)是19世纪法国伟大的批判现实主义作家，欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表。他经历了法国近代史上一个动荡的时期。他的学习成绩并不优秀，在家人的反对下开始写作，起初他的作品并不受人们的欢迎，均以赔本告终，负债累累。这巨额债务像恶梦一样缠绕着巴尔扎克，直至1850年他生命的最后一刻。但他并未消沉，在他书房中布置了一座拿破仑的小像，并写下了激励自己一生的座右铭：“我要用笔完成他用剑所未能完成的事业。”巴尔扎克在生活中跌跌撞撞地前行，但也就在这碰撞中认识了生活，而且比别人认识得更深刻。1829年发表长篇小说《朱安党人》，迈出了现实主义创作的第一步。1931年出版的《驴皮记》使他声名大震。为使自己成为文学事业上的拿破仑，在30至40年代以惊人的毅力创作了大量作品，写出了91部小说，合称《人间喜剧》。

巴尔扎克是一位具有浓厚浪漫情调的伟大作家，一边因奢华的生活而负债累累，一边以崇高深刻的思想创作出博大精深的文学巨著。他的生活趣事层出不穷，而作品更被誉为“法国社会的一面镜子”。在他逝世时，文学大师雨果曾站在法国巴黎的蒙蒙细雨中，面对成千上万哀悼者慷慨激昂地评价道：“在最伟大的人物中间，巴尔扎克属于头等的一个，在最优秀的人物中间，巴尔扎克是出类拔萃的一个。他的才智是惊人的，不同凡响的，成就不是眼下说的尽的6767“

《人间喜剧》分风俗研究、哲理研究、分析研究三大部分，全面反映19世纪法国的社会生活，写出一部法国的社会风俗史。到巴尔扎克逝世时，《人间喜剧》已完成了91部小说。这些小说中最有名的就是《欧也妮·葛朗台》和《高老头》。

主要篇目：《驴皮记》、《苏城舞会》、《交际花盛衰记》、《幽谷百合》《幻灭》、《邦斯舅舅》、《贝姨》《高老头》、《欧叶妮.格郎台》《舒昂党人》、《古物陈列室》、《纽泌根银行》、《幻灭》、《农民》

主要篇目分析：

《欧也妮·葛朗台》主要写一个贪婪、吝啬的老头如何毁掉自己女儿一生幸福。老葛朗台原来是个木匠，在大革命期间，他靠着脑子灵活，善于投机钻营发了大财。他不择手段地攫取金钱，成了百万富翁。他虽然有钱，却从不舍得花，家里过着穷酸的日子，甚至连自家的楼梯坏了也不修一修。他把自己的女儿当作鱼饵，诱惑那些向女儿求婚的人自己好从中渔利。他的女儿欧也妮象只洁白的羔羊一样纯洁，她爱上了自己的堂兄弟查理，老葛朗台却将查理从家里赶走，还把欧也妮关在阁楼上惩罚她，每天只让她喝冷水，吃劣质面包，冬天也不生火。后来，老头死了。给女儿留下1800万法朗的遗产，可女儿已失去了青春、爱情和幸福。

《高老头》主要写一个退休的面粉商人高里奥的故事。他有两个女儿，一个嫁给了大贵族，一个成了银行家的太太，女儿出嫁时，高老头把自己的钱全分给了两

个女儿做嫁妆。但女儿出嫁之后就把父亲抛弃了，连理都不理他。高老头一气之下得了重病，临死的时候希望见女儿一面，可两个女儿都参加舞会去了。高老头死后，两个女儿连棺材钱也不出，甚至都不来看一眼，还是一个名叫拉斯蒂涅的穷大学生想法安葬了他。

这两部小说都表现了资产阶级的唯利是图，自私自利，揭露了资本主义社会人与人之间赤裸裸的金钱关系。

《人间喜剧》这个包括91部小说的庞大创作群，采取了分类整理和人物再现的方法，将它组合成有机的整体。

所谓分类整理，就是将作品按其类别分为风俗研究、哲学研究、分析研究三大类，其中风俗研究最为重要，数量最多，因此又将其分为私人生活、外省生活、巴黎生活、军事生活、乡村生活等6大场景。

所谓人物再现法，就是将同一个人物，让他在不同作品中连续出现。每出现一次，就展示其性格的一个侧面，最后，将这些作品情节贯穿起来，就形成了人物的思想发展轨迹，从而多角度，多层次地再现其性格的全部。比如拉斯蒂涅，在《高老头》中只是写野心家的雏形，在《纽沁根银行》中，发展为野心家的典型，在《贝姨》与《阿尔西的议员》中，是个挤进贵族行列的豺狼般的金融寡头了。

作品主题

《人间喜剧》展示了法国社会的整个面貌，其社会历史内容可以归纳为：贵族衰亡、资产者发迹、金钱罪恶，被称为三大主题。

第一主题：贵族衰亡

《人间喜剧》写出了资产阶级以充满铜臭味的金钱为炮弹，在三个战场上，发起对封建阶级的猛攻，使贵族连遭惨败。

第一战场：老一代被金钱打倒。代表作是：《古物陈列室》、《农民》。第二战场：新一代被金钱腐蚀。代表作为《高老头》。

第三战场：妇女被金钱轰走。表现为太太们情场失意，小姐们婚姻不幸这两个方面。代表作《弃妇》、《苏城舞会》。

巴尔扎克的阶级同情，是在注定要灭亡的贵族一边的，然而他同情的泪水挡不住他现实主义的目光，他不得不违背自己的阶级同情和政治偏爱，如泣如诉地描绘了他心爱的贵族阶级的必然没落而不配有更好的命运。正如恩格斯所说：” 他的作品是对上流社会必然崩溃的一曲无尽的挽歌。"

第四篇：人间喜剧观后感

观《人间喜剧》有感

“到底是电影影响了我们杀手，还是我们杀手影响了电影，或者是互相影响?”这是电影开头的一句经典的台词.我甚为欣赏，同时这句话也引起了我的深思,电影和生活的关系到底是谁影响谁.想着想着就觉得这两者有点像鸡与鸡蛋的关系，各有各的说法的。

生活肯定是在电影之前就已经存在了的，但是当电影技术产生之后呢？没有生活作为一个参照的话，有谁能凭空就想出了电影的那些画面？那是不可能的。就当电影产生之后被人们所接受和效仿，因为电影里包罗万象，带给观众的先进的做法，例如打劫需要工具和程序就可以多看些警匪片，当想学习怎么与别人打交道及商务的应酬可以看商业务主题的电影，假设要学习怎么拍拖就可以好好的参考俩乃式的牒。在这些里面可以学到很多在自己狭窄的生活圈恨那学到的知识，那样就能得到间接经验。多好啊！

电影的来源跟生活息息相关，我认为牒就像一个海，而生活中的的各种素材就像小河，大海汇聚各小河成就了自己的浩瀚。所以电影是生活的一种优化集合各种好的元素都在里面，同时不好的宣传也在其中。

在这句对白之后的就是对夕阳的描述，夕阳名字的来源是从朝阳到骄阳在到夕阳。我悟出了这么一层意思，杜汶泽（杀手）的伙伴的名字的三个变化然我觉得杀手这行业刚开始时就像朝阳，到了某个阶段是就如日中天了，那就是讲骄阳，而现在是夕阳了，证明现在这行业已经走向没落了，生活越来越太平了。

当我看到杀手因为阴差阳错没有拿到生活费而到了诸葛头揪的天台，并且天气急降让这个高手感染风寒,他的身体弱到不能结束头揪的生命，他感到了莫大的耻辱，在养伤期间曾多次处心积虑的想杀掉头揪，可是天意弄人，他屡试屡败，只能在等着体力的恢复，但是当他恢复健康的时候总有那么点巧合使他的计划不成功，可能这就是电影吧。就是把所有的巧合都放在同一个人的身上突出了他们的想遇并不只是偶遇那么简单。这就是命运的安排。

《人间喜剧》借助《集结号》作为桥梁点明了“电影不会骗人的”。更让我认识到电影对人的影响，以及生活对电影的渗透，相互交融相互的生成。

经过杀手由生病到康复的过程我的出了这么一个结论：这么神秘的杀手到会抵挡不了风寒而生病，都会在处理一个人生命的生死攸关之际给饿难道了，他也有饿得感觉，更何况我们这些没有经过训练的平民，人是平等的——在体能上来讲。

当杀手摇身一变成了司徒春运时，他正用另一个身份跟头揪试着跟头揪交友，因为杀手不能有朋友。他的身世也是用电影的片名组合而来，讲述着他电影般的成长过程及家庭背景。虽然不真实的身份，但是毕竟这是一种尝试，是友谊的开始。这个关系到男人的肩膀的问题还有男人是否“抱得起”他的女人。给我深深地启示，作为一个女人应该要给自己的男人减轻负担，不要让他抱得太辛苦了。

看着看着，我给电影带着走到天爱的出现，我的心又开始被带进不一样的世界里。很自然的过渡到头揪的恋爱史，讲述的是这么一个自卑者和一个精神上有问题的女孩的不一般的恋爱。这时候我对这个充满了疑惑，一个懦弱的男人怎么和一个人格分裂的女孩拍拖？最终也是分分合合的和正常的恋爱没什么区别，只是矛盾有所不同而已。这个关系到男人的肩膀的问题还有男人是否“抱得起”他的女人。给我深深地启示，作为一个女人应该要给自己的男人减轻负担，不要让他抱得太辛苦了。

就像杜泽文(司徒春运)讲的那样：“他很爱你，你也很爱他，任何事情都好，两个人之间的感情，都应该排除万难，不要介意自己有精神病”。因为那是一件小事。在我看来爱情这是个本来就不是什么东西，仁者见仁智者见智的意识形态。当喜欢上一个人的时候是讲感觉的，即使他/她在某一方面有缺陷都好，一旦感觉对了就可以一心一意为他/她，直到哪一天你的感觉又再一次的告诉你信息时（感觉不对啦），那时你就会很自然的慢慢的收回你对他的好这就是一种感觉的驱使，没有什么所谓理不理性的区分。爱上一个人时他的神经已经有问题了，这样就更不用介意他（她）是不是有精神病了。即使她病到说她自己去看医生时医生对她说：“你以后可以不用来看了，就连小感冒或是小伤风都不用看”。你也不能去嫌弃或是不要她，因为你的感觉选择了她，更何况有专家这么研究过，恋爱中的男女双方的荷尔蒙分泌与精神病人的是属于同一种方式的。所以爱情是没有界限的不能让任何理由成为爱情的距离。

爱情分不同形式，现在在一些国家还对同性恋给与了许可了。

是不是爱情也有待验证，在前部分讲了王祖蓝（诸葛头揪）的恋爱。同时也上演了另一种“爱情”。一个夕阳相见引出了陈美珍——是一个17岁的女孩，她喜欢上一个男孩子，因为她的家庭背景不好，爸妈整天忙碌，父母离异的她却少了教育和引导，思想观念偏离了正常的轨道，最后自己成了未婚先育想报复男孩的女孩，当男孩死后她倍感凄凉对尘世没有了什么眷念，从而有了轻生的念头，但是经过司徒春运的引导下且放弃轻生找到自己的人生。这么一段又让我意识到：一个小孩的健康成长离不开一个和睦的家庭作为支撑。因为孩子的成长需要父母的循循诱导和贯彻正确的思想观念。

杀手的出现就是思想观念的偏离或是社会的压迫造成的。正如夕阳的现身正是吻合了这个观点。

夕阳刚出现时是电影的开始，他的外号叫作朝阳，到了电影的中间段时他又出现了，这时他就是骄阳，也就是电影的高潮，到了接近尾声时他再次初现。这样昭示着电影的结束。

夕阳与春运会合了，他要求春运杀了头揪，可是春运下不了手，只开了几枪虚枪为的就是引来警察保住头揪，不屑把自己和伙伴置于危险之中。在开枪之前春运给了头揪的最后忠告：“你记住，做一个男人要挺起胸膛，如果觉得自己对，有信心就要坚持到底卖故事给电影公司，就要大声说出来，让人知道你是全世界最有创意的；如果爱上了一个女人，就不要理她精神有没问题，因为喜欢上一个人时候精神已经是有问题了。还要记住，做男人要懂得承担，有困难就要自己去面对”。

警察的追捕逼迫两个杀手回到原来的地方——电影。他们从下水道走了。更是告诉了我电影和生活是相互影响的。

头揪找到了爱天爱的勇气，他终于知道自己能抱起天爱了。陈美珍也在三年后活得很是乐观自在。它的结尾是：人间，总有喜剧的角度，总有喜剧的国度。这个又让我……………….

第五篇：人间喜剧 读后感（定稿）

《人间喜剧》读后感

随着年龄的增加，随着阅读渐渐增加，发现自己对很多事物感到麻木。击掌叫好的有，深深佩服的有，但是让我像《人间喜剧》的那种心灵震撼却没有。

不知是因为巴尔扎克是一位批判现实主义的伟大作家，还是因为这作品揭露了资本主义人与人之间赤裸裸的金钱关系，能产生如此强烈的现实感。

该书的作者—巴尔扎克，被誉为“法国社会的一面镜子”，在他眼里，一切都显得如此的真实。他笔下的人物“高里奥、葛朗台、皮罗多……”个个都给我强烈的震撼。

在老葛朗台眼中，金钱高于一切，没有钱，就什么都完了。他对金钱的渴望和占有欲几乎达到了病态的程度：他半夜里把自己一个人关在密室之中，“爱抚、把抚、欣赏他的金币，放进桶里，紧紧地箍好。”临死之前还让女儿把金币铺在桌上，长时间地盯着，这样他才能感到暖和。因为自己的贪婪，他让女儿失去的青春，幸福。最后的钱也只是捐掉的，还不是一场空。金钱成为夫妻结缘的唯一纽带。爱情、婚姻、家庭都是以金钱为轴心而展开的，列如《欧也妮·葛朗台》就是金钱导演出的一幕悲剧。

到底是为何，人要被如此空虚的东西所摆布，金钱毁灭人性、爱情、社会，败坏良心、家庭、国家。人却心甘情愿活在只有金钱的肮脏世界。

人们对金钱的追求和拥有,似乎就是对一切财富追求和拥有的代名词。这样一来,人生的目的,除了追求和拥有金钱,也就不再有别的任何有价值的东西存在了。毫无疑问,这是一种假象,但这种假象迷惑的却是绝大多数人,特别是当金钱可以用来免除劳役和人身处罚、购买婚姻、抵偿生命时,金钱便与人生价值直接关联,“金钱万能”这种假象的程度就越发加大了。仔细想想，你会发现，人生在世，除了金钱，还有许多值得你最求的东西，如：幸福、快乐、青春、活力….金钱只是物质上的财富。人类不仅需要物质上的财富，而且需要精神上的财富。我认为：万贯家财是物质上的富有，知识智慧是精神上的富有，很多人花一辈子的时间去追求金钱，却很少追求精神上的富有，物质的满足不代表精神上的丰富，而精神上的财富往往使你有意想不到的收获。我们要摒弃这种不良风气，学会正确地对待金钱！

金钱是一种诱惑人的东西，如果不合理的运用它，它就会给你带来难以预见的严重的后果，甚至导致你的沉迷，到那时，你就成了一个 “葛朗台”式的守财奴。我们千万不能成为守财奴、金钱的奴隶、吝啬鬼。我们要合理的运用金钱，我们既不能乱花钱，挥金如土；又不能视金钱如性命，犹如吝啬鬼一样，一分不花。我们要根据自己的需要，很好的规划自己的金钱，该花的时候花，不该花的时候不花，这样你就会取得更好的效果。

人需要现实，但不能现实到只有钱。因为钱，或许你能失去很多，甚至一切。我狠金钱，没有他，世界将少多少作奸犯科，多少的悲剧。