对于新闻的简单介绍（本站推荐）

第一篇：对于新闻的简单介绍（本站推荐）

亲爱的各位对外交流小组的成员，我们每天的负责人要负责写当天的新闻，然后于当天发给我（辛苦大家咯）。以下是我个人对新闻的简单介绍，大家可以借鉴。

新闻结构

标题（可以适当用对偶形式，一般不用标点）

导语（时间，主办方，地点，参加人员，活动意义可以写一句话可以不写）

主体

1、注重层次，不能记流水账

2、抓重点，活动要写精彩的部分

3、不能太文艺，避免排比

4、连接词不能重复

5、注意逻辑顺序

6、注重新闻感

7、客观，站在第三方角度写，避免主观

结尾（润色作用，用时间和最后流程结尾）

背景（一般体现在新闻内容里面）

新闻特点

真实性（客观真实）

时效性（请各位负责人当天晚上发给我，1254271960@qq.com）

准确性（时间、地点等等客观实在一定要准确，不虚张声势）

简明性（差不多500字，如果活动特别重要可适当多写一些）

重要性（保证新闻的价值）

附：周红萍 ***1254271960@qq.com,

第二篇：商场 介绍 新闻通稿 doc

华丽盛典

璀璨中原

中原百货集团旗下，华联店、滨海店、恒华大厦店三店连锁。华联店是中原集团的“大本营”，此次重金打造老店，是在成功进行连锁经营后又一新举措，成为所处商圈的新亮点。

华联店，围绕“时尚中原，生活百货”的经营理念，不断自我提升，在竞争激烈的津门百货店中脱颖而出，焕然一新，可谓“惊艳蜕变，别样精彩”。此次调整120余个新品牌强势入驻，50多个品牌首次登录津门，令您在领略新品牌、新形象的同时，会有更新的感受和全新的体验。

新升级后，将以国际、国内高档知名品牌，服饰百货为主题；以流行前卫、休闲商务、品味时尚、黄金珠宝、鞋品为核心；辐射家居生活、电子等经营服务项目，成为不断向纵深发展的战略步骤。

缤纷女装 精彩纷呈

随着经营结构的不断创新，中原百货大胆突破，首次将女装细分为三层，即时尚少女装、典雅淑女装和成熟仕女装。进一步细分女性客层，增加了“30至40岁”女性消费者的购物理念，引领都市白领丽人和休闲女性的阳光生活。

二层流行少淑馆是“摩登公主的时尚领地”，这里云集了“BASIC HOUSE”、“HONEYS”等品牌彰显“日韩风尚”；“gogril”点亮青春好时光、“Nancy.k”充分体现少女的宁静；“ONLY”、“VM”“衣恋”、“小熊”等经典潮牌均以最新店面形象出现；时尚包袋、时间廊、饰品、彩妆区完美结合，使本层楼时尚氛围更加浓郁。三层典雅淑女馆是“白领丽人的百变锦囊”，职业装、通勤装、休闲装一应俱全。全新引进了国内外30多个新品牌：欧蒂芙、MIND BRIDGE、拉维尼亚、美之藤、卡雷尔、红袖、衣舍、欧珂、LILY、圣吉奥、卡佛连等品牌的进驻，风格各异的新款秋装定会引人驻足，为您营造出一个清新靓丽的时尚购物氛围。

三楼的品牌组合延续了中原百货一贯精品化的风格，更适宜少淑女装和成熟女装之间的女性消费。调整后，原先四楼少淑馆的两个最受欢迎的女装品牌圣迪奥（S·DEER）、卡佛连调整到三楼，原先地下内衣馆也全部移到此处。此外，作为商场调整后的最大亮点，三层新引进了数十个新女装品牌，无论是“韩风”“欧风”，这些强劲的时尚风都在今秋向消费者吹来。

商场女装品牌不仅满足各个年龄段的消费者，更把一线大牌、时尚潮牌、国产优秀品牌有序的结合起来，真正通过品牌集合的形式，实现了消费者的一站式购物。

三层女装的一站式购物理念，除了服装品牌的丰富程度高以外，这里还集合了许多配饰区，这些配饰种类丰富，并针对同年龄段消费者设计，让消费者一层买齐所需商品。

此外，从原先地下一层调整至三层的女士内衣区也十分抢眼，包括安莉芳、RUBII、艾格、fandecie、古今、婷美在内的一系列广受欢迎的内衣品牌，齐全的品牌业态全新亮相。

四层名媛服饰馆是“成熟女性的经典衣橱”，处处绽放着成熟女性的优雅魅力。声雨竹、舒朗、赛斯特、应大、海兰丝、靓美婷、陶玉梅等品牌的加入，相信会有您的如意选择。

时尚生活

全新体验

男装、运动休闲、羊绒衫、化妆品、鞋品，一直是中原百货的优势品类，在消费者中有一定的影响，为消费者的时尚生活增添了一抹亮色。

五层“绅士服饰馆”是男士消费的不二选择，新引进的箱包厅将“金狐狸”、“ACE”、“皮尔卡丹”、“梦特娇”、“金利来”组合在一起，为成功人士提供经典箱包。

六层“阳光休闲运动名城”，依托运动、休闲的环境和格局，带动耐克、阿迪达斯、阿迪生活、三星、ESR等高端品牌提升，品种也更精品化。无论是新品的经典款，或者是潮牌的时尚款，相信您都可以在这里选择。首次进驻滨江道商圈的MENSEyE（男眼）、KARL.KANI（卡尔卡耐）、以及Levis、马克华菲等休闲品牌，均以高端店的形态亮相。

七层的“童趣数码馆”，在做强床品的同时，做精“童品”，配合“骨瓷”、“水晶”等家居用品，为家庭主妇们提供了打造心灵驿站的购物一站式服务。“手机”、“摄照”等品牌，为数码产品爱好者提供了大众消费机型。

一楼的化妆品区，进一步优化，新引进了“雅漾”、“薇姿”、“理肤泉”等药妆品牌，为拥有敏感肌肤的消费者提供相对安全的护肤用品。鞋品销售一直居于领先地位，除了“莱尔斯丹”、“红科”、“FED”、“思加图”、“百丽”等名品外，这次新增加了“康利”、“安玛丽”两个鞋品中有一定影响的牌子，让消费者有了更多选择。

地下商场的羊绒区，无论从品牌集合，还是货品结构，一直堪称一流。本次将羊绒区进一步扩大，“鄂尔多斯”、“鹿王”、“米皇”、“兆君”一应俱全，带给顾客融融暖意。

珠宝盛宴

奢华无限

随着人们生活水平的提高，以及理财意识的加强，黄铂金、珠宝、名表的消费逐渐火爆。特别是随着国际金价的波动，黄金销售日益攀升。一楼将珠宝区再次调整，“周大福”、“六福”、“老凤祥”、“金麒麟”等品牌提供了从金饰品到投资金条，不同克重的货品，满足投资需求。“爱伦斯特”、“金象”等钻石名品，见证着“一颗永流传”的承诺。“帝驼”、“豪雅”、“梅花”、“天梭”等名表为成功人士锦上添花，值得一提的是具有悠久历史的瑞士“摩纹”表在名表馆上柜了，而且是天津市场独此一家，为具有怀旧情怀的雅士，提供了又一选择。

中原百货此次业改调整的特点是品牌品类更趋完善，风格追求独特、个性化，既强调高端品质，又突出时尚休闲的个性化品牌的扩充，为崇尚个性、紧追潮流、注重细节打造、年轻时尚的您提供了更多选择空间。

新品牌、新形象、新感觉、新体验，全新特惠价，中原百货欢迎您！

第三篇：美国新闻传媒专业介绍

美国新闻传媒专业详细介绍.传播学的定义是是研究人类一切传播行为和传播过程发生、发展的规律以及传播与人和社会的关系的学问，是研究社会信息系统及其运行 规律的科学。简言之，传播学是研究人类如何运用符号进行社会信息交流的学科。我们学习此学科，也是主要研究如何利用大众媒体来传播文字、听觉和视觉信息，其中还包含广告学，公共关系学，影视制作方面，心理学与社会学。

传播学一般分为三大类：

第一类是Journalism and mass communication，侧重新闻和大众传播;第二类是Communication Studies注重传播学理论和传播学研究，主要指人际交流和传播，同时也涉及媒介;

第三类是Speech communication 主要涉及语言和修辞在人际传播中的作用。

美国的传媒专业大多开设于文学院里，有些传媒专业比较强势的学校会有自己单独的传媒学院或者新闻学院，比如卡尔顿大学。由于每个学校的专业设置不相同，侧重点也不相同，因此有的学校开设新闻专业(Journalism)，有的学校择开设传播以及文化专业，偏重文化交流或者修辞方面的人际传播，例如：瑞尔 森大学。因此，学生在选择时候，一定要根据自己的未来职业规划，准确把握专业的选择。

传媒专业从就业来说，涉及的职业领域非常广泛，主要有以下几个大 方向：第一、技术专业人士：在电视台、电台、报纸、杂志、电影公司等从事从影像、文字的采集、处理和发布等技术工作。

第二、专业人员：从事导演、公关、记 者、编辑等工作，这类工作要求学生具有较强的文字功底以及较强的沟通能力。

第三、管理工作：有一定工作经验，从事管理工作，例如制作总监、报纸总编等岗位。

第四篇：企业新闻营销介绍(详细)

企业新闻营销介绍（详细）

基本简介

现在的新闻已不仅仅是看看而已，新闻越来越接近每个人，接近每个人生活的层层面面，新闻着陆将是趋势。我们不在是新闻的看客，而成了新闻当事人，因此关注新闻就是在关注我们自己。由于新闻强大的受众群体，又囊括了信息、猎奇、教育、娱乐等各个方面的功能，因此新闻已经成为一种优势资源。套用一句广告词：如果没有新闻，世界将会怎样？由此可见新闻的价值。

一般企业的主要宣传方式就是广告，无论是电视、报纸、广播，还是杂志、户外媒体等，企业都以广告发布的形式，告知消费者相关信息。广告被看作是最直接、最有效的宣传方式，许多企业因为铺天盖地的广告轰炸，而使企业大大受益，这个时代则被称作广告时代。

百度搜索古利斯传媒，在其官方网站找到在线工作人员的联系方式后，可提供商业新闻稿策划及撰写、企业新闻发布、新闻排名优化等服务。可以将企业及个人的新闻（如活动新闻、新产品发布、品牌、广告信息等）发布至门户网站新闻中心。费用较低且新闻链接永久有效。

接下来就是软广告，软广告由于在形式上的隐蔽性和表达上的悬念性、完整性与可看性，抓住了消费者的心理，为企业的宣传起到了立竿见影的作用。这一时期像脑白金、盖中盖等保健品企业表现得淋漓尽致，为消费者灌输了大量的消费知识，为其后期的消费引导起到了关键作用。但由于软广告的隐蔽性慢慢被人们揭开，同时一些企业在软广告写作和操作上的不到位以及掺杂了大量的虚假成分，软广告的传播效果也大打折扣。这时候，新闻营销应时而生，同样是利用媒体这个平台，人们愿意看新闻而不愿接受广告，何不以新闻的形式为企业做宣传？

在快节奏生活的今天，广告信息铺天盖地，消费者开始产生资讯焦虑，对广告敬而远之，在网络营销中，通过精准的新闻营销，让信息从小众过渡到大众，从大众过渡到小众。作为企业与消费者的一种良好的沟通手段，新闻营销逐渐受到了企业的青睐，但国内企业新闻策划尚处在起步阶段，专业人才奇缺，人才需求很大。

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基本定义

新闻营销指企业在真实、不损害公众利益的前提下，利用具有新闻价值的事件，或者有计划的策划、组织各种形式的活动，借此制造新闻热点来吸引媒体和社会公众的注意与兴趣，以达到提高社会知名度、塑造企业良好形象并最终促进产品或服务销售的目的。

充分利用网络做好新闻营销

一、培育良好的网络媒体关系。网络媒体记者与传统媒体记者一样值得企业宣传部门的重视，建立深厚的媒体公共关系，整合媒体资源，让媒体在一定限度内为企业服务。平

等与尊重是第一原则。网络是一把双刃剑，而网络媒体在很大层面能主宰舆论走向。在处理媒体关系时，一定不能厚此薄彼。

二、挖掘有价值的新闻点与企业进行联系。新闻营销就是利用网友的注意力来赢取经济的手段，俗指注意力经济，网络媒体在完成报道的。同时也需要生存，因此他们对所报道的新闻事件也在进行筛选，因此新闻营销的主角就应该在制造的新闻事件中帮助记者提炼出新闻点。

三、新闻营销的持续性。新闻营销也是一种广告，因此它具备广告的基本属性。新闻不炒作就没有意义，新闻营销的成功与否就是将新闻点最后是否转变成记忆点。如果新日电动车成功服务北京奥运会之后，没有进行一系列的后奥运时代的炒作，我估计新日的钱花冤枉了。在汶川地地震之后很多企业都进行了捐款，可是你能记住的可能还是捐款后继续在新闻中出现的企业。

第五篇：对于老子三个故事介绍

关于老子的三个故事介绍

导读：我根据大家的需要整理了一份关于《关于老子的三个故事介绍》的内容，具体内容：老子是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，更是道家学派的创始人。那么你想不想知道一些关于老子这位圣人的一些故事呢?如果你想知道可千万别错过了这篇文章哟!孔子问礼...老子是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，更是道家学派的创始人。那么你想不想知道一些关于老子这位圣人的一些故事呢?如果你想知道可千万别错过了这篇文章哟!

孔子问礼

公元前 538 年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否?”南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁君。鲁君准行。遣一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往。老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理;引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。逗留数日。孔丘向老子辞行。老聃送至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝;愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也;善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高;为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心!”

行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼

雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜!黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归?”闻孔丘此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也;人生，亦自然之物;人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎?生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱;不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊。功名存於心，则焦虑之情生;利欲留於心，则烦恼之情增。”孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣!”

老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎?人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉?津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣!犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣!”

稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤?”孔丘曰：“水有何德?”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也;故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下;众人处易，水独处险;众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎?此所以为上善也。”老子点头说：“汝可教也!汝可切记：与世无

争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也;空处湛静，深不可测。善为渊也;损而不竭，施不求报，善为仁也;圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也;洗涤群秽，平准高下，善治物也;以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也;不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变;智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你?”孔丘道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。

回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎?”孔子道：“见之!”弟子问：“老子何样?”孔子道：“鸟，我知它能飞;鱼，吾知它能游;兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以?龙乘风云而上九天也!吾所见老子也，其犹龙乎?学识渊深而莫测，志趣高邈而难知;如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也!”

老子教阳子居

一日，老聃骑牛行至梁(今河南开封)之郊外，正闭目养神，忽闻有人大呼“先生”。老聃闻声，睁开双目，发现是弟子阳子居。

阳子居，魏国人，入周太学，闻老子渊博，曾私拜老子为师。没想到在梁会与老子相遇，阳子居慌忙从高头大马上翻身而下，掀起锦绿长袍，跪拜于老聃所乘青牛前。老聃下来，扶起阳子居，与之相并同行。

老聃问道：“弟子近来忙于何事?”

阳子居施礼道：“来此访先祖居，购置房产，修饰梁栋，招聘仆役，整治家规。”

老聃道：“有卧身之地、饮食之处则足矣，何需如此张扬?”

阳子居道：“先生修身，坐需寂静，行需松弛，饮需素清，卧需安宁，非有深宅独户，何以能如此?置深宅独户，不招仆役，不备用具，何以能撑之?招聘仆役，置备用具，不立家规，何以能治之?”

老聃笑道：“大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。修身何需深宅?腹饥而食，体乏而息，日出而作，日落而寝。居家何需众役?顺自然而无为，则神安体健;背自然而营营，则神乱而体损。”

阳子居知己浅陋，惭愧道：“弟子鄙俗，多谢先生指教。”

老聃问：“安居何处?”

阳于居道：“沛(今江苏沛县)。”

老聃说：“正好相伴同行。”阳子居很高兴。欣然与老师结伴向东而行。行至难水，二人乘船而渡。老聃牵牛而先登，阳子居引马而后上。老聃慈容笑貌。与同渡乘客谈笑融融;阳子居昂首挺胸，客人见之施之以座，船主见之奉茶献巾。难水过，二人骑牲继续前行。老聃叹道：“刚才观你神态，昂首挺胸，傲视旁人，唯己独尊，狂妄自大，不可教也。”阳子居面带愧色，恳言道：“弟子习惯成自然，一定改之!”老聃道：“君子与人处，若冰释于水，与人共事，如童仆谦下;洁白无瑕而似含垢藏污，德性丰厚而似鄙俗平常。”阳子居听后，一改原来高傲，其貌不矜亦不恭，其言不

骄亦不媚。老子赞曰：“小子稍有进!人者，生于父母之身，立于天地之间，自然之物也。贵己贱物则背自然，贵人贱己则违本性，等物齐观，物我一体，顺势而行，借势而止，言行不自然，则合于道矣!”

孔子再拜老子

话说孔丘与老聃相别，转眼便是十七八年，至五十一岁，仍未学得大道。闻老聃回归宋国沛地隐居，特携弟子拜访老子。

老子见孔丘来访，让于正房之中，问道：“一别十数载，闻说你已成北方大贤才。此次光临，有何指教?”孔丘拜道：“弟子不才，虽精思勤习，然空游十数载，未入大道之门。故特来求教。”老子曰：“欲观大道，须先游心于物之初。天地之内，环宇之外。天地人物，日月山河，形性不同。所同者，皆顺自然而生灭也，皆随自然而行止也。知其不同，是见其表也;知其皆同，是知其本也。舍不同而观其同，则可游心于物之初也。物之初，混而为一，无形无性，无异也。”孔丘问：“观其同，有何乐哉?”老子道：“观其同，则齐万物也。齐物我也，齐是非也。故可视生死为昼夜，祸与福同，吉与凶等，无贵无贱，无荣无辱，心如古井，我行我素，自得其乐，何处而不乐哉?”

孔丘闻之，观己形体似无用物，察已荣名类同粪土。想己来世之前，有何形体?有何荣名?思己去世之后，有何肌肤?有何贵贱?于是乎求仁义、传礼仪之心顿消，如释重负，无忧无虑，悠闲自在。老子接着说：“道深沉矣似海，高大矣似山，遍布环宇矣而无处不在，周流不息矣而无物不至，求之而不可得，论之而不可及也!道者，生育天地而不衰败、资助万物而不匮乏者也;天得之而高，地得之而厚，日月得之而行，四时得之而序，万物得之而形。”孔丘闻之，如腾云中，如潜海底，如入山林，如沁物体，天我合为一体，己皆万物，万物皆己，心旷而神怡，不禁赞叹道：“阔矣!广矣!无边无际!吾在世五十一载，只知仁义礼仪。岂知环宇如此空旷广大矣!好生畅快，再讲!再讲?”老子见孔丘已入大道之门，侃侃而谈道：“圣人处世，遇事而不背，事迁而不守，顺物流转，任事自然。调和而顺应者，有德之人也;随势而顺应者，得道之人也。”孔丘闻之，若云飘动，随风而行;若水流转，就势而迁。喜道：“悠哉!闲哉!乘舟而漂于海，乘车而行于陆矣。进则同进，止则同止，何须以己之力而代舟车哉?君子性非异也，善假於物也!妙哉!妙哉!再讲!再讲?”老子又道：“由宇宙本始观之，万物皆气化而成、气化而灭也。人之生也，气之聚也;人之死也，气之散也。人生于天地间，如白驹过隙，忽然而已矣。万物之生，蓬蓬勃勃，未有不由无而至于有者;众类繁衍，变化万千，未始不由有而归于无者也。物之生，由无化而为有也;物之死，由有又化而为无也。有，气聚而可见;无，气散而不可见。有亦是气。无亦是气，有无皆是气，故生死一气也。生者未有不死者，而人见生则喜，见死则悲，不亦怪乎?人之死也，犹如解形体之束缚，脱性情之裹挟，由暂宿之世界归于原本之境地。人远离原本，如游子远走他乡;人死乃回归原本，如游子回归故乡，故生不以为喜，死不以为悲。得道之人，视生死为一条，生为安乐，死为安息;视是非为同一，是亦不是，非亦不非;视贵贱为一体，贱亦不贱，贵亦不贵;视荣辱为等齐，荣亦不荣，辱亦不辱。何故哉?立于大道，观物根本，生死、是非、贵贱、荣辱，皆人为之价值观，亦瞬时变动之状态也。究其根本，同一而无别也。知此大道也，则顺其变动而不萦於心，日月交替，天地震动、风

吼海啸、雷鸣电击而泰然处之。”

孔丘闻之，觉已为鹊，飞于枝头;觉己为鱼，游于江湖：觉己为蜂，采蜜花丛;觉已为人，求道于老聃。不禁心旷神达，说：“吾三十而立，四十而不惑，今五十一方知造化为何物矣!造我为鹊则顺鹊性而化，造我为鱼则顺鱼性而化，造我为蜂则顺蜂性而化，造我为人则顺人性而化。鹊、鱼、蜂、人不同，然顺自然本性变化却相同;顺本性而变化，即顺道而行也;立身于不同之中，游神于大同之境，则合于大道也。我日日求道，不知道即在吾身!”言罢，起身辞别。