读新闻的十大基本原则有感

第一篇：读新闻的十大基本原则有感

灯光下的思考

——读《新闻的十大基本原则》有感

当我读完《新闻的十大基本原则：新闻从业者须知和公众的期待》这本书的最后一页，时间已经临近午夜，我依然沉浸在书中不能自拔，脑海中总是跳跃过书中的文字片段。我想这本书为我带来的好处不仅在于它的内容，更为重要的是它激发了我对于新闻的思考。从进入新闻系的第一天开始，我一直停留在不断吸纳新闻相关知识的状态，真正静下心来思考我所学专业的方面还是第一次。因此，在提笔记录下我零散的所思所想之前，我要首先由衷地感谢书的作者科瓦齐和罗森斯蒂尔两位先生。

一、新闻对于我们来说意味着什么

新闻的原型是早期社会中人与人之间的信息共享，当一个人把自己所知道的消息告诉给另一个人的时候，新闻便诞生了。随着时代的发展，新闻已经突破了其诞生之初的粗糙模式，带着时效性与真实性，向着更加精致的方向不断发展前进。从报纸杂志，到广播电视，再到网络传播，新闻经历了一次又一次的蜕变，相信未来，新闻将再一次以全新的面貌展现在人们面前，给我们带来更加强烈的惊喜与冲击。

对于人们来说，新闻是获知各种信息的最便捷方式。通过新闻，人们可以了解到世界各地正在发生的事情，包括国际、国内、军事、经济、天气、社会、科技、文化、健康等许多内容，真正印证了一句老话——秀才不出门，便知天下事，越来越多的人的生活已经愈发地

离不开新闻。计划外出旅行的人，需要通过新闻来了解天气方面的情况，来调整自己出行的方案；商人则更多关注新闻的经济版块，来掌握市场方面的动态；百姓之间茶余饭后谈论最多的就是当日新闻所报道的一些大家感兴趣的内容。伴随着新闻采访的实时性，传播工具的快速更新换代，新闻已经进入了大爆发时代。

二、作为新闻工作者，对待新闻我们应该持怎样的态度

从广义上讲，新闻是传播各类信息的一种工具，但对于新闻工作者来讲，新闻是我们的第二生命。对待自己的第二生命，我们应该慎之又慎，容不得半点马虎和差错。

新闻对于新闻工作者的意义是不言而喻的，为了诠释新闻的意义和价值，走上了工作岗位的新闻工作者们甚至不惜付出自己的生命。工作在幕后的工作者们，为了能够使收集到的新闻素材第一时间完美地呈现在人们的面前，不舍昼夜，忘我工作；为了第一时间赶到新闻现场，新闻机构在世界各地设臵了记者站，工作在那里的记者们忍受的不仅仅是生活环境与饮食结构带来的不便，更多的是与家人远隔重洋的苦楚；更有那些奔赴战争现场的战地记者，在我的眼中，他们是无惧无畏的战士，随时面对着死神的威胁仍然从容不迫地进行着来自第一线的报道。

对待新闻，我们应该首先忠于事实真相。任何经过刻意加工和改编的新闻都不应该出现在大众的视野中，因为这种做法违背了新闻的初衷，也违背了新闻工作者的职业操守。将事实的真相原封不动地通过新闻的手段传播出去，是每一个新闻工作者的责任和使命。

其次，在面对一些新闻素材的收集时，我们应该有更深一层的思考。那就是，新闻是什么？新闻本身的意义与价值又是什么？在网络大行其道的今天，人们在信息的传递与交流上更加快捷，但是其中也隐藏着许多危机。在微博或论坛这样供大众交流的平台上，人们可以按照自己的意愿发布文字、图片和影像信息，而后会有更多的人进来参与讨论。这些并不算是真正意义上的新闻，反而更像是一些人在网络上的感情宣泄。因为新闻的主要特征之一是客观性，脱离了这个特征便不能称之为新闻。那些在网络上借新闻之名发布的带有明显主观感情的文章，往往会误导群众抛却自己的判断，陷入极端情绪的误区中，这种伪新闻对社会造成了极其严重的负面影响。从道德层面上来看，新闻的本身应该是客观和公正的，独立于被报道者之外，必须做到全面均衡，并且不论新闻是采取正面报道还是侧面披露的手段，其目的都应该是引导人们的人生观、世界观、价值观走向正确的方向。新闻应该是忠于人民，并服务于人民。作为独立监督的一方，激发人们心中善良和正直的一面，这才是新闻的真谛。

三、新闻与商业的关系

新闻本身与商业并无关联，这是我首先需要明确的。在社会中也有不少人持有同样的看法，不过其中的一部分人过于偏激，单纯地认为新闻应该完全与商业脱离关系。

一条新闻的播出，需要许许多多工作人员付出的心血，不仅如此，为了能够保证新闻的时效性，在新闻设备的投入与维护上，也需要大量的资金来维持。单纯地依靠政府财政来完成如此巨大的消耗，很容

易使新闻成为政治需求的工具，无法保证新闻的公正与客观，而商业因素的加入，使得这种情况保持了平衡，让新闻既可以正常地运转，也能让新闻不倾向于某一方。只要确保新闻本身的纯洁性和价值，商业因素的加入是一种合理的情况，不应该随意予以否定。以美国和朝鲜为例，美国因为商业的过多参与，导致新闻向着软性广告和娱乐化的畸形方向发展，而且很难止步；而朝鲜则完全抵制了商业的加入，新闻早已沦为政府的宣传工具，对于权力起不到丝毫的监督作用。

第二篇：读《十大关系》有感

读《论十大关系》有感

1956年毛泽东发表了著名的《论十大关系》的讲话。在讲话中，毛泽东以苏联的经验为鉴戒，总结了我国的经验，论述了社会主义革命和社会主义建设中的十大关系，提出要调动国内外一切直接和间接的力量，建设社会主义。以此为起点，开始了中国特色的社会主义的最初有益的探索。

建国初期，因为国内国外、主观客观等一系列因素，从某种程度上说，学习和模仿苏联的经济模式来搞我国建设带有一定的必然性，是不可避免的，也是唯一的选择。1956年，社会主义改造已经完成，政治经济模式都受到苏联的影响。但是毛泽东从来就不是个教条主义者，在社会主义建设中，他始终认为苏联的建设是先例可循，但不能照搬苏联经验，应该从中国实际出发。《论十大关系》从政治、经济和文化等方面探索了当时中国与苏联的不同。

1、重工业和轻工业、农业的关系 重工业是我国建设的重点，适当地调整重工业和农业、轻工业的投资比例，更多地发展农业、轻工业。这样可以更好地供给人民生活的需要，还可以更快地增加资金的积累，从而更多更好地发展重工业。在此毛泽东提出我们现在发展重工业可以有两种办法：一种是少发展一些农业、轻工业，一种是多发展一些农业、轻工业。他将这两种方法同时提出，并作出对比，显然后裔方法是科学的可取的，给我国一定时期内的生产指明了方向，并一直影响着中国的发展。

2、沿海工业和内地工业的关系 为了平衡工业发展的布局，内地工业必须大力发展。但这并不是说不发展沿海工业，和平时期已经到来，要趁这一时期，在原来的基础上充分利用沿海工业的设备能力和技术力量，大力发展其发展。利用沿海工业基础支持和帮助内地工业的发展，使两者逐步达到平衡。中国的工业发展一直存在沿海与内地的不平衡，从这可发现毛泽东对此已早有发现也采取了相应的措施。这一政策一直到现在，对我国东西部不平衡矛盾的激化都有着抑制作用，可谓影响深远。

3、经济建设和国防建设的关系 毛泽东当时就提出了：“国防不可不有。”这是具有远见性的，对于一个独立的国家来说国防是永远不可丢的。毛泽东还提出了要发展国防还得有强硬的经济作后盾，根据战后的实际形势，适当的降低军政费用，增加经济建设的费用，以促进经济的发展，从而帮助其他方面的发展。同时还提到了原子弹的制造，告诉我们只要你真的想要，努力了就一定能得到。

4、国家、生产单位和生产者个人的关系 鉴于苏联和我国自己的经验不同，毛泽东对这一方面做了详细的规划，对工人的利益、工厂领导的职权、农民同农民合作社都作了叙述。其中提到的帮助工人和农民的生活，直到现在都是我党中央所关心和重视的。在此，毛泽东还强调：国家和工厂，国家和工人，工厂和工人，国家和合作社，国家和农民，合作社和农民，都必须兼顾，不能只顾一头，无论只顾哪一头，都是不利于社会主义，不利于无产阶级专政的。虽然现在合作社已不存在了，但他所提出的处理国家、生产单位与个人之间的关系方法是永远适合我们的。

5、中央和地方的关系 面对中央与地方政府之间存在的矛盾，他提出了在巩固中央统一领导的前提下，适当保持地方的独立性，不能效仿苏联把一切权力都集中在中央。这样可以提高地方办事的积极性。中央对地方下命令，也要同地方商量，根据各地方的实际情况才可下。毛泽东还提出以方法：将中央分出两部分，一、负责监督工作，二、负责规划，而实际的实行则由地方自己具体完成。这一方法到目前仍然得到认可和运用，我想以后也是地。还有地方与地方之间的关系，上级与下级之间仍遵循统一基础上的特别，同级之间当顾全大局互助互让。

6、汉族和少数民族的关系 这是根据我国这个多民族国家的实际情况提出的，主要政策——民族平等，这是我国一直遵循的，也是要永远遵循的。扫数民族地区的经济管理体制和财政体制，都要进行研究，允许有一定特色。汉族要发挥其特长，帮助各少数民族，促进他们的发展。事实证明这一政策是正确的，将一直被应用。

7、党和非党的关系 建国后，与苏联不同，我国仍存在以资产阶级和知识分子为主的民主党派，对待他们，毛泽东提出的态度是留下他们，给他们提意见的机会，对于爱国的要团结。他提出各党之间要长期共存，相互监督。这一条的提出不但减少了其他党派对共产党的敌对，反而使他们更信服于共产党的领导，我想只有这样大度的党派才能在历史的舞台上站稳脚。长期以来，我们对各民族党派的态度都是如此，用事实肯定了毛泽东所采取的态度的正确性。

8、革命和反革命的关系 建国初期，反革命分子活动特别猖獗，而对反革犯错误的同志应采取的态度，这一点与苏联的斯大林不同。在我看来这八字方针不但适合党内，也适合于我们平时的生活，对于周围的人犯了错，要允许他改还要帮助他改。

9、是非关系对于犯错误的员工要进行批评，但不能为了批评而批评，甚至批评过头。需知“穷寇莫追”，“兔子急了还咬人”的道理。要看到，如果犯错误的员工愿意积极改正错误，吸取经验教训，这会有利于他的工作开展，以后不会再犯同样的错误，从这个角度讲，这是进步的表现！

10、中国和外国的关系 在此，毛勇敢地提出了向国外学习的口号。提出要学习一切民族一切国家的长处，但是要有分析有批判的去学，不能盲目的学，机械的学。学习苏联的社会主义就是一个很好的例子，因为没有一切造搬，我们才得以在他们社会主义失败后生存下来。虽然是社会主义国家，但毛仍提倡向资产阶级学习，学习他们的生产技术、经济管理等值得学习的地方。由于我国是直接从封建社会到社会主义社会，革命又是后进的，因此有很多东西需要我们向别的国家学习，而且毛还强调，不到现在落后于别人时，要学习，以后国家富强了，仍需要谦虚地向别人学习。

十大关系，亦可谓十大矛盾。如何解决这些关系，不光是建国初期面临的问题，也是现在将来都存在的问题，而毛泽东在《论十大关系》已给我们指明了基本方向。它不但适用于过去，也适用于现在和未来。它是毛泽东根据我国自身的特点，概括总结出来的，适合于我国的有中国特色

第三篇：读《新闻大求真》有感

读《新闻大求真》有感

观看《新闻大求真》后，我知道了3月28日是世界安全教育日。里面讲述了许多关于安全的事情。

首先，第一种教室外起火应该用淋湿的衣服堵住门缝。防止火烧得速度，也可以防止烟雾飘进教室。但是不可以用身体撞门，那样的话会被教室外正在燃烧的火烧伤。也不能用衣服连起来，扔下窗户，如果衣服没连好断了或衣服不结实裂了，最后都会在高空落下而死。然而最安全是用一些鲜艳的布料摇摆，大声喊：“救命啊，救命啊”让路过的人打119火警电话，等待救援。如果有手机立刻打119火警电话，让火警叔叔们前来灭火。

第二种是家里起火，家里起火的原因是一个插座连接了多个插头，插座旁边有一杯水，家里的小孩玩耍得时候，一不小心把水打翻了。水浇在插座上，会使电源短路，容易起火。起火之后，应该用水把床单淋湿，披在身上，把毛巾四折，用水淋湿，捂住口鼻，防止被烟熏倒，动弹不了。然后向有门的地方逃脱。逃出来之后，马上向别人借手机打119号码报警，通知消防部门。

第三种野外森林起火，不能向森林深处跑，不能躲进山沟，更不能向着起火的地方跑。只有向开阔平坦的地方跑才是安全的。

野外游泳一定要有大人看护。如果独自一人去池塘游泳，不小心被水草缠住，或者小腿抽筋，就十分危险，容易发生生命危险。假如被水草缠住，先深吸一口气潜到水中，扒开水草，再游到岸边。

最后交通安全十分重要，交通法规要人人遵守，在路上不准嬉戏玩耍。骑车时候不要单手握手把，不要一边听音乐一边吃东西，要向前看，注意避让行人和车辆。骑车速度不要太快。过马路要左右看，过人行横道时要遵守交通信号，确认安全再通过。否则容易发生车祸。

所以，我们要有安全意识，懂得一些安全自救常识。

张巷小学

五年级

杨歆宇

第四篇：读《新原道》有感

品中国哲学之精神

——读《新原道》有感

冯友兰先生所著的《新原道》一书，是“贞元六书”中不可或缺的重要组成部分。他在本书中按照历史的顺序对古今之中国哲学加以评判。判断或评价就要有其标准，冯友兰先生用以评价和判断孔孟老庄等的标准就是所谓中国哲学的精神。这个中国哲学的精神，是先生认为的中国哲学的精神。即极高明而道中庸。最后，他以自己所创立的“新理学”体系为结，阐述了“新理学”在中国哲学史上继往开来的地位。读《新原道》的过程，可以说是品中国哲学之精神的过程。

在自序中。冯友兰先生讲到，“此书并非哲学底书，而是讲哲学底书。此书之作，盖欲述中国哲学主流之进展，批评其得失，以见新理学在中国哲学中的地位。所以先论旧学，后标新统。异同之故名，斯继开之继显。”本书主要是贯穿着冯友兰先生对于古今中国哲学的评判，彰显中国哲学之精神。著书的目的是叙述中国哲学主流的进展，批判主流哲学的得失，以显示新理学在中国哲学中的地位。

冯友兰先生经常所说的“极高明而道中庸”就是《新原道》一书评判各时期中国哲学的得失优劣所依据的标准。这是借用《中庸》的说法，《中庸》说: “君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”本来是说君子人格养成的，冯友兰先生借用它来表示中国哲学所追求的一种境界。所谓“道中庸”，因为它是入世的，而“极高明”则说明它又是出世间的。所以“极高明而道中庸”就是即世间而出世间，这种境界是最高的，但又是不离乎人伦日用的。这种生活既是理想主义的又是现实主义的。它把高明与中庸对立统一起来。如何统一便是中国哲学所求解决的问题。对于它的追求便是中国哲学之精神所在。而能够到达这种境界的人即使冯友兰所说的“圣人”。圣人超世间而不离世间，他的人格就是所谓“内圣外王”的人格。“内圣”是就个人修养来说，“外王”是就其在社会上的功用来说的。所以冯先生也说哲学所讲的精神就是中国哲学家所谓的内圣外王之道。他是以这一基本的精神来评点和论说儒道墨名等各家哲学，以揭示其对这一基本精神的追求中所有的得与失。以此标准衡量，虽然中国哲学各家各派都认为自己在讲“内圣外王之道”，但并不是每家所讲都合乎“极高明而道中庸”的标准，有些哲学偏于高明，有些哲学偏于中庸，但总的来说，都在致力于“极高明”和“道中庸”的统一。从中国哲学的发展演变来看，这个问题解决得越来越完善，体现了中国哲学的进步。当然冯友兰先生认为自己的新理学体系是后来居上，继承了中国哲学好的传统，同时也吸收了西方哲学的优点，真正实现了“极高明而道中庸”的统一。

本书中，冯友兰先生以历史为顺序，具体评判了他认为代表着中国主流精神的各家哲学，共分为十章。

从孔孟讲起，儒家是真正了解人的道德境界与功利境界的不同，以及道德境界与自然境界的不同。分别就儒家所倡导的仁、义、礼、智（此孟子所讲的“四端”，亦是孔子所常讲的）进行判定阐述。其中儒家关于“义利之辨”主张求义，即是求社会的公利，然后达到仁的境界。儒家虽常说仁义，但并不限于仁义。其所说的最高的境界同样不限于道德境界，而是在人的一生中逐步有一个境界的变化实现过程。这就是孔子所说的“吾十有五，而至于学：三十而立，四十而不惑，五十而知天命：六十而耳顺：七十而从心所欲不逾矩。”冯友兰对于儒家之道的评判是儒家于实行道德中，求高的境界。不过以“极高明而道中庸”的标准来说，儒家于高明方面尚未达到最高的标准。

然后讲到杨墨。杨朱一派的人，就是早期的道家。主张“轻物重生”。人重生，需要不自己伤害自己，并且不使他人他物伤害自己。而达到“轻物重生”的方法有三种境界。“避世”“避名”是最初的方法。能只带宇宙间事物变化的通则并且可以加以应用来趋利避害是道家学说的第二重进展。庄子能“同人我，齐死生。”不以利害为利害，于是利害就真的不能伤害到自身。这便是道家学说第三步的进展。在此境界中“物物而不物于物”，真正能够“免乎累”，对于一切皆是主动。然后讲到墨家对于儒家的批评。两者主要的区别在于墨家主张爱无差等，而儒家主张爱有差等：墨家是功利主义的，儒家则不追求利。墨家只讲到功利境界。照“极高明而道中庸”的标准，墨家的学说不合“高明”之标准。

再次是名家。先秦名家出于“辩者”主要大师有惠施和公孙龙。但是一般辩者只“能胜人之口，不能服人之心。”但名家的大师惠施，公孙龙，则已经进步到有对于超乎形象者的知识。这是名家对于中国哲学的贡献，他们从批评形象以得到超乎形象。惠施从“天地一体”推到“泛爱万物”，公孙龙“欲推是辩以正名实。”冯友兰先生认为中国哲学史上名家是最先讲到超乎形象的哲学，但是他们尚未能以他们的哲学得到一种生活，所以他们的哲学虽然“经虚涉旷”，可以说比较“高明”，但在“中庸”的方面比较欠缺。

老庄道家经过了名家对于形象世界的批评，而又超过了这些批评，以得到一种“极高明”的生活。老庄道家清楚道德境界与天地境界的分别，但对天地境界和自然境界却不甚分别，对生活有方内和方外的区分，就“极高明而道中庸”的标准来说，其哲学是“极高明”的，但尚不能全符合此标准。

然后是易庸。冯友兰先生认为，《易传》和《中庸》的作者都受到老庄道家的影响更进于高明，又接着儒学的传统比较注重“道中庸”，达到了“高明”和“中庸”的统一，方内方外的统一。但《易传》和《中庸》的哲学只是认识到“有名”是可以超乎形象的，尚未认识到要完全讲超乎形象必须要讲到“无名”，因此其哲学尚不十分合乎“极高明”的标准。

接下来是汉儒，玄学，禅宗，道学。他们都不能完全合乎“极高明而道中庸” 的标准。最后以新统作结。冯友兰先生认为中国哲学精神的进展，在汉朝受了逆转，经过三四百年，到玄学又走入了正路。中国哲学精神的进展，在清朝又受了逆转，又经过二三百年，到现在才开始又进入了正路。新理学便是中国哲学最新的进展。宋明道学家的哲学已经统一了高明和中庸的对立，但尚未达到极高明的标准。冯友兰先生认为自己的“新理学”利用了西方新逻辑学对于形而上学的批评，重建了一个完全“不著实际”的新形上学，此之谓“新”。“新理学”是接着中国哲学各方面的最好的传统，而又经过了现代的新逻辑学对于形上学的批评而建立的全新的形上学。它是最玄虚的哲学，他讲的仍旧是“内圣外王之道”，而且在冯友兰先生看来还是中国哲学精神最精纯的要素。

《新原道》把整个中国哲学看成一个发展的系统，注重各时期哲学的承续流变，这是它的独到之处，也是它的深刻之所在。所以我们认为在“贞元六书”中《新原道》一书有着独特的价值，是“贞元六书”中不可或缺的重要组成部分。由于哲学的主题是内圣外王之道，所以学哲学不单是要获得这种知识，而且是要养成这种人格。哲学不单是要知道它，而且是要体验它。中国哲学的主流所追求的是“内圣外王之道”，是成为圣人之道，在入世与出世之间“尽人之所以为人”。

李慎之先生才说：“冯先生说天地境界，对我启发最大。据说，先生认为自己生平立说，其他什么都可丢，唯有天地境界说不能丢。先生叫世人要认识自己是宇宙的一分子，确乎是究竟至极之论，将永远有裨于世道人心，而且能推动科学思维的发展。”这就是中国哲学所体现的世界观与人生观的统一，超乎世间又见于日常伦理之中。在中国哲学之发展演进中品悟中国哲学之精神，在入世与出世间找寻中国哲学的独特价值内涵。

第五篇：十大新闻

一、中国特色大国外交成果丰硕

１月８日至９日，中国－拉共体论坛首届部长级会议在北京举行，标志着该机制正式启动。一年来，中国外交全面进取、积极有为，取得瞩目成就：全方位外交不断拓展，既有大国关系良性互动，也有周边外交精耕细作，同广大发展中国家关系进一步深化拓展，多边外交精彩纷呈；成功举办纪念抗日战争暨世界反法西斯战争胜利７０周年活动，积极参与联合国成立７０周年系列峰会等多边活动，主客场外交协同呼应；提出的一系列中国特色外交理念广获赞誉，“一带一路”、亚投行等重大合作倡议开花结果，参与解决国际地区热点问题成效卓著。

二、尼泊尔发生强烈地震

４月２５日，尼泊尔中部地区发生８．１级强烈地震。地震在尼泊尔境内造成约９０００人死亡、２．２万多人受伤，全国受灾民众达８００万，约占尼泊尔总人口的四分之一。地震还导致尼泊尔大量基础设施和文化古迹损毁，其中包括著名的世界文化遗产杜巴广场，尼泊尔重要经济支柱旅游业受到重创。灾害发生后，包括中国在内的国际社会施以援手，帮助尼泊尔灾区开展救援和重建工作。

三、世界纪念反法西斯战争胜利７０周年

国际社会举行一系列活动，共同纪念世界反法西斯战争胜利７０周年。５月５日，第６９届联合国大会举行纪念反法西斯战争胜利７０周年特别会议。５月９日，俄罗斯举行纪念卫国战争胜利７０周年庆典，中国国家主席习近平和来自世界约２０个国家和地区及国际组织的领导人出席。９月３日，中国举行纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利７０周年大会，６５位外国领导人、政府高级别代表、联合国等国际组织负责人、前政要等应邀出席。９月，联合国成立７０周年系列峰会在纽约举行，一个主要目的是重申对《联合国宪章》宗旨和原则的承诺，维护世界反法西斯战争胜利成果。

四、伊朗核问题全面协议达成

７月１４日，伊朗核问题六国（美国、英国、法国、俄罗斯、中国和德国）与伊朗经过近两年谈判，达成解决伊核问题的全面协议。根据协议，伊朗放弃部分核计划，西方则逐步解除对伊经济和金融制裁。１０月１８日，协议开始生效。１２月１５日，国际原子能机构通过决议，结束对伊朗是否秘密研发过核武器等问题长达１２年的调查，为有关方解除对伊制裁消除了不确定性，协议将进入执行阶段。尽管达成全面协议，但伊朗与以美国为代表的西方国家之间改善关系之路仍然漫长。

五、联合国通过2０３０年可持续发展议程

９月２５日，联合国发展峰会正式通过２０３０年可持续发展议程。新议程包括１７个可持续发展目标和１６９个具体目标，将为未来１５年世界各国发展和国际发展合作指引方向，各国承诺努力使新议程到２０３０年得到全面执行。多年来，中国2为全球可持续发展事业作出了重要贡献。国家主席习近平在出席联合国成立７０周年系列峰会期间，宣布设立“南南合作援助基金”等对发展中国家最新援助举措，展现了中国负责任大国形象。

六、难民潮冲击欧洲

美国等西方国家推行的新干涉主义使包括西亚、北非在内的中东地区国家战乱进一步加剧，导致大量难民出逃。联合国的最新数据显示，今年涌入欧洲的难民已超过百万，其中绝大多数跨越地中海进入欧洲，并已有近３７００人因渡船沉没葬身海底。欧盟预计，难民潮仍将持续，到２０１６年年底，涌入欧洲的难民将突破３００万。这场二战以来欧洲经历的最大难民潮已开始冲击欧洲原有的安全、社会、文化和经济秩序及一体化进程。

七、全球反恐形势严峻

１０月３１日，一架俄罗斯客机在埃及坠毁。１１月１３日，法国巴黎发生系列枪击爆炸事件。极端武装“伊斯兰国”宣称制造的这两起事件均造成重大人员伤亡。今年以来，恐怖分子还在肯尼亚、突尼斯、科威特、土耳其、马里、美国等地制造严重恐怖袭击事件，引起国际社会强烈公愤。联合国安理会多次通过决议，要求加大对恐怖组织的打击力度。俄、法以及美国主导的“国际联盟”加大对伊拉克和叙利亚境内“伊斯兰国”目标的打击力度。

八、人民币“入篮”特别提款权

北京时间１２月１日，国际货币基金组织执董会批准中国人民币加入特别提款权货币篮子。特别提款权是基金组织创设的一种国际储备资产，用以弥补成员国官方储备不足。新货币篮子将于２０１６年１０月１日正式生效。届时人民币将被认定为可自由使用货币，与美元、欧元、日元和英镑一道构成特别提款权货币篮子。人民币“入篮”有利于中国深化金融改革，推动经济发展；有利于完善国际货币体系，维护全球金融稳定。

九、巴黎气候变化大会通过新协定

１２月１２日晚，《联合国气候变化框架公约》近２００个缔约方在法国巴黎一致同意通过《巴黎协定》，为２０２０年后全球应对气候变化行动作出安排。根据协定，各方将以“自主贡献”的方式参与全球应对气候变化行动，把全球平均气温较工业化前水平升高控制在２摄氏度之内，并为把升温控制在１．５摄氏度之内而努力。全球将尽快实现温室气体排放达峰，本世纪下半叶实现温室气体净零排放。中国为推动达成协定作出了积极的建设性贡献，得到各方高度评价。

十、亚投行成立促进互联互通

１２月２５日，５７国共同筹建、筹备８００余天的亚洲基础设施投资银行正式成立，全球迎来首个由中国倡议设立的多边金融机构。截至当天，１７个意向创始成员国已批准亚投行协定并提交批准书，股份总和占比达到５０．１％。亚投行总部设在北京。根据筹建工作计划，亚投行开业仪式暨理事会和董事会成立大会将于明年１月在北京举行。亚投行的成立，将推动亚洲地区基础设施建设和互联互通，深化区域合作，实现共同发展。