第一篇：日剧索多玛的苹果观后感
日剧索多玛的苹果观后感
昨天一天时间看完原着报告文学和这个日剧，简直是心里堵到说不出的难受。日剧本身只是以佳苗为原型，除此之外又增加了一个原创角色形成w女主的格局，复杂度几乎上升了一倍，简而言之就是推出了“不被男性爱的美女”，和“被男性爱的丑女”形成了对比，冲击度更加加倍。
说实话我看电视的时候，对寺岛忍的女主角简直是羡慕嫉妒到发狂的地步。她不美，穿戴什么的也充满暴发户的下等感，可是她大口大口地吃甜食，吃纳豆配米饭，吃豪华的法国料理，发自内心感受食物的美味；而且不管多么老丑的男人，她在宾馆都可以很享受的和其交配，脸上满是沉醉的表情。
而我最嫉妒的是男人看她的眼神，那是真的包含爱意的温柔的眼神，而不是混杂了性欲和征服欲的眼神。剧中的一个老爷爷说得很好，他像爱着母亲一般爱着不好看的女主角。女主角自己也在法庭上说，正因为自己丑，男人才能真正打从心里爱上她。
虽然，归根结底男人们爱的只是她虚构出来的那个温柔爱做饭的“小绿”。虽然真实的她仍然信奉着“恋爱等价交换”，即是她付出性，温柔和好吃的料理，男性付出金钱和生命。女主角的真爱，无论是在现实中也好，还是在剧中也好，都奉献给了风度翩翩的美男子神父/父亲。
我一直以来都在想所谓的恋爱到底是什么。长相帅气身材颀长的男性，再加上良好的教养和出色的家世，就好比Hermes造出来的皮质精良的Kelly包，既有卖相又有炫耀价值。可什么是外表，不过是皮，骨，和脂肪，说不定还没有家世来得可靠。可什么又是家世，企业家也好，政治家也好，延续十几代的欧洲贵族也好，能写进DNA的又有多少可靠的人格属性。
学进化心理学的时候，老师讲到怀孕对于女性成本是很高的，因而女性天生地会去追求优秀的精子和养育后代的环境。而男性成本低，所以尽可能地播种。那为什么反而是男人更追求皮相？一边诋毁丑女，一边只有在丑女的怀抱中才能获得安全感和幸福感，这又是为什么？
以前看太宰治的小说，说人是为了恋爱和革命诞生到这个世界上来的。所以所谓的理想的真爱，应该就是29岁的和子心中怀抱着虚幻的彩虹，不惜跑到东京见作家一面那样的吧！记得小说里作家很茫然地问她，自己和她只很久以前见过一次，何以她会持续这么多年如此炽烈地爱上自己呢？不过，恋爱本来就是没什么道理的东西，对于这样燃烧自己的和子，我是非常憧憬的，同时也希望自己能有那样的感情。
斜阳的最后，和子终于怀上了放浪形骸的作家的小孩。而现实中的太宰，据说玉川殉情前曾经找到静子，嘱咐她一定要和孩子得到幸福，所以不能找她一起死。而佳苗本人在进行性行为的时候从来不避孕，我想她或许也想得到一个属于自己的孩子，这样就能被拯救了吧？
不懂。我觉得越是年长，就越对这世上的事情不懂。人比禽兽还要禽兽，却在意外的地方流露出温柔，这些三岛从来没有写过，可能他也不懂吧。这么想想，心情倒是有点平静了。
第二篇：《索多玛120天》观后感
只到提笔写这些字的时候，胃里的东西还在翻腾着，我几乎无法停止内心的恶心，可又有种狂吼着去扒人皮、烤人肉的冲动！
很早就听过这个片子，听它是多么的情色、变态、恶心、虐待；人性里的一种窥视的心态作祟让我一直想看这个电影，终于有机会看到它。
用了两次时间才看完这个不完整的影片，第一次看了第一张碟后就没有在想看下去，5.1瘟疫蔓延的封闭日子里又忍不住拿出第二张碟看，在几乎全是用4到8倍速的读盘速度看完了它，关上电视，眼前浮现的鸡奸、喝尿、吃屎、剥人皮场景让我恶心到几乎呕吐！
这是我看到的最恶心、最恐怖、最残忍、最肮脏的电影。
我再不会看一眼这个片子，再不会。
帕索里尼把最不堪目睹的影像展现给观众的目的或许就是要达到一个目的：人的本性是恶心、肮脏、残忍的。
我想他的目的达到了！
可这一会，我不知道人在哪里？什么是人？
记得姜文在和一记者谈话中说过这样的话：20岁时，姜文觉得自己挺聪明的；30岁时，他发觉人家活得都不容易而自己相对容易些，到了现在40岁，他认为人跟人都一样，都是动物而已。我还没有三十岁可很早前也说过类似的话，尤其是人就一动物，我不止一次说过。
而看完这个片子，我弄不明白人怎么能和动物比，尽管人从生物学来说就是一动物；考古学家把人类的祖先学会了直立行走、制造工具作为依据把人类与动物之间划清了界限；而自以为是的人类又相应的把人类本身按金钱、地位、文化甚至肤色划分各种等级，甚至连同样是叉开腿卖X的妓女也分为高级和低级的。那些统治者、富翁、知识分子衣冠楚楚，高高在上自诩为高贵的文明人…而与之相对应的被统治者、穷人、文盲则自然的被称为卑贱的愚民。
《索多玛120天》就是在一个特定的时代里一群高贵的绅士，和16个被抓获的少男少女们之间的故事，这里也且称呼为故事吧。
故事发生在墨索里尼时期意大利北部小城索多玛，这里与外界隔绝，统治者是这个小城里的总统，公爵，主教，法官；跟着他们的是一些没有头衔和称呼的男人，还有一些为这些统治者服务的女人，她们称这些统治者为绅士们；另外有为数不多的这些统治者的卫兵。
这些绅士统治者们已经厌倦了各种荒淫、变态的生活，他们需要新鲜的刺激，新鲜生活。于是卫兵们奉命抓捕了8个少男，8个少女，把他们关在一个古堡里。每天，绅士们把这些少男少女们召集到古堡的大厅里开会，绅士们围坐在办公座前，上面摆有各种办公用品还有水果和酒。大厅旁边有个钢琴师弹着安静、优美的古典音乐。
会议内容是总统命令身边的女人们轮流讲述发生在自己身上的最肮脏、龌龊、～的故事，不能遗漏任何细节的问题，然后绅士们根据故事的内容现场模拟。
在钢琴伴奏的美妙音乐里，故事开始了：
一个女人眉飞色舞、颇为自豪的讲述了自己5岁时到一个教授家玩，那教授领她到一个屋子里，掏出家伙让她为其手淫，射精；总统命令那女人一定要把细节描述出来，比如那教授的家伙多大，怎么射精等。
女人讲故事的同时，有些绅士们拉过少女的手为其手淫，而总统在褪下裤子，拉过身边的一个男人当众鸡奸起来，此举引来绅士们的一片叫好和狂笑。
后来。绅士们选中一对少男少女，为他们举行一个全裸的婚礼，并让她们在大厅里当众交配。
另一个女人讲述她10来岁时到一长官家，长官让她褪下裤子看她的你好股，然后拿出个杯子，让她尿，尿完后长官喝下她的尿。
主教听到这里，当场拉过一个少女，他躺在地上，让少女坐在其脸上尿尿给他喝；这还不过瘾，又蹲在大厅中央拉了一截大便，然后让一个脱光衣服少女爬过来吃了那些大便。于是总统大受启发，分给少男少女们每人一个便盆，夜里拉完大便后留着。
第二天会议开始了，卫兵们推来一个类似现代大型商务pARTY里装食品的小车，小车上一个大锅，里面盛满了大便，然后分给众人吃食。统治者们吃的津津有味，谈笑风生，仿佛现代人吃鱼翅般爽快；那些少男少女们被迫吞食，竟也有个女孩吞吃的很爽快。
日子就这样一天天继续，其中有个少男逃走被射死；有个男孩因不吞食大便被割掉舌头，往口中硬塞进大便；有个女孩被活剥了皮；有个男孩因为你好股最美被选种枪杀；渐渐的有些男女已经麻木的顺从了这样的生活，并开始从中获得乐趣，甚至学会了偷情放纵、相互鸡奸；还有一些少男少女犯了错为了保命，揭发了偷情、鸡奸的少男少女，他们自然死路一条。
没有看到最后的结局，据说少男少女们先后全部被折磨死掉了。
故事似乎是一个传说，可纵然我有多么恶心的想象力也想象不了故事里的景象；很多人认为帕索里尼是想通过这个由萨德小说改编的电影展示～时代里人性的丑恶，通过各种各样的变态情节了来控诉～、～对人的肉体、精神的摧残、重组。
是的，我从不否认～～的恐怖时代里，统治者的欲望多么的肆无忌惮；被统治者又是多么的在肉体和精神上受虐待、摧残甚至异化。索多玛古堡里发生的故事在苏联的白色恐怖时代、中国的文化大革命以及现在依然恐怖的北朝鲜都上演和仍在上演着类似的故事。
但是，但是，帕索里尼难道只是要通过这个恶心、血腥、残暴的故事来告诉我们～～的骇人听闻吗？
借用lair的话回答：“不是，当然不是，如果帕索里尼
有这么弱智，那我早就成大师啦！”
如果这样认为：那些总统，公爵，主教，法官是～的象征，他们的肮脏、残暴、变态是因为权势造就的？那么故事开头里哪个让5岁女孩为其手淫的教授，哪个喝小女孩尿的长官可都不是索多玛城里的专政者，请问他们的肮脏、变态的原因是什么？
本性，人的本性。帕索里尼想告诉我们的答案就是这个！
那些衣冠堂皇的权贵、绅士、知识分子的本性就是肮脏的，丑陋的，恶心的；他们做过什么，从他们的外表看不出来，因为这样的人善于变换的戴着各种各样的假面，他们的地位和权利使他们还不能够做到像索多玛古堡里的～者那样正大光明的、开放的、无所顾及的放纵、变态、残暴；而一旦他们拥有了这样的权利和机会，他们一样会玩出甚至更剩于索多玛古堡里的～者的恶心花样来。
同样，如果认为那些顺从的告密的少男少女是被逼无奈的，那么那些渐渐喜欢上鸡奸、放纵并开始从中找到乐趣的男女是为什么？
本性，人的本性。帕索里尼想告诉我们的还是这个答案！
人的本性总是以各种各样的形式隐藏着，暴露着；纵然是普通的人，也一样戴着厚厚的面具，虚伪的活着；因为这样的人根本没有能力和机会去对别人肮脏、对别人残暴，但这并不表示其不会肮脏、恶心，一旦他们生活在一个环境里，并且这个环境可以给他提供肮脏、恶心的机会和条件，这些平日里软弱的愚民也一样会放纵、残暴、变态。这就是为什么洪秀全天下还没有打下来就想得到陈圆圆，～中因为怕挨批斗鲜有人不去诬陷、揭发老朋友甚至父母妻子情人，当代爆发户包N奶的原因。
人性的卑污就像埋在沙漠里的种子，一旦给它一点水，它就会迅速的露出苗头，跟风长大。
回过头让我们看看帕索里尼本人吧！他的父亲是一名法西斯军官，大学时读文学系，在19岁的时候，他就已经出版了自己的诗集；后来写小说，拍出诸多令人目瞪口呆的电影作品；应该说他是个天才的人物。但同时他却是欧洲电影史上有名的同性恋、流氓，恶棍；他的所谓的丑行经常成为各大报刊的头条。而他的死更是如同索多玛古城里的统治者一样令人呕吐：53岁的他因为引诱一男孩（又有说是男妓）被该男孩用棍棒打死。
帕索里尼以只身的作品展示了其作为一个伟大艺术家的成就和影响。
同时，帕索里尼又以只身的行为展示了其自身的“丑陋、变态、肮脏”，他的作品和他的行为是那么的一致：从不戴面具。
他以作品和自己的行为揭示了人类的本性：恶心、肮脏、残忍。
人类把自己号称为高级的动物，看了《索多玛120天》我不知道，人哪一点要比天上的燕子、地上的狗、水里的鱼高级。
难道高级的只是会戴面具，会表演。
曾经觉得人有时候活着很贱，很累，像老二的狗：卡啦。
可如今觉得这人就是人，怎么能和狗比？人活着，想活着肯定要比狗累，比狗虚伪，比狗可怜，比狗贱，比狗恶心。
是人，你就必须像人一样活着：
在某些时候，某些人面前高贵
在某些时候，某些人面前卑贱
在某些时候，某些人面前肮脏
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第三篇：日剧的观后感（模版）
求婚大作战的观后感
物流管理1班尹伟豪 02号
这部爱情轻喜剧讲述的是一个恋上青梅竹马的男生，因无法向所爱的人表达自己的爱意，只能眼睁睁的目送着她与别人牵手步入结婚的殿堂„„然而现在，让一切重来的机会正摆在他眼前，于是时光倒流，男生回到了过去，为赢得女孩的心不懈的努力着„„ 从小就暗自喜欢的青梅竹马礼的结婚典礼上。看到穿着婚纱非常漂亮的礼，健就想哭。幻灯上播放着新郎新娘的回忆片段。沉浸在幸福中的两人的照片。后面映着的是渺小的自己。这时，突然音乐声停止了，有人喊住了健„„那是个穿着古典燕尾服，只能在人间看到的自称为“妖精”，通过他的力量有机会把自己不尽人意的人生从6年前开始重新来过，那些过去都会再次清晰呈现，曾经做过的傻事，历经的痛苦、悲伤都将会重现，靠自己去改变。
看完这部片子后对我的感触很深，在片中健一直都觉得礼一直在我的身边，我就理所当然的觉得，她就应该在我的身边，一直觉得告白是无论什么时候都可以做的事。明明靠得那么近，却什么都没能做。”有句古语叫：三思而后行，这句话的意思就是说叫我们遇事要成熟的再三考虑后再行动。可是这句话到我这里就成了七思，十思就还没有行动的意思！
看完后，我感觉自己和健都是同一类的人，不管是什么事包括默默喜欢的人总是藏在心里不说，是一个每到关键时刻就犹豫不决的人。健也是这样的一个人，总想着明天还有时间就放到明天吧之类的话。于是每天这样想着时间一点一点的流失，机会也慢慢越来越少，直到礼要和别人结婚了，才追悔莫及。如果我不是这样的一个人会不会和现在的情况完全不一样了呢？！但是过去就是过去了，不会像电视里那样有什么妖精会让你回到过去改变一切。
我很崇拜绘理那积极的态度，只要有喜欢的人就会马上行动起来。我想这样就算对方拒绝也不会后悔吧！很希望有绘理那样的性格，可是我就像中了邪一样无法摆脱犹豫不决这个毛病！不管大小事都瞻前顾后，导致思了半天还在思，什么美好的东西都被我错过了。到底以后的某天会不会不再这样了？会不会想到就做？希望在未来的某天可以心里不要有太多的负担，放心大胆的去做！
还看到了不少的语录：
1.想说的话，就要说出来，以为不说对方就能明白，那就大错特错了。
2.不要做后悔的事哦，以为总还有明天，会吃苦的哦。明天再做的人是傻瓜。
3.不在你能做到时候去做的话是不行的。
4.不试着全力以赴，就亲手关上了奇迹之门，幸福永远不会招手。
5.如果是自己不想失去的东西，就算让人笑话，能不能奋不顾身的踏出第一步，才是最重要的吧。
6.自以为是的妄下定论，还未尝试就止步不前，这是人类的通病。
7.不下定决心放手一搏，可能会一直拖下去哦。
8.因为在乎这些小事情，才抓不住大的幸福。
9.重要的事情，不是悔恨过去的现在，而是想改变现在的未来。
10.说出你的愿望吧，否则不会让你如愿。去寻找吧，否则不会发现。去敲门吧，否则门不会为你而开。
第四篇：日剧大逃杀观后感
《大逃杀》观后感
《大逃杀》是一部是让人看过之后内心隐约做痛的电影，这种痛是没有来源的，阴冷而不可描述的的电影，听说日本还限制播出，因为太血腥了，太残忍了。即使是现在，这部影片仍旧充满着争议，每个人看它恐怕都有自己的想法。里面的每个人，为了生存的所做所为，你可以不认同，但是你一定会思考，我会如何去做？
通往天堂的门，容不下两个人。42个正常发育青春蓬勃的孩子，他们有互相倾慕的恋人，有暗恋着的情愫，有孤儿安身立命的友情，有青春的妒忌与叛逆，有考名校的志愿，有运指如飞的计算机头脑、那厚厚的眼镜底是曾经努力功课的印迹，却都在最后一刻疯狂，挺起机枪扫向你的姐妹„„一夜之间，摆在他们面前的一条路只有互相残杀，三日之后，只能存活一个，成为“最有生存价值的成年人”。
信任VS怀疑。如何去信任身边的人呢？这是个问题又不是个问题，我们往往都在欺骗与被骗中活着，但很多人认为这样的生活，是幸福的，是无谓的，他们把真实看成表象，把怀疑当做必然。大逃杀的故事里，你无法信任任何一个人，典子是个幸运的孩子，幸运得有些不合时宜，她得到了大多数人的关怀，包括那个面部肌肉全无动感的北野，她信任了她该信任的人，而又恰巧能够逃过每个不该信任的人。而那群救了秋也的女孩子，因为其中一个想要杀害秋也为自己暗恋的男生报仇，而误杀了一个女同学，几个人在小小的厨房里疯狂了，枪声响彻灯塔，唯一活下来是那个下毒的，看上去最老实和怯懦的女生，她哭着从灯塔上跳了下去。这个世界上的事，往往是误会造成的生死，而那些所谓的信任实际上只是一击即破的表象而已。
暴力VS爱情。没有什么人是能和你生死与共的，在川田章吾的爱情故事里更为鲜明，那个女孩子临死的微笑，是难于解释的，如果你是一个悲观主义者，你不会从中找到任何的安慰。而转到惠子和秋也身上，暴力下的爱情又是最牢固的，当两个人的命运紧紧联系在一起的时候，两双手毕竟可以获得更多的机会。
生存VS希望。有人希望靠杀戮来净化这个世界，有人希望通过杀戮来改变些什么。然而无论是谁，在杀戮到来的时候，所有的人唯一仅存的概念，只有生存而已。抛开大逃杀不谈，生存依旧是个问题，如今的世界，晦暗中行进的杀戮者无数，又如何防范如何反击？每个人都渴求一个充满希望的新世界，然而更多的人无奈的颓败下去，甚至付出了生命，就象秋也失业的父亲狼狈得上吊而亡，他把希望寄托在儿子身上“秋也加油”是他唯一的遗言，可他却不曾想到他的儿子面临的是更加赤裸裸的杀戮游戏。北野那张让人震撼的图画上，金色阳光下，是他断头残手的学生们，而唯一微笑着的生存的是天使般的惠子，这才是让北野心怡的柔顺的女儿的形象，可很多事情是不能随希望改变的，北野挣扎着用平静的态度接了女儿打来的最后一个电话，死去了。
在这部电影中，出现了爱情、友情、信任、怀疑、仇恨、暴力、生存、希望。每次看完我有总想哭的感觉，为什么会哭，我也说不出来，就是想哭，唉好好的一个班，要是我是活下来的，我肯定会相念他们„„如果我是其中的一员，我最想做加代子，因为有着深爱自己的男人在一直保护她，直到停止心跳的那一刻。
电影里我最喜欢的一个设计，是他们脖子上前卫的定位监测仪器，那个蕴藏着死亡的圈套，事实上，从我们生之为人开始，我们的脖子上，也有这样一个圈，区别在于，那是无形的存在。
第五篇：日剧《仁医》观后感
(私たちが当たり前だと思っている
思い立てば地球の裏侧でも行けることをいつでも思いを伝えることを
平凡だが満ちた日々が続けることができることを暗を忘れてしまったような夜を
でも、もしある日突然
その全てを失ってしまったら
鸟のような自由を
満たされた生活を
明る夜空を
失ってしまったら
暗ばかりの夜に
たった一人
放り込まれてしまったら
あなたはそこで
光を见つけることができるだろうか
その光をつかもうとするだろか
それとも、光なしの世界に
光を与えようとするだろうか
あなたのその手で)
“ 在我们看来，一切都是理所当然
可以想去就去到地球的另一面
任何时候都能表达自己的想法
每天过着平凡却又充实的生活
享受甚至忘记黑暗的夜晚
但是如果有一天
你突然失去一切
失去鸟儿一样的自由
失去充实的生活
失去明媚的夜空
当黑暗的夜无边无际的笼罩着
只有你一人
你还能在那里找到光明吗？
会努力寻找光明吗？
还是在失去光明的世界里
努力创造光明呢?
用你的双手.”
“未来,你可能不相信,我现在在江户时代,在一个帮人动手术却被误会成杀人凶手的时代.在没有足够的手术工具和药的困境下动手术,即使是非常简单的手术,只要在现代是不会失败的,可就是这样的手术,在这里却让我束手无策,原来一直以来,让那么多手术成功的,不是我的医术,而是在这之前的人们创造出来的药和医术,设备和知识,没有了这些东西,我只是个连怎么缝针不疼痛都不知道的庸医罢了.当了14年大夫,我连这个都不知道,我一直不知道自己原来是这么的渺小……”
“人能做的仅仅只是努力的活着,尽所能去帮助别人,而且,如果能改变医学--哪怕只是一点,我也许就能改变你的命运,可能性接近于零, 但却肯定不是零,蝴蝶挥动一下翅膀,也可能造成风暴,不是么?”
“原来历史可以这样穿越”,看着仁医,我感慨.”为了国家,为了道义”,这个穿越,可以与爱情无关,至少不仅仅是爱情,是的,在历史的进程中,每个人的一生,需要爱情,但它不该成为生活的主线.”我们应当有更重要的事情去完成,在历史的进程中,我们每个人都扮演着无可替代的角色.无论哪个时代,在哪个国家吧.终于有些明白,坂本龙马在日本人心中地位如此高的原因.是的,为了国家能有一个光明未来,而为之奋斗终生,龙马先生定会永存,因为,他活在每个日本人的内心深处,就如同在南方先生的头颅中那个会思考的”福尔马林君”.这与周总理”为中华之崛起而奋斗”的人生宣言,一样让人感动.我想,如今真的是一个感恩缺失的时代吧,我们认为享有的一切是理所当然,又对无法有拥的表示愤愤不平.国内没有中东那样的枪战是理所当然,每天吃饱穿暖是理所当然,能够接受教育是理所当然,能用上电灯,能开上汽车,能见中摩天大楼崛起都是理所当然吧.
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