第一篇：大学之思
大学之思
入学有数日矣。肄业于昆工，彩云之南，春城之部，风景姣好。然余每独处时，总有所思。大学大学，所学何事？借以四言以叙之。
一曰明德。古之欲明德者，当正其心，修其身，齐其家，而后治其国。今之谓明德者，多称之自强自立。外修身，内自省，不随波于社会风尚，不逐浪于逸淫奢乱。静以修身，俭以养德。严律己，宽待人，省其身，明得失。以老师学长为榜样，砥砺德行。习些古文，读些孔孟，不失为明德的途径。盖余之明德在此也。二曰任责。责，君子行立之本也，大学生亦当有所担当。担个人之责，今日事今日毕。不依赖他人，安排好自己的学习生活。担家庭之责，让亲人放心。勤工俭学，兼职实习，可多尝试。担社会之责，学习之余因关注些窗外事。
三曰致知。明其德，任其责，而后博其学。“大学者，研究高深学问者也。”学问之道，不可偏废。时之大学生，不乏荒其学者。沉于娱乐，溺于游戏者，亦不是个例。然吾辈之学，不可困于此。课堂上，当端正态度，认真笔记；课后闲余，当广其学问，开阔视野。图书馆，阅览室，应是常客。不可困于情欲、消遣，落入下流。致知重在格物。学无毫末，智摒机巧，须有些踏实肯干的精神。大学，非学之终结，盖学之始也。
四曰力行。君子强学而力行，不可徒善于言辞之辩，还应当下。君不见，多少学长回首时，悔不当初；君不见，歌厅网吧夜欢腾，虚度光阴空寂廖。大学若此，诚非吾愿。“莫道君行早，更有早行人。”化言语为行动，不迟疑，不拖沓，此余之所谓力行者也。
明德任责，致知力行。此昆工之校训也。亦余之大学所追求也。昆工之美，自不必多言。梨园小径，樱花大道。此处佳景怡人，正好扬帆。
后记：“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”大学，是人生一个新的起点。如何过好大学生活，是我们每个人都应该思考的问题。在大学，学习是很重要的，但重要的绝不仅仅是学习。我们应该尽可能多参加些活动，多学点知识。“快乐大学，美好人生”。大学里所得到的不是自由，而是一个更宽广的舞台。所以，我们还是要拿出些高考时拼搏的精神来，认真学习，过好这四年。
第二篇：大学半年之我思
大学半年之我思
忙忙匆匆、庸庸碌碌的度过了大学的头个学期。半年的光景让我认识到了河传，认识到了什么是大学？以点见面，不难料到其它大学的情景，虽尺有所长，但亦相差无几。
方一入学，残破的校区给我以极大的印象。我对环境是不在乎的，一床一桌足矣，但据说有人在交学费的时候看着这残破的校区马上负气而走。这让我想起暑假时看到的那条新闻—一应届生因山东师大校门太破而回家。这让我很不理解，前清华大学校长梅贻琦有一句名言：“大学之称，非大楼之谓也。”衡量一个学校水平的不是看它有多少高大的建筑、装潢有多么的豪华，是要看它有多少人才储备、能培养出多少人才。他们的行为让我很不理解，不否认河传是个三流的学校，但即使是再三流的大学也不能以貌取校！大学传的是道、授的是业、解得是惑，这些都是需要深层次的体会、学习的，是无法依据学校门面得出的。是娇生惯养的生活锻炼出我们这种素质的吗？孟子曰：“天降将其大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。”一时的清苦怎么了？这是在为将来更加美好的生活打下基础。西南联大，茅草屋舍、铁皮屋顶，在这种物质上极度匮乏的情况下依旧创造出了精神上灿烂辉煌的奇迹，邓稼先、李政道、杨振宁都是在这种环境下走出的大师。正如林语堂对联大的评论：“在物质上了不得，在精神上不得了。”而如今，校区虽差，但吃饱穿暖还是没问题的，也不用担心时不时的轰炸，如此安逸，却没有一人可称之为大师！此不能不称之为吾等学子之悲哀也！教学环境是影响着教学质量，但百年前没有多媒体的时候依旧有着辜鸿铭、吴宓、王国维等大师的涌现，如今所谓大师比比皆是，但大师却难得一见。由此足可见环境是不足以使教学质量发生质的转变的。来大学的目的是学，是获取知识，如果优越的环境能获得更多的知识，那当然支持；但如果不能，那还不如在艰苦的环境中求学，这样至少还能强健体魄！历览诸国之名牌大学，如耶鲁、如牛津、如洪堡，莫不以坚苦为荣。
已经在学校住了一个学期了，听到的最不中听的话就是说学校纪律太严—这不是个例，这是一个普遍现象，尤其是当这个观点从唐山三中、衡中的学生口中道出，更是令我感到惊讶。首先表明立场，这不是普通大学，更不是军校，而是一个艺术类的院校，我不赞成在艺术类院校中有着严格的纪律—这样会阻碍人的思维，不利于艺术的创作。虽然我立场如此,但就实而言，河传的管理真的无法用“严”这个字来形容。仅以半年之我见而言，上课气氛松散，自习缺勤率居高不下，旷课之事屡屡见之。我是班上的学委，肃正学风正是我之本分，但我却是有心无力。刚开始的时候还好，为报知遇之恩，为肃正学风，不顾是否得罪人，一律公事公办；但时间一长，渐有力不从心之感，或碍于情面，或屡禁不止，公事皆难以公办。试问，一个严格的环境下能出现这种情况吗？旷课成为习惯、懒散成为习惯，这是大学生该有的素质吗？课堂上暂且不论，学校对宿舍的监管最为人诟病。“宿舍管的太严，禁烟禁酒还要查卫生、评成绩，都说三流的学校抓纪律，这学校真烂。”这是不论在学校的那个地方都能听到的一番言论。直言不讳的说，艺术类院校本身就是三流院校，河传更是三流中的三流，但试问，一个三流中的三流学校的学生会是一个一流的吗？不会，至少在河传不会。学生是学校的基础，一个三流学校提升自己的方法就在于提升学生的素质。在教学质量上受环境所限只能量力而行，但在提升学生质量上有很大的提升空间，这个空间就是严明纪律。“御寒者，莫若重戎；止谤者，莫若自修”只有当自己成为一流学生的时候才可以要求学校也成为一流的学校，反之如果不是一流的学生，那又有什么资格来要求学校成为一流学校。烟酒屡禁而不止、楼道卫生难以保持，在有要求的情况下尚且如此，不得不谓之以世风日下。
大学讲究的是自由，这是公理，但自由是指的学术、学风上的自由，而非生活作风上的自由。对于一个艺术类考生来讲，思想开放是是给人的第一印象。记得有个朋友问过我一个问题“你们学艺术的是不是都很开放？”她问完之后我无语了，或许是我想歪了，但这个问题还是引起我的思考。听南校的学长说过，几年前的平安夜那天傍晚，学校门口来了一群豪车，接走了一群又一群花枝招展的学姐。这给我的第一感觉就是荒谬！堂堂学府，今为一青楼乎？莘莘学子，今秦淮定居乎？学风日下，这就是我给的评论。也难怪外人对艺术生的评价如此之差，朝暮与此等人为伍，深以为辱！大学需要自由开放的风气我不敢反驳，但如此之行为以开放一词已不尽形容，唯谓之以“寡廉鲜耻”之人。开放的风气是要有的，但这种开放是建立在保守的基础上的，做一个生活上保守、学术上开放的人才是最重要的。这半年来，听到最多的不是某某人有有了什么理论、某某事又有了新的研究成果之类学术上的成果，而是某某和某某好上了、某某和某某好上又散了之类的男女之事。这些万万难以苟同，来大学的目的就是探讨学术，寻求进步，这种男女之事是不应当带入大学中大，它的归属地当是秦淮河畔的画舫、北京城内的八大胡同。并不是反对在大学中谈恋爱，徐志摩和陆小曼不也是在大学中相识的嘛，而是要看恋爱的目的是什么。任何不以结婚为目的恋爱都是在调戏。那些人的所作所为不就是在调戏吗，一次次的调戏。女子之名节犹如男子之气节，辱气节者，可耻；丧气节着，可悲，名节亦当如此。这些人的行为只能是如此话一般造就了一个个的可耻、可悲之人。不自爱，视名节、气节如无物之人，而今竟视之为开放，甚恶之，其实为寡廉鲜耻之人。校风如此，无力改变；班风如此，亦无能为力，深愧往圣之教导，恩师之信任。为往圣继绝学，为万世开太平，不继往圣绝学，如何开万世太平？不尊保守之思想、保守之生活，如何创新，如何树新理论思想？
半年来活动不多，但却很是集中，大多数集中于考试前的半月，这在往常是不敢想象的。以我们晚会为例，是在考试周中举办的一个大型的晚会。大型晚会是耗时耗力的，而传播效果相比较小型晚会而言则不敢恭维。我曾在私下里和一个朋友讨论及此事，我问他都快考试了问什么还要浪费世间办这么大的晚会。他不在意的和我说，没人把考试当成一回事呗。当时我就有些懵，虽然我是反对现在高校中的考试制度的，但把考试当成一项不全面的自我检测也是可以的，问什么没人重视这次半年一次的测评？思前想后，只能概括为学风之故尔。这种大型的晚会是耗时耗力又毫无实际的，三个多小时的世间足够读完蒋百里《国防论》的一大章内容，获取的知识多不可胜数，而晚会只能是图一热闹，毫无价值可言。我始终是反对这种毫无意义的大型活动的，与之相比更加喜欢的专家教授的讲座，至少在其中能获取我所需要的知识。事实总与愿望相反，与西校区的几次讲座失之交臂，却与各项活动屡屡相约，浪费的时间不可胜数。悔之晚矣。
第三篇：读书之思
读书之思
甘肃武威第十中学九六班冯雪雯
现今写下这„读书‟两字，实则老调重谈，无非便是讲讲如何读好书了。可每个人的观念不同，对于这
读好书便有了不同的理解。
首当其先，要读好书，择书便是开头的关键。我自知算不上饱读诗书，可却始终相信这„书中自有颜
如玉，书中自有黄金屋‟便是真理。由是其中受益
颇多，故坚信不疑。从中所学待人处事之道虽不可以盖全，却在我现如今的择友断事之类上起着指向灯的作用。交友应交„胜事不骄，败事不妥，待人不傲，见人不畏之类；既遇事可波澜不惊，做事可默默无闻，断事可判孰重孰轻者，既如此之类的书可让人受益终生。
其次，人们常常把这书分为两类，往往称名家著作，儒学经典之类的为„正经书‟；而那些无名小卒所写，可玄奇幻之类的书自然被归入所谓„杂书‟之列。而人们往往耳濡目染，„被选择‟了一些看似光鲜华丽，实则对自己一无所用的书。这书既择不好，又向谈读好呢？其实凭我个人观点以为，那些猎奇言奇的书并非全都有百害而无一利。比如以前曾在一本记叙鬼灵社会的书上读到沙漠中旅人无缘无故燃烧至死的事，经书中解说才了解到自燃现象，故常叹这大千世界之奇，由此可见这科玄奇幻之书还是有适合广大青年同学的。而那些看似言正义辞的书并不一定都有百利而无一害。如那久负盛名的中国四大名著之一的《红楼梦》，我在父亲大人的唠叨许久后狠心买了本原著，可读来读去尽是被绕弄得头晕眼花，虽同是言说爱情，却感受到尽是小女儿之姿，远不如读现代言情故事的酐畅淋漓，还总是分不清楚那半白话中的大姑大姨，读后不免懊恼，看来在这个年龄还是读不懂前人的口中的幽幽情丝。由此观之，众人所赞之书并不一定适合自
己，而众人所蔑之文也不一定不适合自己。看来，这择书还需看个人喜好之文而选，切不可随波逐流，找不到自己的目的。
总而言之，这读书需有心情，有兴趣，有重点，有选择地读。真正是否有用处终还是自己知道，因而
应按自己的心去选书，用自己的心去读书。
指导老师评语：
语言简练,开篇吸引人。全文简明扼要,精炼有序，表达了自己的独到见解，颇有新意。就“读书”的话题，不
落俗套，难能可贵！(焦念华)
第四篇：《桥之思》
《桥之思》教学设计
赵瑞强
教学目标
1、认会课文中8个生字，在田字格中正确的书写。
2、理解并有感情地朗读课文，背诵自己喜欢的句段。
3、体会桥的重要作用，理解“无形的桥”的深刻含义。重难点：
通过学习，阅读有关于桥的知识，培养学生整理、收集的能力，鼓励学生学会积累。
课前准备 教学媒体 教学过程
一、导课：
前几节课，我们一起领略了在泸定桥上战士们的勇往直前和不畏艰险，正是由他们的付出才有我们今天的安定、团结和幸福。出示个中桥的图片，桥现在在我们的生活中有形形色色的桥。我们一起去看看著名作家樊发稼在桥上的思考。
出示课题：桥之思
出示学习目标：
1、认会课文中8个生字，能在田字格中正确的书写。
2、理解并有感情地朗读课文，背诵自己喜欢的句段。
3、体会桥的重要作用，理解“无形的桥”的深刻含义。
二、美读课文
1.字词
导语：请同学们自由朗读课文，边读边把自己遇到的难认的字写下来，并把课文中难理解的地方做上记号。
学生自由朗读课文。
导语：既然大家课文读得这么棒，生字词定也没问题。
学写字词：延伸 基本 繁华 回旋别致 魅力 交叉 构筑 巍峨雄伟 享受 导语：自主学习现在开始。2.学习第一部分（1）自主学习
自学提示
（一）默读课文第一部分，你都知道了什么？用“——”画下来。教师巡视指导，在适当的时候做点拨。
导语：你们刚才自学时都有哪些收获？学生谈收获，与同学们分享学习成果。
各种材料的桥：木桥、石桥、铁桥、水泥桥……
各种式样的桥：独木桥、石拱桥、浮桥、斜拉桥、…… 桥的功能：沟通、交流，使没有路的地方有了路。师生共同总结：这些不同材料、不同式样的桥，它们有一个共同点，那就是：它们的基本功能都是沟通、交流，使没有路的地方有了路。
（2）朗读
导语：我们现在来一个朗读比赛，谁愿意首先站起来接受考验？请学生朗读课文。师生共同评价，主要是纠正发音，词语是否读准确，是否有感情。
3.学习第二部分 导语：你还知道有哪些样式的桥？学生交流。
导语：我们的生活中正是因为有了各式各样的桥，生活就更加的方便、美观。下面我们来继续运用上面的方法学习第二部分，看看我们的生活中还有哪些桥？
（1）自主学习
自学提示
（二）a.默读课文第二部分，联系上下文理解“装点、回旋别致”的意思。b.练习有感情地朗读，做好朗读展示的准备。
播放桥的各种图片,学生欣赏。谈谈你会有什么收获？ 师生共同总结：这些造型优美的桥，再给人方便的同时，装点着乡村和城市，给人一种美的感受。
（2）朗读
全班同学有感情地朗读第二节，读出桥给人美得感受。
4.学习第三部分
导语：我们前面欣赏了那么多美丽的桥，这桥都是有形的，看得见的。世界上还有一种看不见的，却是世界上最值得珍视的桥，你想知道它是什么桥吗？我们用之前的方法来学习第三节。
（1）自主学习
自学提示(三）：
a.用心默读第三部分，体会“无形的桥”指的是什么？用“—”划出来，多读几遍。看看谁能最快找到这种桥。
b.联系生活实际，举例子说说你在生活中感受到哪些无形的桥？ 师生共同总结：
这种无形的桥是用什么材料做成的？（尊重、谅解、关注和信任）这种无形的桥存在于哪里？
（这样的桥存在于心灵与心灵之间，民族与民族之间，国家与国家之间。）那么我们的生活中你感受到了哪些无形的桥？（热心捐款——重建家园的桥、救死扶伤——拯救生命的桥、捐资助学——健康成长的桥、和谐发展的桥、战胜灾难的桥）
这样的桥多了好还是少了好？
（这样的桥越多、越普遍，我们这个世界就越和谐、越美好。）（2）朗读
全班同学有感情地朗读第三节，感受无形的桥的重要作用。
三、总结全文
1.思考：桥带给你哪些思考？
2.选择你最喜欢的语句先记在读书笔记上，再来背一背。全班交流。
四、布置作业：
1.把自己最喜欢的小节读给爸爸、妈妈听一听。
2.收集有关于桥的材料，课后与同学交流。
五、板书设计
桥之思
功能、材料、形式 造型优美的桥 无形的桥-心桥
六、教学反思
本篇课文是一首散文诗，阐述了人们对桥直观上的认识和心智上的联想。图文对照，表达了我们对美好“心桥”的赞誉，也寄托了作者的美好愿望。
全诗共有三节，第一节写桥的功能及桥的材料和样式。从建桥的材料来看，有木桥、石桥、铁桥、水泥桥等，从桥的样式来看，从简单的独木桥到大江大河上的现代斜拉桥，最后一句与最前一句相照应，点出桥的功能。语言朴实、无华。第二节描述造型优美的桥，在给人方便的同时，装点着乡村和城市，给人一种美的享受。这一小节着重写了两种桥，一是既实用又极具观赏性的小桥，它九曲回旋，小巧别致，与湖光山色交相辉映，令人流连往返。二是城市里的立交桥，巍峨雄伟，浩然坦荡，突显现代化的气势。第三节写以尊重、谅解、关注和信任构建起来的心桥越多，越普遍，我们这个世界就越和谐、越美好。
本课以“桥之思”为题，说明路桥虽不可少，但心桥更为珍贵。课文内涵丰富，从桥的基本要素写到桥与人的关系，联系到人与人、心与心的交流。文中语句较长，每小节都有几个长句，但语言朴实，富有哲理。教学时，我是这样做的：
1.读解课题。读课题后，启迪学生体会“思”的意思。以桥为主题搭建文化交流平台：课前可让学生阅读“开卷有益”里的文章，搜集相关的资料。了解家乡桥的历史和故事，了解最新的建桥技术。
2.课文第二小节的描写比较抽象，理解有一定的难度。可借助课文插图，有条件的地方可到实地感受一下，两者结合加强朗读指导，体会“桥在给人方便的同时，装点着乡村和城市”这层意思；展开合理的想像，可引入有关描写桥的片段进课堂或交流家乡桥的历史和故事，帮助学生理解这一小节。鼓励学生选择自己喜欢的方式朗读课文，激发学生读桥、找桥、爱桥的情感。
3.诗歌第三小节是理解的重点。教学中，注意它与前两节的联系，从整体入手，借助课文后的思考题“桥引发了你哪些思考”组织学生交流。可采用合作学习的形式，让学生举例说一说对“这样的桥存在于心灵与心灵之间，民族与民族之间，国家与国家之间”这句话的理解。让学生在朗读交流之中感悟到这样的桥古今中外处处存在。
4、语文教学重在朗读，读中体会，读中理解，这节课，采用多种读法：自读－朗读－品读－感情读。
第五篇：《树之思》浅析
～-5-30 字数：784一首小诗--《树之思》，用娓娓动听的语言，巧妙地引起读者的思考，明白人生的真谛。
这首诗开篇就向读者展示了一片树林，运用＂我＂的主观感受＂看＂和＂想＂道出了树林的特点：静止。随后笔锋一转，把＂我＂视作一棵树，写出＂我＂此时的心态。两相对比之后揭示出小诗的主旨--须埋头，潜心，不浮躁，事业会长成又高又大的树；少些纷扰，多些凝集，人和树都靠根部向深处吸取。
这首诗语言明白如话，浅显易懂，然而蕴其中的是一个做人的大道理。言尽而意无穷是它的最大特点，读完之后都会认真思考一下，我们对待人生的态度。言简意胲，却又不是平铺直叙。它通过物、我之间的变化，多角度的描写，在短短的诗行之间却也一波三折。
当然，这首诗最为成功之处在于它辞微而旨远，于平实的言语之中透出一股迫人的气势。它的主旨是要告诉人们要静心致力于自己的本职；用心专一才能有所作为。他将这个道理巧妙的与树木要根深才能枝繁叶茂的现象合为一体，说理却不说教，让读者于形象中感悟做人的真谛。
诗不同于其它文体，它的篇幅小而容量大，文章短而意蕴深。这首诗的作者正是运用他的妙笔，极富特色的体现了这一特点。无论从语言，结构还是立意上将，《树之思》都是一篇不可多得的佳作。附诗：树之思当我见到那一排树，总不移位地站在那里，想天地既赋予了位置，也不好再作什么挑剔。若整日乱走乱～去，至少会使空间少些标志，认人不易辨此地彼地，让人难分清南北东西。我想我若是这些树林，怎难熬这些站不动的正直，我盼常有人过来叙叙，或拉我一把出去观观景致。但想还是耐点寂寞吧，请看那森林中云深不知处，请看科学家研究时的全神贯注，请看作家创作时的如醉如痴。须埋头，潜心就要不得浮躁，少些纷扰，多些凝聚，事业会长成又高又大的树，人和树都靠根部向深处收取。
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