云南家具市场考察报告

第一篇：云南家具市场考察报告

云南家具市场考察报告

一、昆明家具市场资料收集 前期从资料收集中看出，在昆明业内拥有较高知名度的卖场有：得胜、华洋、雨龙、港都、恒森、明波等。然，2008年进驻昆明的居然之家及正准备进驻昆明的红星美凯龙都在快速的扩大知名度，提升品牌效应。

二、市场考察

 知名度的了解 我们先通过咨询当地居民、的士司机、小食品店老板了解到

他们对家具卖场认知度最高的是得胜家具城，提到买家具到哪里去，基本上都会告诉我们是得胜家具城，并能大概指出卖场的具体方位。当咨询居然之家和红星美凯龙是否知晓时，基本上都表示不太清楚，具体的位置也不能说明。的士司机能告知昆明的家具卖场基本上都在二环以外，市内现有的两家小型家具卖场也将迁出。

 卖场了解

此次考察的重点是昆明的得胜家具城和居然之家。

得胜家具城位于昆明经济技术开发区石安公路与昆玉公路交汇处，属于二环以外，据实地了解没有公交车可直达，交通不便利。整 1

个卖场经营占地面积40余万平方米，家具城外墙及内部的整体装修比较差。近似于目前长沙河西的广大环球。进驻卖场的商家主要以成都和本地品牌为主，定位于中低档。其一至三楼品牌管理混乱，区域划分不合理，商家装修明显欠缺，难以提升商品的附加值。商场四楼主要经营红木及欧式家具，厂家直营店较多，拿店面积比较大，生存能力较强，商品买价适中，场地租金在每平方40元左右，目前得胜家具城正在进行内部升级改造。然，由于得胜企业成立于1998年，是中国云南第一家专业家具销售企业，现已成为西南最大的专业家具销售企业，企业整体实力较为雄厚，昆明家具市场中一直扮演着“大哥”的角色，生意十分火暴，近些时期做过一些调整，整体规划上有些改变，目前在昆明消费者心目中的至尊地位难以撼动。另外，其下属单位有：昆明得胜接待培训有限公司、昆明鸣泉得胜家具制造有限公司、昆明丰隆经贸有限公司、昆华海绵厂、昆明豪门家具广场、昆明龙雨家具城、曲靖得胜家具城、蒙自得胜家具城。并计划在中国云南大理、四川攀枝花各建10万平方米的得胜家具城。

居然之家位于昆明世纪城金源购物广场，距得胜家具城3到5公里的车程，经营面积近9万平方米。店内商家品牌从多，涵盖了北京、广东、成都等主要家具生产地的知名品牌。店内商家装修豪华，产品附加值高，商品区域划分明显，定位于高档品牌消费。并为消费者提供了家居设计、家装、装饰材料、家具及家居饰品等“一站式”的服务。

而且，居然之家所处的世纪金源购物广场总建筑面积为53.5万平米，其中,地上建筑面积为30.7万平米，地下建筑面积为22.5万平米，昆明金源时代购物中心已进入商家有：北京时代今典影院、家乐福超市、温莎奥特莱斯名品折扣店、苏宁电器、金世纪数码城、北京汉拿山餐饮、毛家饭店、小尾羊火锅、碧水龙脉大型水疗城等30余家餐饮娱乐；国际翡翠珠宝城、德国爱贝儿童嘉年华、华夏银行、中国邮政等，集购物、休闲、娱乐、餐饮、旅游、文化于一体。周边有完善的市政配套，有新亚洲体育城、玫瑰湾、时代风华、大商汇、得胜商贸城、彼岸等地产项目，现有各类人口约25万。可预计居然之家必能在近两年知名度直追得胜家具城。

红星美凯龙以5.3亿竞得总面积达89.75亩的福海街道办事处两块土地，开始了正式的项目建设，最迟不超过2011年5月将开业。

三、市场解析 昆明面积约 21011平方公里。西南地区的中心城市之一，我国重要的旅游商贸城市，我国面向东南亚、南亚开放的桥头堡。由于，昆明市城区不大，飞机场、火车站离市区比较近，昆明楼市一直呈上涨趋势。自昆明轻轨项目获批后，沿线的楼盘一度变得热销，其中，位于呈贡的米兰园的二手房房价由已涨至7000元/平方米；市中心的房价已涨至10000元/平方米左右，上涨率高达12%。以位于北京路上的昆明火车站楼盘或二手房为例，随着轻轨一、二号线的开通建设，二手房交易市场活跃，如永平苑小区、铁路局宿舍等，均价由原来的6300元/㎡上涨至7200元/平方米。上涨率16%。城市发展战略实现后，总

人口将从现在的578万发展到800万，城镇人口由300万发展到650万，城镇化率由52%提高到81%。

四、总结

此次考察只是一个初步的了解，还需做更深层次调查。

1、当前昆明的人均收入情况对家具消费的需求，包括楼盘档次对应家装档次的需求。调查当地居民的消费理念，进行当地居民收入水平与购买力调查，审美水平与装修风格调查，来确定目标人群和销售策略。

2、新址开设位置的选择：1）租赁当地成熟可借助的人气市场。2）独立开店要考虑的宣传投入及后续市场变化情况【规划中的大型楼盘位置】。店址的交通运输是否方便，以利于进货和配送。以目前和今后店址所在地段的发展情况来权衡是自建或租用或购买经营场地。

3、投资回报分析：预测投资所需要的资金和收回投资所需要的时间。以周边同类经营场所的调查为依据。

报告出具：市场开发部

2010年11月8号

第二篇：家具市场考察报告（推荐）

--河南大学民生学院专业课论文--

课程 名 称：家具与陈设

家具市场考察报告

导师姓名：

论文题目：家具市场考察报告

姓名：

专业：

年级：

学号：

完成日期：二〇一二年十一月

摘要：本文主要阐述的是随着人们生活水平提高，对于居住环境越来越重视，人们对于日常生活必备的家具在使用前提下对于审美的要求也越高，近几日通过对几家家具城的调查总结出的现在家具市场上家具的主要类型，以及造型特点。

关键词：中式木制家具；现代家居；新古典主义家具；欧美式风格家具

家具是人类维持日常生活，从事生产实践和开展社会活动必不可少的物质器具。家具的历史可以说同人类的历史一样悠久，它随着社会的进步而不断发展，反映了不同时代人类的生活和生产力水平，融科学、技术、材料、文化和艺术于一体。家具除了是一种具有实用功能的物品外，更是一种具有丰富文化形态的艺术品。几千年来，家具的设计和建筑、雕塑、绘画等造型艺术的形式与风格的发展同步，成为人类文化艺术的一个重要组成部分。所以，家具的发展进程，不仅反映了人类在物质文明的发展，也显示了人类精神文明的进步。随着社会的发展人们对家居的要求也越来越高，同时对家具的要求也越累越多。现代市场家具更注重实用功能。家具的色彩运用将更加大胆和灵活。蓝、淡黄及淡粉已经过时，纯黄、苹果绿、海蓝和深灰色，甚至大红等色系运用较多。沉稳而具有个性的咖啡色家具如组合柜、茶几及餐桌椅等受到成功人士的推崇，大红色和粉藕荷色则是沙发与床上用品的主打色调。玻璃不锈钢作为现代风格最有力的表现手段，很多家具如错层茶几等以其造型新颖、工艺精湛，扮演着家具和饰品的双重角色。环保意识较强。随着人们生活水平提高，对于居住环境越来越重视，人们对于日常生活必备的家具在使用前提下对于审美的要求也越高，近几日通过对几家家具城的调查，现在家具主要有以下几种：

一、中式木制家具

中式家具的特点是在室内布置、线形、色调以及家具、陈设的造型等方面，吸取传统 装饰“形”、“神”的特征，以传统文化内涵为设计元素，革除传统家具的弊端，去掉多余 的雕刻，糅合现代西式家居的舒适，根据不同户型的居室，采取不同的布置。它的特色主要是精湛的中式雕刻 手法与樟木色画面感的完美结合，再加上现代家居注重的人性化设 计，使家具映射出中国古典家具的 传统与稳重，同时又不失现代家居 的时尚风范，因为其具有简洁流畅 的造型，在现代、休闲、传统的家 居风格中均能有很好的搭配效果。

中式木制家具，多以明清式为主。造型浑厚洗练，稳重大方，比例适度，线条流畅。装饰简洁不事繁琐雕琢，装饰线脚细致，朴实无华，一线一面。重雕工，图案多以龙凤及花鸟鱼虫为主。颜色多以黑红为主，深沉古雅。具有很强的中国名族气息。

中国式家具大都以木材为主要材质，（一）中国式家具中向以雕刻著称、雕刻中尤以审文、回文、满卷为意、梯形、凤爪、猫足、几何形体为多。

（二）中国式家具应用材料以珍贵木材为主，装饰以雕漆、镶嵌、贴附为多；直接彩绘、起线、倒楞最为普通。

（三）椅类靠背扶手较低、四脚多为椭圆直而细，坐垫以织物或皮革软垫装饰，以明朗清快醒目，富丽堂皇为要。

（四）椅类以满平雕荷式、三屏风式、云龙圆背式、圈椅式、五屏风式和交椅式较常见，此外有轿椅、太师椅、灯挂式椅、官帽式椅及秀墩等。

二、现代家居

动感、活力、阳光、鲜亮的现代主义 一般的家具都希望营造安祥平和的室内环境，利用夸张的造型，还有绚丽的色彩（大面积的原色系）营造了一种动感、活力、阳光、鲜亮的室内环境。许多家具能通过移动、调节、组合，成为各种想要的其他功能家具。大红、橙黄、多彩条纹的运用，让眼睛在瞬间被激活。

（一）、简洁明快、实用大方。因为“极简主义”的生活哲学普遍存在于当今大众流行文化中。现代简约家居 现代人面临着城市的喧嚣和污染，激烈的竞争压力，还有忙碌的工作和紧张的生活。因而，更加向往清新自然、随意轻松的居室环境。越来越多的都城人开始摒弃繁缛豪华的装修，力求拥有一种自然简约的居室空间。以宁缺勿滥为精髓，合理的简化居室，从简单舒适中体现生活的精致。

（二）、依靠新材料、新技术加上光与影的无穷变化，追求无常规的空间解构，大胆鲜明对比强烈的色彩布置，以及刚柔并举的选材搭配。

（三）、多功能性家具。多功能性家具造型新颖、舒适而倍受人们的喜爱。多功能家具顾名思义及多功能为一体。占用空间少，功能性极强，具有很强的灵活性，可折可伸。例如最简单的床与沙发的结合。另外多功能性家具虽然节省了空间但是在舒适方面也充分体现了人体工学的要求，做到了舒适。另外在造型方面也非常的新颖，具有现代气息。产品主要材质以环保耐用的氰胺板为主。特别符合年轻消费者追求时尚、现代的口味。

三、新古典主义家具

（一）、灵秀、优雅、具明清风格的新古典主义新古典主义家具凝聚了江南的灵秀与中式传统家具的儒雅，无论从设计还是文化上来讲，都能作为中国优秀传统文化的代言人；他们在是旧有明清家居的基础上，结合现代人追求简约的时尚，删繁就简，添加现代设计元素。将现代的生活方式、审美情趣融入其中，在传统上进行创新设计，格调清雅、隽永而又灵性十足。并配之以梅兰竹菊、琴棋书画作为背景或饰品。

（二）、浸润欧风美雨，彰显个人魅力的西方新古典主义中式新古典主义是“古为今用”，很多欧式风格的家具却是“洋为中用”。这一类家私既有现代流行的简约风格，又有西方传统的“巴洛克”元素。从各大家私城所见，这一类家私色调大都以黑、白、原木色为主，显得低调内敛，每一张座椅、餐桌都看似简单，实则是功能与艺术的完美结合。独树一帜的风格后面是独树一帜的生活态度 ：沉着、冷静、理智。

四、欧美式风格家具

设计方面高贵、典雅、色彩艳丽、线条流畅，通常轮廓和各个拐角都是对称的，并享有金铜，刻画细致，显示出一种贵族气息。欧美家具具有一种很强的装饰性及华丽性，严谨富有浓厚的文化底蕴。相比较而言，美式家具有更强的实用性，不追求张扬。欧美家具多采用框架式，面料多数为皮质及亚麻，内部填充以海面、太空棉为主。

（一）、欧式家具

欧式家具追求庄严、宏大，或者强调理性的和谐、宁静，追求浪漫主义的华丽性、装饰性，要么追求非理性的无穷幻想，富有戏剧性、激情性。通常，欧式家具的轮廓和各个转折部分则由对称、富有节奏感的曲线或曲面构成，并装饰镶嵌镀金铜饰。欧式家具给人的整体感觉是十分庄重，它的特点是结构简练、线条流畅、艺术性强、色彩鲜艳。

（二）、英式田园风格

英式田园风格又称为英式乡村风格。设计方面表现出悠闲、舒适、自然的田园生活情趣。英式田园家具作为田园风格中的典型代表，因其自然朴实又不失高雅的气质倍受人们推崇。给人以自然回归感。纯手工的实木雕刻和香樟木天然的流畅的线条，无处不散发着田园从容淡雅的生活气息。清晰淡雅表面略带雕花工艺，流畅的曲线，勾勒出完美的造型。

（三）、美式乡村风格家具

1、美式乡村风格家具背景：

美式乡村风格主要起源于十八世纪各地拓荒者居住的房子，体现出早期美国先民的刻苦创新的开拓精神和崇尚自由、喜爱大自然的个性，色彩及造型较为含蓄保守，以舒适机能为导向，兼具古典的造型与现代的线条、人体工学与装饰艺术的家具风格，充分显现出自然质朴的特性。美式古典乡村风格带着浓浓的乡村气息，以享受为最高原则，在布料、沙发的皮质上，强调它的舒适度，感觉起来宽松柔软，家具以殖民时期的为代表，体积庞大，质地厚重，坐垫也加大，彻底将以前欧洲皇室贵族的极品家具平民化，气派而且实用，美式家具的材质以白橡木、桃花心木、或樱桃木为主，线条简单。

2、美式乡村风格家具特点：

美式乡村风格摒弃了繁琐与奢华，兼具古典主义的优美造型与新古典主义的功能配备，既简洁明快，又便于打理，自然更适合现代人的日常使用。美式乡村风格家具注重品位，强调温馨的感觉和精致的陈设，在色彩上的运用是淡雅、柔和、协调的色彩。美式乡村风格家具材质以实木和棉布为主，上面往往描绘有色彩鲜艳、体形较大的花朵，而且，样式看上去很粗犷，充满一种自然和原始的感觉。具体特点如下：

（1）、早期美式乡村风格非常讲究功能性和实用性，主张生活的闲适，对生活中实际运用到的物品细节考虑非常到位。对于家具的工艺处理，简约派的家具要求平、整、硬、板，美式乡村家具却恰恰相反，松软的沙发、故意磨旧(做旧)的家具、最本色的材质都是上选，虫子洞、伐木的钉眼、漆面不整的破皮是流行的做法。

（2）、布艺是美式乡村风格中非常重要的运用元素，布艺可以发挥的地方很多，首先是墙面，从材质上来说，衬托简约风格的纱料、缎料逐渐走低，而本色的棉麻是主流，布艺的天然感与乡村风格能很好地协调；从花色上来说，单色块(红、黑、灰、白)布艺不再流行，而各种繁复的花卉植物、靓丽的异域风情和鲜活的鸟虫鱼图案卖得正火，当然，这也是取决于它的舒适和随意。

（3）、花卉的运用对于乡村风格来说同样非常重要。阔叶或者较为男性风格的绿植不太适合乡村风格，满天星、熏衣草、迷迭香、雏菊、月季、玫瑰等有着芬芳香味的盆装植物，或用花园里的新鲜花草以及一些自然枝叶，穿插在造型简单的塘瓷瓶罐，甚至是破陶盆里，都会体现乡村气息。

（4）、摇椅、小碎花布、野花盆栽、小麦草、水果、磁盘、铁艺制品等都是乡村风格空间中常用的东西。

美式乡村风格都具有很强的田园味道和异域风情，整体协调，古朴自然，适合别墅设计和第二或第三居所的设计，让人感觉舒适，更容易为人所接受。如果没有特殊要求和条件的制约，美式乡村风格适合各种类型的人。若就年龄段而言，乡村风格在中老年（３５岁以上人士）群体中较受欢迎；就职业方面说，它适合商人、企业老总等，由于乡村风格自然纯朴，给人以清新自由的感觉，缓解了工作压力。

第三篇：云南考察报告

2014-2015年第一学期《民俗民居考察》科目考

查卷

专业：环境艺术设计 班级：环境设计13-1 任课教师： 姓名：大巫学号：01234567890 成 绩

云南考察报告

茶马古道地处大西南，构成了古代中国和西亚、南亚之间的交通、交流的重要门户。它是多民族政治、经济、文化交流融合的平台，是鼓荡在云贵高原和青藏高原上的巨大的血脉。这次的考察路线便是被称为滇藏线的茶马古道，它南起云南茶叶主产区西双版纳易武、普洱市，中间经过今天的大理白族自治州和丽江市、香格里拉进入西藏，直达拉萨。

说到茶马古道不得不说的就是马帮路过的古镇和村子。然而说到古镇就要说说四方街，四方街是茶马古道的一个重要组成部分。是茶马古道上最重要的枢纽站。来往的商人在这里聚集，买卖商品，个地的文化也在这里交流融合，是茶马古道上经济文化的交流中心。在沙溪古镇，虽然这是一个小镇子，但是却有着，最原始的味道。作为茶马古道上的重要驿站。曾经一度繁华，作为古道上的一个小镇，在当时发挥着重要的作用。而当盐巴的发现又为古镇的发展注入了新的力量。沙溪作为一个离产盐地最近的小镇也成为了盐都。盐自然也就成了茶马古道上又一种重要的商品。然而如今的古镇却是那么的安静，古朴。好似远离了城市的喧哗和灯红酒绿，而在这里只有一个小小的四方街。

寺登四方街是沙溪古镇的核心，是商贸的交易中心，茶马古道上的镇子里都会有四方街，而这次考察，在沙溪，在丽江，在束河，在大理的四方街都是一个集寺庙，戏台，商铺，马店以及开阔的石板地面，古树，古巷道于一体的集市形古镇。沙溪古戏台位于四方街的东面，建于清朝，为三层楼魁星阁带戏台结构，前台后阁，结构独特，飞檐叠角，对台中间便是斗八角形的藻井，中间以龙凤呈祥的图案加以修饰，四周以斗栱的方式相阙，精美，华丽。在沙溪传统的白族民居建筑便是结合了居住和马店的双重功能。古镇中的建筑除了商铺便是马店，南边为家居，中间为旅馆，北边为马厩的功能分区样式。并且在建筑的房檐上采用了雕刻，彩绘等装饰工艺。而在沙溪古镇的东郊外有一座石桥，当地人称为玉津桥。桥面是由石板铺建而成，用石板作护栏。桥中间有两只狮子头相背望着桥下江河，玉津桥是一座单孔石桥，通过玉津桥两岸的居民便可以相互往来，经

商贸易。如今再看沙溪也不失历史的风貌。

乘着大巴，告别了美丽的沙溪古镇，又回到了漫长的公路上，大巴行在弯弯曲曲的盘山公路上，望着远处的雪山，不知不觉便来到了神圣的香格里拉。一路上时不时会看到一些台式的建筑，那便是藏族建筑。基底较大，房顶较小，房顶为平顶，底面呈正方形，墙体采用当地人称为干打雷的夯土而建，房内采用木梁，木柱作为承重，室内的梁柱上用彩绘加以修饰。

在香格里拉著名的藏传佛教建筑不得不说噶丹松赞林寺了，它将藏族建筑表达地淋漓尽致。远看松赞林寺便像是一座黄金建造而成的寺庙，近看松赞林寺便是精美绝伦的艺术建筑群。在藏传佛教建筑中特别注重装饰，雕檐画柱，门窗上更是有彩绘，中堂墙面上绘有各种吉祥图案，佛像，唐卡等等，殿内奉神佛。彩色的装饰尤其用于房檐，窗檐，窗蕊，门楣，天花等。而且藏族建筑大堂的木梁柱粗大，据说谁要是能把藏族建筑踩倒，便可送上藏民贵重的祝福。藏族建筑外墙则用矿物和牛奶调和成涂料刷于外墙上，当然也可以不刷。在松赞林寺更加可以看到金碧辉煌的装饰物件。在房顶上会有镀金的金幢，风铃。房顶中间是金法轮和护法兽。传说金法轮是释迦牟尼的化身，护法兽则是一心向佛的弟子。在藏族建筑中藏民非常注重颜色，因为在宗教信仰和生活的环境下，藏民们利用自然的颜色，把红，白，黄，绿，蓝用于建筑外墙和装饰上，当然不同的功能的建筑外墙所涂的颜色也不一样，如，宗教建筑外墙则用红色，居民建筑则用白色等，在藏区的宗教信仰中五色分别寓示着火、云、天、土、水用来表达吉祥的愿望。回首再看松赞林寺那种神圣洁白的建筑好似在祝福着我们。

在海拔2400多米的地方丽江古城依靠冰雪融水形成的河流而建造，水到哪里房屋便修到哪里。刚走进丽江古镇便让我失去了方向迷失于古城之中。丽江古城也是茶马古道上的一个重要的古镇，今天的丽江古镇还有从前的风貌，就如一本活的历史书。而在那个年代，丽江古镇也和沙溪古镇一样商贸发达，各地的马帮聚集在丽江，那时丽江店铺，马店，客栈兴旺。各种商人老板用来自各地的文化共同造就了了如今的丽江古城。在丽江居住着纳西族等少数名族，古老的纳西族人民在茶马古道上不断吸收各地的文化和多元的风格，因此慢慢地越来越多的商人和其他民族的人民也就留在丽江，从而促进了丽江古城的多元文化。因水而兴旺的丽江古镇或是束河古镇的居民创造出了“三眼井”的用水方法一直使用到今天。就是河水在进入河道之前，先要通过三个水池，第一个水池是水源，是用于饮用；第二个水池是洗菜池，洗涤食物等等；第三个水池是洗衣池，然后用完的水就流进河道。“三眼井”是丽江古镇最具有特色的用水方式。这也是丽江古镇居民对合理用水的智慧。生活在丽江的居民还以水洗街，只要放闸堵水，河水溢过路面，便可以洗掉地面的污秽。

丽江古镇保留了以木结构的民居建筑，完全利用了穿斗式木结构的功能。如“三坊一照壁，四合五天井，走马转角楼”式的瓦屋楼房，既讲究结构布局，又追求雕绘装饰，外拙内秀，玲珑精巧。在古城中“三坊一照壁”的建筑方式最为基本，正房较高，供老人居住，东西厢比较低，是晚辈居住的地方，体现了中国传统理学中长幼有序的原则。而在庭院布置和房屋细部装饰上就更加有趣了，就拿檐角下的一块鱼形木片来说，当地人叫它“悬鱼”，蕴含“年年有余”的美好愿望。

告别了丽江，我们来到了大理，金庸的小说天龙八部让很多人初步地了解了大理。大理背靠沧山、面朝洱海。白族是这里最大的一个民族，所以白族民居也自然成为这里的一大特色。白族民居的平面布局和组合形式一般有“一正两耳”“两房一耳”“三坊一照壁”、“四合五天井”等。说到这里大理的建筑和丽江的建筑模式是有一定的相同，但是也有不同点的，就如墙上的彩绘，更有的大理居民将墙上的彩绘用浮雕的形式来表现。当然采用什么形式，是由房主人的各种生活条件所决定的。白族民居的大门大都开在东北角上，门不能直通院子，必须用墙壁遮挡，遮挡墙上一般写上“福”“紫气东来”等祝福的字。白族所以建筑，包括普通民居，都离不开精美的雕刻、绘画装饰。各种各样木雕多用于建筑物的门头、横披、檐角、吊柱等部份不过现在的白族民居也有用石头来做的。在白墙上会用、山水，书法各种动植物图案来装饰墙面。

大理三塔是大理的又一个特色，话说来大理不看大理三塔，就等于到中国不到长城一样。大理三塔有主塔千寻搭和其它二塔共同组成大理三塔，千寻搭属于密檐塔，密檐塔是中国佛塔形式的一种，底层较高，越来越密，大多数不供登临远望，当然有的虽然可以登临，但是檐密窗很小，又不能外出，所以密檐塔不如其它的形式的佛塔。在大理三塔前的广场上有好几个大理石柱一样你石塔，那便是经幢。经幢是在八角形石柱上镌刻经文，用以宣扬佛法的纪念性建筑，一般是由基座，幢身，幢顶三个部分组成。那么基座是由莲瓣，束腰和叠涩二道组成。一般分为三层。幢身也分成三段，下段有宝山，刻有经文的八角幢柱和施缨络垂帐的宝盖。中间有狮象首和仰莲的须弥座，八角幢柱和垂缨宝盖。宝顶有带屋顶的佛龛，蟠龙，八角短柱，仰莲，宝珠等。

到这里我们的考察也就告一段落了。这次考察我们以茶马古道的历史发展为线索，从沙溪古镇到香格里拉到丽江古城再到大理古城，一路十几天的考察不仅观察了云南美好的景色，而且还就纳西族、白族等等少数民族的民俗民风、建筑特色、民族文化进行了考察和了解。

第四篇：云南考察报告

艺行·滇

云南考察报告

长沙学院08级动画专业2011-2012年上学期艺术考察终于在兴奋和欢乐中画上了圆满的句号。这次外出考察，我们来到了美丽的云南，主要游览了昆明、大理、丽江、香格里拉四个城市。

神奇、富饶、美丽的云南，地处祖国西南边陲，东西横跨864.9公里，南北纵长990公里，土地面积达39.4万平方公里，总人口逾4500万人。东以贵州省、广西壮族自治区为邻；东北面以金沙为界，与四川省隔江相望；西面和缅甸接壤；南部与老挝、越南毗邻，国境线长达4061公里，是全国陆地边界线最长的省份之一。

此次考察中，我考察的主要对象是当地的民俗风情、民族特色、古城建筑风格及布局和当地的地方人文特色。

第一站：大理

6月30日经过一上午的奔波，我们首先从落脚点昆明乘大巴直奔了大理。大理古城东临碧波荡漾的洱海，西倚常年青翠的苍山，形成了“水绕苍山，苍山抱古城”的城市格局。现存的大理古城是明朝初年留存下来的。文献中记载“规模壮阔”,至今仍保持着纵横交错、棋盘式的街道和雄伟壮观的南北城楼,一条主街贯通南北古城门,两旁是典型的白族民居,“三房一照壁”,“四合五天井”。

下午我们自行考察了大理古城和洋人街。古城里,银器店和刺绣摊非常多。我想,那些丁丁当当锻打银器的小贩,不一定是当地人,但那埋头刺绣的妇女,应该是当地人无疑。一针一线都那么扎实,价钱也是那么实在，朴质的古意从绣活里弥漫开来。如今的小城,王气已慢慢飘散,留下的是朴素的民风。这绣花的妇女,就是最真实的大理的写照。人们总爱把大理古城和丽江古城相比。大理和丽江的共同点是那挥霍在无尽历史长河中的岁月；不一样的则是那份文化滋养出来的气质。大理古城,横平竖直,不似丽江的蜿蜒曲折,少了些神秘和浪漫,多了份大气与淡定。大理古城不如丽江古城艳丽,但更像过日子的主妇,温婉耐看,始终静静地在那里,任过客来去匆匆。

第二天我们随着老师乘着大理的小巴兴奋而又充满期待的游览了“双廊”和“崇圣寺”（又名“三塔寺”）。2006年,毁于晚清大地震的崇圣寺重生了,结束了三塔崇圣寺百年来有塔无寺的历史。据《大理县志》记载:“三塔寺”在大理城西北小岭峰下。始建于南诏,其“基方7里,房屋890间,佛像11400尊,有‘三阁、七楼、九殿、百厦’之规模”。重建的崇圣寺以三塔为核心,集唐、宋、元、明、清历代建筑风格精华，庙宇群与佛文化组合,融合了“禅宗"、“密宗”的特点,集汉传佛教、藏传佛教、南传上座部佛教为一体。

崇圣寺不仅见证了“妙香佛国”的辉煌,也见证了数位弃尘修行的大理国王的沉寂和落寞——大理国先后有9位国王在此出家为僧。

在大理的第三天，我们来到喜洲白族村落，品三道茶，观歌舞表演，感受到了白族村落和白族人民的热情以及属于她们的独有的人文民族风情。

在大理的三天，我们深深地感受到大理犹如云南的“雅典”,留守着云南。大理犹如那满腹经纶却从不张扬的邻家大哥,只用自己独有的底蕴与内涵同你悄语,让我们出尘又入尘。

第二站：丽江 7月2日经过一上午又五小时的辗转，我们一行200多人来到了一个新地方，那就是历史上称为大研古镇的丽江古城。丽江古城位于云南省的丽江纳西族自治县，始建于宋末元初(13世纪后期)。古城地处云贵高原，海拔2400余米，全城面积达3.8平方千米，自古就是远近闻名的集市和“茶马古道”上的重镇。古城现有居民25000余人。其中，纳西族占总人口绝大多数，有30％的居民仍在从事以铜银器制作、皮毛皮革、纺织、酿造业为主的传统手工业和商业活动。丽江古城的纳西名称叫“巩本知”，“巩本”为仓廪，“知”即集市，可知丽江古城曾是仓廪集散之地。

中午吃完饭我们就迫不及待的跟着老师去游览了具有浓烈人文气息的丽江古城。同学们很享受地站在石古楼上看那丽江全景，虽然没有高楼可立，但是我们依然很享受具有本地特色的建筑给我们心灵上带来的愉悦感。丽江古城是一座没有城墙的古城，光滑洁净的青石板路、完全手工建造的土木结构的房屋、无处不在的小桥流水，与整个古城环境相得益彰。再看古城的布局和具有代表性的娱乐特色。首先，位于古城中心的四方街是整个丽江古城的中心，而位于古城与新城交界处的大水车则是丽江古城的标志。其次，在丽江古城还有一条街就是酒吧街，非常具有时代感。丽江古城酒吧一条街北起古城北口大水车，南至四方街科贡坊，由一座座木质老宅改造，一座座简易木板桥相连，沿新华街玉水河两岸分布，用“鳞次栉比”都不能很好的描述这种情形。在这条街中心地段，除了酒吧，还是酒吧。当然，这是广义的，或者说这里的酒吧是多功能的，既是酒吧，也是茶馆、咖啡馆、餐厅以及D厅。整条街两个主色调：红灯笼与黑木头，微小处也点缀些黄玉米、红辣椒、葵花盘、猪槽船、晒谷架、破斗笠、旧蓑衣什么的。简单而随意，质朴而稚拙。店名多以中文、英文、丽江东巴文三种文字刻木而成。

离开热闹喧腾的古城中心，在幽静的深巷里，不时看到身披七星披肩的纳西老人，或三五成群，玩着一种古老的纸牌游戏，或神态悠闲地在古城中漫步，或独坐在屋檐下，若有所

思，或在敞开的院门中，偶然你可以看到纳西人家的庭院里那争奇斗艳的各式花卉，给你一种“满园春色关不住，一枝红杏出墙来”的意境感受。在那古城幽雅的环境中，整个人的心境顿时变得舒适而欢愉。

我们在丽江古城总共呆了四天，每天都有不同的逛法。我们还去了丽江另外一个古城——束河古镇。上午逛完束河古镇，下午老师则组织同学自愿考察木府，由于太过兴奋于束河的大街小店，所以我选择了先回住所小憩一会，下午我和同伴一同转回丽江古城，无意间走到了木府门口，看到了那肃然庄重的“木府”。据了解，木府原系丽江世袭土司木氏衙署，“略备于元，盛于明”。历经战乱动荡，1998年春重建，并在府内设立了古城博物院。修复重建的木府占地46亩，坐西向东，沿中轴线依地势建有忠义坊、义门、前议事厅、万卷楼、护法殿、光碧楼、玉音楼、三清殿、配殿、阁楼、戏台、过街楼、家院、走廊、宫驿等15幢，大大小小计162间。衙内挂有几代皇帝钦赐的十一块匾额，上书“忠义”、“诚心报国”、“辑宁边境”等。有人评价：“木府是凝固的丽江古乐，是当代的创世史诗。”

第三站：香格里拉

这是我们到云南的第六天了，早上7：30我们从丽江出发坐大巴赶路，去我们的第三站香格里拉，在盘山公路上的风景变化十分之大。由于海拔的升高，植被变化是最显而易见的。再往高海拔驾驶，看见了许多藏式房屋。白色的墙壁，点点星星游走的羊群，构成了一幅幅恬静。突然，视野变得开阔起来，路的一边是峡谷，另一边则是田原。这种田原很特别，颜色不一呈方格状排列。远处的高山和牦牛仿佛把我们带向了新西兰牧场，颇具异国风情。

基本上到达三千米的海拔后，就是一片广阔无垠的大草原了。绿色的海洋中参杂着一种红色植物，十分鲜艳漂亮。这里的风是凉凉的、清爽的，呼吸起来整个人都更精神了，我一点也没觉察到“高原反应”的迹象。眼前的一切都使我相信我已看到了香格里拉最美的景色，却被人告知这还不算风景区，香格里拉还能带给人多少惊喜呢？四个小时后，达到了香格里拉市，到宾馆的时候，已是中午。

接着我们把各自的行李放在宾馆歇息了一会，下午我们坐着当地的公交大巴来到了依拉草原。沿途见到奇怪的大木架：大约两三米长十公分粗的木头柱子一横横纵向排列成梯子状，两旁有支撑。这样的木架沿着公路两旁像路灯一样整齐排列，数量之多十分壮观。后经人解密原来它们是用来晾晒稻草的。

在天空厚厚云层的笼罩下，空旷的草原上显得有些寂静，不过我们的嬉闹与欢呼声打破了这片草原的沉默。站在草原上，只见边际的高山直耸进入了无尽的云端，一切都是那么的神秘与朦胧。虽然是草原，但是这里不尽为草，草中还夹杂着各式的植物花朵，显示着无限的生机。在我想象中的草原应该是散开的野畜们游荡在这片开阔的大草原，既有黑色的牦牛，也有花皮的奶牛，看他们边散步变咀嚼着“纯天然营养草”的样子，十分悠闲自在，草原上偶尔也会有小水滩，牦牛们在低头尽情的吮吸着。虽然事实与理想还是存在着差距的，但是我看到的依拉草原总的来说也是一个能让你忘记忙碌、放松精神、完全融入自然天地的好地方。

下午我们参加了香格里拉藏民家访，一边吃着奶酪，烤牦牛肉，喝着青稞酒，一边观看热情奔放的藏族歌舞表演，在坐的所有长沙大学艺术系学生和其他游客都被现场的气氛所感染，丢弃了平日里的矜持，随着主持人的指挥而拍手！跺脚！呐喊——“扎西德列”。值得一提的是，现场举行了很特别的单人拔河比赛，获胜者能赢得两位漂亮的藏族姑娘芳心。我们班的蒋明以他强壮的体魄，力挽狂澜的气势最终赢得了比赛的冠军。我们全场同学为此欢呼喝彩，为此兴奋不已，当晚可以说是在香格里拉的一个狂欢夜了，为我们云南之行增添了不少色彩，留下了美丽而深刻的记忆。

第二天一早我们带着昨夜美美的回味又来到了号称“小布达拉宫”的噶丹松赞林寺。噶丹松赞林寺又称归化寺，是云南规模最大、最具特色的藏传佛教寺庙群落。亲临于此，松赞林寺果然不负众望，从中甸县向北望去，在宽阔的草原尽头，群山之间，集镇规模的建筑群夺人眼目。全寺仿拉萨布达拉宫布局，依山势层叠而上，气派非凡。与藏传佛教建筑样式相同，松赞林寺的扎仓、吉康两座主殿高高矗立在中央，八大康参、僧舍等建筑簇拥拱卫，高矮错落，层层递进，立体轮廓分明，充分衬托出了主体建筑的高大雄伟。它与汉地的藏式建筑相比，更加的粗犷、宏伟。就连我这个“无神论者”也不由的从内心生出一份崇敬与一份虔诚。

寺门两边墙上的彩绘是“四大天王”，木雕、彩绘、帷幔均为藏式风格。拾阶而上，远山牧场尽收眼底。那里的天是纯净的蓝色，映衬着大片俭朴的土黄色藏房，使人的心灵得到一次纯净的洗涤。出于对佛祖的敬重，大殿内是禁止拍照喧哗和戴帽参拜的，入内顺序需按顺时针排列。宗喀巴大殿供奉着历届大师**的雕塑和照片，高高的天花板，四周巨幅多彩华丽的藏传壁画使人感受到此地的神圣。壁画中对于鬼神众生的描绘充满了色彩和想象力，金色高耸的大佛神态庄严中透着安详。释迦摩尼大殿旁有一座巨大的转经筒，三人同时手执下端的麻绳才能将其转动。转经筒转动三圈寓示着平安吉祥的好运，同学们也一起转动

起来。在这神圣而庄严的松赞林寺，在这奇特美妙充满艺术情怀的香格里拉，我们升起了“心中的日月”。

在云南，我们的旅程即将结束，这次学习考察活动重点突出，内容丰富，组织严密。通过这次学习考察，对云南当地的民俗风情、民族特色、建筑特点等有了进一步的实地了解，为我们的艺术创作积累了丰富的素材，让我们在艺术思想领域上有了很大的触动，云南-----扎西德列！！

第五篇：云南考察报告

云南考察报告

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7月3到了昆明随便吃了点东西就继续赶路到古城“大理”。

一、大理

大理地区是云南最早的文化发祥地之一，据考古发掘，新石器时代遗址广泛分布在以洱海为中心的高原湖泊群周围。白族、彝族等少数民族的先民在这块美丽、富饶的土地上种植水稻，驯养家畜，从事采集、渔猎，创造了大理地区的远古文明。大理州地处云贵高原与横断山脉结合部位，地势西北高，东南低。地貌复杂多样，点苍山以西为高山峡谷区。城内主大街纵贯南北；街道两旁青瓦屋面，民居、商店、作坊相联，一派古朴风貌。值得一提的是，典型的白族民居一般为“三房一照壁”，“四合五天井”。所谓“三房一照壁”，即每户院内均有一正房。两厢房；正房对面是一面墙壁，每当下午至傍晚阳光照耀在这一墙壁上再反光到院内，把整个院落都照得明亮。故称“照壁”。这种情况，在风城下关更为明显，为避偏西大风，那里正房多坐西朝东。所谓“四合五天井”，即四面都是房子，四个角交接处分别有四个小大井，加上院中央的大天井，共五个天井。

装饰是白族民居建筑的又一特点，十分注重门楼，飞檐翘角，斗拱彩画，颇具特色，门窗、照壁多用剑川木雕、以及大理石，彩绘和水墨画装饰，工艺精致，清新典雅，在西南民居建筑中，堪称一流。

大理古城是古朴幽静的。城内溪水流淌，使人倍感清新。隐没在街巷深处的花园茶社是游人休息的佳所，新辟的洋人街更成为外国游客聚汇之处，具有白族特色的小吃，著名的“三道茶”都使人感到别具情趣。西云书院建于1873-1875年，原为云南提督杨玉科私人府第，后来杨被人弹劾，其府第遂改为书院，这是白族民居式建筑，共有房舍百余间，规模宏大，气派壮观。院内保存的“西云书院碑”，全文5千余字，为杨玉科所撰，对研究杜文秀起义及清末大理历史，颇有价值。

大理城街道两旁有无数卖大理石制品的摊店。大理石因产于大理而得名。苍山十九峰，峰峰皆有大理石，大理石石质细腻，光泽晶莹。花纹奇异，色彩斑斓，它的开发利用远在唐代南诏就已开始。北京人民英雄纪念碑基座浮雕。栏板，毛主席纪念堂的毛主席坐像，昆明西山聂耳墓的聂耳雕像等，均为大理石（汉白玉）雕制而成。这些摊店中的大理石工艺品，条屏、笔筒、花瓶等等，其品种花色之多，琳琅满目。

大理的酒吧也是一个看点，由于有很的老外在大理所以酒吧很有偶美的感觉，而且很多老板就是老外。你会有到欧美的感觉，玻璃满满的英文字母、棕红色的木门等处处都体现了欧美的气息。在大理酒吧大都是静吧，以安静的大理古城很好的融合在一起。

二、丽江

我们在大理呆了2/3天后就奔赴丽江了。给我最大的印象的是纳西建筑，纳西民居大多为土木结构，比较常见的形式有以下几种：三坊一照壁、四合五天井、前后院、一进两院等几种形式。其中，坊一照壁是丽江纳西民居中最基本、最常见的民居形式。在结构上，一般正房一坊较高，方向朝南，面对照壁。主要供老人居住；东西厢略低，由下辈居住；天井供生活之用，多用砖石铺成，常以花草美化。如有临街的房屋，居民将它作为铺面。农村的三坊一照壁民居在功能上与城镇略有不同。一般来说三坊皆两层，朝东的正房一坊及朝南的厢房一坊楼下住人，楼上作仓库，朝北的一坊楼下当畜厩，楼上贮藏草料。天井除供生活之用外，还兼供生产（如晒谷子或加工粮食）之用，故农村的天井稍大，地坪光滑，不用砖石铺成。此外，纳西民居中最显著的一个特点是，不论城乡，家家房前都有宽大的厦子（即外廊）。厦子是丽江纳西族民居最重要的组成之一，这与丽江的宜人气候分不开。因而纳西族人民把一部分房间的功能如吃饭、会客等搬到了厦子里。在建筑设计、建筑风格及艺术等

方面，大研古城的纳西民居最具特色。城内，从象山山麓流出的玉泉水从古城的西北湍流至

玉龙桥下，并由此分成西河、中河、东河三条支流，再分成无数股支流穿流于古城内各街巷。

利用这种有利的自然条件，古城街道不拘网格的工整而自由布局，主街傍河，小巷临渠，道

路随着水渠的曲直而延伸，房屋就着地势的高低而组合。这些房屋中临街的房子多被辟为铺

面，或主人自己经营些小商品，或转租他人经营。长期以来，纳西人形成了崇尚自然、崇尚

文化，善于学习和吸取其他民族的先进文化的优良传统。这一传统特别对民居建筑艺术产生

了极大的影响。表现在：民居特色鲜明、构筑因地制宜、造型朴实生动，装修精美雅致。此

外，纳西人在房屋的建筑设计上一直着重考虑抗震性能，并总结了一些有效的抗震构造措施。

近年来，随着纳西社区的不断发展，纳西民众在民居修建时总体框架、建筑设计及风

格等方面虽然仍保持传统风貌，但在房屋内部装修方面，却逐渐采用现代装饰手段和装潢材

料。在这些民居里，你能真正感受古老与现代的有机、和谐的组合。富有滇西北高原气息的纳西族民居建筑，常以“三房一照壁”的鲜明特点，赢得人们的赞美。所谓“三房一照壁”，即指正房较高，两侧配房略低，再加一照壁，看上去主次分明，布局协调。上端深长的“出

檐”，具有一定曲度的“面坡”，避免了沉重呆板，显示了柔和优美的曲线。墙身向内作适当的倾斜，这就增强了整个建筑的稳定感。四周围墙，一律不砌筑到顶，楼层窗台以上安设“漏

窗”。为保护木板不受雨淋，大多房檐外伸，并在露出山墙的横梁两端顶上裙板，当地称为

“风火墙”。为了增加房屋的美观，有的还加设栏杆，做成走廊形式。最后为了减弱“悬山

封檐板”的突然转换和山墙柱板外露的单调气氛，巧妙应用了“垂鱼”板的手法，既对横梁

起到了保护作用，又增强了整个建筑的艺术效果。通过对主辅房屋、照壁、墙身、墙檐和“垂

鱼”装饰的布局处理，使整个建筑高低参差，纵横呼应，构成了一幅既均衡对称又富于变化的外景，显示了纳西高超的建筑水平。

还有摩梭人的建筑也是很有特色，摩梭人主要居住在宁蒗县泸沽湖畔，长期以来，摩

梭人依山傍水而居，房屋都为木结构，四壁由削过皮的原木两端砍上砍口垒制而成，俗称木

楞房，屋顶盖板，俗称房板。摩梭人盖房板有特别技巧，滴雨不漏。房屋一般为三坊一照壁

或四合院，分正房、经堂或厢房，宿舍楼，也有人叫花楼，门楼，也称草楼。正房供家庭集

体活动，是议事和炊事及祭祀场所。厢房或称经堂的楼，楼上为喇嘛住房或供佛像，楼下住

单身男子或为客人住房。宿舍楼或花楼，主要供女子居住。门楼上放草，楼下大门两边是畜

厩。摩梭房屋的大门，一般开朝东方或北方。其井院较大，有红白喜事，就在井院举行。正

屋结构复杂，屋后设夹壁，储存食物，并作为老人居室，正屋右侧为家庭主妇的起居室。正

屋内，一角设灶台，灶台项角有一神龛，上面放置神像、供品和花瓶。高灶台下方设火塘，火塘右边是主位，左边是客位，不能混乱。房中有两根大柱子，分左柱右柱。左柱为男柱，右柱为女柱。摩梭人在砍这两棵柱子时必须用一棵树，顶上一节为左柱，根底一节为右柱。

在举行成丁礼时，男的在左旁举行，女的在右柱旁举行。由以上介绍可以看出，摩梭人的房

屋建筑结构与宗教信、婚姻形态和家庭组织相适应，具有独特的民族风格。

丽江有特色的茶室、酒吧很多，其中不乏西洋风格的酒吧。在丽江古城的中心地区--

四方街一带也有许多不同风格的茶室，这些茶室的主人有很多都是外乡人，在多年前行走了

丽江之后，再也不能释怀，割舍不下这里暖暖的太阳、清灵的空气，而最终抛弃了城市的浮

华和造作，在古城一隅营造出一片心灵的属地。位于四方街附近的新义街密士巷，室内陈设

简洁温馨，木质的桌椅、忽暗忽明的烛光，很有情调的一个地方。而且大多都是闹吧。

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