守本分、守规矩,势在必行

第一篇：守本分、守规矩,势在必行

守本分、守规矩，势在必行

贸易公司郑建明

近日公司党委组织《人性管理》学习，曾仕强教授在讲座中提出做人做事的六项基本原则：守本分，守规矩，守时限，守承诺，重改善，重方法。

守本分就是首先把自己的本分工作做好。每个人都要不打折扣地做好本来应该做好的本职工作，完成自身承担的任务之后再帮助别人。这就是大家常说的忠于职守，爱岗敬业。一个管理人员，首先要明白自身的职位是什么？职权范围是什么？职能作用是什么？责任和义务是什么？自身思想、道德、理论、业务技能知识及专业理论修养应当达到哪个层面？上级分配给自己的任务、完成时间、完成质量要求是什么？怎样才能做好本职工作，跟上形势完成任务？心志不定，目标不明，用心不专，一心二用，把工作当儿戏的管理者，会让公司领导感到失望，让下属感到无望。

守规矩就是凡事依照制度，按规定办事。没有规矩，不成方圆。凡事都要依照相关法规、制度去办，才能确保工作顺利开展，不出问题。一支军队如果没有铁的纪律，各自为政，会有战斗力吗？一个企业的发展壮大，很大程度上在于管理者能否让整个团队沿着指定的路线前进，能否按规定程序去严格执行。

守本分是胜利的法宝，守规矩是胜利的保障。守本分、守规矩，势在必行。

第二篇：守本分尽本职（范文）

守本分尽本职

——我对“两诚两能”的理解

监审部周淮南

最近，集团开展对“忠诚和坦诚，学习能力和办事能力”的讨论。我以为，“两诚两能”就是一个人在其赖以生存和发展的空间或集合中应坚守的本色，和应具备的本领。简单地说，就是“守本分、尽本职”。

一、守本分

“守本分”是对一个人在一定社会组织中提出最基本的要求，虽说它不属法律范畴，但它是最基本的道德范畴。而“忠诚”和“坦诚”又是“守本分”的最核心的内容，“守本分”首先要讲“忠诚”、“坦诚”。

“忠诚”有两个要点：一是“真”，二是“守”。否则，就无所谓“忠诚”。如在一个家庭中，夫妻之间要忠诚。不仅相互之间的感情要“真”，心心相印，情感笃实；而且要坚贞不渝，患难与共，一生践行着永恒的誓言，走到“白头偕老”。因此，“忠诚”不仅要“真”，更要始终坚守。

“忠诚”在不同的空间和集合中又有不同的诠释：作为一个国民就要忠诚于自己的祖国，就要忠诚于自己所赖以生存和发展的人民；作为一名共产党员就要忠诚于自己的党组织，就要忠诚于与自己发展目标相一致的党的事业；作为一个单位的成员，就要忠诚于能够满足自己生存要求、实现自身价值的集体；作为从事某项自己热爱的事业的一员，就要坚持自己的职业道德，无论多么枯燥繁琐、艰难困苦，仍然无怨无悔，执著坚守。一般来讲，一个人在一个单位里，不仅是

这个单位的一分子，还要在这个单位从事适合自身特质、自己热爱的事业。讲“忠诚”既要讲责任，又要讲执行；既要讲服从，又要讲向心；既要有对单位目标的追求，又要有对自己事业的向往。

其实，忠诚不仅是面对的一个社会组织，同时也涵盖了自我。特别是，当自己的生存和价值实现与其相关，目标与其相一致时，忠于组织的同时，也忠于了自己所热爱的事业和自己所追求的目标。

“忠诚”并不是虚无缥缈的，它总要映射到具体行为中，体现到具体事情中，俗话说“忠不忠看行动”就是这个道理。作为一个企业的员工，就要把自己的职能履行、任务完成与企业生存、企业目标、企业发展联系起来，想企业所想，急企业所急，与企业荣辱与共。

“坦诚”既包括与同事交流时要襟怀坦白，又包括对同事指出自己的问题时要坦然对待。尽管它与“忠诚”的内涵和范围不一样，但两者最本质的东西是一样的，两者的交集就是“真诚”。

虽然“坦诚”有时会被各人的个性和性格所掩盖或显露，或者有时为不同的人或不同的范围所限制或平衡，但是判断一个人与同事交往是否“真诚、坦白”，是不需要自我鉴定的，而是由“自然的他评”确定的。

同事间相互坦诚，有助于沟通思想，形成共识。即使两个意见有较大分歧的同事，只要相互之间坦诚公布地交流自己持有的想法及理由，就会深刻理解对方想法的合理部分，使双方趋于一致。

同事间相互坦诚，有利于维护交往，减少内耗。从心理上说，每个人都有一种心理平衡的需求，同事间相互坦诚，满足了这种需要。同事交往中如果一方或者双方因不了解情况，不理解对方的真实意图，就会产生误会而带来心理上的不平衡。如果不通过相互真诚交流而延伸下去，必然会产生关系裂痕而交恶；或者花费不必要花费的身心精力去调整。如此，从会计角度看，也是很不合算的。

二、尽本职

作为企业一员，“尽本职”是最大的“忠”。怎样才能“尽本职”？只有不断地“提高学习能力”、“提高办事能力”，才能具备履行本职的前提条件；也只有具备了履行本职的能力，才能“尽本职”；也只有尽了本职，才能把“忠诚”落实到具体的行动上。

如何不断地“提高学习能力”、“提高办事能力”？

如何“提高学习能力”？

首先，应该了解企业在职在岗的学习特点：一是在职在岗学习具有较强的目的性，一个企业不管哪个层次的学习，一般都是为了实现企业战略目标、提升经营管理能力、提高全体员工履职水平；二是在职在岗学习具有较强的针对性，它与在校脱产学习不同，一般都是为履职而学，为完成当期的工作任务学习相关科目，而不是就某一项知识的系统全面的掌握；三是在职在岗学习具有明显的实践性，它是为工作而学的，它是边工作边学习的一种学习，因此，一般都有一个从工作中遇到问题，通过学习寻求答案，再到工作中实践，看能否解决问题，在进行回顾性的学习总结，最后形成本轮学习的经营体会；四是在职在岗学习具有明显的连续性，一个员工在履职中是不断遇到新情况，碰到新问题的，可以说新情况、新问题的出现会伴随整个工作过程，因此在职在岗学习必须长期坚持不懈；五是在职在岗学习形式比在校学习更为丰富多彩，除了聆听专家讲座、参与式活动、互动式讲座、观摩交流等不同形式外，更多是同事之间相互请教，自己通过书本或网站比照式的自学。

第二，我们的学习要掌握科学的方式方法。坚持为工作而学，为履职而学，要明确工作中急需要解决的问题，把学习与具体的工作实践结合起来，即使是一些工作准备性、储备性、理念性和企业文化类的学习也要与实践结合起来，这是第一方面。第二方面，要坚持以“三

论”——系统论、控制论、信息论的方法论开展学习，不管我们要学习的内容多么细化，都要将其置于一个系统下去考虑问题，或者是子系统，或者是再下一层次的子系统；从控制论的角度看，对程序、流程，观察哪些是一般程序流程，哪些是关键控制点；从信息论的角度看，分析内部的、外部的，与系统、控制点关联的信息有哪些，有否反映系统控制的完整信息，是否反映系统控制的真实信息。第三方面就是要因时因事选用适当的学习形式，是自学，还是请教、交流。

如何“提高办事能力”？

办事能力是以学习为基础、为前提的。两个能力不是与生俱来的，而是通过后天的学习、实践、再学习、再实践，通过多种途径、科学方法，通过持续不断的努力而来的。

首先，要学会解决工作中碰到的难题。如果说工作能力是一个人的立身之本，那么说，解决问题的能力就是本中之本，也是一个人的核心竞争力。不能遇到问题就问别人、推给上级或同事，自己身上的猴子自己养。

第二，要从总结不同的工作方法中不断提高工作效率。办事能力体现在相同的时间内能办好多少事情。有的人工作很苦很累，但工作仍不及别人做得好，做得快。因此，通过学习和实践，不断总结先进的工作方法，用于以后的工作中也是一个人提高办事能力的一个重要方面。

第三，要具有准确理解领导意图，正确执行的能力。不管一个人的工作效率有多高，多么会处理问题，如果你不能准确理解领导意图，而盲目的去执行，其结果则会一事无成。

第三篇：浅谈《理想国》各守本分的思想

浅谈《理想国》中各安其位的思想

—《理想国》读后感

《理想国》是古希腊最为著名的哲学家柏拉图所著。它是传世至今的西方名作。柏拉图在书中以“正义”一词为中心展开对理想城邦建造过程的讨论，并通过归谬的方法，先提出正义的不确切定义，然后归纳抽象来寻找正义的真正含义。由讨论人的“正义”性到讨论城邦的“正义”性！从中构建了柏拉图心中的理想国！虽然该书里面是以苏格拉底为中心人物但是里面的思想反映了柏拉图的思想观。

柏拉图在这本震古烁今的书里谈及了道德问题、教育问题、专政问题、民主问题、独裁问题、共产问题、文艺问题、宗教问题以及男女参军、男女参政、男女平权等等问题，涉面之广、言论之深，无不让人拍掌叫好。一开始他是由“正义”为论点，讨论什么叫“正义”。

“什么是正义？”《理想国》一开头就提出了这样的问题。第一卷里，柏拉图和格劳孔、西蒙尼德、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等人先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是强者的利益”等观点。书中苏格拉底并没有直接回答什么是“正义”，而是建议先考察一个正义的城邦中的正义成份，再研究以个人之标准的正义，因为城邦比人大，城邦的正义比一个人的正义更显眼。从第二卷起，柏拉图开始讨论城邦的正义，并认为正义是理想城邦的原则，好的城邦应当具备勇敢、智慧和节制。“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，也就是各守本分、各司其职。当其城邦的三个阶层（统治者、守卫者和劳动者）各守其责、互不僭越、和谐分工、互助合作的时候，这个城邦才具备了“正义”的美德。然后，他从城邦的正义类比地推出个人的正义，认为那是“大”与“小”或“外”与“内”的关系。个人的正义就是“正义的人不许可自己灵魂里的各个部分互相干涉，起别的部分的作用。他应当安排好真正自己的事情，首先达到自己主宰自己，自己内秩序井然，对自己友善。”同时，“在挣钱、照料身体方面”或“在某种政治事务或私人事务方面”，保持符合协调的和谐状态的行为，就是正义的好的行为。所以在他们的讨论最终推出一个正义的城邦就是一个协调、和谐的并且住在里面的人们都各守本分的城邦。

一开始，苏格拉底与阿得曼托斯开始建造最为简单的城邦，他们认为应该有农民，商人，木匠，铁匠„„他们各做各的事情,协调着城邦的运作。农民只是拿着锄头耕地，木匠只是拿着工具造出木质品就可以了。苏格拉底认为人只有单做自己的工作才是最好的。他说“只要每个人在恰当的时候干适合他性格的工作，放弃其他的事情，专搞一行，这样就会每种东西都生产得又多又好。”接下来是讨论了护卫者的培养。在讨论理想城邦的构成时，苏格拉底着重将城邦中的人们分为了统治者与被统治者。统治者包括由哲学王与护卫者。被统治者是在统治阶级下的广大人们群众。

怎样培养理想国中的护卫者，在《理想国》中占了很大的篇幅。苏格拉底等人都认为要从体育，音乐等方面培养。并且他们对护卫者从小就接触的诗歌，音乐都作了详细的限制与规划。在培养护卫者中，那些诗歌，史诗，音乐家肩负者重任。他们负起教授护国者音乐和体育的责任，因为“音乐和体育服务于人的两个部分──爱智部分和激情部分。这不是为了心灵和身体，而是为了使爱智和激情两部分张弛得宜配合适当”。要是国家的栋梁“除了搞体操训练外，别无用心，怕见文艺之神，结困会怎样呢？对于学习科研从来没有尝过一点滋味，对于辩论推理更是一窍不通，他心灵深处可能存在的爱智之火光难道不会变得暗淡微弱吗？由于心灵没有得到启发和培育，感觉接受能力没有得到磨练，他会变得耳不聪目不明”；要是“一个人纵情乐曲，让各种曲调唱腔，甜的，软的，哭哭啼啼的，醍醐灌顶似地„„”

除了这些，他们都认为“必须从所有护卫者里选择那些在我们观察中显得最愿毕生鞠躬尽瘁，为国家利益效劳，而不愿做任何不利于国家的事”，而且会密切留意各护国者的态度，“随时考察他们，看他们是否能终身保持这种护卫国家的信念，是否既非魔术又非武力所能于不知不觉之间使他们放弃为国尽力的信念的”。

这样就塑造了一名理想的护卫者形象，让他成为优秀的国家管理者。他有欣赏音乐才能的素养，有面对敌军不畏的坚强精神。

同样苏格拉底也提出了统治者应由哲学王担任这观点。在第六、第七两卷中，柏拉图提出了他的理念论和认识论学说，讨论了哲学王与城邦的关系和哲学王的形成。在一个正义的城邦里，哲学王应该成为统治者，因为哲学王是“能把握永恒不变事物的人”，“永远酷爱那种能让他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”，“天赋具有良好的记性，敏于理解，豁达大度，温文而雅，爱好和亲近真理、正义、勇敢和节制”。我想，如果一个人真的具备这些品质，的确纵是玛摩斯也无法挑剔了。

相反大众在这个社会中是怎样的呢？护国者既然安份地做自己保护工作，同样地，大众应该做他们应做的事。智能是与他们无缘的，因此他们要服从统治者和护国者的指导，做一只乖乖的国家螺丝，做好本份，应修鞋的就修鞋，应种田的就种田，国家制度以及他们的个人利益，哲学家会作好安排，并宣称这是最正义的，最适当的。

在书中苏格拉底已经把城邦中每种身份的人安排好。各守本分的思想在《理想国》中十分突出。他把教育培养护卫者的过程详细列出。把哲学王当统治者的理由充分说出。连如何能让人民心甘情愿当好自己的本分的谎言都讲出来了。谎言故事：“他们（人民）虽然一土所生，彼此都是兄弟，但是老天铸造他们的时候，在有些人的身上加入了黄金，这些人因而是最可宝贵的，是统治。在辅助者（军人）的身上加入了。在农民以及其它技工身上加入了铁和铜。但是又由于同属一类，虽则父子天赋相承，有时不免金父生银子，银父生金子，错综变化，不一而足。所以上天给统治者的命令最重要的就是要他们做后代的好护卫者，要他们极端注意在后代灵魂深处所混合究竟是哪一种金属。如果他们的孩子心灵里混入了一些废铜烂铁，他们决不能稍存姑息，应当把他们放到恰如其分的位置上去，安置于农民工人之间；如果农民工人的后辈中间发现其天赋中有金有银者，他们就要重视他，把他提升到护卫者或辅助者中间去。”

在现在我们应如何对待这安守本分的思想呢？现今社会能构建这样一个安守本分的国家吗?现实意义大吗？柏拉图在书中向读者们描绘了理想国，人们安居乐业，积极地做本份的东西，不需要任何痛苦的深刻思维和人生体验。对外有辅助者守家卫国，对内则有护国者领导群众，解决他们的问题，而大众将所有精力放在自己所本份做的事之内，生活十分充实。这一片欣欣向荣的表像，成为多少人的向往。

以我的看法，对于一个良好的统治社会来说，《理想国》所描述的社会蓝图，并不是一个可行的政治蓝图。如果是这样好的一个社会不就太过简单了吗？一个如此各守本分的社会实在太理想了。理想终究会跟现实有很大的差距。理想中的构造会因为现实中的种种原因而无法实现。例如，在苏格拉底的眼中，由哲学王当统治者是最好的，他在《理想国》中曾说“哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权；政治家应该对哲学充满向往，并不断地追求自己在哲学上的进步，并利用哲学思想来管理民众。”但是往往在现实中哲学家是不愿当统治者的，他们更愿意留在书中探讨社会中的种种不可言说的深奥问题。

除此，如果将每个人的人生都安排了，这不就像加尔文教的“天定论”吗？但是人是有理想的在下层的人民都是想当上层社会的人。很难要人们心甘情愿去当自己一出生就定下来的人生职责。同时人是有自由的，是很难要被统治的人乖乖的听任统治者的命令。会遭到人们的反抗。例如：在1920年，列宁所建立的苏维埃政权遭到了各国列强的攻击，为了苏维埃的将来，列宁实行战时共产主义政策。在短时间内这政策给人民带来了巨大的战场利益。但是在战争结束后，这政策就遭受人民的反抗。其中一个原因是人民不情愿将自己的粮食按照统治者的命令交给政府！最后战时共产主义政策破灭。

《理想国》中那各安其位思想是理想的，但是把理论付诸于行动就相当难！人民在社会中乖乖扮演着自己的角色，这样的社会是十分完美的。但是这样的社会也是没有生气的，没有活力的！但是这种理想理念将会影响着每一代的社会！这又是《理想国》的魅力！

参考书目：《柏拉图与理想国》 大连理工大学出版社 Harry Eyres(英)毛羽 赵廷（译）2008年10月版

第四篇：做一名守本分的共产党员

做一名守本分的共产党员

中央纪委国家监委通报2019年1至9月全国纪检监察机关监督检查、审查调查情况。2019年1至9月，全国纪检监察机关共接受信访举报249.3万件次，处置问题线索122.6万件，谈话函询25.9万件次，立案45.2万件，处分38.3万人（其中党纪处分32.5万人）。处分省部级干部31人，厅局级干部0.3万人，县处级干部1.6万人，乡科级干部5.7万人，一般干部6.5万人，农村、企业等其他人员24.3万人。

这样一组数字让人触目惊心，但也反映了我党能够直面问题，对于全面从严治党的决心和信心。从一起起案例我们可以看到，党员领导干部一旦背离党的宗旨，必将导致世界观、人生观和价值观的扭曲。一旦把人民赋予的权力当作自己谋取私利的工具，必将在错误道路上越走越远。对于党和人民赋予的重任，广大党员干部应做到永葆忠诚本色，始终做到心中有党。永葆干净本色，始终做到心中有戒。永葆为民本色，始终做到心中有民。永葆担当本色，始终做到心中有责。树立正确政绩观，坚持“民之所好好之，民之所恶恶之”，时时想着基层、事事为着群众，让群众在改革发展中有更多获得感，保持和维护好党同人民群众的血肉联系，真正筑牢党的执政基础。

守住忠诚的本分。天下至德，莫大于忠。作为一名领导干部，要牢固树立“四个意识”、始终坚定“四个自信”、坚决做到“两个维护”，始终保持和自觉践行对党和人民的绝对忠诚，老老实实做人，规规矩矩办事，任何时候都不能做当面一套背后一套的“两面人”。注重从思想上和行为上绷紧讲政治这根弦，念牢政治纪律“紧箍咒”，恪守政治规矩“高压线”，不说违背党的原则的话，不做违背党的要求的事。强化对党忠诚、为党分忧、为党尽职、为民造福的政治担当，在党言党、在党忧党、在党为党。坚持在政治上本分厚道，增强对党规党纪的敬畏感，摆正个人与组织的关系、民主与集中的关系、局部与全局的关系，决不允许阳奉阴违、自行其是，决不允许有令不行、有禁不止，决不允许在贯彻执行中央决策部署上打折扣、作选择、搞变通，自觉做到在政治立场、政治方向、政治原则、政治道路上同党中央保持高度一致。

保持干净的本色。干净廉洁是一种必备的政治素养，是为人处事从政的一项基本要求。领导干部要强化自我约束、自我监督，时刻绷紧守身如玉这根弦，打好“防疫针”，涂好“防腐剂”，筑牢“防火墙”，防微杜渐，警钟长鸣，拒腐于千里之外，切实做到一袭白袍、一尘不染。无论在什么岗位、从事什么工作，都要算好“人生大账”，时时刻刻稳住自己、事事处处把握自己，切实做到慎独、慎始、慎微、慎终、慎友，洁身自好，廉洁自律。主动接受党内监督、社会监督和群众监督，心存敬畏、手握戒尺，注重从大处着眼，从小处做起，从点滴抓起，时刻以谨慎之心对待权力、以淡泊之心对待名利、以警惕之心对待诱惑，不越雷池一步，坚守底线，筑牢防线，不踩红线，切实做到不义之财坚决不取、不法之事坚决不为，坚守共产党人的精神家园，保持共产党人的清正本色。

增强担当的本领。工欲善其事，必先利其器。担当不仅要有想干事、愿干事、勤干事的工作态度和敬业精神，而且还要有能干事、会干事、干成事的能力和水平，正如十九大报告所强调的那样：“既要政治过硬，也要本领高强”。领导干部要按照“又红又专”的要求，在加强党性修养的基础上，把精准培训与实践锻炼结合起来，全面提高学习本领、政治领导本领、改革创新本领、科学发展本领、依法执政本领、群众工作本领、狠抓落实本领、驾驭风险本领，做到精通本职工作、熟悉本职业务。只有着力增强担当实干的真本事、真本领，着力提高深化改革、推动发展的专业水平，才能克服知不抵位、识不符职的困境，减少知识透支、本领恐慌的发生，真正在推动改革发展中有“几把刷子”，成为履职尽责的行家里手，成为政治强、懂专业、善治理、敢担当、作风正的干部。

党员干部要守住忠诚的本分，保持干净的本色，增强担当的本领，时刻加强理论学习，提高自身修养，树立正确的世界观、人生观和价值观，始终保持理论上的清醒、政治上的坚定、思想上的纯洁和行为的干净。在任何时候、任何情况下，都要提高警惕，保持清醒头脑，决不放松自我要求，才能警钟长鸣，时时警醒、规范自身言行，做一名合格的共产党员。

第五篇：守规矩守纪律守师德心得体会

守规矩守纪律守师德心得体会5篇

守规矩守纪律守师德心得体会1

现代社会在带给人们物质文明的同时也给人们的心理带来了沉重的负荷。教师，作为社会的一份子，更作为培育下一代的言传身教者，他们的心理健康，是与培养下一代息息相关的大事。教师不是神，爱情婚姻、子女家庭、经济收入、名誉地位等种.种人生琐事必然会影响自己的情绪。当心情不好时，很容易将内心的烦躁投射到学生身上，语言不检点，甚至动手施暴，打碎了自己在学生心目中的美好形象，使学生感到紧张、委屈、怨恨，给学生造成负面影响，造成学生对社会的不信任，甚至可以影响学生的一生。做人有做人的准则，干工作要求具备起码的专业素养和职业道德；如果说对教师有什么特别的要求，我认为，比“学高为师，德高为范更重要，还是对自己所从事的职业的价值和意义的深刻认识和坚定信念，这是21世纪教师素质的最重要的方面。

因此，教师必须时刻牢记自己肩负的社会和历史责任，不断提高自身的素质、修养，自觉维护教师职业道德，爱岗敬业、关爱学生、廉洁从教、精心育人、团结协作、勇于创新。在教师之间，师生之间，教师与家长之间形成互相尊重、互相爱护、善于交流、及时沟通的氛围，也是保持教师心理健康的必要环境。教师是人类的灵魂工程师。教师职业道德素质高低，直接关系亿万青少年学生的健康成长。加强教师职业道德建设，提高教师的思想道德水平，刻苦钻研业务，不断学习新知识，探索教育教学规律，改进教育教学方法，提高教育教学和科研水平。有人把教师比作红烛，燃烧自己，照亮别人，这是对教师的崇高评价和美好赞誉。世人给教师带上了如此美丽的“花环”，我们更应当严于律己，宽以待人，为这顶“花环”增添光彩。作为一名教师，最重要的是要热爱教育事业，只有充满了对教师职业的无限热爱，才会在教育岗位上兢兢业业，无私奉献。

作为一名教师，应该热爱学生。教师由于肩负着重要的社会使命，因此必须要有严格的职业准入制度并且有严格的职业道德规范。保护和扶助学生，这是教师职业必须坚守的精神底线，也是教师职业区别与其他任何一种职业的特征，在发生突发性事件时教师的行为应当体现出这个职业的神圣。

每一个学生都希望得到老师的爱，师爱是一种巨大的教育力量，它能使学生感觉到教师的温暖，产生愉快的情绪，激发学习的兴趣，感受到别人对他的希望，集体对他的信任，从而收到良好的教育效果；再次，教师要处处事事严格要求自己，敢于正视自己，解剖自己。凡是要求学生做到的，自己必须先做到，给学生树立好的榜样，凡是要求学生不做的事，自己坚决不做，以免给学生留下坏的印象，言传身教比单纯说教有效百倍；

教师还应具备刻苦钻研，严谨治学的态度，要有活到老，教到老，学到老的进取精神，孜孜不倦地吸收新鲜知识来充实自己，以适应时代发展需要。在市场经济、影视文化、网络浪潮的背景下，教师必须要经常的读书学习。学校是读书的场所，是书籍的王国，真正的教师必定是一个读书爱好者。教师的读书习惯会影响学生。把每一个学生都领进书籍世界，培养对书的酷爱，使书籍成为智力生活中的指路明灯，这些都取决于教师。不管教师读书难的理由有千万条，但每个教师自己应该清楚，作为教师，必须要坚持读书。有人说快乐是一种选择，有的人快乐，有的人痛苦，在于一念之差。教师职业给我们带来的体验是苦是乐呢?这就必须考察这一行业在物质和精神上给广大教师带来的满足程度。从物质收入角度看，在我国，目前这一职业尚不尽人意，工资在总体上处于中、低收入之间。当然我们也看到，教师的待遇正在不断改善。近几年来，随着教师工资收入、政治地位、社会地位的提高，职业稳定性的优势愈显突出，“清贫”不再是教师的代名词。从精神满足这一角度看，教师职业具有明显的优势，职业生活的情感性在当今利来利往的商品社会中已成为教师行当的另一大优势。教师职业有其苦，但更多的是乐：机智应变，巧引善导之乐；启愚化顽，学子转化之乐；弟子情操，慰师谢教之乐；桃李八方，来鸿千里之乐……我们当教师的，不仅仅在奉献，在孩子们中间，我们同样在汲取，在更新，在升华，亲眼看到学生一天天茁壮成长，就会由衷高兴，产生一种强烈的幸福感，这种职业的成就感是其他职业无法比拟的。不断的学习不断的充电，不断的补充新知识，才能适应知识经济时代的要求。努力提高自己教育教学理论水平和实践能力。以奉献精神和全心全意为人民服务的思想对待本职工作。做到爱岗、敬业、团结、向上。我们相信，只要我们教师“为了每位学生的发展”，每一位得到发展的学生都会给社会更大的贡献，会使社会的前进的步伐走得更快，最终随着水涨船高，教师的待遇和地位会有更大改善，尽职尽责的教师一定会赢得社会的丰厚回报。

没有爱就没有教育，教师要关爱学生，这是每个教师应有的信念。教师这种爱不同于父母的爱，这种爱是对民族的爱、对祖国的爱的具体体现，是一种无私的、不求回报的爱。作为一名合格的教师，不仅承担着对国家、社会的责任，要爱岗敬业、关爱学生、教书育人、为人师表，还需要不断地充实自己，引导学生不断发展。

“如何让学生仰慕你、爱戴你，一方面我们需要有爱的情感，另一方面更要有爱的能力、艺术。”教师职业的特点决定了教师不仅要有扎实的专业知识，更要充满深深的爱的情感。只有在先进的教育理念下塑造出充满爱的情感的教师，才能滋养出胸怀大志、知书达理、情感丰富、富有创造力的学生。

教育发展，教师是关键；教师素质，师德最重要。所以我们广大教师要模范地履行师德规范，以对学生的挚爱、对教育事业的责任，以人民教师的人格魅力，教书育人，为人师表，做人民满意的教师。

守规矩守纪律守师德心得体会2

说到师德师风，相信人们马上会想到这样一些词儿：为人师表、爱岗敬业、无私奉献……的确，这说的就是我们人民教师，但是我们应该要对得起这一个个赞美的词，不辜负人们对我们的期望。这是我们所需要努力的方向，也是必须要达到的目标。

师德师风对一个教师来说特别的重要，因为，教师是孩子行动的标杆，教师的一言一行、一举一动都在潜移默化地影响着孩子。总的来说，自己是发自内心的喜欢孩子，但是没有更好的方法和专业理论知识来指导自己的工作，喜爱孩子是谁都能够做到的事，所以真正做到爱孩子，要不断学习师德师风，不断学习和充实自己的专业理论知识，才能真正使孩子一生受益。

近期，我们幼儿园开展了师德师风的学习活动。作为一名幼儿教师，要忠诚党的教育事业，要有广博的知识、更要有高尚师德、优良的师风。良好的师德师风的形成，除了在制度约束的基础上，还需要我提高自律意识，自觉改正自己生活、工作中的不好习惯，在幼儿心中建立起良好的师德师风形象。

严以律己，注重言行。为人师表，坚持严以律己，增强自身的自控能力，教师的一言一行也是影响孩子的行为因素，孩子与老师朝夕相处，行为的养成是环境决定的，教师应当以得体的语言和动作行为来指导幼儿的一日生活，久而久之，孩子也会形成文明的行为规范，让孩子得到周围人的尊重和喜爱，从而增强孩子的自信心。

态度决定一切，不管做什么事情，态度非常重要，每天都带着一份好心情投入到工作中，带着微笑迎接孩子。在生活中如此，工作中亦是如此，既然工作就要爱岗敬业，用职业道德标准来要求自己，做到有细心、耐心、热心、爱心来对待孩子，要有极强的责任心，才能体现我们的工作价值。

当然，盲目的爱孩子是远远不够的，能让孩子科学健康地成长，我们教师应该多学习教育理论知识，提高自己的专业技能，掌握科学教育方法，才能做到一名有师德风的好教师。

师德——不是简单的说教，而是一种精神体现，一种深厚的知识内涵和文化品位的体现!师德需要培养，需要教育，更需要的是——每位教师的自我修养!在我的人生中，不需要轰轰烈烈，只要将作为教师的美德继续下去，让自己在不断自我剖析、自我发展、自我完善、自我超越中实现我的人生价值!

守规矩守纪律守师德心得体会3

我校这学年开展学习师德师风以来，在县教育局，教育办领导的重视下，在全体教师的共同努力下，狠抓师德师风建设，采取形式多样，资料丰富的宣传教育活动。师德师风建设取得了实质性的进展，现将我个人学习师德师风情景总结如下：

一、思想认识

在政治思想方面，能坚持学习，努力提高自身的思想政治素质，学习《教育法》、《教师法》，按照《中小学教师职业道德规范》严格要求自我，遵守社会公德。把忠诚于人民的教育事业，看成最高美德，时时激励我，工作上勤勤恳恳，兢兢业业服从领导，不打折扣，认真完成领导交给的各项工作任务，并用“学为人师，行为示范”的要求来约束自我，做家长认可，学生喜欢，学校放心的“三满意”教师。在平时我经常进行自我反省，时时处处对自我严格要求，查找不足，努力营造一个好教师的形象。

二、学习教育阶段

学习教育活动在学校的统一安排下，采取相对集中学习与个人学习的方式。学习教育的主要资料，除有关的政治理论外，重点学习《教师法》、《中共中央关于加强和改善思想政治工作的若干意见》等。

三、对照检查阶段

对照检查阶段的主要任务是认真学习，提高认识的基础上揭示问题，找准主要矛盾。我经过教师之间的谈心，加深对师德教育，并对照自我的过去，检查自我在工作上的许多问题和不足之处，向教师们畅谈，经过学校召开的师德师风的研讨会，开始自查自我批评，态度诚实，也乐于理解教师们的批评，认真分析问题的原因，加以纠正，以便今后工作上的开展。

四、整改提高阶段

根据自我对照检查发现的主要问题，针对性地采取措施，建立健全有关的条款，使自我师德师风建设逐渐走上正常化，制度化的轨道。根据自我在师德师风方面突出的问题，热点问题提出整改意见并理解教师监督检查，力争使自我比较强烈的问题得到明显的改善，使师德师风整体状况得到明显的好转，也改善了工作，生活上的缺陷，调动了自我的进取性和主动性。

五、今后努力的方向

1、要加强学习，切实提高自我思想境界和工作水平。

2、要从严治教，加强自身建设，进行教学上的改革，努力教育好我们的学生。

3、要振奋精神，以百倍的干劲投身于社会主义教育事业。

4、要更新教育观念，彻底改变以往那种惩罚学生是为学生好的错误思想，改变对学生居高临下的态度，主动，进取地建立一种民主，平等，和谐的师生关系，尊重学生人格，热爱学生，尤其要热爱差生和后进生。

5、要树立4个意识

(1)树立“育人先做人，正人先正已”的意识，要求别人做到自我坚决要做到。

(2)树立“学校无小事，事事都育人。教师无小节，处处作表率”的意识，以教书育人为本职，作学生，教师的表率。

(3)牢固树立服务意识，忧患意识，竞争意识，增强使命感，紧迫感和危机感。

(4)树立“主人翁”意识，以校为家，以教为业，校兴我荣，校衰我耻。

6、进取调整心态，明确自身的“责，权，义”正确处理奉献与索取，团体与个人，名利和道义之间的关系。

以上是我个人的学习心得。经过学习，我深知作为人类灵魂的工程师，必须具有高尚的道德品质，以及对学生要有慈母般的爱心，做让学生喜欢的好教师。

守规矩守纪律守师德心得体会4

教师是人类灵魂的工程师，是传递知识和礼貌的接力手，是点燃光明未来的火炬手。作为一名人民教师，我感到由衷的自豪，也深知肩负的历史寄托和职责。我清楚要成为优秀的新世纪、社会主义精神礼貌工作者，就要不断提高自身的精神修养，提高自我的政治素养和专业文化水平。与时俱进，开拓进取已成为这个时代的主旋律，信息时代的教师必须要勤于学习，勇于创新，踏实肯干，用自我辛勤的努力培养出新世纪、新时期的新一代劳动者。

教书育人是教师的天职，是教育过程中不可分割的两个方面。教育的过程其实就是影响和被影响的过程。多年来，我一向用自我正直、坦率、真诚、友爱的朴素人格去影响一届又一届的学生;用自我的一言一行去为他们行为示范，用自我对学生、对事业的爱心去带动学生修正不健全的人生观，帮忙他们树立远大梦想，培养他们的社会、家庭、团体的职责感。

在讲授数学课的过程中，我总是把握各种时机，教育学生奋发向上，拼搏进取。告诉他们作为学生就要学好本领，提高素质，为将来做好准备。让学生懂得学好数学要有坚持不懈的精神，并用我自身的经历帮忙学生明白只要刻苦努力，就能把数学学好的道理。在做好教书育人工作的同时，我抓紧一切可能的时间，刻苦钻研业务。在知识经济时代，知识和技术更新的速度越来越快，每个人都会面临落伍的危险。在科学和技术发展速度如此之快的背景下，如果不经常处于学习状态，人们的知识结构很快就会落后于实践的要求。所以，时代要求教师必须转变学习观念，确立“边学边干、边干边学、终身学习”的观念，紧跟当代知识和技术的发展步伐。

我们的路还很长，不管有多坎坷，只要你把它当作一次经历，一次磨练，你会为你比别人的经历丰富而自豪，你会为自我经受得住磨练而骄傲。让我们为了完美的生活，携手共进。

守规矩守纪律守师德心得体会5

师德是教师从事教育职业劳动过程中构成的比较稳定的道德观念、道德行为规范和道德品质，与教师的思想觉悟、价值观念、人生追求、品德修养和工作态度等息息相关。中国的独立学院产生于1999年，近年来，独立学院的规模、数量得到了迅速发展，成为高等教育大众化的重要载体。截至_年12月，我国共有292所独立学院，本科在校生约276万，占全国高等教育本科在校生总数的18.47%。与普通高校相比，独立学院教师素质类型构成多样且异质性强，教师思想波动大，流动性强，这给教师队伍建设带来了较大困难，在此背景下，建设一支“有梦想信念、有道德情操、有扎实学识、有仁爱之心”的教师队伍，对于促进独立学院落实教育部《独立学院设置与管理办法》，加快转型发展和规范设置，具有重要意义。而柔性引导机制则能够充分激发教师养成师德自律习惯，是独立学院加强教师师德建设的创新之举。

一、建立教师师德柔性引导机制的理论基础

柔性引导作为非强制性的方式，是以榜样示范、宽容赞赏的方式引导教师师德提高。教师师德柔性引导机制的核心在于柔性激励。柔性激励作为人力资源管理的创新战略，是知识型员工的驱动力，它是一种以人为中心的人性化管理方式。它在研究人的心理和行为规律的基础上，采用非强制性方式，在员工心目中产生一种潜在的说服力，从而把组织意愿变为个人自觉行动。根据马斯洛的需求层次理论，柔性引导主要满足被尊重和实现自我的高层次需求，具有有效的激励作用。教师作为知识型员工，可经过目标激励、典型激励、行为激励、情感激励、授权激励、宽容激励、赞赏激励等方式实现柔性引导，加强教师师德建设。

建立教师师德柔性引导机制也是教师作为社会人的需要。社会学家乔治·霍曼斯提出，人与人之间的互动基本上是一种交换过程。基于社会交换理论，教师作为社会的个体，其行为显然存在于“成功”“刺激”“价值”等六个社会交换命题系统中。所以，经过对教师柔性的激励引导将有助于规范教师个人行为，提高师德水平。就社会群体理论而言，社会群体在行为过程中会构成群体规范，群体规范会使群体成员内化成群体压力，担心群体的负向道德评价和惩罚，使得其不得不顺从群体行动。经过梳理教师优秀行为，构成教师群体规范，建立师德标准，进而推动教师顺从师德标准，这显然有助于加强对教师个人的行为的管理和师德的提高。

二、教师师德柔性引导机制的实践路径

重记录反馈、轻量化考核的激励机制。教师师德作为职业道德的评价，很难量化。以绝对的量化标准组织师德考核，不利于教师师德的提升。这是因为，绝对量化考核往往会导致结果的不公平，不公平就会降低人的进取性;并且对师德的绝对量化涉及教师的道德尊严，排行靠后者会让人误会其日常德行，这显然会极大伤害教师的自尊心，反而不利于师德建设。教师育人活动形式多样，教师个体之间存在着时间、地点、活动资料等方面的差异性。在此过程中，往往会出现教师之间因彼此育人活动的信息不对称而产生的矛盾与误解，以及所以而产生的如何提高教师育人活动进取性的困境。经过全面有效的记录，建立教师师德动态管理档案，从教师课堂育人、课外学业辅导、团学活动指导等方面进行记录，定期定点向所有教师反馈，将最终结果记录到教师师德档案中，实现动态管理。这种动态的记录与管理，虽然没有对教师的言行进行评价考核，但恰恰是对其言行的公开，是一种有效的“柔性引导”。这对于平时不进取主动、很少参与学校活动及学生课外育人活动的教师，异常是兼职教师，是一个有效的激励。

喜闻乐见、赞赏包容的评价选优机制。就教师个体而言，其突出表现往往只是集中在教学、科研、学生课外活动指导的某一方面。以喜闻乐见、赞赏包容作为教师评价选优的原则，建立多种类型的教师师德评价选优机制，能够让各种类型的教师，只要在某一方面突出都能评上优秀。例如，能够建立指导学生科技竞赛的学生科技竞赛“优秀指导教师”评选制度;指导班级工作“优秀班主任”评选制度;在教师工作团队中组织开展评选“和谐之星”“微笑之星”“进取之星”等活动;在科研中遵守学术道德的“学术道德之星”评选活动;在教学中深受学生喜欢的“学生喜欢教师”的评选活动;还有综合评价的“十佳教师”评选活动等。独立学院教师本身就是类型多样，经过多种的评选机制与活动，能够鼓励团结大多数教师，提高教师工作的进取性，提高师德水平。

贴近师生、润物无声的宣传推广机制。高尚的师德经过其行为表现，越微小的行为越能感染人。在对师德柔性引导和激励过程中，可经过深入挖掘教师群体的先进典型，将典型材料以信息、网络、海报等形式传播给全校教师，凝聚构成浸润心灵、触击心弦、激荡灵魂的师德力量，用一个个有血有肉的典型事迹引领广大教师自我提高，构成一种基于柔性引导原则的师德激励模式。独立学院教师存在很多兼职教师，他们流动性大，归属感不强。经过以信息的方式发送真实感人的教师人物事迹，能够引起他们的共鸣并增强职责感。