游孔子故里曲阜有感[合集]

第一篇：游孔子故里曲阜有感

游孔子故里曲阜有感

曾默雷 七、一

十月一日，我们一家人游了一天的孔子故里——曲阜。

整个城市不算很大，却十分有文化韵味，开发的很具有价值。四周刷了白漆的古代建筑鳞次栉比，商业发达，车水马龙，仿佛又重现了春秋时期的情景。孔夫子的雕像似乎正笑着注视着一切，乐呵呵地欣赏着繁华的曲阜。

偌大的孔庙透出一缕缕神秘的白烟，庞大而古老的孔氏家族在这生活直至解放前夕。翠色欲滴的茂密树丛下，不知隐藏着多少秘密。

解放后不久，孔老夫子有一段时间并未一如既往的笑对中国。那是荒蛮、无知、极左、愚昧的恐怖时代，一切受到了它本不该拥有的“批判”。街上四处涌动着潮水般的红卫兵，对于中国文化错误的否定，致使孔林里到处躺着被开棺、不得安宁的尸体与重见天日、深沉的棺木。瑟瑟秋风仿佛也在祭奠这悲哀。孔夫子那经过鸦片战争、甲午海战、八国联军洗劫、抗日、解放战争后，雨过天晴、刚刚绽放的笑容，又消失了。取而代之的是沉重、严肃、忧愁的苦情。这似乎比中国近百年来的洗劫更加沉重。一片蔫黄的叶，像枯死的蝴蝶，从孔夫子的雕像边悄然擦过……

庙和碑毁了，但中国文化的链子却永不会断，秦始皇以后后焚书坑儒后，哪能想到昌盛的儒家文化经作为中国礼教一直流传至今呢？更何况“五四”、“文革”呢？“五四”运动让孔子成了“替罪羊”，但这又何妨？因为孔子的文化已扎根在了中国人的骨髓里，《论语》

已成为了世界通用的经典。因为孔子的文化就源于生活，人们离不开生活，文学源于生活，提炼于生活，并且高于生活。这就是孔文化昌盛不衰的魅力所在。

思忖间，我似看到孔子在被“打”后，却仍颤颤巍巍而坚定的站起，并且有越来越多的人又回归到了孔子的身后。一缕金丝透过厚密的乌云，撒在曲阜上。渐渐的，越来越多的金丝穿过乌云撒在中国文化界上，撒在人们心中。

缕缕淡淡的青烟，又从浩淼的孔林中缓缓升起，青烟袅袅。一位圣人依稀在青烟中坚定的端立着。再望一眼那沧桑却不失魅力的曲阜，历经千辛万苦却不失热情的曲阜。

第二篇：游鲁迅故里有感

游鲁迅故里有感

“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”这句话是鲁迅先生的名言，更是他一生的真实写照。

在家庭遭受一系列变故，饱受人间冷暖的鲁迅，认识到社会的腐败，从而自强不息，成了一代文学家、思想家和革命家。这是去绍兴以前，在课本上学到的知识。今年的清明节，我再次来到了鲁迅故里。

到了到了！鲁迅故里到了！虽然是第三次来了，可还是十分兴奋。洋溢着浓郁水乡风情的大幅浮雕上，“鲁迅故里”四个大字苍劲有力。那气宇轩昂的一代文学家、思想家、革命家的形象，在我眼前渐渐清晰起来„„

迎着人流，我们步入了鲁迅纪念馆。纪念馆的建筑与河水纵横交错，内外空间相互渗透，是一座古朴而神圣、充满灵气又独具绍兴水乡风情的现代展馆。而馆中最引人注目的是一尊大型青铜坐像。坐在鲜花丛中的鲁迅表情自然，仪态从容，严肃又不乏亲切，眉宇间似藏着无限的深思。陈列厅内详细地介绍了鲁迅的坎坷人生：由一个封建士大夫大家庭的长房长孙，变成了一个破落户子弟；深受资产阶级民主革命浪潮的影响，积极投身于反清革命的洪流之中；与李大钊、陈独秀等当时许多先进知识分子一起写文章，办杂志，揭开了中国新文化运动的序幕；1918年，发表了我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》„„看着这一桩桩一件件的事，我的心中又不禁卷起一阵阵波浪，为鲁迅的一生感慨，更为他的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的气节所感动„„

走出纪念馆，不觉已是春雨绵绵。雨很小，很细，小得几乎听不到“沙沙”的声音，细得像蚕吐出来的丝。漫步在这窄窄的青石板路上，欣赏着这细雨中朦胧的白墙灰瓦、古老又修葺一新的竹丝台门，聆听着那一串串韵味十足的绍兴方言——“卖臭豆腐了！卖臭豆腐了„„”“乌毡帽，乌毡帽„„”各路游人禁不住驻足停留，来两串臭豆腐，戴一顶乌毡帽，用心体会着这浓郁的水乡风情。鲁迅当年会不会也常吃这种臭豆腐呢？„„

接着我们来到了“鲁迅故居”。跨过高高的门槛，从侧门进去，穿过年代已久的长廊，就到了“桂花明堂”。“明堂”俗称“天井”，这里原种着两株茂盛的金桂，“桂花明堂”由此得名。闭上眼睛，小时候的鲁迅赫然就在眼前。夏夜，他躺在桂树下的小板桌上乘凉，我的耳边似乎还有他的继祖母蒋氏让他猜谜、给他讲故事的声音„„鲁迅的卧室、厨房、百草园„„都一一呈现在我们的眼前，每到一个地方，都感到离这位一代宗师又近了一步„„

我最想去的地方还是三味书屋，于是又迫不及待地循着鲁迅的描述去感受他当年读书时的氛围。“出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是我的先生的家了。从一扇黑油的竹门进去，第三间是书房。中间挂着一块匾道：‘三味书屋’。“三味书屋”是清朝著名书法家梁同书所题。“三味”就是读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢。匾额下挂着一幅栩栩如生的《松鹿图》，两边的柱子上还有一副对联———“至乐无声唯孝悌，太羹有味是诗书”，大约是在揭示读书的真谛吧。走进去，我们看见了一张陈旧的两屉硬木书桌。书桌极其普通，但却受到了特别的待遇，因为这就是鲁迅因故迟到，在受到塾师的严厉批评后，刻下“早”字，用以自勉的书桌。我认真地观察着，脑子里不由得浮现出小时候的鲁迅一笔一画刻字的模样与勤勉学习的样子„„我深深地呼吸着这里的空气，贪婪地搜索着鲁迅的声息，这里是鲁迅成长的摇篮啊。

再次走在这窄窄的青石板路上，雨还没有停，一样的小，一样的细，为这一趟鲁迅故里之游染上了一种别样的情绪。一条清澈的小河，从故居门前潺潺流过，雨丝轻轻地落在水面上，平静的河面顿时裂开了好多条“缝”，一圈儿一圈儿地荡漾开来„„

我忽忽悠悠漫游了一天，直至雨停了夕阳亲吻着西山的时候，我才回到家。我想鲁迅的精神是光耀神州大地，为世人所传颂的。鲁迅无愧于“民族魂”的称誉。

902 杨雨枫

第三篇：游曲阜有感（最终版）

游曲阜有感

——可爱的孔子

变电运行7班 梁毅

‚千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王‛曲阜是‚文圣‛孔子的家乡，孔子晚年曾在此著书讲学。曲阜的孔府、孔庙、孔林，统称‚三孔‛，是中国历代纪念孔子，推崇儒学的表征，也是周末我与好友梁梦微游目的地。

‚三孔‛以丰厚的文化积淀、悠久历史、宏大规模、丰富文物珍藏，以及科学艺术价值而著称。因其在中国历史和世界东方文化中的显著地位，被世人尊崇为世界三大圣城之一，也因此被评为世界文化遗产。

从古至今孔子在大多数人心中的形象似乎就是一个勤学好问，知识渊博，品德高尚的老学究，但同时他又是一个迂腐不堪，思想保守，寻章摘句的老学究。其实，孔子今天的形象受到了古代封建统治的断章取义，肆意扭曲，而在新文化运动后又有些矫枉过正，成了反动封建的代表人物，被批为‚孔老二‛。而事实上，在我看来孔子是一个有血有肉，与你我他都很相似有趣而又可爱的老夫子。

在学术上，孔子的地位自不必说。‚三人行必有我师‛、‚学而不厌，诲人不倦‛、‚学而时习之，不亦说乎‛。。。都成为读书人的名言警句，学习准则。而正是因为孔子有着‚圣人‛的名头，在‚罢黜百家，独尊儒术‛后成为读书人的代表，封建统治者通过对他的言论断章取义，以维护自己的统治。‚

比如‚以德报怨‛貌似儒家正统思想，也颇受今人诟病，成为孔子的一大‚罪状‛。西方‚圣人‛耶稣在圣经中提倡以牙还牙，而孔子也不主张逆来顺受，这一点上东西方的先哲的观点是一致的。‚以德报怨‛的原句出自《论语.宪问》：‚或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德’‛孔子没有明确的说用何种手段‚抱怨‛但也明确我们应该以德报德而非以德报怨。

而所谓‚君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡‛更是不曾见于儒家经典。究其根本不过是一句戏文。《左传》是儒家经典教材，儒家对于‚君难‛的看法是：‚故君为社稷死,则死之;为社稷亡,则亡之。若为己死,而为己亡,非其私昵,谁敢任之?‛。就是说国君为了社稷国家去死，死得其所，我们就应该与之共同赴难，如果是为自己的私利而死，死的就不得其所。那么大臣们又不是他的奴才，谁该去死呢？孔子的再传弟子孟子的‚民贵君轻‛更是深入人心。《孔子家语?六本》中记载孔子曾盲目服从父亲的弟子曾子登门训斥，教导曾子儿女有责任纠正父母的过失，父母有服从‚天下大义‛的义务。《孝经》中也有类似的记载。

像这一类的例子不胜枚举，我们可以清楚的看出孔子并不是封建统治的拥护者。相反，他的很多主张现在看来仍有一定的思考价值。

《吕氏春秋》记载了两个关于孔子的故事——子贡赎人和子路拯溺。原文是这样的： 鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。孔子曰：‚赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。‛子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：‚鲁人必拯溺者矣。‛孔子见之以细，观化远也。

意思是说，鲁国有法律规定：鲁国人如果在国外沦为奴隶，把他们赎出来的人，可以从国库报销赎金。孔子的弟子子贡（端木赐）在国外赎鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金。孔子说：‚赐呀，你采取的不是好办法。从今以后，鲁国人就不肯再为沦为奴隶的本国同胞赎身了。你如果收回国家的补偿金，并不会损害你的行为的价值；而你不肯拿回你抵付的钱，别人就不肯再赎人了。‛子路救起一名落水者，那人感谢他，送了一头牛，子路收下了。孔子说：‚这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。‛孔子能从细小处看到结果，这是由于他对事物的发展变化观察得远啊。

在经济高度发展的今天，做好事不求回报才符合道德要求，而正是由于这一观点，使大多数人丧失了做好事的主动性。做好事反被诬陷的怪现象更是造成了‚老人摔倒，无人敢扶‛的悲剧。

到此，孔子似乎仍是一个离我们极为遥远的形象。接下来我们不妨了解一些孔子的‚八卦‛。

据说孔子相貌很丑，对于孔子的长相，史记中还有一个相当生动的描述，在孔子在周游列国的14年中，在郑国跟学生们走散了，过了很久，子贡跑过来说，刚才我在城门处碰到一个人，他给我说了这几句话，我想这几句话就是讲的你。子贡说：“那个郑国人说，刚才我在东门看到一个人，额头突出像尧。脖子长的像皋陶，肩膀又跟子产长得有些相似，下半身比大禹还要短三分，奇形怪状，瘦弱疲惫的样子好似丧家之犬。（“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”）就这样的说法孔子还略有笑意，赞成郑国人的说法。但偏偏也是孔子嫌弃弟子子羽貌丑，后来了解到子羽的品行才说‚以貌取人，失之子羽‛。

也许是当时的人都比较淳朴，孔子貌丑并不影响他成为名人，引的卫灵公的夫人南子邀请，只是南子的名声不好听，有些缺心眼的子路忘记了老师“父为子隐，子为父隐”的教导，质问道：“这个女人臭名昭著？您为什么不推掉呢？这不是坦坦荡荡的君子行为！”作为老师的孔子，此刻本来应该大义凛然的对子路讲出一番贯穿“仁义礼智信”的大道理，却像孩子般的赌咒发誓道：“要是我做了什么见不得人的事，天打雷劈，天打雷劈！”。（“子见南子，子路不说。夫子矢之曰：„予所否者，天厌之！天厌之！”。）

孔子周游列国经常出麻烦，一次被人围攻，与弟子失散，而原因竟是因为孔子长相凶恶，与恶人阳虎长相相似。孔子听说后正生气呢，弟子颜回回来了。孔子说：“回呀，我还以为你死掉了呢。”，平时做事说话不紧不慢的颜回很有些急智，面不改色心不跳的的回答道：“老师还健在，弟 子怎么敢先死呢？（子畏于匡，颜渊後。子曰∶“吾以女为死矣！”曰∶子在，回何敢死！”）孔子被噎个够呛。

流年不利的孔子不久后在卫国叛乱公叔氏的地盘上又被包围，为了活命的孔子指天为誓，向公叔氏赌咒不再返回卫国后才得以逃脱。有趣的事情就这样发生了，一出城门，孔子就对赶车的子路说，赶紧调转马头转向卫国，率直的直率质朴的子路半晌没有理解老师的意思，最终还是子贡从子路的手中接过了鞭子，几辆车便掉转车头向卫国的都城帝丘驰去；同车的子贡犹豫了半晌终于开口问道 “难道老师认为刚才我们与公叔氏的约定可以不算数的吗？”，孔子的脸霎时就红透了，终日呆板严肃的长脸上终于现出了非常可爱样子，望着越来越远的蒲地的城郭；小声的说：如果是被要挟发誓，那么不从也罢！（“子贡曰：“盟可负邪？”孔子曰：“要盟也，神不听。”《见史记孔子世家》）

在整个孔门中，子路与孔子的关系是很特殊的，两个人很少正面评价对方，似乎总是恶言相向；有一天子路问孔子，如果你去卫国执政，先要做什么呢？孔子回答说那当然是要先有个名分（名不正言不顺啊！），于是子路很不以为然的嘲笑道：“是这样的吗？你简直是迂腐透了！”，面对竟然敢骂老师迂腐孔子生气的回骂道：“你这个小子太粗鄙了啊，子路！”（卫君待子而为政，子将奚先？子曰：“必也正名乎?”子路曰：“有是哉,子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！”），就这样，这对师徒放下面具，不再装出斯文的样子，就像是两个市井之徒一样对骂起来。

像这样有趣的故事还有不少，孔子一生也并非毫无瑕疵，对此有兴趣的不妨找一找，但在我看来总体而言瑕不掩瑜，一个活生生的人不可避免的要犯错，这也是真实孔子相较于圣人孔子的可爱之处吧。

孔子是这样总结自己的一生的：

“吾十有五而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。不逾矩”。按照孔老先生“只有看问题的角度和深浅不同，没有对和错之分”的教学思路，最新潮的解释是这样的：

孔子的补习收费如下:

三十而立：交三十两者，可以站着听课。

四十而不惑：交四十两者有资格发问，可以问到没有疑惑为止。

五十而知天命：交五十两，可以帮你卜卦算命，至少可以告诉你明天小考的题目。

六十而耳顺：交六十两者，考试时，老师会在你身边耳提面命，直到考顺手为之。

七十而随心所欲 : 交七十两者，躺、坐、玩手机、打游戏，泡学妹、来不来上课，都

悉听尊便！

第四篇：曲阜孔子文化节

走进孔子，感悟圣城——2008国际孔子文化节采访纪实

默认分类 2008-09-29 21:53:58 阅读124 评论5 字号：大中小 订阅

2008年9月25日，记者来到曲阜国际饭店101房间（孔子文化节新闻中心）报到，之所以来得 这么早，是因为我们是“大报社”，影响力太大，怕来晚了报不上名，组委会不让采访。新闻发

布会是26日下午召开，我们有一天的空闲时间可以感受曲阜这座东方圣城的魅力。

25日中午，记者一行来到曲阜街头吃饭，在刘导的建议下穿过几条小街吃了碗土豆粉（本来 想吃面条没找到地方），这的土豆粉比太东的差多了，这是在曲阜吃的第一顿饭。下午在三孔附近转了转，没能进去，因为孔子文化节记者证还没发，一卡通在孔子文化节期间也不能用。

26日上午，记者乘车来到孔子文化会展中心，文博会还没结束，记者在文博会现场看到很多 家参展商展出自己的特色产品，真实琳琅满目，让人目不暇接。老茂馄钝、鲁锦等都在展销之中，当然还有济宁电视台、济宁日报、都市晨刊等多家媒体参展，（没有鲁南商报，因为这种小活

动我们是不会参加的）。

27日下午，第一界世界儒学大会在孔子研究院举行，来自世界各地的儒学专家齐聚曲阜，共 商学术。六位专家上台演讲，由于晚上有文化节开幕式，所以会没开完许多记者都提前退场了，凭心而论这次会议并不太成功。

晚上8点，2008中国（曲阜）国际孔子文化节开幕式在孔子文化会展中心举行，文化部副部长 周和平，山东省长姜大明，山东政协主席孙淑仪义等许多领导参加了开幕式。会上还颁发了孔子 教育奖，南非和埃塞俄比亚获奖。本次文化节上演了大型原创剧孔圣九章，蒋大伟、那英、阎维 文、阿宝、童安格、汤灿、屠洪刚等演义明星悉数登场，为观众献艺。这次文化节与上界相同，是在雨中进行的，这给记者的拍照带来了极大的困难，本人发扬不怕吃苦，甘于奉献的“鲁南商 报精神”连拍一百多张照片，等11点10分晚会结束时，记者已两腿发麻、浑身发抖，回去后感冒

高烧，但想到能为鲁南商报的读者拍出大量真实的原创图片，生病也值。

28日上午9点祭孔大典在曲阜孔庙大成殿举行，今年是孔子诞辰2559周年。山东省长姜大明宣 读由金庸先生写的为孔子写的祭文，中央、省市领导、和国外友人来此祭孔，并敬献花篮。山东

卫视对本次活动进行了现场直播。

28日下午，举行孔子旅游论坛，记者来到阕里宾舍后得知会议改在了会展中心，来到会展中 心后会议早已开始，没有地方采访。于是记者一行冒雨来到圣都会议中心，在次召开的尼山论坛 筹备会议是内部会议，不让记者参加。我们只能驱车返回，组委会的组织能力由此可见一斑。

29日中午，组委会通知记者，文化节活动到此结束，晚上的文博会闭幕式是市委组织的，不

是孔子文化节组委会搞的活动。下午，记者一行离开曲阜，返回济宁。

戊子年曲阜孔庙公祭孔子大典隆重举行-儒城热线

发布：2010-6-12 15:54 | 作者: webdesignll | 查看: 0次 | 我要投稿

http://www.xiexiebang.com/news/newsplay2.asp?id=2150

９月２８日上午，２００８祭孔大典在曲阜孔庙隆重举行。本次祭孔大典突出“仁者爱人、自强不息”的主题，来自世界各地的大批华人华侨代表、四海宾朋相聚孔子故里曲阜，共同祭奠中华文化的先哲—孔子。

曲阜市委副书记、市长刘森主持祭孔大典主题揭幕仪式。

济宁市委副书记、市长张振川宣读了主题铭文。

原全国人大常委会副委员长许嘉璐为祭孔大典主题揭幕。

曲阜市委书记、市人大常委会主任朱庆安代表全市人民对领导和嘉宾的到来表示热烈的欢迎和诚挚的感谢。并宣布，请山东省政协主席孙淑义先生主持戊子年公祭孔子大典。

省政协主席孙淑义登上大成殿露台，主持公祭大典。

全国人大原副委员长许嘉璐敬献花篮。省委副书记、省长姜大明，省人大常委会常务副主任高新亭，省委常委、宣传部长李群，副省长黄胜代表省委、省人大、省政府、省政协敬献花篮。文化部副部长周和平，国家旅游局副局长杜江等代表有关部委敬献花篮。孔子教育奖获奖机构单位代表南非“行动升级项目”伊图梅玲勒巴莎女士和埃塞俄比亚成人教育和非正规教育机构阿里马亚胡黑卢格贝先生，日本前政要武村正义先生，瑞典于默奥市民主社会党市委书记玛丽路易斯女士等敬献花篮。中国著名书画家范曾先生，世界孔子后裔联合总会会长孔德墉等敬献花篮。济宁市委书记、市人大常委会主任孙守刚，市委副书记、市长张振川，曲阜市委书记、市人大常委会主任朱庆安，市委副书记、市长刘森敬献花篮。

省委副书记、省长姜大明恭读祭文。

乐舞告祭后，全体代表庄然肃立，向至圣先师行三鞠躬礼。

今年孔子文化节以“走近孔子，感悟圣城”为主题，突出表现“仁者爱人、自强不息”的民族精神，弘扬中华民族优秀文化，加强国际间文化交流，是群贤毕至的盛会，是展示中华传统文化的舞台，是联结四海友朋情谊的纽带。祭孔大典是孔子文化节中最富有特色、最具文化品位、最具感染力和影响力的主题活动之一。从中华文化源头走来的祭孔大典，带着二千多年的文化积淀，伴随着传统文化复兴的节奏，已经成为展示中华民族传统文化的舞台和增强民族文化凝聚力的盛典。

第五篇：曲阜孔子庙日文导游词

曲阜孔子廟

皆様、こんいちは

今日は「孔子廟」をご案内いたします。その前に曲阜について、簡単にご紹介させていただます。

曲阜は山東省の省都―済南から南に１６０キロほど離れたところにあります．

「孔子廟」は曲阜市の中心部にあり、東洋の建築様式の大規模な建築群で、中国の歴史の王朝が孔子を祭る廟でした。

「孔子廟」は孔子が亡くなった翌年、鲁国の王が孔子を祭るために建てられたものです。あのときでは部屋がろつしかない質素な建物でしたが、明や清の時代に增筑が缲り返されたため、現在の大きさになりました。今のものは、大体明の時代の風格を保っています。また、「孔子廟」の中には大量の貴重な文物や歴代の有名な石刻が２千百点收藏されています。

孔子廟の観光コースは一つしかありませんが、内部の主な见所は３か所「奎文阁」、「杏壇」、「大成殿」です。ここで、顺を追ってご紹介いたします。

まず、目に入るのは「万仞宫壁」です。これは「曲阜」の南城門にありました。明代の建物で、文字は清朝の乾隆が書いた者です。こちらの「金声玉振坊」は明代に造られたのもで、「孔子廟」の前門にあたります。「金声玉振」というのは中国の古典音楽のプロセスを表します。ここでの「金声玉振」という意味は孔子の思想は素晴らし音楽のようのもので、初めてから終わりまで人類の歴史を贯いていくというです。

「金声玉振坊」をくぐり、小川に架かる橋を渡りますと「靈星門」に着きます。「靈星門」は「孔子廟」の玄関です。門上にある字は乾隆が書いたものです。「靈星」は天上の文化の星で、学問を司るそうです。つまり、孔子は天上の星、神様にたとえられているのです。

私たちはもう聖時門、弘道門、同文門などをくぐりなした。ここは６番目の門である「奎文阁」です。奎文阁は宋代の創建で中国でも有名な木造建築物の一つとされています。昔の「奎文阁」は儒家思想に関する本の印刷や出版をする所で、孔家一族の祖先の肖像画もここに保管されていました。また、皇帝から顶いた本や勅使などたくさん所藏されていました。

「奎文阁」をくぐりますと、その北侧にある庭には、１３の亭が２列に並んでいるのが見えます。それは「十三碑亭」とは石碑を持って亭で、石碑は合れせて５３個あり、全部唐、宋、元、明、清、民国７代の王朝、国家が造った物ので、内容はほとんど皇帝が孔子をたたえる祭文と「孔子廟」の度重なる改修の記事です。その中で最もたいものは唐の６６８年のもので、最も大きいものは６５トンの重さも持っています。

ここは「杏壇」で、孔子が弟子が弟子に学問を教えた所だそうです。宋の時代のはじめ、ここには「大成殿」があったのですが、宋の時代の末に北に移し、ここに杏の木を植えて祭壇を造りました。さらに金だいに祭壇の上に亭を建てました。「杏壇」という篆書は当時の有名な文人-党怀英が書いたものです。亭の中には清の乾隆がみずから書いた「杏壇賛」という石碑があります。

「杏壇」から北を望みますと、大きな建物が目に飛んできました。ここは「孔子廟」の中心建物である「大成殿」です。「大成殿」は北京の「故宫」にある「太和殿」、泰山の岱庙の「天 殿」と共に中国の「三大殿」と呼ばれています。「大成殿」の殿堂の幅は９間あり、奥行きは５間の広さを持っています。东西の長さは５４メートル、南北は３４メートルあり、庭の地面から計算すると、高さは３３メートルもあります。

殿堂の前にまず中国といられる見事な「雲竜」が〇られている１０本の柱が見えます。この石の竜の柱はほかでは見られない立派なものです。昔、皇帝が幸して祭りを行う時は黄色い絹で竜の柱を包見ました。それは竜の気勢が皇帝の宮殿を超えないようと配慮からだということです。それでは、自由に「孔子廟」をご覧ください。貴重品をお大事にしてください。バスは正門の右側に止まりますので、１１時にバスに戻ってくださるようお願いします。