曾国藩教子的内容主要有六项

第一篇：曾国藩教子的内容主要有六项

曾国藩教子的内容主要有六项，即“勤、孝、俭、仁、恒、谦”六字。

1、勤。曾国藩认为子女教育中“以习劳苦为第一要义”；他提倡“勤理家事”、勤奋学习、勤劳工作，反对奢侈懒惰，“不可厌倦家常琐事”。针对子弟生长于富贵家庭、惯于养尊处优的特点，曾国藩特别强调戒骄奢、倡勤俭、主敬恕、不忘本。他认为“居家以不晏起为本”，从不准许子女睡懒觉。在家里男要扫地、种菜，女要做饭、织布。妻子女儿跟他同住江宁(今南京)两江总督府时，他规定她们白天下厨做饭菜，夜晚纺纱织麻到深夜，而且天天如此。

2、孝。

“百善孝为先。”曾国藩提倡“尽孝悌，除骄逸”。他教育子女在家敬老爱幼，出嫁后尊敬公婆。

3、俭。曾国藩认为“居家之道，不可有余财”，“家事忌奢华，尚俭。”他自己的日常饮食，总以一荤为主，非客到，不增一荤。其穿戴更是简朴，一件青缎马褂一穿就是三十年。他不准子女积钱买田，衣勿华美。对子女的婚姻，他认为品德为上，联姻“不必定富室名门”。曾国藩深刻认识到：“仕宦之家，不蓄积银钱，使子弟自觉一无可恃，一日不勤，则将有饥寒之患，则子弟渐渐勤劳，知谋所以自立也矣。”人的本质有好逸恶劳的一面，如果父母蓄积足够的钱物让子女花销，他为什么还去吃苦呢？结果坐吃山空。如果“一无可恃”，则逼得他们去奋斗、去谋生、去立业，结果能成大器。

4、仁。曾国藩教育子女仁义待人，认为“亲戚交往宜重情轻物”。“家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。”曾国藩深刻地指出骄奢的害处，“盖达官之子弟，听惯高议论，见惯大场面，往往轻慢师长，讥弹人短，所谓骄也。由骄而奢，而淫，而佚，以至于无恶不作，皆从骄字生出之弊。”为此他告诫子弟：“家门太盛，有福不可享尽，有势不可使尽，人人须记此二语也。”“吾家现虽鼎盛，不可忘寒士家风味，子弟力戒傲惰，戒傲以不大声骂仆从为首，戒惰以不晏起为首。吾则不忘蒋字街卖菜情景，弟则不忘竹山坳拖碑车风景。昔日苦况，安知异日不再尝之？自知谨慎矣。”他要求纪泽、纪鸿等日修“四课”，“慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。”他要求子女“守先人耕读家风，不要有半点官气，不许坐轿，不许唤人添茶。”不许子女斥骂仆佣，不许轻慢邻居，不许仗势欺人。

5、恒。曾国藩说：“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无穷，不敢以一得自足，如河泊之观海，如牛蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。”于此三者，曾国藩特别看重有恒。他教导纪泽“人生惟有常是第一美德。”常者，恒也。“学问之道无穷，而总以有恒为主。”做到有恒，既是易事，又是难事。说易，因为人人可以做到。说难就在于难坚持，坚持几天可以，支持几个月就难了，坚持几年、十几年，一辈子更难了。然而，只有“守常”，才能获得成效。曾国藩结合自己的体验，对儿子说：“年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树蓄养，日见其大而不觉耳。”因此，他反复要求儿子“看、读、写、作，四者每日不可缺一。”

6、谦。曾国藩一生谦虚诚敬，谨慎持重，整肃端庄，他教育子弟也要借此修身，“以勤劳为体，以谦逊为用，以药佚骄”。在对子弟的为人教育中，他多次强调主敬恕。他说：“圣门教人，不外敬恕二字。”又说：“作人之道，千言万语。大抵不外敬恕二字。”曾国藩写的歧求诗中有“善莫大于恕，德莫凶于妒”二语，他教育子弟待人宽厚、宽容，设身处地推己及人，“己欲立而立人，己欲达而达人”。他在给弟弟的信中叮嘱：“子侄辈须以敬恕二字常常教之。敬则无骄气，无怠惰之气,恕则不肯损人利己，存心渐趋于厚。”

第二篇：曾国藩教子心得

曾国藩教子心得

凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也………凡功名富贵，皆有命定，半由人力，半由天事；唯学做圣贤，全由自己做主，不与天命相干涉。

《曾国藩谕子书 咸丰六年九月二十九日》

公元1859年九月，曾国藩在江西抚州，此时的老曾49岁，已经对人生看得很通透，看得冷淡,因此这一年在给儿子曾纪鸿的家书中，就写到：“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官”，你们以为朝廷给的“大官”很有意思吗，我就不稀罕，我也希望我的子孙不稀罕。

老曾此时对于子孙人生的预期，全不在于“功名富贵”，而在于“读书明理”。功名富贵只是人生的物质表象，读书明理才是人生的灵魂核心。

中国士人有个传统，追求的不是人生成败，而是人生的境界。生意可以败，事业可以败，人生境界却不可以败。什么是理想的人生境界？就是读书明理，就是做君子，就是做圣贤。

而实现这个目标要从哪里出发呢？是从读书明理出发。所谓读书，一则是保持学习型的人格，不断地提升自己的品行和技能，二则是作为人生最大的娱乐，不断地熏陶自己淡泊清廉的情操和胸怀。读书，是中国传统士人终生不放弃的事业和娱乐。

所谓明理，就是明君子之理，圣贤之理。到了君子和圣贤的层次，就不再以穷与富作为人生的区别。无论穷富，反正我保持君子圣贤的常态，这就是“可以处乐，可以处约”，约者，困窘也。

老曾在他的书信里还透露出一个乐观的信息：铸造君子圣贤式的人格是可以确定的，是具备可行性的，一切操之在我。而功名富贵则未必操之在我，有自我努力，即“人力”，有周边环境和人事因素，即“天事”。

发达与发财，很多时候要看老天爷的脸色，这个老天爷的脸色，其实是各种各样的周边因素，唯有铸造完美的人格，则老天爷帮不帮忙无所谓。

曾国藩对儿子的人生预期主要设定在人格实现方面，而不是物质实现方面。如果过多地停留在物质实现方面，例如考名校，获取高薪和高位，将物质实现作为人生的终极目标，就容易造成人生的挫败感，如果没有君子圣贤的境界作为参照，那么，物质实现上的挫败感就永远都走不出来。对孩子做物质实现上的期待，其实是做不恰当的期待。

老曾不要求儿子有多大功名，而他儿子的功名有多大呢？他的儿子曾纪泽是中国近代最伟大的外交家之一，从沙俄手里争回了伊犁。这样大的功名，这种对中华民族物质利益的巨大实现，靠的是那种君子圣贤的人生境界。(来源：广州日报)

第三篇：曾国藩的教子之道

曾国藩的教子之道

曾国藩（1811-1872）是中国近代历史上最有影响的人物之一，他37岁任礼部侍郎，后任总督，任大学士，直到封侯拜相，在政治、军事、文化、经济等各个领域都有独到的见解；尤其是曾国藩的家教家风更为后人所传诵。

一、曾国藩跳出“富不过三代”的历史周期率

曾国藩在家中是长子，他的教育思想对其兄弟及子女等都有很深的影响。长子曾纪泽精通诗文书画，他刻苦学习英语成为一名出色的外交官。清代末年，在处理西北边境危机中，曾纪泽凭其斗志和谈判艺术舌战强敌，从沙俄口中夺回了伊犁城，从而取得清末外交史上惟一的胜利。

次子曾纪鸿喜爱自然科学，精通天文、地理，最精代数，著有《对数详解》《圆率考真图解》，还计算出100位的圆周率。

难得的是不仅其子成才，其孙辈曾宝荪、曾约农等也都成为教育家和学者。俗话说“富贵不过三代”，但据调查，曾国藩及其四兄弟家族，绵延至今190余年间，共出有名望的人才240余人，没有出一个纨绔子弟。

如此长盛兴旺之家，在古今中外皆属罕见，原因当归于曾国藩的教子有方。

二、曾国藩教子的六项内容

曾国藩认为持家教子主要应注意以下十事：

（一）勤理家事，严明家规。

（二）尽孝悌，除骄逸。

（三）“以习劳苦为第一要义”。

（四）居家之道，不可有余财。

（五）联姻“不必定富室名门”。

（六）家事忌奢华，尚俭。

（七）治家八字：考、宝、早、扫、书、疏、鱼、猪。

（八）亲戚交往宜重情轻物。

（九）不可厌倦家常琐事。

（十）择良师以求教。

归纳起来，曾国藩教子的内容主要有六项，即“勤、孝、俭、仁、恒、谦”六字。1.勤

曾国藩认为子女教育中“以习劳苦为第一要义”；他提倡“勤理家事”、勤奋学习、勤劳工作，反对奢侈懒惰，“不可厌倦家常琐事”。针对子弟生长于富贵 家庭、惯于养尊处优的特点，曾国藩特别强调戒骄奢、倡勤俭、主敬恕、不忘本。他认为“居家以不晏起为本”，从不准许子女睡懒觉。在家里男要扫地、种菜，女 要做饭、织布。妻子、女儿跟他同住江宁（今南京）两江总督府时，他规定她们白天下厨做饭菜，夜晚纺纱织麻到深夜，而且天天如此。2.孝

“百善孝为先”，曾国藩提倡“尽孝悌，除骄逸”。他教育子女在家敬老爱幼，出嫁后尊敬公婆。3.俭

曾国藩认为“居家之道，不可有余财”，“家事忌奢华，尚俭”。他自己的日常饮食，总以一荤为主，非客到，不增一荤。其穿戴更是简朴，一件青缎马褂一穿就是三十年。他不准子女积钱买田，衣勿华美。对子女的婚姻，他认为品德为上，联姻“不必定富室名门”。

曾国藩深刻认识到：“仕宦之家，不蓄积银钱，使子弟自觉一无可恃，一日不勤，则将有饥寒之患，则子弟渐渐勤劳，知谋所以自立也矣。”人的本质有好逸 恶劳的一面，如果父母蓄积足够的钱物让子女花销，他为什么还去吃苦呢？结果坐吃山空。如果“一无可恃”，则逼得他们去奋斗、去谋生、去立业，结果能成大 器。4.仁

曾国藩教育子女仁义待人，认为“亲戚交往宜重情轻物”。“家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字”，曾国藩深刻地指出骄奢的害处，“盖达官之子弟，听惯高议论，见惯大场面，往往轻慢师长，讥 弹人短，所谓骄也。由骄而奢，而淫，而佚，以至于无恶不作，皆从骄字生出之弊”。

为此他告诫子弟：“家门太盛，有福不可享尽，有势不可使尽，人人须记此二语也。”“吾家现虽鼎盛，不可忘寒士家风味，子弟力戒傲惰，戒傲以不大声骂 仆从为首，戒惰以不晏起为首。吾则不忘蒋字街卖菜情景，弟则不忘竹山坳拖碑车风景。昔日苦况，安知异日不再尝之？自知谨慎矣。” 他要求曾纪泽、曾纪鸿等日修“四课”：“慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。” 他要求子女“守先人耕读家风，不要有半点官气，不许坐轿，不许唤人添茶。”不许子女斥骂仆佣，不许轻慢邻居，不许仗势欺人。5.恒

曾国藩说：“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无穷，不敢以一得自足，如河伯之观海，如牛蛙之窥 天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。”于此三者，曾国藩特别看重“有恒”。他教导曾纪泽：“人生惟有常是第一美德。”常者，恒也。

“学问之道无穷，而总以有恒为主”，做到有恒，既是易事，又是难事。说易，因为人人可以做到。说难，就在于难坚持，坚持几天可以，坚持几个月就难 了，坚持几年、十几年，一辈子更难了。然而，只有“守常”，才能获得成效。曾国藩结合自己的体验，对儿子说：“年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如 种树蓄养，日见其大而不觉耳。”因此，他反复要求儿子“看、读、写、作，四者每日不可缺一”。6.谦

曾国藩一生谦虚诚敬，谨慎持重，整肃端庄，他教育子弟也要借此修身，“以勤劳为体，以谦逊为用，以药佚骄”。在对子弟的为人教育中，他多次强调主敬 恕。他说：“圣门教人，不外敬恕二字。”又说：“作人之道，千言万语，大抵不外敬恕二字。”曾国藩写的“忮求诗”中有“善莫大于恕，德莫凶于妒”二语，他 教育子弟待人宽厚、宽容，设身处地推己及人，“己欲立而立人，己欲达而达人”。他在给弟弟的信中叮嘱：“子侄辈须以敬恕二字常常教之。敬则无骄气，无怠惰 之气，恕则不肯损人利己，存心渐趋于厚。”

第四篇：曾国藩的三个实用的教子方法（模版）

曾国藩的三个实用的教子方法曾国藩出身低微，然而他不仅学识渊博、见识阔宏、文武兼备；而且当时的朝庭信赖他，满朝文武官员钦佩、尊敬他；死后被谥为“文正”、被誉为“中兴第一名臣”。曾国藩的一生，谦虚诚实教子有方。他的儿子纪泽诗文书画俱佳，又自修英文，成为清末著名外交家；纪鸿研究古算学也取得了相当的成就，但他不幸早逝；他的孙辈也出了曾广钧这样的诗人；曾孙辈又出了曾昭抡，曾约农这样的学者和教育家。曾国藩在教子方面有三个方面给人启迪：

----教育子孙读书的目的在于明白事理。他致力于培养孩子们读书的兴趣，注意观察他们的天赋、潜能，在此基础上再进行培养、雕塑。他认为一个人只要身体好，能吟诗作文，能够明白、通晓事理，就能有所作为，就不悉没有饭吃，就会受到人们的尊敬。他认为当官是一阵子的事，作人是一辈子的事；官衔的大小不取决于自己，而学问的多寡则主要取决于自己。

----教育子孙要艰苦朴素。曾国藩在京城时见到不少高于子弟奢侈腐化，挥霍无度，胸无点墨，且目中无人。因此，他不让自己的孩子住在北京、长沙等繁华的城市，要他们住在老家。并告诫他(她)们：饭菜不能过分丰盛；衣服不能过分华丽；门外不准挂“相府”、“侯府”的匾；出门要轻车简从；考试前后不能拜访考官，不能给考官写信等等。因此，他的子女因为自己的父亲是曾国藩反而更担心自己的言行不够检点、身教重于言教。曾国藩很重视自己的一言一行对自己的孩子的影响，凡要求小孩于做到的、先要求自己做到，他生活俭朴，两袖清风。传说他在吃饭遇到饭里有谷时，从来不把它一口吐在地上，而是用牙齿把谷剥开，把谷里的米吃了，再把谷壳吐掉。他要求纪泽、纪鸿也这样。他日理万机，但是一有时间，就给小孩子写信，为他们批改诗文，还常常与他们交换学习、修身养性的心得体会。在教育孩子的过程之中，曾国藩既是父亲又是朋友；既是经师又是人师。他赢得了孩子们的尊敬和爱戴，他的孩子们都非常钦佩、崇拜他，把他视为自己的人生偶象和座标。

如今，有些父母往往忽视了对孩子的教育；有些自己游山玩水、挥霍乱费、嫖赌逍遥，却要求孩子好好学习、艰苦朴素、勤俭节约；有些家长[微博]自己看不起读书人，却要自己的小孩子学有所成；有些家长只关心孩子的学习，却不关心孩子的操行；等等。其结果往往事与愿违，其子女反其道而行之，主要是因为他们只注重言教，而不注重身教；或者只注重他们的学习，而忽视他们的德行。

第五篇：曾国藩 家规家训内容

家规家训内容

01、志：志不立，天下无可成之事；有志者，事竞成； 02、恒：锲而不舍，金石可镂；欲稍得成，从恒下手； 03、专：04、熟：05、裕：06、静：07、淡：08、暇：09、松：

10、明：

11、实：

12、硬：

13、俭：

14、重：

15、廉：

16、勤：

17、慎：

18、忠：

19、仁：凡为一事，熟极生巧，海纳百川，静能生明，人我之际，人生苦短，文武之道，人贵自知，实事求是，刚正不阿，俭以养德，心胸宽博，洁身自好，刻苦求进，三思而行，忠实处事，仁术并用，事皆贵专；妙无不熟；有容乃大；怒以伤身；须看得平；莫图便盖；一张一弛；自知则明；精益求精，铁骨正之；贫而自强；举止端庄；严于律己；勤学善思；谨始慎终；忠诚为人；以仁爱人；以专而精，万事皆熟，心胸广宽，静以修身，功名之际，事忙易错，忙里偷闲，偏信则暗，差之毫厘，迎难勇进，物欲丧志，步履稳重，节欲莫贪，懒惰误己，深思熟虑，忠孝持家，仁礼并施，以纷而散； 熟则能强； 得道多助； 宁静致远； 须看得淡； 且更从容； 小处放松； 兼听则明； 失之千里； 雄壮豪迈； 侈以败业； 字墨刚劲； 克己复礼； 勤奋兴财； 慎者受益； 忠心敬人； 稳聚人心； 20、诚：推心臵腹，言而有信；精诚所至，始终如一；

21、敬：平易近人，不卑不亢；内外兼修，乐道人善；

22、恕：宁人负我，我勿负人；宽以待人，容人之短；

23、和：恶语难消，忍过事堪；和睦相处，万事谐通；

24、谦：谦虚谨慎，好学穷理；满则招损，谦者受益；

25、挺：艰难险苦，坚定意念；决不气馁，振作精神；

26、辣：激浊扬清，赏罚严明；恩威并重，治病救人；

27、变：洞察势情，识破天机；深识远略，出奇善变；

28、悔：遇有不测，自查反省；汲取教训；以利再战；

29、耐：人生六耐，缺一不可；临危应耐，耐以生存； 30、缓：事缓乃圆，好从慢得；从缓待变，应对自如；

31、滑：化危为夷，缓解矛盾；以滑化险，急中生智；

32、展：化大为小，一展了之；诱其松懈，自我发展；

33、浑：难得糊涂，愈致混淆；藏锋剑锐，戒骄装愚；

34、忍：修身养性，志存高远；忍气静心，平息愤争；

35、退：节制锋芒，谦和退避；激流勇退，养精蓄锐；

36、圆：既讲原则，也讲艺术；举止留心，内方外圆。