晚清有个曾国藩读书笔记

第一篇：晚清有个曾国藩读书笔记

《晚清有个曾国藩》读书笔记

——论成大器

我执意找了一部记录曾国藩生平的作品，想一览这位从大儒走向大将的勋臣的风采。他的志存高远，他的治学精进，他的困兽犹斗，他的韬略智慧……他的大器风范，深深地感染了我。迫使我写下这篇读书笔记。我想通过曾国藩，提炼出成就大器的精华。

曾言道，能成事者有三，一是：做自己喜欢做的事情的人，能成小事；二是：做自己有把握的事情的人，能成大事；三是：做明知不能为的事情的人，能成伟业。历史长河上，绝大多数伟人，属于第三类，他们，明知不能为而为之，他们，不断地挑战生命的极限，告诉世人什么是奇迹，什么是不可思议。而在我的眼中，曾国藩也算是此类能成伟业之人。成大器者，必有其过人之处。如果一个人，能看到自己与众不同的品质，那么他就是一个能成大器的胚子。举天之下，人口众多，但是出类拔萃之人极少，因此，这一大器稀有的性质就决定了成大器之人必有其独特、过人之处，所以，我们要想成大器，就必须从自己身上挖掘与众人不同的特点，给予培养，给予发展。对于曾国藩而言，他的与众不同之处就是，集众多种优秀品质于一身，并将各种优秀品质互相融合，发挥到极致。正由于他集各种优秀品质于一身，我无法在此一一列举他的优秀品质，我想从几点对于成大器有较为重大意义的品质，加以论述。

志存高远，成大器者的精神意念。曾国藩身处在一个时代的末世，一个时代的初始。“那是一个颇有尊严、文雅、自闭、自给、自享、道德至上、鄙视物质、洁身自好的时代……”曾国藩从山村走出来，二次科举，走上仕途，不求名利，廉政清明。从儒雅学士，到奉旨操办湘军，带军镇压太平天国，一波三折，归隐又出山，最后功成名就，还是不得不退隐山林。曾国藩的一生，说不上完满，说不上悲剧，这样的戏剧性人物，充满了我们常人无法了解的悲哀与虚无。纵观曾国藩的一生，他是在为满人而战，为朝廷而战，更重要的是为中国近代而战。虽然他衷心于朝廷，不敢挑战皇权，不敢推翻满清恢复汉室，但他可以说是一位保守却有远略的人。他的志向不是官至一品，他的志向不是打胜每一场战役，他志在用道德控制军队，用思想管理军队，用西方的先进技术造一流兵器，抵御外敌。空间上，他关注世界，时间上，他关注未来，他创办安庆内军械所，江南制造总局，聘请容闳担当幕僚，向美国购买机器，他将眼观投向世界，将志向立在开创新时代，挽救一个没落的皇朝，立在改变一个社会。他试图用军备去改变即将倒塌的紫禁城，用他的儒、道思想试图去改变没落的文化，改变人们的思想。他，有点像列夫托尔斯泰，用一生去立志，用一生去实现自己的志向，不畏险阻，不畏世人的嘲讽，对于人生，他也会时常陷入莫名的恐慌之中。尽管世界上，所有的因与果都那样复杂，乍明乍暗，但是他仍竭尽全力，争取为社会挽回最后的那一刹芳华，争取大释那份“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的情怀。

豁达自省，成大器者的心境高度。曾国藩饱览玄学、史学、文艺理论、哲学、儒家、道家，曾国藩养成了自己的浩然之气，在某种程度上，这种觉悟后的气韵暗合宇宙的律动和气场，它表现为拥有一种洁净而呈现出得从容、宁静、智慧与无畏。他的脸上没有愤怒、气恼或者激动，更像是谦逊、诚恳、平静，以及彬彬有礼，那份人格的圆满，自省而虚心，坚定而深厚。如果以曾国藩的一生来回顾，那么，曾国藩离开江西战场，回到白杨坪守孝的一年，就是他人生的一个重要转折点。这一年里，他悟出了人生的终极意义，悟出了自己的人生行走方式，当曾国藩从白杨坪再次走出来时，他的气宇变得更加轩昂，他的胸襟变得更加阔达。几乎所有人都知道，胸襟阔达很重要，退一步海阔天空很重要，但是又有多少人真正做到如此不计不较。我想从曾国藩的确切事例，谈一谈如何做到阔达自省。第一步：读书。尽自己所能阅读前人留下的文字，历史也好，传记也罢，总之，第一步就是要去看，而且静心地看，看书时，忘乎外界。一旦有空，拿起书就翻。第二步：思考。读，只是第一步，有读还不够，我们还必须去思考。用我们独一无二的视角，看问题，审视历史，用“悲之怜之”的态度看历史中的人。第三步是：归己。经过了读与思考，我们就要学会把读到的精华，读到的优秀品质归于自己，做到“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”也许对一本两本，没什么效果，读一次两次，没什么收获，但是长期的积累，必定会让我们获益良多，收获属于自己的气宇，自己的心境。我一直认为，读书，是一种怡情养性的活动，多看书，多思考，境由心生，心由书生，读书能让人向阔达迈进一步。关于自省，曾国藩为我们提供了很简单却难以坚持的做法。而立之年的曾国藩，为自己制定了严格的修身计划——日课十二条，以纲常要求自己，还不停用近乎自虐的方式清除自己的不良思想和动机。但是那时的曾国藩，有七情六欲，他会不由自主去看菜市场杀人，他会羡慕进士娶的貌美如花的妻子，感叹自己床上生病的黄脸婆，很显然，这一切都与他的修身计划有着巨大的冲突，于是，他把一切不良的思想都记录在日记里，每天反思自己的“一闪念”，折磨自己，从折磨中得到更深层次的快乐。没错，曾国藩就是以写日记的方式，做到吾日三省吾身。他一直在坚持，对自己每一个不良动机进行将近残酷的批判，促使自己成为一个“禁欲主义者”。任何一个成大器之人，都有一段对于灵魂的自觉过程。一个人，只有在这种深刻的内省和反观中，才能成就自己的大象之气。所谓“有戒生定，有定生慧”，只有经过一段时间的检点和内省，一个人的性格行为才会自然而然地改变，一个人的行为准则和习惯才会成就。

阅历丰富，成大器者的必经之路。没有人可以呆坐家中，成就大业。成大器的人，必然经历过风雨的洗礼，内心的挫败，世人的嘲讽，当然，还必须得经历过掌声与鲜花，支持与喝彩。阅历，这个词，比较宽泛，如果把它蓄意缩小，那么我想谈谈与人交往的经验。在我看来，能成大器之人，应当和比自己优秀的人交朋友，以他们都自己的动力，竭力向他们齐平，而不是鼠目寸光地在比自己差的人群里鹤立鸡群。曾国藩在交往方面就是一个人才，他懂得与什么人交往，他用他敏锐的洞察力看透一个人的品质。吴廷栋，一个在学业上帮助曾国藩儒学大师，在生活上也对曾国藩嘘寒问暖，曾国藩生病，是他，悉心照顾，最终才得以度过难关。大学士穆鄣阿，曾国藩的恩师，与曾国藩有着深刻的师生情谊，对曾国藩的仕途之路也起着不一般的作用。京城大儒唐鉴，被曾国藩的恭敬所感动，收下为徒，并教导曾国藩说，控制社会秩序的力量不是来自于信仰，而是来自于自我道德的约束，每一个内心当中，都有一个神灵，这个神灵，就是与日月同辉的道德，至于读书，应当以《朱子全集》为宗；为学，曰义理，曰考据，曰文章；读书，一定要掌握当中的核心，在这个过程当中，修身，是读书之本；修身的最好办法就是记日记，每日三处吾身……这些话，影响了曾国藩一辈子。认识怎样的人，你就可能成为怎样的人。若想了解一个人，你可以从他朋友的身上寻找答案，你身边的人就是你最好的名片。所以说，学会交往，学会与高层次的人交往，是一个成大器之人必经的道路。那些人，也许是与你一同登高的伙伴，也许是为

你指明方向的良师，也许是对你不离不弃的挚友，也许是促进你进步的强大对手……反正，你必须和比自己强的人交往，这里说的比自己强，不是单方面指综合起来比你强的人，所谓“三人行，必有我师焉”，能否挖掘一个人的独特之处，能否将其独特之处用于自己身上，这一切，都需要自己造化。我们要学会寻找比自己强的人，学习他，追赶他，在交往过程中，让他们的气质感染我们，当然，我们也要主动去完善自己的气质。但这并不等于说你想认识强人就可以认识。人的交往，贵在真诚，只有学会了尊重别人，别人才会尊重你。只要你怀有一颗上进心，一课谦恭的心，你就可以向强人迈进，与强人共舞，不断提升自己，争取挤进强人的行列，成为大器。

志存高远、阔达自省、阅历丰富，成大器的三大方面，并不可能囊括所有。成大器之路，其漫漫而修远兮。窥探历史，审视曾国藩，我们看到了大器造就的过程，我们也从中获益匪浅。曾国藩，一个旷世奇才，一个让后人景仰的大器，我们可以毫不夸张地说，他是中国古代历史上的最后一人，近代历史上的第一人。

培根曾说：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。”读历史，我们可以找到自己的人生路，我们可以找到走路的方式和态度。

大器者，曾国藩也。后人可读其史，学成大器。

第二篇：曾国藩读书笔记

俗话说：文如其人。读曾国藩的家书，好像听见他在耳边娓娓道来，看不到丝毫厚黑、狡诈，也不会觉得他是一个政治家。家书从曾国藩由翰林院庶吉士初授官职到去世前不久，跨越近三十年。除了思想渐趋成熟外，他的志趣仍然和少年读书时一样，始终以读书人自居，这决定了他对周围事物的看法，也成为他一生成功的基石。他在信中表述的对为学、作文、历史等等的认识，有很多经验值得后人学习，按现在的话说，即是他有非常好的学习方法和领悟能力。他科举出身，却深得教育大义，更加强调灵活大气、坚挺的文风。他在家书中对自己官场得失谈的较少，而始终牵挂在心的是少年时学习的误区，如字体、天文等，这几乎成为他一生的遗憾。同时，他官学并举，胸怀大略，时时刻刻警戒自己：做官清廉、做人谦逊、做事勤劳。对弟弟、儿子晓之以理，动之以情，功夫力透纸背，非一般官宦人家所能及。感受最深的，是他作为过来人对以前每个阶段读书方法和效果的总结。他的方法积极向上，深得儒家精神熏陶。开始认为自己学术修养已经可以了，可是准备写书时又认识到基础不扎实、涉及面窄，还远远没有达到总结前人经验后再提炼的地步。他讲究做人与作文融会贯通，特别强调读书的意会和对人的教化作用，教导儿子“自古圣贤豪杰、文人才士，其志事不同，而其豁达光明之胸大略相同。以诗言之，必先有豁达光明之识，而后有恬然冲融之趣”，“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质”，“于陶诗之识度不能领会，试取其诗反复读之，若能窥其胸襟之广大，寄托之遥深，则知此公于圣贤豪杰皆已登堂入室”。对科举考试，他评论道：只有文丑而侥幸者，断无文佳而埋没者；针对弟弟们的考试失利，建议他们从自身找问题，而不是徇私舞弊，到主考官面前说情。他总结了为学初始阶段模仿和积累的必要，“收效较速，取径较便”。对于通用学习方法，他谈到“看生书宜求速，温旧书宜求熟，习字宜有恒，作文宜苦思”。读经之法在于“耐”字，一句不通，不看下句；读史之法“莫妙于设身处地，每看一处，如我便于当时之人酬酢笑语于其间”。他感叹少年十五、六岁是人生长、读书的关键时期，自己到三十岁时方悟出文理之意，这些都是值得我们借鉴和引以为重的知识。

除了读书习字之外，曾国藩也提到了修身养性、处理人际关系等方面。姑且不论他镇压太平天国运动的是非功过，仅从个人角度来看，历史上轰轰烈烈、建功立名的人物能做到功成而退、善始善终的人少之又少。而在晚清动荡的政局下，他以汉族耕读人家出身的背景，能做到官居一品，爵至封侯，不仅需要足够的能力和魄力，更需要洞悉人生和社会的方方面面，这些可以从曾氏家书中窥见一斑。他在位居高官时仍能以朴实的观念教育儿子，“陈岱云姻伯之子，比尔仅长一岁，以其无父无母家渐清贫，遂尔勤苦好学，少年成名。尔幸托祖父余荫，衣食丰适，宽然无虑，遂尔酣豢佚乐，不复以读书立身为事”。在大儿子23岁时，指出“今年二十三岁，全靠尔自己发愤，父兄师长不能为力”；对小儿子则指出“生长富贵，但闻谀颂之言，不闻督责鄙笑之语，故文理浅陋而不自知。处境太顺，无困横激发之时，难期其长进”。他在京城权倾朝野，却规劝家人不要自高自大，插手地方政事。对同为高官的弟弟，他谈到“纵人以巧诈来，我仍以浑含应之，以诚愚应之。久之，则人之意也消；若钩心斗角，相迎相距，则报复无已时耳”；“未有钱多而子弟不骄者。吾兄弟欲为先人留遗泽，为后人惜余福，除却勤俭二字，别无做法”，“此时家门极盛，处处皆行得通。一旦失势，炎凉之态处处使人难堪。故不如预为之地，不见不闻之为愈也”，“吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可”。从这些言语里可以感受到他的坦诚大度和坚毅稳重，这些绝不是所谓厚黑，完全是积极向上的认识和方法，从某种意义上说，和现代社会卡耐基、拿破仑·希尔等的成功学如出一辙。读曾氏家书一个重要的收获就在于能让读者直接与他对话，有助于纠正社会上某些观念的误导。

看看太平天国以民族革命的旗帜为号召所进行的农民革命的后果？不是被满清的八旗兵所剿灭，而是被汉族反动官僚地主、土豪劣绅、大汉奸、刽子手曾国藩的团练武装所剿灭！足见，以曾国藩为代表的汉族反动官僚地主阶级，完全落入满洲贵族的羁縻索之中，把满清殖民政权当作中国文化道统的继承者与民族利益的总代表，而不惜充当走狗，为之拼死效力。实际上呢？在袁世凯当上清末的“内阁总理大臣”之前，清政府的统治大权牢牢掌握在满洲贵族的手里！满洲贵族为维护自己的殖民统治，竭力保持自己的统治地位，就必须处心积虑防止汉族地主集团政治势力的崛起。鸦片战争之后，随着八旗兵的腐朽与八旗制度的没落，镇压农民起义的重担就落在各地的团练地主武装身上，随之崛起的汉族地主阶级政治势力之代表曾国藩、左宗棠之流的人，在有效抵御农民起义的同时，也成为满洲贵族的心腹之忧，看看满洲贵族怎么处理以曾国藩为首汉族地主阶级政治势力的，曾国藩是个老滑头，深知“兔死狗烹”的道理，天京的硝烟刚刚散去，就连忙向满洲贵族表衷心，交出兵权，要求重新建立南京“满城”（八旗兵的驻防所），清廷解散湘军，左宗棠死后，满清政府以各种借口，把左氏系统的官员一并罢黜，总算是清除心腹之忧

第三篇：曾国藩读书笔记

本学期，通过书香校园活动，通读了《曾国藩》全集的三本大部头传记式作品，感到受益良多。通过作者细致入微的人物和历史事件的描写，我体会到了一个新的、相比于耳熟能详的高中历史课本上聊聊几段描述更丰满的曾国藩。开阔了我的思维和关于近代的历史知识，我认为读了这个系列的书籍后，个人收获最大的就是——有机会从有别于传统历史认识的新视角去评判曾国藩这个充满了争议的近代举足轻重的历史人物。

梁启超对世人说：“曾文正者，岂唯近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂唯我国，抑全世界不一二睹之大人也已。”

毛泽东对友人说：“愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。使以今人易其位，其能如彼之完满乎？”

蒋介石对其的家书家训也有极高的评价:“ 如能详看其家训与家书，不特于国学有心得，必于精神道德皆可成为中国之政治家，不可以其时代已过而忽之也。”

在三本书的背面，印着这三位同样对中国产生了巨大影响的历史人物的评价。没有开始读书之前，我就注意到，这三位分别代表了那个时代中国三股不同的意识流派。这三个人物就起历史贡献来说都可称之为——伟大。所以，被他们一致称道的曾国藩必有其过人之处。看完这些评价，不禁对曾国藩产生了极大的好奇。

就我曾经阅读过的近代史书籍来说，如有名的胡绳《从鸦片战争到五四运动》，清楚地记得上面虽然没有彻底否定曾国藩，但也将其定位为清廷的伪君子、刽子手。

或许这是从阶级分析的角度评价的，本身并无对错之分。只是历史观念不同。

读过了《曾国藩》三本之后，个人认为，这个系列书籍并不能称为史书。他没有史家的严谨和真实，说它是历史小说也不为过。应在充分了解正史的基础上进行阅读。

不过这个系列书籍也有其过人之处，它从新的角度解析了历史人物。

这个曾国藩究竟是个什么样的人？他有哪些特别过人之处？为什么有如此争议又如此受重视？ 血祭、野焚、黑雨三本中只要有心，或许每个读者都能找到自己的答案。

这套书我看的很细，看到好的段落或句子，会抄录到本子上，对于书中所涉及的人物，也会一一列出，理清关系。曾国藩是个有独到见解并极善于总节的人，每见到打动人心的段落，不禁掩书冥思，回味无穷。看到曾国藩平定太平军的起起落落，官场的沉沉浮浮，突然感慨：三千年读史，不外功名利禄，九万里悟道，终归诗酒田园。历史的长河滚滚而去，是非成败都变得微不足道，只愿，只想，惯看秋月春风。

个人最喜欢的一句就是——”作文作诗，若能含雄奇于淡远之中，尤为可贵；为人为官，若能含刚强于柔弱之中，乃之佳境。" 将这句话细细品味, 真是余香不尽, 回味无穷。曾国藩的人生经验就浓缩在这句话之中。

第四篇：《曾国藩》读书笔记

《曾国藩传》读后感

诗圣曰：读书破万卷，下笔如有神。我看完《曾国藩传》后，在如何看书，如何修身养性砥砺德行，如何成就伟业，如何光芒永存四个方面略有启发，趁热打铁，写下这篇读后感，以总结前人的经验教训，提升自我境界，少走弯路。虽说成功是失败之母，但真正的强者必是那些善于总结自己和别人的经验教训然后探索出一条适合自己道路的人！

首先说如何看书。曾国藩的读书方法是：看、读、写、记四位一体。所谓看就是细读或浏览，所谓读就是诵读，所谓记就是摘抄好句子好段落，所谓写就是写读后感。后来又有人总结出读书要四到——眼到，口到，手到，新道，也正是这个意思。但我认为读书应该“五位一体”——看、读、写、记、说，也即在前人的基础上增加一体——说。

这就涉及到一个记忆问题。看只能形成初期记忆，读可以进一步加深记忆，记则可以对重点内容再次加深记忆，而写读后感则可以总结思路与心路，同时对整篇文章或整本书产生整体记忆。除此之外，说（包括讲述和论辩）或可以清晰思路进而强化记忆或可以丰富思想进而加深记忆。讲述可以锻炼口才，使思路清晰；论辩可形成更全面的理解‘这两者都能达到加深记忆的效果，最后使自己能够左右逢源，适时汲取并利用书中的有利内容。

然后说如何修身养性砥砺德行。曾国藩算是一个传统的儒家弟子，对于一些封建纲常，仍是恪死不渝。曾国藩很注重“修身——齐

家——治国——平天下”这一儒家思想发展路线。他关于为人处事的“八本主义”总结得很好：读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，修身以不妄语为本，养性以戒恼怒为本，居家以不宴起为本，当官以不要钱为本，行军以不扰民为本。这八条对为人处事的总结可谓全面精辟。

读书以训诂为本。所谓训诂就是指对古文的解释。很多人可能会说，读书的目的关键在于明白其中的义理。这话从大的方面来飞无可非议。但是读文言文则有不同：现代人接触的是白话文，对于文言文不少人感到头疼甚至厌恶，试想一下，如果一个人连古文中的基本内容都不明白他如何让去参透其中的义理？在我看来这里的解释有两个层次：一是字面意思的解释；二是由字面意思，经过联想，反思，参悟衍生出的更高层次的义理阐释。就古文而言，前者是基础，后者是升华。记得07年寒假读《史记》时居然也“放起了电影”并没有很认真地训诂以致一个寒假下来并没有吸收多少知识，真是苦不堪言啊!

作诗文以声调为本。中国古代作品讲究简洁，匀称，美观，尤其是古诗词，更讲究对仗工整或押韵。对于七言句尤其是七律，古人有“一三五不论，二四六平起”以及“仄起平收”等要求，这样一来，我们欣赏古文时常有美感，匀称感。诗圣杜甫的诗文讲究声韵，我很喜欢。平时自己作七律诗也常注意对仗与押韵，每作完一篇古诗常有心旷神怡，自我陶醉之感。

养性以戒恼怒为本。人们常说性格决定成败，这话确实有道理。

人要学会控制自己的情绪，不要轻易生气，躁动。恼怒一方面上自己，另一方面伤别人。真正的强者往往不把喜怒哀乐留在表情上，这样对方或对手便猜不透你的心里，这样以来你就能“拒敌于国门之外”。曾国藩前辈很多时候都是板着脸，即使心里不高兴也不表现出来，这样便能不战而屈人之兵。我个人因为境界不够高，见识不够广，气宇不够轩昂，很多时候恨意动怒，造成多重损失，苦不堪言啊。

居家以不宴起为本。俗话说：一年之计在于春，一天之计在于晨。早晨是一天的开始，好的开始是成功的一半。曾国藩为官数十年始终坚持起床，并以此告诫子孙。你很难想象一个经常睡懒觉的人以后会有多大的出息。一个人连新的开始都不注重，他还有心思投入到过程中去吗？有句话说得很好——早晨叫人起床的不是闹钟而是理想。一个早晨经常不愿起床的人无疑会是一个没理想或信念不坚定的人。大一时，为了过四六级自己常常很早起床去自习室记单词，自从到了主校，四六级过了，寝室距教室远了，自己就很少一大早过去学习，真是让人担忧！

当官以不要钱为本。曾国藩为官清廉，不贪财好货，在当时那个混乱不堪的年代，做到一点，难能可贵啊！老子说：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。曾国藩做到了这一点，而且他还要求部下也这么做。为商不可奸，为官不可贪。官的权利是人民赋予的，一个不为百姓着想的官一定不是个好官；一个只知贪财好货的官一定不是个好官！

行军以不扰民为本。军民关系犹如鱼水关系，有水才能有鱼。刚

刚创办湘军时，曾国藩对湘军严格要求，不准部队扰民。后来湘军暮气沉重，烧杀抢掠无恶不作，最终找来祸患。不管是国共十年对峙时期还是解放战争时期，我党总能秉承不扰民的政策。制定并沿用“三大纪律，八项注意”的策略。所谓得民心者的天下，古往今来，优秀的部队总能抓住人心，其共同点都是不扰民或少扰民，为民解忧。

再说如何成就伟业。晚清重臣胡林翼总结成大事的三要素也即“三如”——杀人如麻，挥金如土，爱才如命。在这里，我增加“一如”即“隐好如宝”。

杀人如麻：在封建“人治时代”，当官的往往掌控着百姓的命运。成大事者大多杀人如麻。曾国藩有“曾剃头”之称，他坚信乱世需用重典，不论是在湖南办团练还是在平叛湘军**，曾国藩杀人不眨眼，甚至为了裁撤湘军，不惜背信弃义，诱杀太平军降臣韦俊。这需要多大的魄力啊，正因此，曾国藩才能成就一番大事。杀人如麻的另一层意思是心狠手辣。旧时如唐太宗发动“玄武门之变”夺皇位，宋太祖“杯酒释兵权”巩固皇权，再如袁世凯阴谋盗取辛亥革命果实等等这些都下得了毒手，并不投鼠忌器，前怕狼后怕虎。的确，成大事者，没有敢作敢为的气魄，何以立大事呢？

挥金如土：古人云：金银散，人心聚。谋大事者，如果在小利上斤斤计较，如果不予人利益，那么其大事恐难成。人活着就必须有一定的物资保证，谁能给大众这些物资保证或更好的保证，谁就是历史的赢家。所以成大事者，必须敢于舍弃一己之利。但这里必须说明：挥金如土不是要谋大事者过骄奢淫逸的生活而大肆花钱而是指谋大

事者为了达成其终极目标善于用钱财敛聚人心。

功成身退，谦虚谨慎，收敛锋芒：湘军攻下江陵后，曾国藩和曾国荃集万千荣誉于一身，但是曾国藩并没有因此而飞横跋扈，沾沾自喜。他的做法是：打听皇宫反应后，首先提出裁撤湘军并表示愿意不留一个，继而又让弟弟曾国荃请求开缺回家，最后自己三辞江督，这样一来曾国藩有效减少了因自己功高盖主而引起的猜忌。

洞察细微，找准靠山，明哲保身：曾国藩之所以多次逢凶化吉还有一个重要原因就是能够洞察细微，找准靠山，善于利用靠山。曾国藩先后依靠过穆章阿，肃顺，恭亲王等人，但是依靠的方式有不同。对于肃顺，曾国藩留了个心眼，避免与之私交过密。肃顺是一个飞扬跋扈，权倾朝野，树敌颇多但烜赫一时的朝廷重臣，注意到这一点，曾国藩不像其他地方大员那样一个劲地巴结肃顺。曾国藩一方面一来肃顺，毕竟肃顺是一个汉臣；另一方面，曾国藩也与肃顺保持距离，即使当肃顺帮了自己大忙也不写信表示感谢。这一点果然做得很好！肃顺被攻倒后，很多与之私交过密的大臣都受到朝廷猜忌或不被重用，曾国藩则被破格提拔！因为曾国藩早就见微知著，知道肃顺迟早会被击倒。对于恭亲王，曾国藩则是全力依靠，甚至是推心置腹。因为曾国藩看得出恭亲王是一个干事精炼的满人，朝廷不会怎么猜忌他，而且外号“鬼子六”的恭亲王还和洋人关系好，朝廷离不开他。看到这一点，曾国藩便极力依靠恭亲王，这样，曾国藩便有一个强悍的靠山，稳居要职。

恩威并重，笼络人心： 对待属下，曾国藩一方面注重树立自己的威信；另一方面，也以诚待人：对待年仿的曾国藩私下甚至以兄弟相称，对待年幼的，予以慈父般关怀，这样使得上下一心，共图大事。攻下江陵后，曾国藩为笼络士子，费力赶建江南贡院，使得因战乱而许久未参加乡试的士子得以在考场大展身手，这也使得自己多得人心，有利于自己保持奉公形象。

前事不忘，后事之师。慢慢吞吞写下这篇读后感，寄希望于自己从中收获前任为人处事的经验教训，在追逐梦的道路上少走弯路。

第五篇：《曾国藩》读书笔记

前事不忘后事之师

诗圣曰：读书破万卷，下笔如有神。我看完《曾国藩上/中/下》后，在如何看书，如何修身养性砥砺德行，如何成就伟业，如何光芒永存四个方面略有启发，趁热打铁，写下这篇读后感，以总结前人的经验教训，提升自我境界，少走弯路。虽说成功是失败之母，但真正的强者必是那些善于总结自己和别人的经验教训然后探索出一条适合自己道路的人！

首先说如何看书。曾国藩的读书方法是：看、读、写、记四位一体。所谓看就是细读或浏览，所谓读就是诵读，所谓记就是摘抄好句子好段落，所谓写就是写读后感。后来又有人总结出读书要四到——眼到，口到，手到，新道，也正是这个意思。但我认为读书应该“五位一体”——看、读、写、记、说，也即在前人的基础上增加一体——说。

这就涉及到一个记忆问题。看只能形成初期记忆，读可以进一步加深记忆，记则可以对重点内容再次加深记忆，而写读后感则可以总结思路与心路，同时对整篇文章或整本书产生整体记忆。除此之外，说（包括讲述和论辩）或可以清晰思路进而强化记忆或可以丰富思想进而加深记忆。讲述可以锻炼口才，使思路清晰；论辩可形成更全面的理解‘这两者都能达到加深记忆的效果，最后使自己能够左右逢源，适时汲取并利用书中的有利内容。

上初中时，自己常利用课余和周末的时间如饥似渴地泛读一些历史类书籍和小说，那时看书只有“一体”，那就是眼，看书的速度很快，甚至是一目十行。一本《三国演义》只需挤出四天的课余时间便草草看完，现在书中的绝大部分内容忘的差不多了，很多时候明知可以引借书中的一些内容作为谈资却因遗忘厉害而无可奈何，这样看来，效率实在太低了！这年代，很多人误会了“泛读”，认为泛读就是快速阅读从而达到读得多。但我现在认为不能简单地泛泛而读，就像放电影似的。我觉得泛读应该是指在整体把握一本书的基础上多读，也即在一定程度精读基础上的泛读。看书对于一个人的价值应该取决于这个人所涉猎的内容对他的帮助，所以看得多并不一定知道的很多，这就强调我们要注重读书效率。有的人读的书虽少但是对书的利用率却很高，典故“半部论语治天下”就是一个好例证。在这里，我再举一个个人亲身经历的例子。高二时，我们学校高二年级组举行整个年级的阅读活动，阅读书籍是《三国演义》，当时老师狠抓速度，甚至用课堂时间让我们完成所谓的进度，于是我稀里糊涂地又草草读了一次。最后年级组举行阅读知识抢答赛，因为个人在班上的人气比较旺，我也被选出参加比赛(我们班的参赛队员有三人)，这时我就纠结了：参赛吧，自己确实有“尸位素餐“的嫌疑；不参赛吧，又对不起同学们的支持且有损个人尊严。最后我还是硬着头皮参赛了，结果很多题目我都答不上来，真是丢人啊！通过这个例子，我切身感受到：“放电影”式的阅读是不可取的。

至于读、写、记的妙处自己也有一些体会。记得以前看《史记》时就常常花时间大声诵读，花时间摘抄一些句子，花时间写点读后感啥的。这样效果比较好。当时很喜欢项羽，对于《项羽本纪》更是喜欢朗读。早自习，当别人在很功利地背诵诗文，自己却在那里开始“项籍者，字羽，下相人也。„„”多有乐趣啊！以后没说到项羽时，自己总能引用几句古文，这确实让人感觉不一般啊。

上大学后你自己仍然采用多位（二三四）一体的方法，但是没做到“五位一体”，很多时候缺少“说”这个环节，这样所涉猎的东西不能及时地得到利用，久而久之，也就遗忘了很多。但每每有这个环节，那么这本书便可以得到更好地

掌握，因此以后在这方面要多加锻炼啊！

然后说如何修身养性砥砺德行。曾国藩算是一个传统的儒家弟子，对于一些封建纲常，仍是恪死不渝。曾国藩很注重“修身——齐家——治国——平天下”这一儒家思想发展路线。他关于为人处事的“八本主义”总结得很好：读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，修身以不妄语为本，养性以戒恼怒为本，居家以不宴起为本，当官以不要钱为本，行军以不扰民为本。这八条对为人处事的总结可谓全面精辟。

读书以训诂为本。所谓训诂就是指对古文的解释。很多人可能会说，读书的目的关键在于明白其中的义理。这话从大的方面来飞无可非议。但是读文言文则有不同：现代人接触的是白话文，对于文言文不少人感到头疼甚至厌恶，试想一下，如果一个人连古文中的基本内容都不明白他如何让去参透其中的义理？在我看来这里的解释有两个层次：一是字面意思的解释；二是由字面意思，经过联想，反思，参悟衍生出的更高层次的义理阐释。就古文而言，前者是基础，后者是升华。记得07年寒假读《史记》时居然也“放起了电影”并没有很认真地训诂以致一个寒假下来并没有吸收多少知识，真是苦不堪言啊!

作诗文以声调为本。中国古代作品讲究简洁，匀称，美观，尤其是古诗词，更讲究对仗工整或押韵。对于七言句尤其是七律，古人有“一三五不论，二四六平起”以及“仄起平收”等要求，这样一来，我们欣赏古文时常有美感，匀称感。诗圣杜甫的诗文讲究声韵，我很喜欢。平时自己作七律诗也常注意对仗与押韵，每作完一篇古诗常有心旷神怡，自我陶醉之感。

事亲以得欢心为本。绝大部分的人喜欢听好话，尤其是老年人或有一定功绩的人。我虽然一向厌恶那些阿谀奉迎的人，但是有一点咱并不排斥：讨父母欢心。我认为一个人的快乐并不应该建立在一己之私乐而应该建立在万民之乐，尤其是那些身处高位的人更应该这样做。让不同的人快乐应用不同的方法。对于一般人，恰如其分地赞扬是可以的，而且这种赞扬应该是发自内心，并无很强的利益目的；对于亲人，为了讨其欢心，稍有奉承也是无可厚非，当然更多地应该是实际行动来让亲人欢心，尤其是父母。爸爸、妈妈和奶奶文化素质都不高，我是小家庭里唯一的“知识分子”。小时候，每当我拿着奖状回家时，家里人都很高兴。特别当我拿了第一时，家人更是欢欣鼓舞。在这种情况下，我秉承着力争第一的学习原则，这样家人在外人面前便很有面子。尔后上了大学，到了北京，每次回家我总不忘了给家人带点吃的或小礼品啥的，虽然东西不是很贵重，但千里迢迢带东西的情谊还是能让家人欢心的，这样一来，自己也能融合家人关系。

修身以不妄语为本。谦虚使人进步，骄傲使人落后。这个道理大家都知道，但是真正懂的人很少。当曾国藩的湘军攻下江陵，朝廷封他一等勇毅候，这是多名高的荣誉啊！可曾国藩却在这时洞察细微，明智地裁撤湘军，减少朝廷的猜忌，并没有拥兵自重，妄自尊大，最终留得忠臣名声。日中则移，月满则亏。不妄语指的是不说大话，不骄傲，不喜形于色。古往今来多少人因为骄傲而导致好景急转直下啊。就我个人而言，高二第一学期连续两次拿了年级第一，于是我开始沾沾自喜，喜形于色，最终导致第三学月考试名落年级第七！这次惨败深深地教训了我，让我知道什么叫做骄兵必败。有人常说骄傲是需要资本的，但是真正的高手往往是非常谦卑的。在这方面，自己尚需努力啊。

养性以戒恼怒为本。人们常说性格决定成败，这话确实有道理。人要学会控制自己的情绪，不要轻易生气，躁动。恼怒一方面上自己，另一方面伤别人。真

正的强者往往不把喜怒哀乐留在表情上，这样对方或对手便猜不透你的心里，这样以来你就能“拒敌于国门之外”。曾国藩前辈很多时候都是板着脸，即使心里不高兴也不表现出来，这样便能不战而屈人之兵。我个人因为境界不够高，见识不够广，气宇不够轩昂，很多时候恨意动怒，造成多重损失，苦不堪言啊。

居家以不宴起为本。俗话说：一年之计在于春，一天之计在于晨。早晨是一天的开始，好的开始是成功的一半。曾国藩为官数十年始终坚持起床，并以此告诫子孙。你很难想象一个经常睡懒觉的人以后会有多大的出息。一个人连新的开始都不注重，他还有心思投入到过程中去吗？有句话说得很好——早晨叫人起床的不是闹钟而是理想。一个早晨经常不愿起床的人无疑会是一个没理想或信念不坚定的人。大一时，为了过四六级自己常常很早起床去自习室记单词，自从到了主校，四六级过了，寝室距教室远了，自己就很少一大早过去学习，真是让人担忧！

当官以不要钱为本。曾国藩为官清廉，不贪财好货，在当时那个混乱不堪的年代，做到一点，难能可贵啊！老子说：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。曾国藩做到了这一点，而且他还要求部下也这么做。为商不可奸，为官不可贪。官的权利是人民赋予的，一个不为百姓着想的官一定不是个好官；一个只知贪财好货的官一定不是个好官！

行军以不扰民为本。军民关系犹如鱼水关系，有水才能有鱼。刚刚创办湘军时，曾国藩对湘军严格要求，不准部队扰民。后来湘军暮气沉重，烧杀抢掠无恶不作，最终找来祸患。不管是国共十年对峙时期还是解放战争时期，我党总能秉承不扰民的政策。制定并沿用“三大纪律，八项注意”的策略。所谓得民心者的天下，古往今来，优秀的部队总能抓住人心，其共同点都是不扰民或少扰民，为民解忧。

再说如何成就伟业。晚清重臣胡林翼总结成大事的三要素也即“三如”——杀人如麻，挥金如土，爱才如命。在这里，我增加“一如”即“隐好如宝”。

杀人如麻：在封建“人治时代”，当官的往往掌控着百姓的命运。成大事者大多杀人如麻。曾国藩有“曾剃头”之称，他坚信乱世需用重典，不论是在湖南办团练还是在平叛湘军**，曾国藩杀人不眨眼，甚至为了裁撤湘军，不惜背信弃义，诱杀太平军降臣韦俊。这需要多大的魄力啊，正因此，曾国藩才能成就一番大事。杀人如麻的另一层意思是心狠手辣。旧时如唐太宗发动“玄武门之变”夺皇位，宋太祖“杯酒释兵权”巩固皇权，再如袁世凯阴谋盗取辛亥革命果实等等这些都下得了毒手，并不投鼠忌器，前怕狼后怕虎。的确，成大事者，没有敢作敢为的气魄，何以立大事呢？

挥金如土：古人云：金银散，人心聚。谋大事者，如果在小利上斤斤计较，如果不予人利益，那么其大事恐难成。人活着就必须有一定的物资保证，谁能给大众这些物资保证或更好的保证，谁就是历史的赢家。所以成大事者，必须敢于舍弃一己之利。但这里必须说明：挥金如土不是要谋大事者过骄奢淫逸的生活而大肆花钱而是指谋大事者为了达成其终极目标善于用钱财敛聚人心。

曾国荃统兵与曾国藩不一样，他纵容部下攻城后烧杀抢掠。首先必须说明：曾国荃这样做为湘军埋下了祸根，不是长久的统兵之策。但是他这样做也不是一点道理都没有。当时的湘军很多人是农民出身，农民就有农民阶级的局限（注重实际利益、目光短浅、喜欢斤斤计较、见识鄙陋），他们参军就是为了混口饭吃，为了官爵金银，光宗耀祖，你用那些大道理，谁听得下去？所以曾国荃这一套纵

容策略在很大程度增强了湘军前期的战斗力。“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”在这时候似乎无可厚非！

爱才如命：真理往往掌握在少数人手里，机遇往往被少数人抓住。适时的人才在什么时候都是必需品。战争年代，有勇有谋的潜在将才是必需品，闹革命者需要重视这些人；和平年代，有经济头脑，敢打敢拼的就是人才，企业老总须重视这些人。各行各业都需要能在这些领域领衔的人才，没有这些人才，那么这些领域将面临毁灭的危险。

古往今来，不论是贤明的统治者还是官员身边总有一群为之出谋划策，南征北战的人才。这些贤明的统治者或达官贵人往往优待这些人才，最终成就伟业。曾国藩身边武将先后有罗泽南、塔齐布、鲍超、彭玉麟、李鸿章等人，谋士有赵烈文、吴汝伦等人，这些人或能征善战或满腹锦纶，都是不可多得人才。

隐好如宝：所谓隐好如宝就是指不随意向外人展示自己的爱好。所谓萝卜白菜，各有所爱，每个人都有自己的爱好。一本而言，向别人展示自己的爱好能增进了解，但是对于身居高位而想廉洁自律的人来说，那就得有所隐藏了，要不然就会让想走后门的人有机可趁。曾国藩在这方面做得很好，他甚至戒掉了某些爱好，把自己的爱好当宝贝隐藏，这样便更好地保持廉洁的形象。

在今天这么一个“研究（烟酒）型社会”，贿赂之风盛行，高官或高管的爱好或者说弱点一旦被某些欲走后门的下属知道而自身抵制财务能力不强就很可能走上违法之路，最终甚至落入法网！所以，若想做一个廉洁自律的高官或高管那就必须戒掉某些不良爱好，隐藏自己的某些爱好，这样可以有效避免违法犯罪。

最后浅谈如何光芒永存。湘军攻下江陵后，曾国藩被封为一等勇毅候，太子太保，后来在新年宴会上，又作为汉臣之首参拜皇上、两宫太后，且替代满臣为皇上敬酒，荣誉达到顶峰，最后还能得到善终，这自有其中的原因：一是功成身退，谦虚谨慎，收敛锋芒；二是洞察细微，找准靠山，明哲保身；三是恩威并重，笼络人心。

功成身退，谦虚谨慎，收敛锋芒：湘军攻下江陵后，曾国藩和曾国荃集万千荣誉于一身，但是曾国藩并没有因此而飞横跋扈，沾沾自喜。他的做法是：打听皇宫反应后，首先提出裁撤湘军并表示愿意不留一个，继而又让弟弟曾国荃请求开缺回家，最后自己三辞江督，这样一来曾国藩有效减少了因自己功高盖主而引起的猜忌。

洞察细微，找准靠山，明哲保身：曾国藩之所以多次逢凶化吉还有一个重要原因就是能够洞察细微，找准靠山，善于利用靠山。曾国藩先后依靠过穆章阿，肃顺，恭亲王等人，但是依靠的方式有不同。对于肃顺，曾国藩留了个心眼，避免与之私交过密。肃顺是一个飞扬跋扈，权倾朝野，树敌颇多但烜赫一时的朝廷重臣，注意到这一点，曾国藩不像其他地方大员那样一个劲地巴结肃顺。曾国藩一方面一来肃顺，毕竟肃顺是一个汉臣；另一方面，曾国藩也与肃顺保持距离，即使当肃顺帮了自己大忙也不写信表示感谢。这一点果然做得很好！肃顺被攻倒后，很多与之私交过密的大臣都受到朝廷猜忌或不被重用，曾国藩则被破格提拔！因为曾国藩早就见微知著，知道肃顺迟早会被击倒。对于恭亲王，曾国藩则是全力依靠，甚至是推心置腹。因为曾国藩看得出恭亲王是一个干事精炼的满人，朝廷不会怎么猜忌他，而且外号“鬼子六”的恭亲王还和洋人关系好，朝廷离不开他。看到这一点，曾国藩便极力依靠恭亲王，这样，曾国藩便有一个强悍的靠山，稳居要职。

恩威并重，笼络人心： 对待属下，曾国藩一方面注重树立自己的威信；另一方面，也以诚待人：对待年仿的曾国藩私下甚至以兄弟相称，对待年幼的，予以慈父般关怀，这样使得上下一心，共图大事。攻下江陵后，曾国藩为笼络士子，费力赶建江南贡院，使得因战乱而许久未参加乡试的士子得以在考场大展身手，这也使得自己多得人心，有利于自己保持奉公形象。

前事不忘，后事之师。慢慢吞吞写下这篇读后感，寄希望于自己从中收获前任为人处事的经验教训，在追逐梦的道路上少走弯路。

2012年元月19日晚上8时许