第一篇：读《暗物质可能处于银河系的“心脏”》有感
读《暗物质可能处于银河系的“心脏”》有感
中国科学院科技动态报道：日前，美国国家航空航天局（NASA）下属费米太空望远镜的最新公开数据，最终可能会为这一神秘物质提供一些答案。这些新数据被认为是对暗物质展开研究以来所获得的“最引人注目”的信号。
暗物质在宇宙尺度上影响了宇宙的历史，其基本性质则需要基础物理来解释。但暗物质的寻找过程甚是艰难，对于人类来讲它实在很“暗”：我们根本看不到暗物质发光，亦看不到它辐射其他粒子。其存在的证据一直是通过引力得来，而其存在的形式（以粒子形式存在或是处于人类尚未知晓的状态）若能得以揭秘，不仅将是现代物理学的重大突破，亦会使人类的天文、物理教科书随之改变。
其实，暗物质不仅存在于银河系的中心，暗物质也是物质的摇篮。暗物质就是电磁波、密度较大的电磁波；并且体积、质量极其巨大。银河系所有的恒星系都是由银河系的中心产生的，即银河系中心的暗物质是银河系恒星系的摇篮。暗物质生成物质，详细论述如下：
我认为，银河系的演化是从暗物质开始的，银河系的暗物质来源于宇宙诞生时产生的暗物质之一。暗物质是宇宙发生大爆炸形成的，准确地说，应该说是由于大爆炸和离心运动高度结合的结果。因为脱离暗物质母体辐射出去的物质，多数是沿暗物质自转方向或沿自转相反的方向做离心运动脱离母体“暗物质”，形成一定的高度才能形成稳定的曲线运动，即形成引力和斥力的动态平衡作用下的圆周运动。换
句话说，爆炸脱离暗物质母体的物质不能和母体暗物质形成竖直上抛的情形，如果形成这种情形，不论脱离暗物质母体的初速度多大，脱离暗物质母体的物质和暗物质没有形成曲线运动，不能产生斥力，最终还是被暗物质母体吸引到母体上，和竖直上抛运动的结果一样。也就是说，只有和暗物质母体形成曲线运动，才有可能形成稳定的曲线运动，才有科学长期寻找的“横向推动力”。所以，银河系的形状是椭圆形并且呈现“铁饼状”（椭圆的一个焦点是铁饼的突出点，应该是银河系的中心）。换句话说，大爆炸飞出的物质，多数是在暗物质自转方向或自转的反方向才能形成稳定运行的天体（不形成竖直上抛运动)，在这里我称之为强离心运动。
强离心运动是指：脱离母体的离心运动，并且不形成竖直上抛运动的离心运动。
根据银河系、其它星系的形状(椭圆星系、旋涡星系、棒旋星系、不规则星系)，恒星系（具体的说太阳系）的形状也可以判断，它们都是星球做曲线运动形成的，旋涡星系、棒旋星系、不规则星系一定会转化为椭圆星系。我从理论推断，四种星系椭圆星系是最老的星系，这种星系再向前发展就可能形成“小黑洞”——暗物质的一种，旋涡星系的形成应该早于棒旋星系，不规则星系是不在暗物质自转方向或自转的相反方向的星球还没有回到自己的暗物质母体——暗物质的缘故。银河系的产生主要是由于巨大的暗物质自转的速度快到一定程度，且有大爆炸的参与，使暗物质的一部分脱离引力的束缚，做强离
心运动。这样就造成暗物质的重心发生变化，做偏心转动，使更多的“暗物质”做强离心运动，这样一个巨大的暗物质就形成了无数多个“暗物质”。每个暗物质就是一个恒星系的雏形，恒星系一般有行星相伴，行星、卫星的形成也是强离心运动的结果。形象的比喻银河系是由“引力能量团”构成，暗物质是这个“引力能量团”的核心，是恒星系诞生的地方。
第二篇：读论可能生活有感
读论可能生活有感
岁末年初所读书中，《论可能生活》给我启发最深。书页上折痕颇多，批注也密密麻麻。偶有几次夜深人静，手捧书卷回想往事，竟潸然泪下。感触最深者，是作者对幸福及其追求方式的论述。
作者赵汀阳指出了几种对幸福的常见误解。有人认为在规范内生活，才能获得幸福，但是无论这些规范来自人世还是宗教信仰，都贬低了人的主体性和创造性，甚至可能背离人道；还有人认为获得了快乐就是幸福，不管这种快乐来自利益或者欲望的满足。的确，幸福常表现为快乐，但快乐是消费性的，幸福却可以保留下来，为生命留下永久的意义
在理想世界之外，没有一个时代是完全令人满意的。即使如此，仍有某些时代与另一些时代比较而言，较为接近理想状态。这让后人追慕不已。但如果从历史的角度进行考察，人们一般都会发现，那些所谓理想的黄金时代，亦并非总是如传说般美好。然而，我想在此讨论的主要问题，并非判定某个时代的是非；而是想从个人的角度出发，考虑如何在我们生活的时代里安身立命。
个人对时代的认识，在很大程度上取决于其世界观。在一个颠倒是非的时代里生活，个体性的痛楚可想而知；除非你放弃自身的价值标准，与肮脏的时代媾和。坏时代的表征之一，即普遍性的伦理崩溃：多数人安于肉体生命的延续，而不顾这是以另外一些肉体的受伤或消失为代价。毫无疑问，“肉体伦理”极为脆弱，原因在于：绝对之善的匮乏或绝版，注定今日之幸存者，极有可能在明天狼入虎口。人人自危的时代，道德冷漠症如流行性感冒一般，制造出大量的病患者。
因此，我认为，行动能否带必然带来幸福，在于行动是否具有自成目的性。这样的行动，给人带来一种无需代价的幸福。即只要有正确的方式或步骤，这样的行动过程自身就可以给人带来幸福，要是行动有良好的结果，又增加了额外的幸福。所以，必须去探索、思考、辩证自己的哪些行动是具有“自成目的性”的，这样的行动必然会让你的生活充满意义。一般人所忽视的是：这样的行动或许未必是一些大事，更多体现在生活的细节中，因为我们是通过细节来感受生活的。如此一来，无论我们追求真理爱情，还是买房购物，或是喝茶走路，都可以独具意义、洋溢美感。生活本身成了幸福事业，所谓名利野心，反而会是琐事。诚如作者所言，幸福稀少珍贵，或许不在于其难于追求，只是人们理解她的方式有误。但愿此书让我们有些感悟，让自己的人生，以幸福的方式展开。
第三篇：读《你的生命有什么可能》有感
读《你的生命有什么可能》有感
有时候人真的要相信缘分，这种缘分不仅仅在于人与人之间，人与事物之间也是一样。大学的时候我喜欢一门选修课，叫做《大学生职业生涯规划》。毕业之后关于这个方面我也算是关注吧。2015年底就有幸学习新精英的认证课程，收获良多。不过要吃透课程，后续还有很多书要读，这本古典老师——新精英创始人写作的《你的生命有什么可能》是这门课程的必读书目，报名后居然有书送，当时收到的时候很是惊喜了一下呢？
书中有两点我印象深刻。“在热爱的领域努力地玩”其中的关键词为“热爱”、“努力”和“玩”.热爱对应兴趣，兴趣会驱动我们在这个领域中不断学习；努力对应能力，能力会助力我们在这个领域成长与收获；玩对应价值观，价值观会强化我们在这个领域的认知。我个人在这个三个关键词上，兴趣热爱是做的不错，我一直对自己还算了解，一直都在往自己喜欢的领域努力。在努力方面，身边的朋友大多认为我已经很努力了，我感觉我就像朋友圈有段时间疯转的一篇文，我只是看上去很努力。我认为的努力是持续的、有总结的、可以分享的，现在的我只是间歇性的学习，这是不够的，总结没有怎么做，分享更算不上了吧，希望2016年的自己改善。记得小学时候课文中有句话，课文我已经不记得了，这句话我却记得清楚，学就学个踏实，玩就玩个痛快。我这个人这点就做的不好，玩的不痛快，学的也不踏实，说白了就是啥都不够全情投入。关于价值观，在过去和现阶段都是比较明晰，更懂得努力不一定成功，可是不努力就一定不成功的道理，说白了就是那句“得知我幸，不得我命”.要懂得在过程中寻找快乐。
另外一点就是人生四度：高度、深度、宽度与温度。
在了解人生四度之前就知道人的活法有很多种，成功也有很多种，有的人事业很成功，有的家庭很美满，貌似各不相同，又有联系。总之就是一种混沌状态的明白吧。因为四度我才系统的理解了，为什么有些人事业那么成功了，可他还是不快乐，为什么有些人貌似工作不怎么样，人却成天乐呵呵的。我们的人生说长也长，说短也短。在这有限的时间里，我们可能会面临各种各样的选择，就我个人而言，之前的计划与选择全凭直觉，通过四度终于使用上科学化的工具了。也许跟从小的应试教育有关，在我心中，或者大部分人心目中只有那些当官或者事业有成的人才叫成功，说白了就是功成名就。四度让我知道其实不然，平时我们所谓的成功不过是一维的高度上面的，我们的生命其实可以开出更多的花朵，我们可以追寻深度，去探索我们感兴趣的领域；我们可以追寻宽度，去关爱我们想要关爱的人；我们也可以追寻温度，去引燃内心的激情。某一个维度的过度短缺，我们都不会幸福。
这仅仅书的两点，书中介绍的工具有助于我们认识自我、调整自我，以便我们更好的实现自我。小伙伴们，如果还没有看的，买本看看吧！
第四篇：读《你的生命有什么可能》有感
读《你的生命有什么可能》有感
开始看《你的生命有什么可能》这本书，纯粹是因为封面上的一句话吸引了我，“一本告诉你如何在当前社会生存、生活与成长的人生启示录”.翻开扉页，上面写了这么一句话，“成长，是长成为自己的样子。”为什么是自己的样子？带着探索的心，我继续往下看……
原来，“自己的样子”是意味着每个人都有能力创造自己的生命意义，并且实现它。“成长”并不是一个“发现”或者“碰见”的过程，而是一段漫长、艰辛又神奇的经历，随着每个人天赋和目标的不同，这过程会绽放处无数的可能，每个人只有先把自己修炼成生活的高手，用自己独特的天赋和不同的方式，追寻自己领悟的人生意义，热爱的领域努力的玩，才能活出最喜欢的人生。
什么是兴趣，什么是成功，什么是生命的可能，古典老师在书中给了很多的名人故事和案例，似乎对于这些问题我开始有了点答案，明白了应该努力但不奢望过度追求所谓的“成功”,我们很容易看到一个人成功时候的辉煌，却看不见在背后付出的艰辛，我们看见了乔布斯没上大学都创造出苹果这样伟大公司，却看不见他经历的种种曲折，父母遗弃，被自己创立的公司开除，病痛折磨；看见扎克伯格辍学创立facebook,看不见他是从哪里积累到的知识、怎么获取资源；
看见陈奕迅在歌唱事业的才能，看不见他为之付出的努力，看不见我们记得的畅销金曲在总发行量里占几分之几……我们被闪亮的高度线闪瞎了眼睛，却看不见苦涩的深度线，我们容易忽略他们在最艰难时候孤独的坚守着自己的梦想。
不自觉的联想到自己，作为一名高速公路收费员，当我对熟悉的事物开始缺乏乐趣，对自己的定位模糊，自己的能力也受到怀疑，日常工作中出现了拖沓、懒散、推延等执行力差的问题时，我的人生还有什么可能？怎么才会实现人生的无数可能？而这，古典老师给了我答案。
工作中出现问题最主要的原因不在于我们专业知识不够，业务能力不足，而在于我们没有将自己承担的工作当作自己的事业来对待，进而没有能够以最积极的态度和最饱满的热情投入到工作中去。
所以，如何实现人生的无数可能呢？
首先，要在热爱的领域努力的玩，并通过修炼自己的兴趣，提升自己的能力和打磨自己的价值观，找到自我实现的平台，在现实的生活中，收获快乐、成就和幸福的人生。正是在这样的过程中，我们逐渐发现自己永不停歇的好奇、浑然不觉的天赋、发自灵魂的热爱，最终成为自己的样子。
其次，要善于发现自己的天赋和才干，但又不能偷懒和停止努力。要边埋头干活，边抬头看路，做最真实和最好的自己。将自己承担的工作视为个人事业的起点，进而通过树立“主人翁精神”,培育责任意识和服务意识，最终在高速公路收费员这一平凡的工作岗位做出不平凡的业绩。
再次，打开和做好人生中多个不同的人生角色，对生活保持多一度的热爱与激情，用自己本来的面目生活，找到那些能够改变的限制，而接纳那些不能改变的限制，即使身处现实的残酷、社会的不公平、人生的不平等，依然可以找出自己的人生发展方向，活出自己最好的可能。
最后，在现实之路修炼，获得必要的锻炼、给养、技术和技巧后，做好储备，更好的了解自己，永远面对现实的抱有希望，仰望星空同时不忘脚踏实地，认真工作。在我们的日常工作中，面对的几乎都是属于简单重复劳动的事务性工作，对此，眼高手低、夸夸其谈的人会感到厌烦，抱着敷衍了事的态度去完成，不仅会影响工作的开展，自己也无法从工作中有所收获。而脚踏实地、潜心笃志的人则会抱着学习的态度去完成，一方面，将此类工作当作是对个人业务能力的提升和对个人心性的历练；另一方面，积极思考此类工作的流程是否科学、方法是否得当，是否还有改进的空间，最终，不仅很好地完成了工作，也使自己有了更大的提升。做一个解决现实和理想冲突的现实的理想主义者。
最后，我们要心怀感恩，爱岗敬业。感谢我们的工作给了我们生存的资本，给了我们美好的生活。
在以后的工作中，我会不断学习专业知识，不断提升自己的业务能力，以最积极的态度、最饱满的热情投入到工作中去，为司乘人员提供高效、便捷的通行服务，实现人生的更多可能。
第五篇：读《论可能生活》有感1500字
读《论可能生活》有感1500字
张双婷
《论可能生活》是赵汀阳所著，从行动而不是从规范的角度去分析道德，并且力求符合一般人的直观而不求与伦理学传统一致，关注人的生活和存在。以无立场思维分析了幸福公理和公正公理，认为伦理学是服务于生活而不是社会。只有过一种可能的生活才是幸福生活的选择，而公正公理是对幸福生活的保障。这种可能生活需要自我创造性，且自成目的性。
一、视角取向
作者从伦理学和逻辑学的视角出发，重新认识生活的存在和意义，告诉人们选择一种可能生活才是一种真正而幸福的人生。幸福生活是伦理学的开端，那么如何获取幸福，成为作者深入探究的问题。在作者看来，伦理学不是一种规范生活。因为规范所涉及的问题是“如何通过利益上的让步而确认某种可得到公认的规范”.所以规范问题是“唯利是图”的，并不值得尊重。作者通过否定“ought to be ”的规范语句和“to be ”的事实语句，进而提出尊重生活是伦理学的唯一选择。一个人怎样才能拥有好生活？这就涉及伦理学真理的问题，而伦理价值判断也得到进一步关注。
那么，我们该如何判断伦理价值？作者在这里引入一种新的分析视角，即“无立场思维”.什么是无立场？为什么需要无立场？无立场“所揭示的真理必须超越一切主观立场，无论是个人立场还是意识形态。”因为从一种立场去解释和批判另一种立场永远不会有结果，这种立场是无效性的。无立场以“存在论”为基础。任何一种存在都是被创造出来的，这种存在具备自身的特性。每一种存在都是自成目的性，我们如果从主观角度对理解它，必定陷入悲观主义知识论中。因此，在理解某一存在时，必须把它当作分析的对象，用无立场的角度去进行解释。所以，价值判断就是以目的论为根据的价值真理。
作者把无立场置于生活观念中，生活的价值就在于为生活而生活，生活在自我创造性中产生意义，也就是生活的自成目的性。这种生活空间论得到哲学界的赞同，“人性的自成目的性是做一个人的创造性行动能力本来意义上的人，生活的自成目的性是过生活本来所意味着的好生活。”这就是可能生活的含义，创造性活动和自成目的性成为伦理学的基础。
二、逻辑结构
作者从批判规范性语句“ought to be”和事实性语句“to be ”入手，提出伦理学的困惑和难题。因为规范无法解决人类行为领域中的各种问题，它始终是唯利是图的。所以，我们要改变一种思路，重新认识伦理学问题。于是，无立场思维浮现，成为认识伦理学的新思路。通过一系列分析、推断，作者提出伦理学的两个基本原则：幸福公理和公正公理。前者是行动原则的绝对根据，揭示合情的生活；后者是行为原则的绝对根据，揭示合理的生活。那么行动原则和行为原则有什么区别？行动原则就是“X就是做X所意味着的事情”,是做给自己看的自主原则；行为原则就是“做X就是按规范N去做X”,是做给别人看的让步原则。行为原则是以被允许的方式去行动，行动原则以可能的方式去达到某种效果。也就是说，一个行为就是附加了规范意义的行动。
生活是一个去“to do”的问题，就是创造性的生活。过一种创造性的生活才能使我们成为一个真正的人。这种生活是自成目的性的，是为了生活而生活，是一种存在性的生活。追求幸福的方式就是努力过一种可能性的生活，“每个人必须尽可能去实现他所意味着去实现的可能生活，并且仅仅以自成目的性的方式去行动，即，使得这一行动在操作上是创造性的，在效果上是给予性的。”
三、运思方式
作者采用“否定-肯定”的批判性思维进行分析，既否定规范观念，又否定事实观念，批判性地提出伦理学以存在为基础，是为了生活而不是社会，生活具有自成目的性，“生活的目的表现为人们所企求的东西。”在不断质疑中，作者引入无立场的批判性思维，重新对伦理价值进行判断，对生活进行分析。追求一种更好的生活有利于我们获得幸福，人的存在就是不断创造自己生活的过程。
从批判劝导伦理学入手，作者提出追求真理的伦理学，这种伦理学更加关注生活，充满对人生的希望和热情。而幸福公理和公正公理在人生中发挥着重要的作用，成为做事和做人的根据。
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