正月初一迎喜神（5篇）

第一篇：正月初一迎喜神

正月初一迎喜神

（一）正月初一，是农历新年的第一天，很多地方都有“迎喜神”的传统习俗。

“迎喜神”不知兴起于何时，其庞杂的内容虽每年都有所增减，但从未中断过。如今，“迎喜神”这一有趣的民俗不仅是乡亲们过年最重要的文化活动之一，也是吸引游子回家过年的重要因素之一。大年初一，乡亲们早早起来，（有的地方在吃过一碗酸辣“拉魂面”之后，）个个穿戴一新，喜笑颜开，牵着或赶着身上披挂了彩色纸扇的牛羊骡马，浩浩荡荡地向预先估算好的“喜神”(据说一年中每一天的“喜神”方位各不相同)方位进发，来到“喜神”所在的平坦宽阔的地块，围成一个偌大的半圆，向“喜神”方位燃香焚纸，鸣放鞭炮，虔诚膜拜。

“迎喜神”意在驱除凶煞病魔，祈求一方风调雨顺。随着三响大炮轰然鸣响，隆隆的回声响彻山川。这一刻，烟花爆竹炸响，香烟纸灰飞腾，牛羊撒欢，笑意荡漾在人们的脸上。

随后，乡亲们都争着抢着上山攀折枯蒿，由于柴与财谐音，因此叫“请财神”，折的枯蒿越多，意味着新年挣的钱越多、能发大财。青壮年男子使出全身力气争抢着扛抬庙里的“走像”(形体较小且可以移动的神像叫“走像”)，接着，各村各社群众你争我夺，持续几个小时，最终“走像”被抬回庙里祭拜。据说，“走像”所到之处一年都会平安无事，当地人称之为“和老爷”。

正月初一迎喜神

（二）此外，我国各地还有正月初一“迎喜神”的习俗，也是对准喜神所在方位，在一定时辰出迎，焚香，鸣鞭炮，并赶猪羊等，仿效古时候的牲牢飨神之举。旧时北京妓院里还有一种走喜神方的习俗，《北 1

平风俗类征·岁时》引《京华春梦录》记载此俗说：“院中有俗，元旦黎明，携帕友走喜神方，谓遇得喜神，则能致一岁康宁。”

春节后，民间习惯选择第一个吉日，外出郊游，称为迎喜节，亦称游喜神。这天，大人小孩赶着马牛驴骡等家畜或驾驶农用运输车，朝着喜神所在的方位前进。爱养鸽子的年轻人还要提上鸽笼。进入旷野以后，老年人要举行礼仪。一般程序为：领头人先从木盘内取出各种祭物，呈品字形在地上摆供。然后用手垒三个小土堆，中间代表天神，左边代表地神，右边代表喜神。土堆上各插香三炷，烧纸三张。大家三跪九拜，祈祷喜神保佑、出门顺利等等。小孩子则要鸣放鞭炮，鸽子满天飞舞，家畜要任其自由撒欢奔跑。所有人还要放开嗓子，呐喊几声。爱唱的则尽情高歌。真是人欢马叫、歌舞升平。迎喜神，若能惊起一只野兔或山鸡，则被看作最大的吉祥喜庆。就是看见喜鹊、麻雀等小鸟，也是一种好的兆头。回家的时候，老人们习惯捡根柴，取谐音财，意喻招财进宝。

这一天，民间还要举行隆重的拜财神活动。不少地方，习惯到河里担水。吕梁地区迎喜神，盛行在郊外相邀饮酒，《石楼县志》就记叙说：“遇首吉，出门携酒肴、香、炮，罗拜坐次，谓之‘迎喜神’”。临县一带，至今流传着迎喜神歌曲：“粘户红笺墨色新，衣冠揖让蔼然亲。香灯提出明如海，都向村前迎喜神。”反映了历史上迎喜神的热闹。

迎喜神的日子，一般都在正月初五日以前。晋北地区习惯选择在春节后的戊日或癸日。吕梁地区一般在正月初一日或初二日进行。晋南的霍县等地则在正月初三日游喜神。

____来源《百度知道》2

第二篇：正月初一

正月初一，春节俗称“过年”，原名“元旦”，隋代杜台卿在《五烛宝典》中说：“正月为端月，其一日为元日，亦云正朝，亦云元朔。“元”的本意为“头””，后引申为“开始”，因为这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”；因为这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称“三朝”；又因为它是第一个朔日，所以又称“元朔”。正月初一还有上日、正朝、三朔、三始等别称，意即正月初一是年、月、日三者的开始。正月初一讲究的是开门炮仗：春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满街瑞气，喜气洋洋。拜年，大年初一第一天，到亲朋好友家拜年或是打电话问候是必不可少的，说声“过年好”，祝福每个人全年都是大吉大利。俗传正月初一为扫帚生日，这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财，而把“扫帚星”引来，招致霉运。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。这一天也不能往外泼水倒垃圾，怕因此破财。今天许多地方还保存着这一习俗，除夕前扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾，备一大桶，以盛废水，当日不外泼。

大年初二，出嫁的女儿会带着丈夫及儿女回娘家拜年，所以俗称“迎婿日”。这一天，回娘家的女儿必须携带一些礼品和红包，分给娘家的小孩，并且在娘家吃饭住下，俗称“住娘家”；而有的地方，女儿女婿在娘家吃完午饭，必须在晚饭前赶回婆家。北方在正月初二祭财神，这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。这天中午要吃馄饨，俗称“元宝汤”。祭祀的供品用鱼和羊肉。老北京的大商号，这天均大举祭祀活动，祭品要用“五大供”，即整猪、整羊、整鸡、整

大年初三民间风俗这日称为“穷鬼日”，初三一早家家户户都会“扫穷鬼”，将初一至初二囤积了两天的垃圾扫出，意味着扫走污秽晦气和穷根的民间习俗。所以这一天不外出串门拜年，就是怕被人当“穷鬼”一样扫走。这一天又称“赤口日”忌串门，人们都不会外出拜年串门，外出遇到就会容易引起与人有口角之争执，故家中有长辈的对这日会很在意，自己足不出户同时不让晚辈外出拜年串门，留在家中免遇上口舌之争的凶煞。

大年初四民间传说是“财神生日”，所以需提前一天准备好三牲、水果、糖果、茶等，拜祭意在“迎接财神”，同时各家都会置办酒席祝贺“财神生日”的到来，这风俗是民间正月最重要的拜神活动了。接神拜祭一般在下午太阳开始下山至晚上举行的民间俗语；“送神早接神迟”。过去，老板想将某人“炒鱿鱼”，这天就不请他来拜神，对方也就心知肚明，自个收拾走人。同时这日可拜谢“灶君”，听说民间风俗对“灶君”是奖罚分明的神之一，如旧年家中不如意可用“一碗清水三支香”拜祭“灶君”，如旧年家中顺景发有小财可用“三牲水果茶酒”拜谢“灶君”，希望今年胜旧年。还有传说说，灶王爷这天要来查户口，因此也不宜出远门。

正月初五俗称破五，正月初五俗称破五。民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。按照旧的习惯要吃“水饺”五日，如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而没有不吃的。从王公大宅到街巷小户都如是，就连待客也如此，俗称“捏小人嘴”。天津人这一天剁饺子馅要把菜板剁得叮当响，让四邻听见，以示正在“剁小人”。妇女们也不再忌门，开始互相走访拜年、道贺。新嫁女子在这一天归宁。还有一说是破五这一天不宜做事，否则本年内遇事破败。破五习俗除了以上禁忌外，主要是送穷，要“赶五穷”，包括“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”。人们黎明即起，放鞭炮，打扫卫生。鞭炮从里往外放，边放边往门外走。说是将一切不吉利的东西都轰将出去。

大年初六，商店酒楼才正式开张营业，而且要大放鞭炮，不亚于除夕的境况。传说这一天最受欢迎的是当年满12岁的男孩，因为12是6的二倍，这叫六六大顺。这一天还被称作马日，古称挹肥：下田备春耕，穷气送出门。人们在这一天才真正开始耕作或做生意。而自进入正月以来，一直到初五皆不能打扫，于是这一天做一大扫除，并祭拜厕所神明，将平日污秽的厕所清扫干净。所以称为“挹肥”（但现今之人家多使用新式的卫浴设备，故已无此俗）。这一天每家每户要把节日积存的垃圾扔出去，叫送穷鬼。

初七是人日，即人的生日。根据《占书》记载，由初一开始，上天创造万物的次序是“一鸡二狗、三猪四羊、五牛六马、七人八谷”，传说女蜗初创世，于第七天造出了人，万物发芽也在这一天。所以这一天是人类的生日。人们的习俗有摊煎饼：民间此日要吃春饼卷“盒子菜”(熟肉食品)，并在庭院摊煎饼，“熏天”。吃七宝羹：用七种菜做成的羹，在人日的时候食用，以此来取吉兆，并说此物可以除去邪气、医治百病。各地物产不同，所用果菜不同，取意也有差别。另外还有吃面祈寿、让小孩子晒出汗、用彩缕金帛剪刻人物贴在屏风上等风俗，不同地域风俗习惯也略有不同。香港市民喜欢吃及第粥，所谓及第，是希望科考状元高中。人日要尊敬每一个人，官府这一天也不能处决罪犯，家长这一天也不能教训孩子。初八是谷日，旧时在民间流传着“初七七不去，初八八不归”的习俗。民间以正月初八为众星下界之日，制小灯燃而祭之，称为顺星，也称“祭星”、“接星”。又传说初八是谷子的生日。这天天气晴朗，则主这一天稻谷丰收，天阴则年歉。正月初八是“蚕过年”的日子。民间习俗从正月初一到初八分别为一鸡、二犬、三猪、四羊、五牛、六马、七人、八蚕等人和动物的“年”，这些都和农事有关，人们希望六畜兴旺，人丁平安，蚕事顺遂。同时，在民间还有一个传统禁忌，正月初八蚕过年时妇女不能用针线。据说，如果这天用了针线，蚕的眼睛就会瞎。

农历大年初九，在道教传说里，这一天是玉皇大帝的生日，即所谓的“玉皇诞”、“天公生”，亦称“天日”。这一天里道观要举行盛大的祝寿仪式，诵经礼拜。家家户户于此日都要望空叩拜，举行最隆重的祭仪。以三牲、水果拜祭“玉皇大帝”。希望来年风调雨顺有好收成，同时拜过“九皇诞”保佑家人健康长寿之意。此日待人处事皆讲求和气，不可冒犯天神。台湾新竹不少信众要到主祀玉皇大帝、拥有二百多年历史的天公坛，向天公祝寿，并且祈求新的一年风调雨顺、平安健康。

这一天凡磨、碾等石制工具都不能动，甚至设祭享祀石头，恐伤庄稼。也称“石不动”“十不动”。有的地方家家向石头焚香致敬。午餐必食馍饼，认为吃饼一年之内便会财运亨通。还有抬石头神之举。初九夜，人们将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上，初十日早晨，以绳系罐鼻，由十个小伙子轮流抬着瓦罐走。石头不落地则预示当年丰收。另还有一风俗，贺老鼠嫁女，也称“老鼠娶亲”。初十日将面饼置墙根，名曰“贺老鼠嫁女”许多地方要在屋隅、墙角及水瓮里点灯、焚香、敬纸，对老鼠娶亲志贺。晚上却忌点灯，忌说话，以免惊扰了娶亲事宜，惹下鼠神，一年为患。还有一些地方初十这一天忌针，说是在这一天如果动了针线活要心疼，因为十指连心。

正月十一是“子婿日”，是岳父宴请女婿的日子。初九庆祝“天公生日”剩下的食物，除了在初十吃了一天外，还剩下很多，所以娘家不必再破费，就利用这些剩下的美食招待女婿及女儿，民歌称为“十一请子婿”。看来按这个风俗，女婿在丈人家还是低人一等啊。

正月里也不可以打碎东西，打碎了东西是不吉利的预兆，得赶快说声“岁（碎）岁平安”，或者说“落地开花，富贵荣华”。

过了正月十一，人们开始准备庆祝元宵佳节。

正月十二这天祖宗堂前点新灯。在旧时农业社会很注重生男孩继承家中香火，每当同姓村落里如果没有宗堂，那么是本姓初生的男孩都可在这天到来点新灯加添族簿，这天村中初生男孩所点的灯在祖宗堂前张灯结彩，以示香火旺。

正月十三、十四旺禽舍，这两天是增添家中三牲家禽的时间。

正月十五闹花灯、扭秧歌、舞狮子、看烟火、赶庙会是民间普遍的习俗。这一天也被称作“元宵节”，元宵节是我国主要的传统节日，也叫元夕、元夜，又称上元节，因为这是新年第一个月圆夜。因历代这一节日有观灯习俗，故又称灯节。正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，在我国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃的新奇食品。这种食品，最早叫“浮元子”后称“元宵”，生意人还美其名曰“元宝”。元宵即“汤圆”，以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中“滚”成的，或煮或油炸，热热火火，团团圆圆。“猜灯谜”，又叫“打灯谜”，是从古代就开始流传的元宵节特色活动。每逢农历正月十五，各家各户都要挂起彩灯，燃放焰火，后来有好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又迎合节日气氛，所以响应的人众多，而后猜谜逐渐成为元宵节不可缺少的节目。“舞龙灯”传说唐代有一年大旱，龙王错行云雨，淹死了长安不少百姓，玉帝降旨命魏征监斩龙王，后龙王阴魄不散，夜夜扰闹皇宫，吓坏了唐王李世民，于是向群臣问计，众臣认为应超度龙王，于是民间乃有元宵节耍龙灯之习。节内能燃烛的称“龙灯”，不能燃烛的称“布龙”，民间以耍龙灯习俗求风调雨顺、五谷丰登。“孩儿灯”简称“送灯”，也称“送花灯”等，即在元宵节前，娘家送花灯给新嫁女儿家，或一般亲友送给新婚不育之家，以求添丁吉兆，因为“灯”与“丁”谐音，这一习俗许多地方都有。另外，在北方还有这一天给逝去的家人墓地送灯的习惯，意为他们在另一个世界也过一个明亮的节日，以此寄托对逝去亲人的哀思。

第三篇：解析喜用神与名字

解析喜用神与名字

喜用神与名字的关系是怎么样的呢？取名是否应该补什么要结合喜用神呢？一下是喜用神与名字的相关资料，一起来看看吧！

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名字与喜用神

一个人的出生时间所组成的数，就是每一个人的密码，这个密码就叫人的生物遗传基因密码，而天干地支就是基因的标志，人的出生年、月、日、时配上天干地支，就可以看出命中各种基因的强弱、旺衰。

运用四柱为人测命运吉凶，首先就要选准用神，用神选准了，就准确度高，用神选错了，就测不准。四柱取用神的原则，是强者制之、泄之，弱者补之助之，所以为人起名字，也必须坚持这个原则。为人起名字，必须要有高深的命理知识，懂得四柱，预测水平较高，取用喜用神准确。如果不具备上述条件，是误导，危害至深。所以起名字一定要坚持以喜用神为主。只说五行缺项不讲用神的起名结果是没有什么意义可言的。

在取名字的当中，就是观看八字需要什么用神，然后在名字当中加进去有五行属相的文字来。特别强调．用神就是八字或大运中对自身日干起到最重要作用的那个五行。它对自身日干起到补偏救助的作用。

我们在看八字选用神时，主要从结合平衡的需要，找出能对整个命局扶其过弱，抑其过强的那个五行，这就叫做用神。姓名学讲的八字缺什么，说的是经过生克制化计算出来的，命局中最需要的那个五行（即用神），决不能把八字表面中没有或个数最少的那个五行当作用神去补，那就一错全错了。如同样是八字中水少，日主为火命的人，火旺水为喜用神时可补。火太弱水为忌神时，越补水八字越弱，对命主本人极为不利。（缺项要根据整个命局具体分析）。

八字喜用神与姓名关系

传统的命师，认为起名字要用一个生辰八字（出生年月日时）找出用神来起。为了弘扬传统文化中的《易经》，正本清源，余将研究出的《太极思维姓名学》的心得无私地公之以众，还原易学神圣之奥蕴,使后学不误入歧途。很多大师认为：

命中以火为用神，要在姓名中加火字旁；

命中以木为用神，要在名字中加木字旁，命中以金为用神，要在名字中加金字旁，命中以水为用神，要在名字中加水字旁，命中以土为用神，要在名字中要土字旁。

认为通过这种方式改名就能改变（善）一个人的命运，增加八字用神的力量，使命主的运程更吉祥，理论头头是道（很诱人），但经过余长期的实践，认为姓名加个偏旁补用神能改运是自欺欺人的谎言。

根据余对易学的深入研究,实践,总结,对姓名学的探赜索隐,钩深致远（实践是检验真理的惟一标准）。发现姓名学跟八字喜用神完全没有关系，就好象衣服穿什么颜色能改运一样的道理（详看博文道不虚行只在人）。

第一，余不管您的姓名是否加了喜用神，用姓名一样可以断出这个人的信息，在实践中发现有些人找一些姓名学的大师在姓名中加喜用神的字，但由于音义形不佳，反而使命运更加雪上加霜了，这些例子比比皆是，但去用电脑五格剖象法测分数却是九十多分。

第二，余考究了许多成名大人物的八字，但他们的名字却刚好与喜用神完全相反，但不见影响他们的事业跟成就，只是他们的姓名音义形跟数理（不是五格剖象法）皆吉。

第三，外国人没有“金木水火土”中国文字的所谓姓名偏旁改运法，但他们国家和人民一样发达。

第四，《八字预测学》只是祖先留下来的一种通用的测算人生命运的方法，测算人生的方法还有很多种，比如有用七政四余，紫微斗数，占星术，大六壬。。难道也统统用这些预测方法的命运来改运，有统一的标准吗？

第五，易源于象，归象为易，无象无易，故而姓名也只是一种表象；精通易学的人能够通过这种姓名的象，而探索其本质，测出一个姓名与其本人有关的所有信息。

名字及喜用神

一.给孩子起名字要注意的原则：

1、音韵的灵动力：名字念起来会产生声音的磁场，好的名字悦耳，不佳的名字会形成干扰，不少艺术家或作家都会另外取一个名字或另取字号，如：张大千（原名张员）。好名字不仅会令人印象深刻，自己也能认同。

2、避免谐音： 父母若打算自己帮宝宝取名字，要注意名字念起来是否有不雅的谐音，以免日后徒生困扰。如：吴理茂、曾豪孝、雨玲（雨淋）、尉琮（喂虫）。最好是名字取好后，多念几遍，看看听起来是否流畅。

3、注意字义： 父母若想为孩子取名字，必须先了解字的意义，因为有些字并不常见，或者换了旁侧的部首，却意义不佳，所以最好在取名字前，查阅康熙字典确定字义。

4、八字： 有些是参考宝宝的八字来帮宝宝取名，即利用八字来了解宝宝的先天命格，如：是否阴阳协调、五行均等，再借着取名来调和、改善宝宝的运势。帮宝宝命名可以依照八字命盘、再参考格局、笔画，最后找出合适的字义。比如由八字得知宝宝个性任性刁蛮，建议可用，如：理、德、修、维，来修饰孩子的个性。

5、生肖： 不少父母在取名字时，常会因生肖来选择字，如：龙年时男生常取名为龙。或者某些生肖，适合用某些字，如：蛇喜欢待在小洞，蛇年出生的宝宝，可以选择：哲、启、善、唯等字。

6、单名： 一般而言，单名好记且响亮，但是就单名欠缺地格、外格，除非命格好者，否则不适合使用，或者可再取字或号作为辅助，如：孙文，字中山；李白，字太白。

7、笔画的八十一灵动： 可分别算出五格（天格、地格、人格、外格、总格）的八十一灵动，并观察其五行的相生相克关系。总格24、25、29、31、32、33、35（这样的笔画数格局很不错，但人生有较多波澜重叠）37、39、41、45、47、48（这样的笔画数是不错的格局，有这样笔画数的人，大都能克服困难，开创格局。）

8、三才五格： 五格是由姓名的笔画中算得，五格的笔画可算出相应的五行，接着即可了解五格及五行间相生相克与吉凶关系，取名字时，最重要在于五行是否协调，再者才是笔画好不好。三才是指天格、人格、地格间的组合并系。取名字时可参考康熙字典的字义和笔画，因为有些字必须以偏旁部首来算，才能得到正确的笔画。

二，基本要领：

1，以父姓加固定的字派（有的家谱规定必须使用）加一个有特定意义的字；

2，以孩子父母的姓加上一个有特定意义的字，组成三个字的姓名；

3，以孩子父姓加上一个有特定意义的字，组成单名（容易造成重名）；

4，以孩子父母的姓加上两个有特定意义的字，组成四个字的名。

三，“有特定意义的字”可以是：

1，孩子出生的季节，如春天出生的用“春”字，秋天出生的用“秋”字；

2，孩子出生的日子，如国庆日出生的用“国庆”“建国”“建华”；

3，孩子出生的时晨，如早晨出生的用“晓光”“晨光”；

4，孩子出生的地点：如“京生”“津生”“沪生”“渝生”；

5，父母对孩子的期望：男孩用“健、英、伟”，女孩用“慧、娟、淑”等。

四，需要特别注意的是：

1，尽量不用多数人都使用的常用字，以避免重名；

2，尽量不用多数人容易念错的生辟字，以避免难认；

3，尽量不用笔画繁多和字形不正的字，以避免难写；

4，尽可能使用好听的褒意诣音，不用不顺耳的贬意诣音；

5，尽可能使用多音调，即三个字避免同一声调，念起来响亮有起伏感；

6，在父母的姓字上多下功夫，或拆其字形，或用其字音，但要慎用叠音。

五，具体建议：

1，买本相关的书，了解一些命名数理和生辰八字五行相生相克的知识。

2，如果凭想象实在想不出理想的字，不妨查查字典。

3，现在给孩子取名，最好是用四个字的名，即父母两人的姓加上两个字：

如男孩用“夫子”“健夫”，女孩用“慧子”“纯子”等，四个字的名不易重名，别具一格，好处多多，将逐步流行。

4，一般来说，男孩取名用字应含阳钢之气：如“英”“强”；女孩取名用字应含贤淑之意：如“慧”“娟”。而有时男女反用则孩子长大后各方面都比较优秀。

总而言之，取名的总体原则是：好听、易记、画简、雅致、义深。

第四篇：喜神供水站2011年上半年工作总结

喜神供水站

2011工作总结

光阴似箭，2011年的日历将悄然地翻过最后一页，与我们挥手告别。喜神供水站在县供水总站的直接指导和关怀下,在当地党委政府的领导下,在场镇用户支持理解下,圆满地完成了上级安排的各项工作任务，取得了一些成绩。现将一年来得工作总结如下：

一、站内基本情况

喜神地处平昌北端，距县城100多公里，条件非常艰苦。面临另两家私人水厂的竞争，虽街道用户已达200户，但一户几处供水较为普遍，致使收入较少，效益十分低下。我站全部使用新型高灵敏度水表，与老式水表形成反差.用户的心理矛盾十分突出，致使实际用水户数较少。

二、政治思想及理念

我不断加强政治思想学习，始终以“三个代表”重要思想作为自己的行动指南，深入学习李刚书记的重要讲话。在工作中我不断总结经验，协调各种关系，消化各类矛盾，日趋走向成熟。我始终奉行用户就是上帝的原则，让用户吃上安全放心符合国家水质达标的饮用水，以最优质的服务占据市场的主导地位，为喜神的供水市场谋发展，为单位创效益，树好企业职工良好形象。

三、业务学习及常规工作

我是一名入伍时间不长的“新兵”，但我肯学习、肯钻研、肯吃苦，不断加强业务学习，熟练掌握机电设备各项操作，净水剂和消毒剂的配量使用及各类管件的维修，努力提升自身业务水平和综合素质。

1、做到了五坚持：坚持取水点巡查;坚持每天制水;坚持勤洗池子;坚持严格按标准加入药物；坚持24小时供应水。

2、节约开支：水磨沟自流水工程竣工后,多用自流水,少用提水,减少了电费支出,节约了成本。

3、书写了安全警示标语：水厂大门及外墙写上了永久性警示标语。

4、美化了环境：厂内及厂外公路栽种花草，常年青低矮植物，绿化了水厂环境。

5、解决了室内用电：经多方敦促，喜神供电所最终将室内用电接通。

6、维护供水设施：自流水管道遭到人为恶意破坏后，多次敦促政府处理。在七月初旬最终将自流水管道用对接机接好了；新街（新公路）主水管外露未埋，经常坏，维修及时，既减少了水损又确保了用户的正常用水。

7、七﹒一九洪灾：奋力抢险排洪，疏通管道，保障正常供水。

8、机电设备：所有机电设备工作正常。

四、目前及待解决的问题：

1、场镇暗主水管漏水现象严重，水损较多。

2、管材无处放置，需租用库房一间。

3、水毛沟取水点水管进口一是常被当地老百姓堵塞，二是每遇到洪水就被渣滓堵塞。

回顾过去的一年取得了一定的成绩，但与上级要求还存在一些差距，展望水厂美好前景我信心百倍。在工作中我会更加努力，不断提高自己的业务素质，以优质的服务赢得用户信赖。目前三足鼎立的三家水厂只属于现在，我们正规合法水厂最终会成为赢家。我坚信喜神水厂的未来只属于我们。

喜神供水站：陈晓兰

2011年12月24日

第五篇：喜神小学开展“大家访”活动

喜神小学：开展“大家访”活动

为认真践行党的群众路线实践教育活动，我校于4月19日至20日在学校行政领导的带领下，兵分三路展开了为期两天的“大家访”活动。

家访老师每到一处，都向家长详细的介绍了学生的在校表现，深入了解学生在家的生活与学习情况，并对学生的周末学习进行了具体指导。根据学校工作安排，家访老师还重点对学生预防溺水等安全事项和孩子家长（监护人）进行了沟通，对孩子提出严格的要求。

通过活动不仅加强了教师与学生、家庭的沟通，而且对广大教师进行了一次生动、深入的师德师风教育，广大教师更加直观深刻地感受到自己肩上的重任，激发了使命感和责任感，正如教师们在家访手记中写道“尽一份责任，实现家校真挚的沟通；许一个愿景，憧憬孩子美好的明天„„”