中国医学史复习重点(后半篇)

第一篇：中国医学史复习重点(后半篇)

第六章、宋金元

1.发展医学教育：教育机构：太医署，太医局。专业分科：方脉科、针科、疡科。“三舍”升试法：学校以择优为原则，建立“升舍”制度，按考试成绩把学生分为“外舍”、“内舍”、“上舍”三个等级。考试：①方法：在考试形式上采取公试和私试相结合；②内容：墨义、脉义、大义、论方、假令。临床实习：每学生发印历一本，记载治疗经过和疗效。每年比较一次，分上中下三等级。2.《太平圣惠方》：北宋初年由政府编撰的大型方书（100卷，16834方），翰林医官王怀隐主编。书中采用按脏腑和各科病证分类的体例，先论后方，先以《诸病源候论》的理论为总论，再论述各种病证，体现了理、法、方、药的辨证论治体系。最早记载了“内消”和“托里”的治法。3.《圣济总录》：又名《政和圣剂总录》，是北宋末年政府编撰的一部大规模方书（200卷，20000余首方），宋徽宗作序。特点：重视理论，全面阐发医论，强调以理论指导临床实践，强调运气和疾病治疗的关系。本书较全面地反映了北宋时期医学发展的水平、学术思想倾向和成就。4.《太平惠民和剂局方》：宋政府命裴宗元、陈师文等编写，载方297首，是我国医学史上第一部由国家颁行的成药专书和配方手册，世界最早的国家药局方之一。特点：成药多，香药多，名方多。最早提出“内消”与“托里”的治则。5.《证类本草》（《经史证类备急本草》）：宋·唐慎微著，代表宋代药物学的最高成就。全书载药1748种，25.《洗冤集录》：宋慈（福建建阳人）著，概括了解剖、验伤、验尸、现场勘察等内容，是我国历史上第一部系统的法医学著作，比国外最早的系统法医学著作早350年。26.《校正医书局》：北宋朝廷专门设立的一种整理古医籍的机构，集中了一批当时著名的学者和医家，有计划地对历代重要医籍专门进行搜集、考证、校勘和整理。出版历代重要医籍。27.齐德之《外科精义》：强调脉诊是本书的重要特色。外治手法多样。注重外科护理。28.杨康候《十产论》记述十种难产情况及处理方法。最早记载转胎手法。29.五官科：《儒门事亲》内窥镜；《梦溪笔谈》嗓叫子；《洞天清录》“叆叇”。

第七章、明代

1.《本草品汇精要》：刘文泰等撰辑。成为明代唯一由政府下令编撰的药物专著。载药1815种。每药之下分24则论述，以功效主治为核心。2.《本草纲目》：明·李时珍撰，字东璧，号濒湖山人，湖北蕲州人。著有《濒湖脉学》、《奇经八脉考》、《本草纲目》。主要内容与成就：1.集明以前中国药物学之大成；2.纠正了以往本草书中的某些错误；3.提出了当时最先进的药物分类法；4.系统记述了药物学知识；5.批驳了违背科学的见解；6.综合了大量其他学科的资料；7.辑录保存大量古代文献，收集了历代诸家本草41种，对其作者及主要内容作了介绍，第八章、清

1.《本草纲目拾遗》：清·赵学敏著，是继《本草纲目》之后又一部具有价值的药物学专著。载药900多种，其中700多种是《本草纲目》所未载或记载不详者。主要成就： ①补充订正了《本草纲目》的有关内容：增加药物品种，订正了药物分类。②以生物进化论观点认识了药物的变化和发展。（该书的主要创见在于较早地提出生物进化观点）2.《植物名实图考》：清·吴其濬著。是我国19世纪一步科学价值颇高的植物学著作。为我国古代本草向近代植物学发展作出了很大贡献。其所绘的植物形态图也比较精细而近与现实。主要成就：①比《本草纲目》收载的药物增加了500余种，其中记述云南、贵州的植物颇丰②较广泛地搜集民间医药经验与知识，纠正以往某些本草著作的错误。3.《串雅》：撰者赵学敏。是一部民间“走方医”的医术方药经验汇编。分内编、外编，各4卷。①清·赵学敏和赵柏云合撰②是民间走方医的经验汇编③把走方医的经验归结为贱、验、便④提倡截、顶、串三大法⑤丰富的治疗方法。4.《理瀹骈文》：清·吴师机著，为一外治法专著。主要内容：⑴认为内外治法，理同法异⑵治法以敷膏为主⑶辩证以三焦分治为提纲，上用涕、中用填、下用坐。

5.温病四大家：清代医家叶桂、薛雪、吴塘、王士雄，为温病学说的进一步发展、成熟分别做出程度不等新增药物600种。图文并茂——药物图谱和药物理论相汇聚，方剂和方论相结合，古今验方附例在每药之后。

6.《饮膳正要》：元·忽思慧撰，论述了食谱、食疗、食物本草。制定了一般的饮食卫生法则，论述了各种点心、菜肴的配制成分及烹调方法、食物中毒的防治法、妊娠妇女及乳母的饮食禁忌。7.《三因方》（《三因极一病证方论》）：南宋·陈言(无择)著。进一步阐述张仲景“三因致病说”。（三因：内因：七情；外因：六淫和瘟疫之气；不内外因：六淫七情以外的，如饮食饥饱、虎狼毒虫、金疮踒折等）

8.《察病指南》：宋·施发，除对脉象进行论述外，创有脉图33种，为现存最早的以图示脉的专著。9.《敖氏伤寒金镜录》：元·杜本，我国现存第一部图文并茂的验舌专著。将各种舌象绘成36 种彩色图谱，图下有文字说明。

10.王惟一：撰写《新铸铜人腧穴针灸经图》三卷（载有腧穴657个，除去双穴重复则有354个），与《甲乙经》相比增加了“青灵”、“厥阴俞”、“膏肓俞”三个双穴；于1027年设计铸造了两具针灸铜人；开创了世界医学教育史上形象实物教学法的先河。11.《针灸资生经》：宋·王执中。主要成就：1.全书详细讨论了二百多种病证的针灸疗法，涉及内外妇儿各种疾病；2.特别注意压痛点和患者体位在治疗上的意义；3.首次记载督俞、气海俞、关元俞、风市等穴位；4.对足三里、魄户、大椎、正骨等穴位进行考辨，论述辨证取穴，因证配穴；5.提倡“同身寸”的取穴方法，公认取穴标准，沿用至今；6.辑集了宋以前的灸法，提出“针灸需药”。12.《脚气治法总要》：元·董汲，2卷。专病专著。对脚气的病因、发病情况、治疗方法等做了讨论，是一部较全面的脚气专书。13.《十药神书》：元·葛可久撰，治肺痨专书，创制十灰散、花蕊石散、润肺膏等10首具有止血、止咳、润肺、扶正的良方，为后世治痨提供可以遵循的法则。14.《世医得效方》：元·危亦林。专篇“正骨兼金镞科”、“六出臼、四折骨”篇。主要成就：1.提出各种整复手法（悬吊复位法治疗颈椎骨折脱位）；2.强调麻醉在手术中的作用，及麻醉药物的正确使用方法（发明麻醉药草乌散）。15.《妇人大全良方》：成就最大，是一部内容丰富的总结性妇产科专著。宋·陈自明。1.内容提纲契领且丰富全面，分八门论述；2.是能联系脏腑经络等中医基础理论来论述妇产科疾病的证治，改变了以往偏于就正列方的做法。重视气血，详论妇科病因病机；强调肝脾冲任在妇科的重要作用。16.《小儿药证直诀》：宋·钱乙。其弟子阎孝忠整理。1.理论上：系统论述小儿生理、病理特点；2.生理上“五脏六腑，成而未全，全而未壮”；3.病理上“易虚易实”、“易寒易热”；4.诊断上：重视望诊“面上证”、“目内证”；5.治疗上：主张以“柔润”为原则，反对“痛击”、“大下”和“蛮补”；6.善化裁古方，创制了儿科专用方剂（泻肺散、导赤散、异功散、六味地黄丸等）。17.《外科精要》：宋·陈自明，标志外、伤科的分立。①强调脉诊②外治手法多样③注重外科护理。强调脏腑、气血失调对痈疽发生的关系，在治疗上反对拘泥于“热毒内攻”学说妄用寒凉攻伐之剂，主张“宣热解毒”、“助胃气”、“扶正固本”等治则。

18.刘完素与火热论：金代著名医学家（河间人，又称刘河间，河间学派创始人），著《素问玄机原病式》、《宣明论方》。1.火热论（主要学术思想）：强调“六气皆从火化”，五志过极皆为热盛。2.对火热病的治疗以清热通利为主，治疗善用寒凉药，被后世称为“寒凉派”的代表。19.张从正与攻邪论：金代著名医学家（字子和）。著《儒门事亲》，1.创“攻邪论”，基本论点“病由邪生，攻邪已病”；2.反对囿于“局方”，滥用温燥，治疗当“速去其邪”，“邪去而元气自复”；立攻邪三法——汗、吐、下，被后世称为“攻下派”的代表人物；3.不废补法：平补、峻补、温补、寒补、食补、筋力之补和房室之补。

20.李杲与脾胃论：金代著名医学家（晚号东垣老人），著《脾胃论》、《内外伤辨惑论》、《兰室秘藏》。1.创“脾胃论”，主张“内伤脾胃，百病由生”（主要学术思想），内伤脾胃的原因：饮食不节、劳役过度、精神刺激。A.元气为人生之本，脾胃为元气之源；B.脾胃在人体气机升降作用中的枢纽作用；C.“阴火为元气之贼”。2.治疗“调理脾胃”“升举清阳”，甘温除热：补中益气汤。被后世称为“补土派”的代表人物。

21.朱丹溪与相火论：元代著名医学家（号丹溪），被后人称为丹溪翁，著《格致余论》、《局方发挥》。1.创“相火论”；2.提出“阳常有余，阴常不足”学说，认为引起相火妄动的原因主要有情志过极、色欲无度、嗜食厚味等；3.临证提倡滋阴降火之法——大补阴丸，善用滋阴降火之剂，“滋阴派”的代表人物；4.注重养生。相火论：1.相火是事物运动的基础；2.相火的常与变：相火之常为生理，“人非此火不能有生。”相火之变为病理，“相火元气之贼”；3.相火妄动的原因为：情志过极、色欲无度、嗜食厚味。

22.张元素：脏腑辨证论 金代易州(今河北易县)人，著作《医学启源》、《脏腑标本寒热虚实用药式》、《珍珠囊》，为易水学派创始人。⑴确立了“脏腑辨证说”⑵提出“脏腑标本虚实寒热用药式”⑶对药物气味、归经、补泻等理论进行深入探讨。

23.王好古：阴证论 元代赵州(今河北赵县)人，号海藏老人，创立了阴证学说。在阴证的治疗上着重保护肾气，增强体质，强调温养脾肾。其代表作有《阴证略例》、《此事难知》。24.《本草图经》：宋·苏颂主编，是我国药学史上第一部由政府组织编绘而成的刻板药物图谱。

反映了明以前的本草学发展历史；8.医学造诣很深。

3.《救荒本草》——食物本草：明·朱棣主编。全书收载植物414种，其中276种是以往本草书中未收载的。特点：1.把植物分为六部十五类；2.大量载录人们日常不食用的食物；3.每种植物除记载名称、生产环境、形态、性味外，另辟“救饥”一栏，说明该植物可供采集的部分，加工、消除毒性、异味以及调制食用方法；4.图文并茂，是一本植物学图谱。是我国历史上最早的一部以救荒为宗旨的农学、植物学专著书。

4.《滇南本草》——地方本草：明初·兰茂撰，全书共3卷，载药458种。特点：1.在医学史上最早集中记载了云南及其附近地区的药物和治疗经验；2.明确记载某些药物的鉴别与应用注意点；3.记载了当地丰富的食疗经验；4.所载方剂一般在四、五味以内，但疗效较好。5.《普济方》：明·朱木肃等编撰。载方 61739 首，插图239幅。集十五世纪以前方书之大成，是我国古代最大的一部方书。本书除了论述临床各科病证外，每种病证有论有方。还介绍了针灸、按摩的治疗方法，并保存了大量医学古代文献。6.《瘟疫论》：撰者吴有性，字又可，明末清初医家，于1642年编撰《瘟疫论》，系统提出对温病的新见解，为后世温病学说的确立奠定基础。首创戾气之说，自创名方达园饮，是中国医学史上第一部瘟疫病专著，也可谓第一部传染病专著。主要成就：1.疫病是有戾气引起的；2.戾气是物质性的，可用药物制服；3.戾气是通过口鼻侵犯人体的；4.人体感受戾气后，是否致病则取决于戾气的量、毒力、人体的抵抗力；5.戾气引起的疫病，有大流性和散发性的不同表现；6.戾气致病有地区性和时间性的不同；7.戾气的种类不同，所引起的疾病不同，侵犯的脏器部位也不同；8.人类的瘟疫和动物的瘟疫是由不同的戾气所引起的；9.首次提出外壳的化脓感染是由戾气所致；10.攻下逐邪是治疗疫病的基本原则；11.提出了科学的假设。7.人痘接种术：是预防天花的一种重要的免疫疗法。通过直接从天花病人身上取得痘苗，接种到位出天花的人身上，希望他出现天花反应，获得免疫力。方法有：痘衣法，痘浆法，旱苗法，水苗法。痘衣法、旱苗法、水苗法均为鼻苗法，痘浆法则为生苗法，但危险颇多，后为“种苗”所替代，人痘接种法在清初已在全国普遍运用。意义：是我国古代再传染病研究上取得的又一项重大成果，也是我国医学对世界西药卫生事业的一个重大贡献。

8.薛己：号立斋，明代，著《内科摘要》，我国医学史上第一本以内科命名的医籍。全书共载病案21类，209例。强调脾肾，主张温补。

9.张景岳：张介宾，字景岳，明代，著《景岳全书》。针对朱震亨“阳常有余，阴常不足”的观点，提出了“阳非有余”、“真阴不足”以及“人体虚多实少”等论点，学术上主张温补肾阴肾阳，慎用寒凉与攻伐方药，创立了左归丸、右归丸，临证喜用“熟地”，被人称为“张熟地”。10.《理虚元鉴》：撰者汪绮石，虚劳证专著。1.提出治虚有“三本二统”；2.“三本”即指脾、肺、肾，治法为清肺、调脾、补肾；3.“治虚二统”——治虚劳的阴虚、阳虚分别统之于肺、脾。11.《外科正宗》：明·陈实功著，“正宗派”的代表。1.把痈疽的发病归结于水火动静失常，实际上是指人体阴阳气血平衡失调；2.治法上，主张内外并治，“消、托、补”三法相结合，内服药与外治法相结合；主张“开户逐贼”，“使毒外出为第一”；3.记载了许多手术、鼻息肉摘除术、咽喉食道内异物钳取术及截肢术；4.记载恶性肿瘤病主要有乳岩、瘿瘤、失荣、唇茧四病。失荣——最早对颈部恶性肿瘤的详细记载。12.《解围元薮》：明·沈之问著，是我国现存最早的麻风病专书。总结了麻风病的诊治经验与自己的心得，论述了麻风病的病因病机、证候、传染性预防法、防治麻风病的方药。13.《霉疮秘录》：明·陈司成著，最早论述梅毒病的专书。主要内容与特点：阐述了梅毒病除了有接触传染外，还有遗传与间接传染；详细记载了梅毒各期的症状；提出使用丹砂、雄黄等含砷的药品治疗梅毒，这是世界医学史上最早应用砷剂治疗梅毒的记载。14.《针灸大成》：明·杨继洲。主要成就与特点：1.主张针灸和药物配合运用；2.着重指出针灸的特殊效果；3.发展了透穴针治法；4.创造了发展了多种针治法；5.头部不宜多灸；6.提出了掌握灸治壮数的原则。明代重要针灸学专书，规范了针灸手法，书后附录的《小儿按摩经》，是现存最早的按摩文献。

15.赵献可：明代，著《医贯》，发挥命门学说，强调保养命门之火在养生与治疗中的重要地位。16.《修龄要旨》： 撰者冷谦。是明代一部内容丰富的气功与养生保健专著，以歌诀的形式论述了四时调摄、起居调摄、四季却病、延年养生、十六段锦、八段锦导引法、导引却病等。

17.《医方考》——方论专著：明：吴崑。收方700余首，按病证分为72门。以讨论方解为主要内容，实现了方书以病证为核心向以方论为核心的转化。

18.明代推拿的特点：1.文献上开始用推拿名称代替“按摩”；2.推拿被广泛运用于儿科疾病；3.出现了许多推拿专著；4.推拿作为独立一科继续存在于太医院中。19.《小儿推拿秘旨》：明·龚廷贤撰，又名《小儿推拿活樱全书》等。特点：1.主要以歌诀的形式写成，易懂、易记、易于运用；2.阐述小儿病证、病机以及推拿治法具体简明；3.既是一部较早较丰富的推拿专书，也是儿科医籍。20.《针灸节要聚英》：明·高武。《针灸节要》：摘录了《内经》、《难经》有关针灸的重要论述编撰而成。《针灸聚英》：汇集了十六世纪以前的针灸文献与治疗经验，加上作者自己的见解；设计铸造了男、女、儿童三具针灸铜人。的贡献。叶桂，字天士，撰《温热论》。《温热论》对温病学说的最大贡献是指出温病传变的规律，温病发病一般要经过“卫、气、营、血”四个由浅入深的阶段。叶桂对温病学说作出的最大贡献是建立了卫气营血辨证作为温病辨证论治的纲领。薛雪，字生白，号一瓢，撰《湿热条辨》1卷，此书是湿热病的专著，开温病学说中专门病证研究的先河。他指出，湿热病发作的轻重与脾胃的盛衰关系密切。吴瑭，字鞠通，撰《温病条辨》，成为晚清著名温病学家。吴瑭将温病分为九种：提出温病的三焦辨证，把温病传变与脏腑病机联系起来，补充和完善了叶桂的卫气营血辨证。王士雄，字孟英，先后撰《霍乱论》和编述《温热经纬》。在《霍乱论》书中，把霍乱区分为时疫霍乱和非时疫霍乱两类。《温热经纬》的特殊见解是把温病分成新感和伏邪两大类。6.《吴医汇讲》：清·唐大烈，是我国最早具有医学杂志性质的刊物。特点：⑴收集文稿范围广泛，新的见解观点均可发表，人云亦云者不用⑵文章前登载作者的小传，以使读者有所了解⑶选编文章，按来稿时间定次序⑷对不同的学术观点，可同时采用，以引起争鸣⑸反对抄袭，允许引用前人文献⑹对各篇文章的文体不强求统一。

7.王清任：有名全任。撰著了《医林改错》。主要成就：⑴强调解剖的重要性⑵书中出现许多解剖学的新发现，明确肯定了大脑主宰思维记忆的功能⑶纠正了古人在解剖学上的错误⑷在方剂学上颇有建树。

8.《傅青女主科》：由后世人将清·傅山的有关女科病证的论述与经验和其他医家论述辑录而成，以培补气血与脾胃为主，妇科名著。9.《达生篇》：清·亟斋居士撰，提出临产时“睡、忍痛、慢临盆”六字诀。10.《医宗金鉴》：主编吴谦。内容涉及伤寒、金匮、方论、诊法、运气、杂病、妇科、幼科、等。对后世产生重大影响。

11.唐宗海：字容川，著有《血证论》、《中西汇通医经精义》、《金匮要略浅补注》、《伤寒论浅注补正》、《本草问答》，合成《中西汇通医书五种》，明确提出“中西汇通”之说始于他的著作。12.朱沛文：字少廉，是中西医汇通派的开朗医家。著有《华洋脏象约纂》，中医西医各有是非，不能偏主；中西医有可通之点，也有不通之处，应通其可通、存其互异；在古今评论方面比较开明。13.恽铁樵：字树珏，著有《群经见智录》、《伤寒论研究》，论及到了中西医的基础和特点不同；坚信中西医学可以贯通；既坚持中医的独立价值，又肯定西医理论；指出治学不应以《内经》为止境；主张中西医汇通以中医为主，同时要注重实际效果。14.张锡纯：字寿甫，著有《医学衷中参西录》。认为中西医之理已包括在中医理论之内，沟通中西医并非难事；主张中西医并用，西医治其标，中医治其本；“衷中”不泥古，“参西”不盲从。

15.西方医学传入的形式：建立诊所和医院，创办医学校，吸引留学生：黄宽是我国第一个留学英国的医学生。金韵梅是我国第一个留学美国的中国女学生，翻译医书和出版医学刊物。16.《重楼玉钥》：清·郑宏纲著，喉科名著。简要介绍了咽喉部的解剖生理。着重论述了白喉、烂喉痧等急性疫喉的诊治与预后。运用养阴清肺汤治疗白喉。

第二篇：中国医学史

第一章

火的发明和意义

火的使用，特别是人工取火的发明，是人类第一次掌握支配一种自然力来改善自己的生存条件。使原始人不惧黑夜，征服严寒和抵御野兽侵袭，扩大生活领域；彻底改变了原始人茹毛饮血的生食习惯；火的使用和发明，为热熨、灸法、汤药等治疗方法的产生提供了重要条件。

黄帝

黄帝，姓公孙，一姓姬，名轩辕。我国各民族的共同祖先，原始社会末期。我国第一部医学理论著作《黄帝内经》以之托名。

神农

神农，一说即炎帝，姓姜，名魁。农业和中药的发明者，新石器时代晚期。发明制作耒耜，教民农耕。遍尝百草，发现药物，教民治病。东汉时期我国第一部本草著作《神农本草经》以之托名。

伏羲

伏羲，《史记》称伏牺。中华民族的人文始祖，新石器时代早期。我国古籍中最早记载的王。根据天地万物的变化，发明创造八卦，成为中国古文字的发端，结束了“结绳记事”的历史。他的活动标志着中华文明的起始。

砭石

砭石，我国最早的原始医疗工具。砭石治病起源于新石器时代。砭石的种类很多，可用于熨法（球形、扁圆形）、按摩（卵圆形、扁圆形）、穿刺或切割（刀形、剑形、锥形、镰形）。

第二章

酒的发明和意义

原始社会末期，人们从果实发酵中发现酒。酒在早期多用于祭祀祖先和医治病痛。酒能“通血脉”、“行药事”，适量饮用有兴奋或强壮作用，大量饮服则可产生麻醉。酒应用于医疗实践是医学史上的重要成就。酒还可作为溶剂、能消毒、防腐。

汤剂的发明和意义

《汤液经法》为伊尹所撰。汤液是中医主要剂型之一。汤液的发明与使用，既可将生药变为熟药（减低毒副作用、便于服用），又使单味药向多味药转变成为可能。药物品种增多可以提高疗效，同时多种药物配制成复方，标志着方剂的产生，为临证用药经验的进一步研究和总结提供条件。汤液创制是中医药发展的一个重要环节。

最早的医事制度

1.当时的宫廷医生分为食医、疾医、疡医、兽医4科，这是医学史上的最早医学分科。2.“医师掌医之政令”，医师之下设士、府、史、徒，分理医疗、医疗事务、文书医案、役使等职，形成基本完善的医政组织结构。

3.医师主管各科疾病的医疗事务，“使医分而治之。岁终则稽其医事，以制其食。十全为上，十失一次之，十失二次之，十失三次之，十失四为下。”根据医士的医疗效果进行考核，并据此制定级别和俸禄。4.有关负责卫生保健的官职，责任范围涉及王室人员衣食住行等诸多方面。

医和的六气致病说

医和是春秋时期秦国医生。六气：阴阳风雨晦明。阴淫寒疾、阳淫热疾、风淫末疾、雨淫腹疾、晦淫惑疾、明淫心疾。“六气致病说”成为后世病因学说的萌芽。

第三章

《五十二病方》

该书分为52题，每题都是治疗一类疾病的方法。该书记述的药物，以植物药为主，动物药次之，矿物药居末。记载方剂大多是由2味药以上组成的复方。《五十二病方》真实反映了西汉以前的医学水平，是我国现存最早的方书。

《治百病方》

武威汉简又称《治百病方》，较详细记载药物的制作、剂型及用药方法等。用药方法多种多样。针灸记载三里、肺俞、泉水等穴位及用针法、禁忌等。从一个侧面反映了汉代医药的真实情况。

扁鹊、华佗、淳于意

扁鹊是我国历史上第一个有正式传记的医家。姓秦，名越人。精通望、闻、问、切四诊，尤以望诊和切脉著称。重视综合治疗，有“六不治”的行医之道。其中“信巫不信医不治”，是对扁鹊注重实际、反对迷信的最好概括。

华佗，字元化，沛国谯人。东汉杰出的医家。华佗医术以外科著称，用麻沸散应对针药不能奏效的病人，是中医外科鼻祖。他治疗内科疾病，强调辨证论治。

淳于意，姓淳于，名意，西汉时期唯一见于正史记载的医家。又称仓公。淳于意的“诊籍”包括病人的姓名、贯里、职业、症状、诊断、病理分析与治疗预后等内容，是我国现存最早见于文献记载的医案。

《内经》

《内经》是我国现存最早的医学经典。包括《素问》和《灵枢》两部分，原书各9卷，每卷9篇，共162篇。阐述人与自然的关系，人体生理、病理、诊断、治疗及疾病预防等。《素问》论述脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等。《灵枢》着重介绍经络腧穴、针具、刺法及治疗原则等。两者都运用阴阳五行学说，阐明三因制宜等辨证论治原理，体现人体与自然统一的整体观念。《内经》的基本精神和成就可以概括为以下几个方面：注重整体观念；重视脏腑经络；运用阴阳五行学说。《内经》是我国早期的一部医学总集，创立脏腑经络学说，后世称该书为“医家之宗”。

《难经》

《黄帝八十一难经》，简称《难经》或《八十一难》。以问答释难的形式编撰而成，全书以基础理论为主，其中一至二十二难为脉学，二十三至二十九难为经络，三十至四十七难为脏腑，四十八至六十一难为疾病，六十二至六十八难为腧穴，六十九至八十一难为针注。首创“独取寸口”的诊脉方法，该书最早提出“奇经八脉”的名称，并提出“左肾右命门说”和“无形三集说”，对中医基础理论和诊断学作出贡献。

《伤寒杂病论》

《伤寒杂病论》对外感热病的发生和发展提出独创的见解，对40多种杂病的防治作了系统阐述，以六经论伤寒，以脏腑论杂病，提出包括理、法、方、药系统的辨证论治原则，为我国临床医学发展奠定坚实的基础。以六经辩证的原则治疗外感热病，用脏腑辩证的原则治疗内伤杂病。

《神农本草经》

《神农本草经》，简称《本草经》、《本经》，是我国现存最早的药物学专著，反映我国东汉以前药物的经验与成就。收载药物365种，将药物按性能功效的不同分为上、中、下三品，开创以分类法研究本草之先河，是我国药物学最早的分类方法，概述中医药学基本理论。1.论述方剂君臣佐使的组方原则；2.提出药物七情和合理论；3.完整提出四气五味的药性理论；4.阐述药物采集，加工，炮制和制剂。

第四章

《脉经》

魏晋时期，王叔和撰成《脉经》，奠定我国脉学发展的基础。《脉经》10卷98篇，包括脉诊、脉形、脉象与脏腑关系、脉象阴阳分辨以及妇人、小儿脉的辨识等。1.确立“寸口诊脉”的脏腑定位；2.整理归纳24脉，规范脉象名称；3.强调脉诊与临床治疗结合。

《针灸甲乙经》

皇甫谧《针灸甲乙经》是我国现存最早的针灸学专著，为后世针灸对的发展奠定基础，该书共12卷，128篇。1.系统整理人体腧穴；2.提出分部划线布穴的穴位排列方法；3.阐明针灸操作方法和针灸禁忌；4.总结临床针灸治疗经验。

《本草经集注》

1.补充新药，首创按药物自然属性分类；2.方便临床，提出“诸病通用药”；3.重视炮制，详论药物加工修治方法。《本草经集注》是这一时期主要的本草著作，初步确立本草著作的编写新体例和中药分类新方法，在本草史上占有重要地位，是一部具有重要历史价值的本草学著作。

《雷公炮炙论》

我国第一部炮制专著——雷敩的《雷公炮炙论》。1.记载多种炮制方法；2.药物修治规定详细；3.炮制范围涉及广泛。系统总结南北朝以前有关中药加工炮制的经验，成为我国现存第一部炮制专著。中药传统炮制工艺“炮制十七法”，就是在《雷公炮炙论》基础上发展起来的。

炼丹

中国炼丹术，是制药化学的前身，随金属冶炼业一起发展，源于战国时期。最著名的炼丹家是晋代葛洪，代表作《抱朴子》，陶弘景是葛洪之后的又一位重要炼丹家，他整理总结炼丹经验，著成《合丹法式》。

《肘后方》

《肘后救卒方》，又称《肘后备急方》、《肘后方》，东晋葛洪著，记载一些常见病症的简便疗法和急救疗法，是中国医学史上第一本临床实用手册。葛洪，字稚川，号抱朴子。《肘后救卒方》是现存最早的急症诊治专著，“肘后”是指随身携带以备急用，“救卒”意在救治突然发生的急病。突出简、便、廉、验的用药特点。《肘后方》第一次准确而详细地描述天花的症状；首次记载了隔物灸，为后世灸法的发展作出贡献。

《刘涓子鬼遗方》 《刘涓子鬼遗方》，又称《神仙遗论》，《痈疽方》，东晋刘涓子撰，是我国现存最早的中医外科专著，总结了魏晋南北朝时期外科的主要成就，主要内容包括金创战伤、痈疽疮疡、皮肤疥藓、瘰疬瘘疮等。

《小品方》

《小品方》，又称《经方小品》，陈延之撰，是南北朝一部实用价值较大的方书，被后代医家奉为绳墨。从理论上提出伤寒、温病分治学说，明确指出伤寒、温病、时行的不同，还提出“伏温成温说”，突破“伏寒化温”的局限。首次明确记载瘿病，详细描述脚气病的症状。强调用药节度，提倡简便廉验。

第五章

《黄帝内经太素》

《黄帝内经太素》是我国现存最早的《内经》注本，又名《黄帝太素》，简称《太素》，唐代杨上善编撰，杨氏整理和注释《内经》有三个特点：（1）首创对《内经》的全面分类研究；（2）尊重古传本而不妄改；（3）其训释多据《说文》，《尔雅》，《广雅》，《释名》，并汇通医理而阐发。

王冰

王冰，号启玄子，又名启元子。（1）对原书卷篇次序重新编次；（2）补亡续断；（3）注释发挥。

《外台秘要》

《外台秘要》又名《外台秘要方》，简称《外台》，唐代王焘编撰,，主要成就如下：

（一）整理保存大量古代医学文献；

（二）搜索整理推广民间单验方；

（三）载录唐以前医学发明。

《千金方》

《备急千金要方》、《千金翼方》常合称《千金方》，唐代孙思邈撰。《千金方》是唐代最具代表性的医药学名著，被誉为我国历史上第一步临床百科全书，主要医学成就如下：

（一）注重医德修养；

（二）集唐以前医方大成；

（三）重视妇儿疾病；

（四）积累丰富药物经验；

（五）强调综合治疗；

（六）积极倡导养生。

《新修本草》

《新修本草》又名《英公本草》，《唐本草》，苏敬鉴于南朝梁陶弘景《本草经集注》，主要成就：（1）新增药物114种；（2）纠正以往草本书药物记载的错误；（3）该书的药图，是中国医学史上通过绘图来描记药物形态和颜色特征，作为识药标准的一种创造。我国第一部国家药典，较系统地总结唐以前药物学成就，是图文并茂的药物学专著。

《本草拾遗》

《本草拾遗》，又名《陈藏器本草》，主要成就：（1）新增药物692种；（2）方剂功效分类的创新；（3）纠正旧说之讹误；（4）拓充药物的功用，主治，用法。

《食疗本草》

《食疗本草》，唐代孟诜所撰。该书原为孟诜编撰的《补养方》，后经其弟子张鼎补丁，因以食物药治病为主，故改名为《食疗本草》，主要成就：（1）总结并丰富了食疗药物；（2）强调因人、因时、因地制宜的食治原则；（3）重视食疗药物宜忌；（4）重视动物脏器要用的价值。

《海药本草》

《海药本草》，五代李珣编撰，我国现存最早的一部以记载外来药物为主的本草著作，因外来药物主要通过海舶自国外输入，故称“海药”。突出成就：（1）广收海药，稽其源委；（2）旁征博引，内容详细；（3）记载岭南药物。《海药本草》荟萃五代以前外来药物之精华，是中外医药文化交流的产物，对我国古代药物学的发展有一定贡献。

《仙授理伤续断秘方》

蔺道人的《仙授理伤续断秘方》是现存最早的，既有文献价值，又有临床价值的骨伤科专著，主要论述骨折与关节脱臼的治疗。主要成就：（1）较为系统地论述骨折的治疗常规，包括骨折部位冲洗，牵引，复位，敷药，夹板固定等具体步骤；（2）针对骨折复位固定，提出动静结合的治则；（3）治疗肩胛骨脱臼，首次采用“椅背复位法”，这是世界医学史上的首创；（4）收载40余首处方，运用外洗，外敷，内服等多种治法，成为后世骨伤病治疗的典范。

《经效产宝》

现存第一部妇产科专著《经效产宝》，出现在唐代末年，论述妊娠杂病，难产诸病及多种产后病症，并具体介绍临证多种治法。该书所载的“四物散”，适用于妇科诸病，后世易散为汤，历千年临床检验而成为“妇科圣药”。

《颅囟经》

现存最早的儿科专著，最早提出小儿“纯阳”体质学说，首次记载用烙脐法有效预防小儿脐风，该书采用鳖甲治疗小儿骨蒸的方法，疗效较好，沿用至今。

鉴真

鉴真6次渡海，历时10载，在唐天宝十四载抵达日本奈良。鉴真使用的脚气入腹方，诃黎勒丸等，为丹波康赖《医心方》收录。鉴真在日本奈良招提寺圆寂，日本民众赞誉他为“过海大师”。

第三篇：中国医学史学习心得qq

中国医学史学习心得

2015级3班，学号1076z215437

中医之所以延续至今，之所以能成为一门独立的医学学科，就是因为有历史的传承，我们的中医有5000多年的历史，但我们却没有真正了解中医，通过学习中国医学史，我们对中医有了浅显的了解。中医是研究人体生理、病理以及疾病的诊断和防治的一门学科。它以整体观、相似观为主导思想，以辩证记治为治疗依据。中医的基础理记是阴阳五行学说。传统医学以整体和辩证轮值治观念，也以阴阳五行说、气血津液、藏象、经络、病因、发病及病机治则养生等为中医基础理论遵行自己的阴阳学说，五行学说，五行的交互作用。

作为一名内分泌科的医生，我对消渴病在中医医学史中的发展路径有更多的了解。早在2000多年前，中医学就有消渴病的记载，在随后千百年的医疗实践中，历代医家对消渴病的认识不断深入，逐步形成了对本病病因、病机、诊断、治疗等方面较为全面的认识。中医典籍中对消渴有广义和狭义之分，广义消渴泛指以“口渴、多饮、多尿、多食”为主症的一类疾病，相当于现代医学的糖尿病、尿崩症、精神性多饮多尿、甲亢等多种疾病；狭义消渴指以“多饮、多食、多尿、消瘦、尿甜”为主要特征的疾病，包括了糖尿病中的一部分患者。先秦两汉：消渴病学术原创期 先秦两汉时期人们对消渴病的认识还比较简单。这一时期既没有专门论述消渴的专著，也没有消渴专篇，但此期对消渴病的认识则是后世消渴病理论形成与发展的渊源，为消渴病学术的原创期。据甲骨文记载，在殷商时代，人们对22种疾病有了简单认识，其中有一种叫“尿病”。这很可能是有关“消渴”的最早记载。春秋战国时期的社会思想发生了巨大变革，出现了“诸子蜂起、百家争鸣”的局面，学术气氛相当活跃。这一时期医学也得到了迅速发展，尽管该时期存世医学著作相当有限，但人们对消渴的认识已有了很大发展。马王堆出土的我国现存最早古医书《五十二病方》中就有了消渴病症状的记载。而《黄帝内经》和《金匮要略》对消渴病的认识则更为全面。如《黄帝内经》不仅明确提出消渴病名，而且对消渴的临床症状、病因、治疗、预后、禁忌等方面的认识也有较多记载。其论述虽散在于十几个篇章中，然而颇为详尽，对后世医家的认识及治疗有着重要影响。特别是《黄帝内经》中已认识到过食肥甘可导致消渴病的发生与加重，这为后世消渴病预防及饮食疗法的产生奠定了理论基础。《金匮要略》则首创消渴病治疗方药——肾气丸。更为难能可贵的是张仲景已初步认识到痰湿、瘀血与消渴的发生有密切关系。特别需要说明的是医史学家一般认为隋·巢元方是最早记载消渴病并发症的。但笔者认为张仲景不仅最早记载了消渴病并发症的医家，而且提出了有效的治法和方药。

魏晋隋唐：消渴病学术进展期 魏晋时医学家多注重临床实践，学术思想活跃，各种创新不断出现。隋唐时期，是我国封建社会相对稳定的时代，社会政治经济文化的发展，促进了医学的进步，医学理论进一步提高。因此，魏晋隋唐时期消渴病学术也进入了新阶段——进展期。在病因病机方面，魏晋隋唐医家除了认为饮食不节，嗜酒贪杯为消渴发病的重要原因外，还提出了服石致消与阳虚致消说。这与此期道教长生成仙思想在社会各阶层产生的广泛影响、社会上掀起的服石之风有着密切关系。魏晋南北朝统治阶级大力提倡以孝治天下，在这样一个背景下，有关“孝”的理论和实践都得到了空前发展。“孝”被奉为百行之首，人之常德，渗透到社会生活的各个领域。如当时就有君有病，臣尝其便溺，父母有病，子女尝其便溺的习惯。正是这种尝“便溺”的“孝行”在客观上促进了消渴病诊断经验的积累，发现了消渴病患者尿甜的特点。《古今录验方》关于消渴病尿甜的论述是迄今为止世界上最早有关消渴病人小便发甜的记载，使消渴病诊断取得了突破性进展。消渴病治疗也较前有了极大进步。第一，治疗消渴病的方药越来越多，既有针对主症的，又有针对并发症的；第二，药物种类越来越丰富，除了栝楼、黄连等清热滋阴药物外，铅丹、胡粉等丹药也被广泛用来治疗消渴病。特别难能可贵的是，此期医家已经认识到消渴病患者除了采取药物疗法外，还应配合饮食疗法、运动疗法等非药物疗法方可取得理想疗效，这一认识在消渴病治疗史上具有极为重要的意义。

五代辽宋：消渴病学术积淀期 宋代统治阶级对医学事业非常重视，政府出台许多扶植医学发展的政策，医生的社会地位得到了极大的提高。国子监中设医学，涌现出了大量儒医。同时，活字印刷术的发明为宋代医籍的刊印提供了重要条件。在这样一个背景下，宋代医籍得以大量印行。宋代官刻医书种类丰富且质量较高。受政府重视医学的影响，宋代文人编撰方书风气盛行，或整理家藏及个人秘方，或搜集民间验方，其中许多医籍中都涉及消渴病的内容。在这样一个背景下，有关消渴病文献得到了一次系统的整理，在学术层面上形成较深的积淀，消渴病学术由此也就进入了积淀期。宋代一些大型官方医书如《太平圣惠方》、《圣济总录》等，都载录了十分丰富的论治消渴病的理论与方药，其中在官修的《太平圣惠方》中有“三消论”一卷，首次明确提出“三消”一词，这为消渴病能够按照三消分型进行辨证论治奠定了重要基础，也为后世医家对消渴病的研究提供了更加便利的分型方法。宋代医家在重视经验继承与积累的同时，也在不断地寻求创新。如病因病机方面，宋代医家不仅认识到热毒在消渴病发病中的作用，而且对脾虚与消渴病的关系也有了进一步的了解，但由于宋代更多的医家受“阴虚燥热”学说的影响，因此脾虚、热毒在消渴病发病中的作用未得到应有的重视，这不能不说是一大遗憾。在消渴病治疗方面，与前代相比，宋代医家更注重辨证论治，这一原则既体现在药物治疗上，又体现在针灸治疗以及饮食疗法中。在消渴病的预后与调护方面，宋代医家则主要继承了隋唐医家的经验。

金元：消渴病学术争鸣期 金元时期是医学发展史上相对特殊的一个时期。清代《四库全书提要》中提出“医家之门户分于金元”，是指在这一时期内，医学领域出现了各具特色的学术派别及空前活跃的学术争鸣。金元医学争鸣中，最有代表性的是被后人誉为“金元四大家”的刘完素、张从正、李杲、朱丹溪。他们对前人的医学理论提出了许多新的见解，为消渴病学术发展注入了新的生机与活力。刘完素不仅确立了比较完善的三焦分证辨治消渴的理法，还不受阴虚燥热论的束缚，创造性地提出了全新的燥热怫郁之说。他还特别反对滥用温药治疗消渴，根据“肾本寒，虚则热”理论，从心、肾关系失调的角度，阐述了消渴的病机，提出寒凉养肾的治法。但他并不将使用寒凉作为消渴病的唯一治法，而是较为全面地总结了消渴病的治则——补肾水阴寒之虚，而泻心火阳热之实，除肠胃燥热之甚，济人身津液之衰，使道路散而不结，津液生而不枯，气血利而不涩，则病日已矣。张从正则提出了“三消当从火断”的学术观点，治疗方面主张调下并用、护治结合。他还认识到消渴病发生与生活方式有关，并初步认识到了消渴病的传变规律。他提出的消渴病患者宜低盐饮食的主张也非常具有实际指导意义。李杲强调脾胃在消渴病发病中的作用，治疗时特别注重升发脾阳，擅长应用升麻、柴胡、杏仁等药物；他还认为消渴病的发生与津血不足有关，在治疗时强调养血活血以润燥，擅长应用当归、红花等。朱丹溪对消渴病的论述充分体现了其学术特点，认为“阳常有余，阴常不足”是消渴病产生的内因，“相火妄动”为消渴病的发病诱因，“去欲生静”是预防消渴病和促进消渴病康复的重要手段。

明清：消渴病学术提升期 金元医家学术争鸣之风的延续，对于明代医学理论进一步探讨、总结和提高，仍然有着很大的促进作用。医生队伍中许多有识之士在进行着不懈的努力。他们继承前代成就，不断实践，及时总结，谋求医学发展与提高。清代尊经复古、繁琐考据之风盛行，医学也不例外。清代医学著作明显增多，关于消渴病的认识，医家们做了许多理论溯源等方面的工作。虽有一些医家在前人基础上有所发挥，但勇于开拓创新之人也不是太多。因此，明清医家对消渴证治的认识多是金元时期学术思想的延续和提升。

回顾中国医学史，领会杰出名医大家对中医发展的贡献，我们没有理由不去敬仰、学习，这是我们民族的骄傲。回顾历史我们民族的自信心和自豪感也得到了极大的增强。中医是一门博大精深的医学，我们应该传承及弘扬，更好的理解与学习，让中医能够源远流长，为人类健康事业做贡献。

第四篇：中国医学史学习心得

中国医学史学习心得

众所周知，我国的中医学历史悠久，有着5000多年的历史，但是现在的我

们作为一个中国人，又有多少人真正的了解中医呢？通过这几周的学习，我大

概对中国医学史也有了浅显的了解。中医号称岐黄之术，是中国的传统医学，史研究人体生理、病理以及疾病的诊断和防治的一门学科。他以整体观、相似

观为主导思想，以辩证记治为治疗依据。中医的基础记是阴阳五行学说。传统

医学以整体观和辩证论值治观念，也以阴阳五行说、气血津液、藏象、经络、病因、发病及病机治则养生等为中医基础理论遵行自己的阴阳学说，五行学说，五行的交会作用。

神农氏尝遍百草而始有医药的传说故事，流传久远：“神农„„.尝百草之滋

味，水泉之甘苦，令民知所避就，当此之时，一日而遇七十毒”。从而对炎帝神

农氏在药物的原始发现所做的贡献予以肯定。三国时的华佗，曾以外科成就名

彪青史，他发明的麻沸散，是世界医学史上最早的全身麻醉药。东汉时的张仲

景在其《伤寒杂病论》中，曾用蜜煎导法治大便秘结，应用了人工呼吸法抢救

自缢之人 , 还记载了胆道蛔虫症及其治疗。这在世界医学史上也是相当先进的。

这也是我所听说的最早的关于中

国医学的故事。

中医之所以延续至今，之所以能够成为一支独立的医学，因为有悠久历史 的传承。有历史上的杰出人物将自己的经验记录下来，中医不断发展，才不断

进步。学了医学史，为中医的高尚医德所感动，为中医的高超医术而自豪。在

五千年的历史长河中，涌现了一批杰出的名医大家。像扁鹊、华佗、张仲景等。

他们为中国的医学发展做出了巨大贡献。也给我们留下了许多的医学巨作，是

中医史上的一大奇迹。从学习的过程中，我认识到了他们都有一个共同点——

良好高尚的医道。

中华民族是一个文明最早的民族，在遥远的古代，我们的祖先就创造了辉

煌灿烂的文化。与我国悠久的历史相应，中医学也经历了漫长的发展过程。从

纯粹医药经验的积累，经过理论总结形成体系，再经过不断丰富和完善，不同

历史阶段便表现出了不同的发展内容和特点。

一、学术体系形成时期

从远古到春秋，据历史记载，是中医学的经验积累由低到高，由个别到一

般的时期。这时的医药学没有形成体系，不论经验还是理论认识，都比较个别、具体和零散。在这种经验积累的基础上从战国到汉代，中医学经过对医药经验 的总结提升，形成了中医掌的学术体系，其标志就是著成《黄帝内经》《黄帝八

十一难经》《神农本草经》《伤寒杂病论》这四部经典著作。“四大经典”所载的

内容，明确标志了中医学的理、法、方、药学术体系已经建立起来。举凡中医

学的基本理论、诊断方法、辨证原则、治疗法则、药物理论、配方理论、预防

思想等，在“四大经典”中都有了明确具体的论述。尤其《伤寒杂病论》已将中

医学的理、法、方、药运用到临证实践，对辨证论治给出了完整的示范。“四

大经典”在建立中医学体系的同时，也建立了中医学的学术范式，在以后的历史

过 程中，中医学一直依这一学术范式不断发展演化。

二、实用经验发展时期

晋唐时期，是中医学在已建立的学术范式支配下，大力发展实用经验的时

期。这一时期的特点是实用的临证医药著作激增，以萎萃实用方药为主要内容。

各医药著作论理内容较少，直接陈述病、证、方、药的为多。尤其鲜明的是，此时期不仅综合性临证方书增多，而且临证专科著作纷纷出现。即便在诊断、病源证候、药物炮制等方面也都出现了专门著作。临证方面，凡儿科、妇产科、外科、骨伤科都有专书，而五官科在综合方书里设有专篇。在唐代太医署，医学教育的专业设置上已有体疗、少小、疮肿、耳目口齿、针灸、按摩、角法等

分科。虽然中医学在周代就有分科，但是晋唐时期的医学分科不论在内容还是

形式方面，都要丰富完善得多。晋唐时期医药学发展的特点，表现了中医学重

视临证实用的倾向，这一倾向也是中医学贯彻始终的思想轨迹。

三、理论总结与探索时期

晋唐数百年的经验积累和方药荟萃，客观上需要给以总结，以便把握规律。经

验总要上升到理论，否则，经验之间的联系就得不到认识和揭示。这是一切认

识的发展规律，中医学也不例外。

四、传统延续与创新时期

从汉代中医学术体系建立以来，中医学一直是以传统的学术范式发展演进 的。这一传统的学术范式发展到明清时，确切地说到温病学说出现时，已达到

了鼎盛。

医药学的革新趋势主要表现为三个方面：

第一，药物学透露出近代自然科学的倾向。有三部药学著作可以标志这一

倾向，首先是明代李时珍的《本草纲目》，其次是清代赵学敏的《本草纲目拾遗》

和吴其濬的《植物名实图考》。

第二，传染病学出现了近代科学的思想。

第三，解剖生理学表现了新的医学方向。

五、中西医交汇撞击时期

西方医学是不同于中医学的另一种文化模式，不论从观念系统，还是从理

论系统乃至技术操作系统，二者都有重大差别，以至于至今仍无法通约。

西方医学早在明代就已传入中国，但是当时没有构成对中医学的冲击，因此也

未能引起国人的重视。鸦片战争之后，西方医学大规模进入中国，并以开办医

院、学校，出版书刊等形式迅速传播开来，这时才出现了中西医的冲突，中西

医的关系才被现实地提了出来。西方医学，就其本性而言，它是普遍的和国际

性的，可以为全人类服务。然而，它是伴随西方列强的军事侵略、政治压迫、经济掠夺和文化奴役而进入中国的。在此情况下，中西医的学术论争不可避免，而且与政治、思想和文化斗争纠结在一起。西方医学已进入中国，作为科学，它的真理性内容和实用性效果都是客观的。但是作为 一种异质文化模式的医

学，对传统的中国又是新鲜的和陌生的。都是医学，那么中西医究竟是什么关

系，又该如何认识和处理中西医的关系？在这样深刻的问题上，近百年来，展

开了中西医的交汇与撞击。对这样的问题，近代中国曾出现过国粹主义、虚无

主义和改良主义等不同的观点和态度。国粹主义和虚无主义因其过于偏激和极

端，不能认识和解决中西医的关系。改良主义虽然态度平正，然而因其没有充

分认识中西医关系的本质，所以到底也没有解决中西医的关系。在改良主义引

导下，近百年来的中国医学界产生了中西医汇通派，出现一批主张中西医汇通 的医家。但是，限于中西医汇通派的思想和知识，他们没能指出处理中西医关

系的正确方向和途径，也远远没有完成他们汇通中西医的任务。中西医的关系

仍然现实地摆在我们面前，需要我们继

续探索和研究。

中医学在漫长的发展过程中，曾取得过许多伟大的成就，这是足以使我们

引以自豪的。这些历史成就对我们而言，都是古的；而相对于外国而言，很多

都是早于他们的。对此，我们应该感到骄傲，也应该由此激发我们的民族自信

心。同时，也应该坚定我们的信念：既然在遥远的古代，我们的祖先能够做出

领先世界的贡献，在今天，我们自己也理应有所发明和创新。只要认真探索历

史，我们就不难发现，中医学的历史成就是多方面的，内容极为丰富多彩。我

们平心静气地回顾中国医学史，我们细细的体会当年我们祖先那些伟大的发明

和发展，我们没有理由不感到心潮澎湃，这是我们民族的骄傲。回顾历史我们

民族的自信心和自豪感也得到了极大地增强。中医真的是一门博大精深的理念，作为炎黄子孙的后代，我想我们应该尊重和保护它，更好的理解和学习它，让

中医源远流长，帮助更多的人类！！

第五篇：中国医学史心得

中国医学史学习心得

众所周知，我国的中医学历史悠久，有着5000多年的历史。但是现在的我们作为一个中国人，又有多少人真正的了解中医呢? 通过这几周的学习，我大概对中国医学史也有了浅显的了解。中医号称岐黄之术，是中国的传统医学，是研究人体生理、病理以及疾病的诊断和防治的一门学科。它以整体观、相似观为主导思想，以辩证记治为治疗依据。中医的基础理记是阴阳五行学说。传统医学以整体和辩证轮值治观念，也以阴阳五行说、气血津液、藏象、经络、病因、发病及病机治则养生等为中医基础理论遵行自己的阴阳学说，五行学说，五行的交互作用。

神农氏尝百草而始有医药的传说故事，流传久远： “神农„„尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就，当此之时，一日而遇七十毒”。从而对炎帝神农氏在药物的原始发现所作的贡献予以肯定。这也是我所听说的最早的关于中国医学的故事。中医之所以延续至今，之所以能够成为一支独立的医学，因为有悠久历史的传承。有历史上的杰出人物将自己的经验记录下来，中医不断发展，才不断进步。学了医学史，为中医的高尚医德所感动，为中医的高超医术而自豪。在五千年的历史长河中，涌现了一批杰出的名医大家。像扁鹊、华佗、张仲景等。他们为中国的医学发展做出了巨大贡献。也给我们留下了许多的医学巨作，是中医史上的一大奇迹。从学习的过程中，我认识到了他们都有一个共同点——良好高尚的医道。虽然他们的专项不同擅长的从哪一方面着手看病不同但是他们都是医学的奠基者。把自己的医学达到顶峰自己的医学知识已经很好的，但是并不自傲自满向其他人请教，我们后世的人把他们的不同的方面研究的加以结合吸取精华，我们同样应该学习他们对于医学的这种精神和对于医学知识的追求，和那种处之泰然的态度。

我们都知道中国的四大名著，三国、西游、水浒、红楼，但现在我知道了中医的四大经典，《皇帝内经》、《难经 》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》，也许是带着那份好奇，对医学史也有了空前的兴趣，学到很多不同的知识，学习这门史学也感到很幸运。

《皇帝内经》是保存下来的至今最完整的著作，到现在我们现代人应用的一些疾病的治疗还有保养方面的方法也很多是依赖于这本著作，可见它的实用之处和历史价值，很是佩服古代之人我们的先辈们都能有如此的智慧，中国五千年文化，岐山之术、杏林、悬壶济世等词现在是中医的代表说法。我们也知道了，在中国这个博大的土地上我们是一个多民族的国家中医只不过是以汉族劳动人民创造的传统医学为主的医学所以也称汉医，同时也有个少数民族它们特殊的传统医学如藏医、蒙医学、苗医等则被称为民族医学。

学习完中国医学史，让我们从中医中了解到，怒则气止，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结，忧则气郁。久做伤肉，久立伤骨，久行伤筋，久卧伤气。中医的诊断方法是望诊：医生用自己的视觉观察病人的神色形态，局部表现、舌像、分泌物和排泄物、色质的变化来诊断病情的方法。问诊：一问寒热、二问汗、三问头身、四问便、五问饮食、六问修复、七聋八渴俱当辩、九问救病十问因，在兼服药参机病。闻诊：包括听声音和嗅气味两方面。切诊：指用手触摸病人身体，借此了解病情的一种方法。

虽然对中医不是很了解但是从上的课程来讲，中医真的是现代医学的起源和根本基础，简短的数数几个字就可以把一个症状说的清清楚楚不拖泥带水简单明了却字字对症，我不爱读书但是我想如果看上几次医书境界应该会提高很多吧。

我们平心静气地回顾中国医学史，我们细细的体会当年我们祖先那些伟大的发明和发现，我们没有理由不感到心潮澎湃，这是我们民族的骄傲。回顾历史我们民族的自信心和自豪感也得到了极大的增强。中医真的是一门博大精深的理念，作为炎黄子孙的后代，我想我们应该尊重和保护它，更好的理解和学习它，让中医学源远流长，帮助更多的人类。