民间手工艺品调查报告

第一篇：民间手工艺品调查报告

民间手工艺品调查报告

在放寒假期间，我调查了家乡的一些手工艺产品和其制作过程，在调查中我发现竟有如此之多的民间艺术家。他们以最最朴实的身份向我展示了民间手工艺的神奇。

我以其中的一项问为重点做了深入调查——纯手工艺木制品。首先我看了一些

一、已经做好的成品，从最简单的椅子，凳子，桌子之类的生活用品到大型的家具，房梁甚至是木车，木桥。

我就其中最简单的椅子，凳子，做了仔细的观察，这些制品全是用实木制作，所用材料甚至没有铁钉，有些制品还雕刻有一些简单的曲线，这些线条虽然简单，但其线条美让人称赞。有些还雕刻有一些好简单的图案，如梅花，竹子之类的。以其中一张椅子为例，椅子的构架，高度，都十分合适，这些民间艺术家，虽然没有研究过人体结构，不曾计算过最适合人坐的椅子的高度，但他们以他们的经验和上辈流传下来的东西，准确的制作出最好的作品。最适合最广大普通家庭的产品。这把椅子上海雕刻有一些简单的梅花的图案在加上假单而又朴素的颜色使之成为了一件不仅造型优美，而且价格便宜的的艺术品，因而深受广大群众喜爱。我采访了其中的一个木工师傅，他告诉我木匠这活不是所有人都能干的，得有悟性，还要懂得创新。

我继续深入调查了他的一些简单的作品的制作过程及制作工具。我发现他们这些老老一辈的木匠用的还是那些最原始的木刨之类的，其中的一些工具我也不认识，有些甚至连见都没见过，他告诉我这些

工具简单，轻便虽然比不上现代的那些电钻，电刨之类的速度，可做出来的产品可以说要更好，更加精细，还真应了那句老话，慢工出细活。这位师傅告诉我，制作一件工艺品的每个过程都是非常严谨的，从木材的选取，到初步的加工……每一步都可谓是天衣无缝啊。老师傅告诉我，一段好的木材不一定能制作出好的作品但是好的作品必定出自于好的木材。所以木材的选取十分重要，对于那些简单的家具，椅子之类的一般选取最为广泛的杉树的木材，对于杉木的选取也是十分的严格，一是木材必须得干么而且还不能有裂缝，师傅还告诉我树的年轮也是有讲究的，老木经久耐用，新木则不然。这位师傅这次特地从，木材的 选取，加工，雕花……一步一步向我展示，老师傅选了些木材后对木材进行了简单的锯裁，老师傅告诉我一个有经验的木匠在制作每一个产品时对木材的长短心里、都有一定的数，这样在一开始的裁取中就免去了那些麻烦的测量步骤，也不会导致木材过短或过长得儿、而导致浪费的情况。之后师傅就开始了进一步的加工，测量，截取……最后打洞，组装……不一会儿的功夫一把小巧的椅子就制作好了，老师傅还特地在椅子上雕刻了一些美丽的图案。尔后老师傅特地向我介绍了一些木工的工具我都一一做了记录 一，最简单最常见的平推刨

主要作用是将木料刨削到平、直、光滑的程度。平推刨用优质、耐磨不变的柞木、红木等硬木制成二，圆规

用于制作圆形家具不可缺少的工具。主要用于等分线段，划圆

或划弧线等。用铁质材料制作。圆规的两腿由活节连接，中间距离由弧形槽中的螺帽来控制，圆规脚的尖端应锐利。

三，墨斗是一种划线的量具，由硬质木材制成。前半部是圆形墨池，后半部为线轮，墨池内装有浸透墨汁的棉丝，线轮上的线一端从墨池中穿过，线头拴一定针，可在木板上或原木上绷出较长而直的墨线条

四，花线刨

主要用来刨削家具棱角边、线脚及镜框的边框线脚等装饰线条。刨身长约20厘米，装刨刀的斗形槽为半开口式，刨子底面靠右侧装有定位木条。

五，角尺

角尺亦称“曲尺”或“鲁班尺”。主要用来校验刨削后的板、方子以及结构之间是否垂直和边棱是否直角的木工工具。

六，平凿

有宽有窄，一般在1厘米至3厘米之间。宽的用于剔槽，切削；窄的用于凿眼

七，圆凿

有两种，一种凿身粗，柄短有箍，用于凿圆形孔眼；另一种圆凿又称圆铲，刃薄、颈细，柄长无箍，用于剔圆槽及雕纹饰等。八，凿子

使用凿子打眼时，一般左手握住凿把，右手持斧，在打眼时凿子需两边晃动，目的是为了不夹凿身，另外需把木屑从孔中剔

出来。半榫眼在正面开凿，而透眼需从构件背面凿一半左右，反过来再凿正面，直至凿透。

听完老师傅的介绍后我都有些眼花缭乱了，后来我又对一些比较大型木工 产品进行了观看，这些大型的虽然没有小得那么精细但是做工，也是相当的严谨。

经过几天的调查后，我对这些隐藏在民间的艺术家不得不伸手称赞啊，他们用最简单的，最原始的工具创造出了最优美的艺术品，通过这次调查我也 从这些艺术家口中得知，目前这些手艺面临着失传的危险，由于目前的那些胶合板的市场越来越大，这些实木家具已少有人问津，而且很少有人再学这门手艺。他告诉我，真希望有一天国家会重视这些非物质文化的继承。

第二篇：新疆民族手工艺品市场调查报告

调查人：张梦瑜、王洋、王晓娟、王艺、梅潇丹

2011年6月26日 新疆民族手工艺品

目录

一：调查前期〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃1 摘要〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃1 调查背景〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃2 二：新疆民族手工艺品行业介绍〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃3 主要民族手工艺品的介绍〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃3 民族手工艺品主要消费者〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃7 三：调查内容介绍〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃9 对商家的调查的内容分析〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃9 对消费者的调查的内容分析〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃12 四：结论和意见 〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃15 结论〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃15 意见〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃16 五：附录〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃17 新疆民族手工艺品商家调查表〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃19 新疆民族手工艺品消费者调查表〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃20

摘要：我国手工艺品行业历经多年的发展，技术水平迅速提高，特别近几年，已经走上了一条快速发展的道路。目前我国手工艺品行业新疆民族手工艺品、西藏民族手工艺品 两大民族手工艺品为主。为尽快提高我国民族手工艺品行业水平，满足国内需求，手工艺品市场应选择一个合适的研究方向。

民族手工艺品是传统的文化，是各民族丰富多彩的生产、生活方式、民俗、形成了各个民族独具特色的手工艺品，它们是民族璀璨文化的典型代表。由于现代科技文明的发展和大众社会消费生活方式的普及，使之很多大众对民族工艺品意识淡薄，所以民族手工品要得到重视和文化传承，必须要加强大众对其的认识，才能真正把民族手工艺品的文化理解融入到位的

在新疆大学科学技术学院国贸09-1班的“民族手工艺品调查小组”的《新疆民族手工艺品市场调查报告》中，我们主要从手工艺品市场现状、需求环境及影响市场供求因素角度出发，通过大量真实数据、资料的分析及对比，为读者掌握手工艺品市场供求现状及供求发展趋势提供了有力参考。

同时，为了满足新疆手工艺品今后的市场发展需求，研究报告还针对手工艺品市场投资前景、投资风险及发展的制约因素进行分析，并综合给出投资建议。

关键字：民族手工艺 市场 发展 调查 调查背景：新疆大学科学技术学院在2011年6月，为在校国贸09-1班的同学开展为期半个月的“大学生贸易实习”。前期通过对“大学生网上创业”的调查问卷做分析整理、中期进行“淘宝开店”的社会实践，旨在了解新疆电子商务的发展现状和今后发展空间及方向。通过前两个阶段的实习，通过对“维药”、“民族手工艺品”、“民族服饰”、“民族化妆品”、“新疆特干果”等方面由各组成员及组长进行第三阶段的市场调查。其目的在于通过市场调查，了解新疆民族特色行业的发展情况，中出在发展中所出现的问题并加以解决，并对今后的发展状况加以预测和估计。

2011年6月23日-6月25日，新疆大学科学技术学院国贸09-1班由组长：王洋。组员：张梦瑜、王晓娟、王艺、梅潇丹五人组成的“新疆民族手工艺品调查小组”在走访调查二道桥民族手工艺品馆和周边小型手工艺品商铺，在为期3天的调查走访中共发放100份有关“新疆民族手工艺品”的市场调查问卷。

其调查问题涉及商家、消费者、手工艺品的供销、以及商家对网上开网店的意见征询等内容。在通过100份调查报告有选择的发放、收回、整理、分析、总结，我们得到了我们最初做问卷调查的最佳效果。通过整理我们将以文字、图形、图片、以及问卷调查附录内容等各种形式以市场调查报告格式做成调查分析。分析结果；

一：新疆民族手工艺品行业介绍

（1）新疆主要的少数民族手工艺品简介

手工艺品，俗称“民间手工艺品”，是指民间的劳动人民为适应生活需要和审美要求，就地取材，以手工生产为主的一种工艺美术品。手工艺品的品种非常繁多，如宋锦、竹编、草编、手工刺绣、蓝印花布、蜡染、手工木雕、泥塑、剪纸、民间玩具等。由于各地区、各民族的社会历史、风俗习尚、地理环境、审美观点的不同，各地的手工艺品具有不同的风格特色，充分的展示了中国手工艺术的风采。在独具特色的新疆，手工艺品往往成为各地游客的旅游纪念首选商品，通过调查我们汇总出最能代表新疆典型特色的几种民族手工艺品；

和田玉

和田玉石主要产于昆仑山，古书称和田之南有“玉山”，指的就是那些玉矿。和田玉石分脂玉、墨玉、翠玉等。脂玉温润如羊脂，洁白无瑕，墨玉黑而透亮，都是雕琢玉品如戒指、玉镯、印章、嚣玩的名贵材料。翠玉色泽绿如翡翠，价值更高。和田玉自古闻名，据历史学家考证，它很早就通过“丝绸之路”传入我国中原地区，曾是封建帝王珍爱的西域贡品。

喀什土陶

喀什土陶历史悠久，远任新石器时代就有生产，汉晋时代发展到彩陶，具有古老独特的民族风格。在喀什的陶器中，尤以仿古土陶最为著名。它继承了传统工艺，又有开拓创新，兼有观赏和实用价值。其品种主要有碗、盘、壶、罐等。一种供少数民族群众洗手用的“阿扑土”(即水壶)，可称作喀什土陶的代表作。新疆地毯

新疆地毯或悬挂于厅堂之壁，或展铺于室内走廊，毯面光泽平滑，毯板挺实柔和，美观大方，色调鲜丽，是理想的家庭、宾馆陈设的高级用品。新疆地毯质地精良，除了采用手工打结、编织，图面织工精致细密（先后经过十数道复杂的工序）之外，还得力于用来织毯的羊毛质地优良。新疆地毯原料采用著名的半粗毛与和田羊羊毛。这种羊毛粗而不粘，坚韧而富于弹性，具有耐拉、耐压、光泽好、强度大的优点。

新疆地毯的图素和设色更具有鲜明的民族特点和浓厚的地方色彩，其特点主要是：多层边框，几何图形内填入品类繁多的纹饰，结构严整而富于韵律，活泼多变而富于生活情趣。新疆地毯十分注意将同类色或对比色并臵排列，在对比中充分显示各种色彩的个性。新疆地毯原来以染毛线的染料上色，多为植物和矿物制成的天然染料。

英吉沙小刀

英吉沙小刀多数为弯刀，刀把有木质的、角质的、铜质的、银质的，非常讲究。无论哪一种刀把，英吉沙的工匠们都要在上面镶嵌上色彩鲜明的图案花纹，有的甚至用宝石来点缀，玲珑华贵，令人爱不释手。除英吉沙的小刀外，库车的“孔雀刀”也已远近闻名。少数民族男子都有佩带小刀的习俗，身边能有一把华丽别致的小刀，便平添一种风度 艾德莱斯绸

艾德利丝绸是新疆极富民族特色的独特产品，是维吾尔族妇女最喜欢做衣裙的绸料。有两大产区：一是喀什、莎车的绸，以色彩绚丽、鲜艳著称。图案细腻严谨，常用翠绿、宝蓝、黄、青莲、桃花等颜色。二是和田、洛浦的绸，则讲究黑白效果，虚实变化，纹样粗犷奔放，色彩简单富有变化。

艾德莱斯绸图案纹样据说是古代维吾尔人信奉萨满教崇拜树神、水神的宗教意识的反映，也有人说是巴旦木纹、梳子纹以及民族乐器变形纹样。花帽

花帽，语称“朵帕”。各民族，各地区的花帽，花纹、样式各具特色。以维吾尔族的花帽为例，主要用料是灰色、蓝色、黑色、红色、紫色纯棉斜纹布里，灯心绒或金丝绒作面。每逢节日、婚礼、歌舞盛会、走亲访友，维吾尔族人都要戴上花帽装饰打扮自己。近年来许多地区建立了专门生产花帽的作坊和工厂，以满足本地民族群众和国内外旅游者的需要。佩戴花帽是新疆少数民族几百年来的传统习惯。也是馈赠来访贵客的不可多得的佳品。新疆花帽有适用于维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、回等各民族的多种式样，均采用民族传统的绣花、挑花、绊金、绊银、串珠等方法，用手工缀成各种图案绣织而成。各种花帽均具有质地鲜艳、光泽四溢、绚丽多彩的特色，使人看后爱不释手。

民族手工艺品是传统的文化，它们曾经满足了人们的物质需要，也带给人们美的享受，是民族璀璨文化的典型代表。

（2）民族手工艺品的主要消费者

新疆是少数民族聚居的地方，与世界上其他少数民族一样，都有着独特的审美情趣和高超的装饰手工艺技巧，加上新疆与数国接壤，是中西文化的交汇之地，有着丰富深厚的多元文化渊源，新疆从而成为世界民族特色手工艺品荟萃之地。在乌鲁木齐市少数民族聚居的二道桥附近的新疆国际大巴扎里，具有民族特色的手工艺品荟萃，无疑是人们旅游、观光、餐饮和购物的好去处 来到新疆国际大巴扎的手工艺品市场，你会被造型各异、体态万千、雕琢独特的手工艺品所吸引。那诸多的手工艺品中有新疆本地产的英吉沙手工艺刀、和田彩色土陶、少数民族小花帽和服饰，还有俄罗斯的首饰盒、银器和马来西亚的锡器：花瓶、烛台、果盘和烟灰缸等，但最让游客流连忘返的是那来自巴基斯坦和印度的、体现不同国家的民族文化和雕刻艺术的铜制花瓶。由于花瓶的大小、高低、粗细及造型的不一，加上精湛的雕刻艺术，这些各具特色的花瓶犹如一位位亭亭玉立的公主，在大方地迎接每一位游客的到来。

在调查期间我们专门调查了“新疆民族手工艺品”的主要消费群体这一项目，等到如下结论；一些店主告诉我们民族特色手工艺品的购买这者大多数是外地游客，每天的销售量很好，特别是这几年，新疆旅游发展很快，游客骤然增多起来，旅游旺季的时候店里都有些应接不暇了。游客们对来自巴基斯坦和印度的手工艺雕刻花瓶尤为感兴趣。因为那雕刻的花瓶中不仅蕴藏着异国风情、文化，而且还渗透着各个国家雕刻技术的精髓。印度花瓶大多数采用雕刻成型后着色，而且着色均匀，色彩丰富、艳丽，并且每一件花瓶上都述说着一个故事或一种文化。的确我们通过介绍看到了花瓶上刻有《一千零一夜》中，国王给王妃讲故事的那一幅画面，同时，也欣赏到了绚丽多彩及姿态各异的孔雀图。巴基斯坦花瓶雕刻细致，立体感极强，很少着色，但修长的瓶颈给人以高傲、美丽的感觉，看上去也很雅致。玫瑰花是巴基斯坦花瓶的主要图案，含苞待放及盛开的玫瑰花里包含了巴基斯坦的雕刻艺术。这些造型古朴、素雅，给人以特殊美感和艺术魅力的花瓶成为来疆的游客馈赠亲友或珍藏的佳品。

当调查问到旅游旺季一位游客一次性最多能购买多少钱的手工艺品时，店主告诉我们，有时高达2万元。面对这样的零售数额，我们惊叹新疆旅游业给手工艺品市场带来的巨大发展潜力。

二：调查内容的分析汇总

（1）对商家的调查内容

在调查的过程中，我们通过对商家、消费者两部分作为主要调查的对象，首先我们对商家进行了“消费者性别的统计”、“消费者年龄调查”、“消费者一般性消费金额”、“是否看好新疆民族手工艺品市场发展前景”、“是否有意愿在网上开店”等问题的调查，现将较为重要的调查结果以图形总结出来其余数据以文字说明加以注释；

（1）：消费者性别统计调查

调查男女比例图38%男女62% 通过对男女消费者比例图可以看出，在接受调查的商家中，大多数商家反映购买者多为年轻女性，并且以民族首饰为主。而男性购买则多以大型民族乐器摆件为主，由于调查范围细致，这一数据基本可以说明以性别为主的消费倾向；（2）：是否看好新疆手工艺品市场发展前景

在50份的调查问卷中，我们最为关注的是商家们对于新疆民族手工艺品的市场前景的看法，通过在调查后的分析，我们可以看出商家们还是很看好民族手工艺品的发展前景，但仍有处于不看好和迷茫状态的商家，对此原因我们会在以下的报告中予以解释；

（3）：是否愿意在网上开店

通过这项数据调查我们可以看出，许多商家很看好网店的作用，也希望通过这些来推销自己的商品，而对于不愿意在网上开店的商家进行了解，大致是因为：欠缺电子商务知识、不看好新疆电子商务前景、对于新疆物流业不看好；

通过上述三项重要的商家数据调查，我们了解了在新疆民族手工艺品的市场中消费群体划分比例以及商家对市场前景预期估计，并对新疆电子商务发展所提出的希望、质疑、看法等等〃〃〃〃〃〃

而在这其中，对于消费者得消费金额、消费年龄调查也是作为调查表中的项目来进行调查的。在通过消费金额的调查，多数商家表示，作为新疆民族手工艺品的主要集散地“大巴扎民族手工品馆”是新疆民族手工艺品交易的主要平台。在这里有着价值几元到几百元乃至上千元不等的商品，而作为主要消费者得游客一般会选择价值为百元之间的产品；而当地的消费者或批发进货商则更会看好价值在几元到几十元的产品。因此商家们说：“顾客群的划分”是作为消费金额划分的主要依据；

作为消费者年龄分析，也是依据顾客群来进行划分的，首先；游客的年龄不受限制，所以在以游客为主的消费人群中，各种年龄的比重几乎一致。而以本地消费者和下级销售为代表的顾客群则多以20-35岁为主，商家告诉我们，他们不仅仅做一级销售，也同时做着二级批发，向各个小型商贩进行批发，而在做这种生意的群体年龄大致在20-35岁之间的人为主。

在我们通过对商家调查的几个问题中，可以得出许多有关新疆民族手工艺品的市场初步调查分析，为在后期做好对新疆整体的市场前景估计做一个很好的依据，在后面我们还会以之前的数据作为参考；

(3)对消费者的调查内容 在此次“新疆民族手工艺品市场调查”中，我们不仅对商家进行了细致的调查，同时也对50名消费者进行了深入的调查，由此可以得到最为真实的调查数据，与商家调查报告一致，我们对于重点的消费者调查报告予以统计。将最重要的数据以图形的方式分析出来，其中有关于“消费者所能接受的消费金额”、“消费者购买手工艺品的主要用途”、“有购买意向的消费者性别调查”、“消费者是否对手工艺品感兴趣”、“购买手工艺品的目的”等等，我们提出最为重要的数据加以分析：（1）：消费者所能接受的消费金额

消费者消费价格图3530302520系列115105050元以下50-100元100-300元300元以上1073 通过对消费者所能接受的消费金额来看，大多数消费者能接受100-300元这一区间的价格，从这一数据中我们可以看出，作为消费者他们的主要消费水平还是较为偏低的。而作为商家也可以从这一点出发，把握好这一价格区间商品的多样化形式来达到多消的状态。

（2）消费者是否对民族手工艺品感兴趣

从分析途中我们可以看出，在对消费者的调查中，有70%的消费者对民族手工艺品有着巨大的兴趣，从这幅分析图中我们可以得知94%的消费者对手工艺品有着兴趣，着说明在新疆民族手工艺品的发展有着巨大的潜力。（3）购买消费品的主要目的

通过对上面图形的分析我们可以得知，作为新疆民族手工艺品的消费者，他们大多购买的初衷是送礼，由此可以得知如果商家在对手工艺品进行精美包装可以达到增加销售额度。这也对新疆民族手工艺品的发展有着巨大的推动力。

与此同时我们还对消费者所提出的一些建议加以汇总，得出一系列消费者对新疆民族手工艺品的意见建议。如：消费者提出，在新疆这个地大物博、历史悠久的地方我们可以在手工艺品上赋以一些新疆传统的故事神话，从而加深产品背后的故事以达到吸引消费者目光的作用。

其次，对于一些纯手工艺价钱昂贵的手工艺品，是否能做到他的机械化生产，从而减低人力手工成本，达到价钱上的优惠。这样的话，消费者更愿意去购买。

再次，新疆民族手工艺品的主要生产地大多数是在纯手工技术较为发达但是经济较为落后的南疆地区，而主要的消费地区怎是在以乌鲁木齐为主的北疆城市，这其中商品通过从南疆运往北疆。运费自然而然的转嫁给了消费者。因此大多数本地消费者希望可以在以乌鲁木齐为主导的地方建立民族手工艺品的生产厂，以此来达到减少成本降低价格的最终目的。

通过对消费者的意见汇总我们可以得知，最为消费者不论是本地消费者还是游客，他们最为关心和关注的问题都是在手工艺品的价格上，最为这次“新疆民族手工艺品”的市场调查小组，我们深知消费品的价格问题对新疆民族手工艺品发展前景的重要作用。从源头上降低成本，才能达到最终的价格下降。这样才可以使新疆的民族手工艺品得到各大的销售空间。同时也可扩大消费的人群比例来达到民族手工艺品的宣传途径。

结论和意见： 据悉，新疆维吾尔自治区党委书记张春贤宣布，去年新疆旅游业创历史最高水平，“十二五”时期，新疆将建设一批国家级、世界级旅游精品品牌，把新疆建设成为中国重要的旅游目的地。全国有６８种实体旅游资源，拥有其中５６种的新疆历来是海内外游客眼中充满新奇感和神秘感的旅游天堂。新疆旅游发展史上首次举行旅游产业发展大会，“重新定位、重新谋划新疆旅游业发展问题”。张春贤介绍说，２０１０年，新疆接待国内游客突破３０００万人次，入境游客突破１００万人次，旅游总收入突破３００亿，均创历史最高水平，这一成绩是在乌鲁木齐“７〃５”事件使新疆旅游业遭受重创，加之受国际金融危机冲击，年初稳定形势严峻，各方面困难重重的情况下取得，来之不易。央召开新疆工作座谈会，中央各部委及１９个省市展开新一轮援疆工作。同时，新疆对旅游业安排专项扶助资金，并对新疆境内旅行社等旅游企业实行减免税收等优惠扶持政策。

通过这些政策可以看出，新疆的旅游业将是带动新疆民族手工艺品消费创收的最好途径，作为此次的调查项目我们深知这一政策所能给新疆带来的经济收入。在不久之后的“亚欧博览会”上，又是一个将新疆介绍给世界的好机会，我们需要通过这些机会来拉动具有新疆特色的手工业的发展。

在这次调查了解中，我们还通过对商家和消费者关于在网上开展新疆民族手工艺品的销售和宣传做了消息调查统计，绝大多数商家有意愿参与到网上销售的平台上，而多数外地游客同样对这样的意见抱有支持的态度。这又说明了，民族手工艺品市场的发展对推动新疆电子商务有着巨大的动力。在结合新疆开发区（头屯河）在本月顺利开工建设“新疆软件园区”的好消息，这无疑又是一次将民族手工艺推向世界的好机会。对此我们都对新疆民族手工艺品的发展前景给予最好的评价。

目前，新疆的工艺品种类越来越丰富，新疆工艺品的技术含量也在不断提高。近年来新疆的旅游发展较快，游客到新疆来，买新疆的工艺品已成为一种惯例。

用艾德莱丝绸碎布缝制出“新疆芭比”娃娃品种有一百多个。包、手机袋、墙上挂饰等民族风情延伸产品也慢慢打入市场，特别是实现流水作业后，销售额开始呈直线上升。民族工艺品吸引着越来越多的外来游客，借着新疆旅游业火热发展的势头，大力发展新疆民族工艺品，把民族工艺作品推向市场，已成为当地民众增收的重要途径。

在此次调查结束之际，我们小组汇总出对于“新疆民族手工艺品市场”调查的前景意见；1：积极开展手工艺品的机械化生产，从源头上减低成本，达到降销售价格的问题。2：加大生产企业的知名度，做到利用“品牌价值”来获取成功。3：紧抓旅游旺季、博览会等销售机会，来宣传新疆民族手工艺品。同时利用政策上的优惠，加大对手工艺品的研发力度。4：增强手工艺品背后的故事，从而吸引游客的眼光等等。

附录： 新疆民族手工艺品商家调查表

1：您认为购买民族手工艺品的消费者大多为？ A：男性 B:女性

2：购买民族手工艺品消费者的年龄阶段大致为？ A：20岁以下 B:20-30岁 C:30岁以上 3：您每月的销售收入为？

A:2000元 B:5000元 C:5000元以上 4：您对新疆民族手工艺品的市场前景看待如何？ A:看好 B:不看好 C:不清楚 5：相对于实体店您有开网店的打算吗？ A:有 Ｂ：没有

Ｃ：没考虑 ６：什么样的手工艺品可以让消费者产生购买欲？ A:单纯的艺术品 B：具有实用的手工艺品 C:单纯的饰品 7：消费者对民族手工艺品感兴趣吗？ A:非常感兴趣 B:比较感兴趣 Ｃ：没兴趣 ８：消费者一般购买商品的消费金额？

A:50元以下 B:50-100元 C:100-300元 D:300元以上 9：您每天可以自由支配的时间？

A:1小时以下 B:2-4小时 C:5小时以上

新疆民族手工艺品消费者调查表

1：您的性别是？ A:女性 B:男性 2：您的年龄是？

A:20岁以下 B:20-30岁 C:30以上 3：你是何种的消费者？

A:外地游客 B：本地采购商 C:本地消费者 4：你所能接受的手工艺品市场价格？

A：50元以下 B:50-100元 C:10-300元 D:300元以上 5：您喜欢新疆民族手工艺品吗？ A:喜欢 B:说不清 C:不喜欢 6：您看好新疆民族手工艺品市场发展前景吗？ A:看好 B：说不清 C:不看好 7：您对民族手工艺品感兴趣吗？

A:非常感兴趣 B:比较感兴趣 C：不感兴趣 8：你买手工艺品的目的？（可多选）A：自己使用 B:纪念珍藏 Ｃ：送礼 ９：您希望手工艺品背后有故事性吗？ Ａ：希望

Ｂ：不清楚

Ｃ：不希望 １０：您看好新疆民族手工艺品的电子商务前景吗？ Ａ：看好

Ｂ：不清楚

Ｃ：不看好

第三篇：春节民间调查报告

春节民间调查报告

春节民间调查报告1

一、调查目的

春节前夕，我市各大超市和农贸市场蔬菜价格普遍大幅上涨，与前一周相比，肉、禽、菜、水产品价格上涨幅度较大，占七成以上的商品价格上涨，其中蔬菜价格涨幅最大。

通过寒假期间对我家住所周围的各大超市和农贸市场蔬菜价格的调查，分析调查数据，得出春节期间蔬菜价格普遍上涨的原因。帮助人们应对春节期间。

二、调查的时间

xx年1月15日——xx年2月5日

三、调查的内容

有黄瓜、豆角、青椒、尖椒、蒜薹、芹菜、豆角、青椒、尖椒、圆白菜、冬笋、春笋、莴苣、豆苗等15种蔬菜在春节前一周和春节期间的价格。

据超市推销员和农贸市场菜农反应，去年12月份，15种蔬菜平均价为每500克2.66元，临近春节，逐步上升为平均每500克2.84元，平均每500克3.13元。今年1月份，15种蔬菜的月简单平均价为每500克3.55元，与去年12月份2.88元的月平均价相比，环比上涨23.26%；与去年1月份相比，同比上涨19.13%。

春节期间，15种蔬菜曾经出现多次断货，超市和农贸市场蔬菜种类明显减少，1月23（大年初一）、24（大年初二）日，蔬菜种类不足15种。平均价为每500克3.97元，其中芹菜比节前上涨三成多，豆角、青椒、尖椒、圆白菜、蒜薹都有近两成的上涨幅度。另外，如冬笋、春笋、莴苣、豆苗等也有明显的上涨。节日期间，春笋的零售价一度达到每500克38元。

四、社会实践调查分析

1、供给方面：春节期间正处于一年中最冷的时候，南方受低温雨雪天气的影响，蔬菜生长缓慢，重庆本地蔬菜产量减少；春节期间，超市蔬菜供货商和菜农们也要反乡休息，导致蔬菜供应量减少；春节期间，城乡之间来往交通比较拥堵，再加上运费上涨，蔬菜供给量减少，导致蔬菜价格再度上涨。

2、需求方面：市民们没有春节前储备蔬菜的习惯，春节期间蔬菜需求量较春节前相比没有明显减少。

3、供求平衡关系打破。

春节期间，主要因以上三个原因导致蔬菜供应量减少，然而蔬菜需求没有随之减少，因而供求关系失衡，供小于求，导致我市蔬菜价格大幅上涨。

五、提出自己的看法

春节期间因天气原因和交通运输方面等原因导致蔬菜价格大幅上涨，无法避免，因此需要人民从自身做起，改变生活习惯，临近春节，养成提前储备好充足的蔬菜的习惯。并且建议大家多吃本地本季节蔬菜，既新鲜，同时价格也较反季节蔬菜便宜。

春节民间调查报告2

实践地点：

xxxxx

实践时间：

xxxxxx

（一）研究目的

1、熟习调查的进程，把握学习方法，了解独占的中国传统文化（最具文化内涵、传统魅力和凝聚力的春节），有益于进步本身的文化素质好爱国主义精神。

2、将成果广而告之，一次夸大中华民族传统文化的悠久，并做好宣传，动员全民宏扬民族文化。

（二）调查方法

主要采用上网调查、个别采访。

（三）调查报告

中国传统的春节给了人们一份浓的难以化开的情，一种经年酿造的醇厚的味。这就是生养我们的文化之根。传统的春节，融进一种文化的意境、文化的意味，并担当起一种文化功能：

一、辞旧迎新，打上一个人生的结，分开过往和未来；

二、祭奠，缅怀祖宗之德，继续先人之志，融通天地万物，祈盼人生幸福；

三、宗亲礼节来往，安排人生秩序，联络世代亲情，找到个人定位，担当社会职责；

四、民间文娱，扩大社会交往，播撒传统文化，宣泄情感之波，体味人生之乐。

春节成为中国传统文化的载体，代代相传，蕴躲厚重的含金矿躲。宋代王安石曾作《元日》诗云：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。传统文化的积淀是历千年而不变的，春节固定的风俗习惯，有很多还相传至今。

20xx尾月开始办年货：

据中国传统，踏进尾月，已适合办年货，除买腊味、糖果外，水果亦少不了，其中苹果大吉代表平安大吉，橘子代表团圆。

20xx年二十四谢灶：

在灶头放齐贡品后，便焚香敬拜，心中乞求来年衣食丰足暨身体健康，以后烧衣及撒酒，最好将一些汤丸放在灶上，或将麦芽糖涂放在灶君碑的金漆字上，效果会更佳。

20xx年二十八洗邋遢：

年二十八是清算家居的好时机，中国传统来讲，这天一家人都要大扫除，乞求将往年的霉运及不如意统统扫走，而本身亦要洁净，听说这样做即可以消灾祛病。

20xx年三十晚上送年：

年三十晚是一年的最后一天，这天具有感恩和团圆的寓意。晚上一家聚会一堂吃团圆饭，都有鸡，有鱼，有菜，吃的丰富是年夜饭的特点。吃菜时，要由头吃到尾，代表长久长久，吃鱼则要故意吃剩一些，代表年年有余。吃过年夜饭以后，长辈要发压岁钱，根据古时的民间风俗，用红线穿好的一百个铜钱，具有长命百岁的意思，而现在就用货币代替（钱一定是偶数，以求大吉大利）。除夕夜人们大多守岁到天亮，为的是乞求双亲长寿。到子夜十二点整，开始放爆竹，庆祝新一年的来临。

20xx正月初一宜祭祖：

年初一祭祖是很重要的风俗。在先人排位上放一些糖冬瓜、花生糖及水果等。随着一家人烧香诚心祭拜及烧衣。祭祖终了后，晚辈向长辈拜年，拱手相互恭贺。另外，年初一不可扫地倒垃圾，相传这样会送走财气，一些不吉祥的话亦不能说，否则这年会不好运，亦尽可能不要打坏碗碟，假如真的不谨慎打坏了，就是例如碎碎（岁岁）平安，落地开花，富贵荣华）等好兆头的话。

20xx初二妇女返外家拜年：

初二是出嫁女回外家的日子，相传年初一回外家，会令外家变穷，所以要初二才返回。另外，返娘你家拜年不能空手，必须预备一些贺礼，如糖果或水果等。

20xx年初三赤口：

各人留在家中，不出外团拜，恐防招口舌是非。

20xx年初四接财神：

话说年二十四送神返天庭，年初四则是诸天神由天界返人间之时，送神要一大清早就开始，而接神则在初四下午才接。供品方面，三牲，水果，酒菜要备齐。并要焚香点烛烧金衣，以欢迎诸神回人间。

另外，还有扫尘：除陈布新把一切穷运晦气统统都扫出门，寄托着人们破旧立新的愿看和辞旧迎新的祈祷。贴春联：将春联贴在门口，贴够八张，代表由头发到尾。帖窗花：在窗上帖各种剪纸窗花，烘托喜庆的节日气氛，也集装潢性，欣赏性和实用性于一体。挂年画：寄托人们喜庆美好的愿看。

春天来临，万象更新，新一轮播种和收获季节又要开始。人们有足够的理由来迎接这个日子，念一遍寄托新年美好愿看的句子，这时候福倒了真的福到了！希看在城市里生活久了的人们在加快生活节奏中还能记得这个宝贵的传统文化，并将它传承下往。

春节民间调查报告3

(一)研究目的

1、熟悉调查的过程，掌握学习方法，了解独有的中国传统文化(最具文化内涵、传统魅力和凝聚力的春节)，有利于提高自身的文化素质好爱国主义精神。

2、将成果广而告之，一次强调中华民族传统文化的悠久，并做好宣传，动员全民弘扬民族文化。

(二)调查方法

主要采用上网调查、个别采访。

(三)调查报告

中国传统的春节给了人们一份浓的难以化开的情，一种经年酿造的醇厚的味。这就是生养我们的“文化之根”。传统的春节，融入一种文化的意境、文化的象征，并担负起一种文化功能：

一、辞旧迎新，打上一个人生的结，分开过去和未来;

二、祭祀，缅怀祖宗之德，继承先人之志，融通天地万物，祈盼人生幸福;

三、宗亲礼仪往来，安排人生秩序，联络世代亲情，找到个人定位，担负社会职责;

四、民间娱乐，扩大社会交往，播撒传统文化，宣泄情感之波，体味人生之乐。

春节成为中国传统文化的载体，代代相传，蕴藏厚重的含金矿藏。宋代王安石曾作《元日》诗云：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”传统文化的积淀是历千年而不变的，春节固定的风俗习惯，有许多还相传至今。

x腊月开始办年货：

据中国传统，踏入腊月，已适宜办年货，除了买腊味、糖果外，生果亦少不了，其中苹果大吉代表平安大吉，橘子代表团聚。

x年二十四谢灶：

在灶头放齐贡品后，便焚香敬拜，心中祈求来年衣食丰足暨身体健康，之后烧衣及撒酒，最好将一些汤丸放在灶上，或将麦芽糖涂放在灶君碑的金漆字上，效果会更佳。

x年二十八洗邋遢：

年二十八是清理家居的好时机，中国传统来说，这天一家人都要大扫除，祈求将往年的霉运及不如意通通扫走，而自身亦要洁净，据说这样做便可以消灾祛病。

x年三十晚上送年：

年三十晚是一年的最后一天，这天具有感恩和团圆的寓意。晚上一家聚首一堂吃团圆饭，都有鸡，有鱼，有菜，吃的丰富是年夜饭的特色。吃菜时，要由头吃到尾，代表长长久久，吃鱼则要故意吃剩一些，代表年年有余。

吃过年夜饭之后，长辈要发压岁钱，根据古时的民间习俗，用红线穿好的一百个铜钱，具有长命百岁的意思，而现在就用货币代替(钱一定是偶数，以求大吉大利)。除夕夜人们大多守岁到天亮，为的是祈求双亲长寿。到子夜十二点整，开始放爆竹，庆祝新一年的来临。

x正月初一宜祭祖：

年初一祭祖是很重要的习俗。在祖先排位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等。跟着一家人烧香诚心祭拜及烧衣。祭祖完毕后，晚辈向长辈拜年，拱手互相恭贺。此外，年初一不可扫地倒垃圾，相传这样会送走财气，一些不吉利的话亦不能说，否则这年会不好运，亦尽量不要打碎碗碟，如果真的不小心打碎了，就是例如碎碎(岁岁)平安，落地开花，富贵荣华)等好兆头的话。

x初二妇女返娘家拜年：

初二是出嫁女回娘家的日子，相传年初一回娘家，会令娘家变穷，所以要初二才返回。此外，返娘你家拜年不能空手，必须准备一些贺礼，如糖果或生果等。

x年初三赤口：

各人留在家中，不出外团拜，恐防招口舌是非。

x年初四接财神：

话说年二十四送神返天庭，年初四则是诸天神由天界返人间之时，送神要一大清早就开始，而接神则在初四下午才接。供品方面，三牲，水果，酒菜要备齐。并要焚香点烛烧金衣，以欢迎诸神回人间。

另外，还有扫尘：除陈布新把一切穷运晦气通通都扫出门，寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈祷。

贴春联：将春联贴在门口，贴够八张，代表由头发到尾。

帖窗花：在窗上帖各种剪纸——窗花，烘托喜庆的节日气氛，也集装饰性，欣赏性和实用性于一体。挂年画：寄托人们喜庆美好的愿望。

春天来临，万象更新，新一轮播种和收获季节又要开始。人们有足够的理由来迎接这个日子，念一遍寄托新年美好愿望的句子，这时“福倒了”真的“福到了”!希望在城市里生活久了的人们在加快生活节奏中还能记得这个宝贵的传统文化，并将它传承下去。

春节民间调查报告4

调查方式：

问卷调查法

调查时间：

20xx年2月6日至2月15日

调查人：

刘圣祥

抽样人群：

来九寨沟旅游的人

年初四川省灾后重振和危机应对政策初见成效，解脱降落趋势，今年“春节”逐渐有回热征兆。我组于09年2月5日至2月15日“春节”黄金周期间对游客在九寨沟的旅游情形进行抽样调查，现将所调查的有关内容综合并剖析如下：

四川暗藏着一处桃源仙境――九寨沟。那里有重重的山峦和茂密的森林,；有彩色的湖泊和奔涌的飞瀑；还有各种鸟类和珍禽等。九寨沟的独特和它出色的神话故事如梦如幻,因此人们习惯的将它称之为“神话世界”。在春节黄金周旅游安全上，节前和节日期间，成都市假日办和相干部分，加大了对重要景区（点）的旅游安全的领导检讨，从源头上确保了节日期间的旅游市场安全有序。春节期间，全市无重大旅游安全义务事故和旅游投诉，实现了安全、秩序、质量、效益“四同一”。

“春节”旅游市场的总体情形

1.客源市场呈上升趋势

5.12汶川大地震产生，九寨沟有震感，但并没有对景区的自然景观和旅游服务设施造成损坏。地震过后，九寨沟治理局马上组织全局所有职工对景区各景点、步游栈道、观景台、景区公路、护栏进行拉网式排查，没有发明破坏和安全隐患。九寨沟地域的宾馆、饭店、公路、娱乐、购物等旅游基本设施均完好无损。统计剖析表明地震后愿意来九寨沟旅游的占86.65%，以为地震对九寨沟没有任何影响色游客占59.12%。从此可看出九寨沟已经解脱降落趋势客源开端升温。

“中国生态旅游年九寨沟首游式”将于1月1日在九寨沟景区举办。今年的“生态之旅”包含：“相约世界最艳丽湖泊―五花海”新年祈福、“新年贺礼―走进躲寨”、“九寨画院”成立等各项运动,。这一运动增添了客源量，据工作职员先容：九寨沟景区从11月16日到年今年3月31日履行淡季票价80元，观光车票也降至80元；同时还履行二次进沟政策（即假如要二次进沟，只需多买一次观光车票外加20元工费），二次进沟总费用为260元（不含保险），比旺季节俭360元，目前春节期间天天旅游人数已经超过2017人。

2.营销力度加强

这次游客基础情形的调查，共计发出调查表50份，回收50份，回收率100％。统计剖析表明，在九寨沟旅游游客中按性别构成分，男性游客占47％，女性游客占53％；按年纪构成分，80后和70后游客占92.4％，90后和60后游客占7.6％；按职业分，公司、事业单位职员占53.6％；由上可见，九寨沟游客群中，以80后和70后游客为主，公司及事业单位职员为主。无须多加说明，这样的一个顾客群主体，在假日休闲购物餐饮上，七天大假对购物餐饮、花费市场具有较好的拉动作用，全市重要贸易、餐饮业企业销售额较同期均有必定水平增加。随着九寨沟营销力度的加强，特殊是实行了有效的冬季营销，加强了九寨沟冬季旅游对游客的吸引力，当天九寨沟招待的进境游客同比增加达345%。游客多了自然收入额就上往了。

3.旅游地商品价钱与质量

人们旅游对其旅游地购物动机必定是请求商品档次高、购物环境好、商品德量好和服务好。在统计分析中表明占62.96%的游客以为旅游区购物是个“被宰”的运动，商品价格往往比一般商场高出一倍到数倍以上，而且还可能充满着假冒伪劣商品，所以一些游客为了不在旅游区购物而愿意多付30％以上的旅游团费加入所谓的“纯玩团”，不过他们在九寨沟旅游购物中，彼此对商品价格与质量发表自己的看法，仍然在纵情购物。

因此，今后的义务还须要在经营商品和服务上再下一番工夫，以更好地逢迎不同的客群，在巩固和发展有必定档次和个性的顾客的同时，争夺精力文明和物资文明的双丰产。

春节民间调查报告5

调查背景及目的

春节，俗称过年，是中华民族最为隆重的传统佳节。一般指除夕和正月初一，但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。春节历史悠久，起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。

在春节期间，中国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、乞求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的名族特色。地分东西南北，我国各个地区都有其独特的风土人情，在春节习俗上也各有特色各有看点。

调查对象

1、区域

本次调查区域为重庆市东北部山区，以万州、云阳两地的城乡为重点调查对象。

2、人群

本次调查的目的是了解当地的春节习俗，调查人群为当地居民，对人群年龄等不再细分。

调查经过

本次调查主要采用实地调查方式，走访万州、云阳两地的城乡，观察当地居民在春节期间的行为，并向其询问具体习俗。调查的第一站是万州区枇杷坪某街道居民秦伯家，时间是农历腊月二十六，距离除夕大年夜还有三天时间。秦伯家刚刚乔迁新居，正在宴请宾客庆祝，当地人称“贺房子”。

从秦伯口中得知，由于临近春节，腊月里许多都是大吉大利的好日子，摆酒席的人特别多，酒楼至少得提前一个月预定。另外在万州王家坡地区，调查员走访了几家大型商场和超市，发现里面都是人头攒动，生意十分火爆。一打听，人们都在忙着置办年货。给自己和家人买身新衣裳，给家里添置些红红火火的装饰品，买些待客用的糖果、瓜子、饮料等。

第二站是万州区郭村镇某村居民王婆婆家，时间是农历腊月二十九，正是20xx年的最后一天。王婆婆平时和老伴儿两个人住在家里，儿孙们都在外地工作生活。今年过年，儿孙们都从外地赶了回来陪老两口欢度春节，老两口乐得嘴都合不上了。

王婆婆一家四世同堂，一大家子人都在为年夜饭忙碌着，有说有笑，其乐融融。第三站是云阳县滨江路张女士家，时间为农历大年初二，张女士一家正准备出门去拜访孩子的外公外婆。张女士夫妻二人提着为二老准备的新年礼物，签着他们的女儿，乐呵呵的出了门。

最后一站是云阳县江口镇某村居民黄先生家，是时间是农历正月初六。黄先生一家基本结束了走亲访友，回到自己家里，收拾收拾准备投入新一年的奋斗之中，向着幸福生活继续努力前行。

此次调查共经十天，从节前到节后，观察了解到了重庆市东北部地区居民在春节期间的习俗，为调查结论的得出奠定了良好基础。

调查结论

经过调查，关于重庆市东北部山区的春节习俗，得出以下结论：

1、该地区居民和全国所有群众一样都十分看重春节这一重大节日。由于该地区的外出务工人员特别的多，尤其是在农村，空巢家庭十分普遍。临近新春佳节，许许多多在外打拼的人都回到了自己的老家看望父母亲人，一家人聚在一起吃顿热腾腾的年夜饭。

比较有特点的是，该地区居民十分看重除夕当天的午饭，菜品十分丰盛，猪头肉、鸡和鱼是必不可少的。吃饭前会先在屋外点燃一挂爆竹，在屋内饭桌旁先烧几张纸钱，桌上摆好三荤三素三碗饭三碗酒，请祖先来吃顿团圆饭，撤掉后才能开饭。相邻的几家人之间还会比比谁家更早开饭，抢个步步争先的好彩头。

2、当地人在祭祖方面十分看重，节前一定会给自家祖先“上坟”，即除掉坟上的杂草，给坟上添些新土，有些家庭还会让每一个成员都来添土，表示对祖先的尊敬，同时乞求祖先的保佑。在过年的时候会给祖先烧纸钱、上香、放鞭炮、挂坟票，随着经济实力的提升，一部分人会同时在坟前放烟花。当地人十分看重风水玄学，据说明年是闰年，闰年不能动坟，除草添土都不行，只能烧些纸钱之类的。

3、该地区居民在尊重传统的情况下也会有些变通，比如说守岁，现在很少有人会真的一夜不睡，通常只会等到零点钟声响起，燃放过爆竹烟花过后便去睡了。听说先前当地还有在零点时放十二个大炮仗的习俗，由于安全系数实在太低，出现过很多起被鞭炮炸伤的事故，这个习俗现在已经很少有人在继续坚持了。

4、正月初一是新年的第一天，在这一天会有很多的忌讳，不能说不吉利的话，不能做不吉利的事，总之一切都要大吉大利，为新的一年求个好的开始。有趣的是大年初一这一天，家长不能吵吵着叫孩子起床，那样不吉利，很多家长会在睡觉前叮嘱孩子一定要自己早起，遇上睡懒觉的小孩儿家长可就没法了，既不能打也不能骂，只能由着他了。

5、在该地区走亲访友非常的普遍，大年初二是回娘家的日子，很多小孩便随着父母去拜见外公外婆。从大年初二开始，大家便忙碌着走亲戚了。为了避免客人来了主人却走亲戚去了这样的尴尬情况，一般会约好某一天去某人家里拜年，这样大家才都方便安排。

6、当然了，压岁钱是少不了的。一般是长辈给晚辈给压岁钱，晚辈也会给长辈钱，但不叫压岁钱，只能说是晚辈的一点心意，孝敬长辈的。如果初次带男朋友或女朋友回家的话，几乎会收到所有长辈的压岁钱。初次随父母走亲访友的婴儿也一样，不光长辈给，已经工作的哥哥姐姐也会给压岁钱。

经过调查，我们发现当地很多的春节习俗和全国其他地方的习俗相差不大，大致上都是在春节讨个大吉大利的好彩头，为新的一年做个好的开始，寄托了人们对将来的希望，对更加美好的生活的憧憬。

春节民间调查报告6

春节春雨春花艳，新年新岁新日红。值此新春佳节之际，广东省华南师范大学南海校区知行学社的部分成员利用寒假的闲暇之余就“春节文化”这个课题在广东省XX市展开热火朝天的调查活动，经过一系列的访谈、观察和问卷的形式对梅州地区的春节文化进行认知、了解，最后对调查春节传统习俗、春节期间的活动、以及春节期间的开销三个方面的总结如下：

一、随着观代社会的进步和时代的发展这一连串的急剧化，使得些十分重要的春节民俗面着无形的危机。

“祭祖”这个春节中最能代表传统文化的重大仪式，是春节的灵魂。如今的人们，尤其是一些城镇的新一代，他们一出生，就已经身后无忧了，不仅不用再耕田种地，而且也远离了宗法家族，在春节里庆贺丰收祭祀祖先的意义因而有所减退，据调查将近有23。4%的人因公出差，外出打工等诸多因素导致新年时未能回家“祭祖”；有10。5%的人因地处城区，传统观念较为淡薄也未有“祭祖“；而余下的66。1%尚还有延续”祭祖“的活动。由此可以看出，随着这种社会生活日趋现代，人们越来越相信科技，也不怕鬼敬神了，“祭祖”是否会随着岁月的累积而丢失，现在已成为一个值得人们深思的问题。

“守岁”则是春节的核心，如果说，连它也要省略掉的话，那么肯定会影响到节日的地位，会减弱民众的节日心理，使人们觉得节日跟常日没有多大的区别。节日气氛不浓，进而就会影响到节日的传承。它本来的意义在于为了祈求长命百岁，而现在人们已经失去了这样的信仰和热情，就不太愿意熬夜了。但是我们把“守岁”当作一年中的不眠夜，这样大家可以在一起聊天、说话、娱乐，总结过去，畅想未来，这没有什么不好的。因此，仍有72。2%的人依旧熬夜“春晚”，共度这样辞旧迎新之夜；只有余下的少数人或者沉溺于网络，无心“守岁”。“守岁”便利了人们的沟通，在日新月异的洪流中仍在进行。

20世纪以来我国的主流文化：反传统、反宗教信仰的观念盛行，加之国外节日文化的引入对我国传统年节产生巨大的冲击。近年来，物质享受为主的西方节日的兴盛。现代生活中的人们较为个性化同时又喜好多元化，因而需要多样化的节日，这些因素让人们对春节的传统的风俗民情，深层的春节文化逐渐淡忘，拯救春节传统习俗文化已经是必要而不可少的了。虽然春节依旧在，但人们随着生活的发展进步而改变，有些人在春节中只是走走形式而从未留意春节伟大文化遗产的不断流失，所以一些重要的年节传统仍需要我们继承发扬。

二、当代社会，平时工作日的逐渐缩短，休息，娱乐时间的增多，但过年不再是们停耕休作的休息时间，温饱问题基本解决，人们已经不再像从前那样等着过年吃大餐，穿新衣，戴新帽，串门走亲戚，更多的是工作繁重等造成精神压力借此寻求解放，特别值得一提的是，社会的飞速发展，过春节的花样不断变化更新，几年变一次。呼机拜年，短信传情，餐馆年夜饭，至今又有旅游过大年一说。回忆起以往过春节的重点、主题，可以看出物质生活丰富陈设，年却越过越淡了。据所查资料显示，在50年代春节着重于年夜饭：几年肉快活吃几天：而在60年代的潇洒：在广阔天地里过年：70年代的年货：新奇玩艺造出来：80年代则是娱乐：看春节联欢晚会：90年代的拜年话：身体健康排第一。春节的活动就是这样一点一点地变化，据我们的问卷得知，除了涉及与春节有关的活动，有12。3%的人还会在家学习读书，其大多数为学生：有27。6%的人觉得出外观光不乏是一个有趣的设想，其大多是在家赋闲的退休人群及高薪的高层领导人：有5。7%的人则认为在春节之作还应做一些在职的工薪阶层：有54。4%的人则认为还应有其它更好的活动来丰富春节的空余时间，这当中包含了各个阶层的人群，因此，现代的人们也更多地渴望春节里能够有属于自己的自由和快乐，每个人都有对春节的不同诠注。

三、庆祝春节当然少了经济支出

并且春节的'开销也可算得是衡量春节物质文化的一个重要标志。首先主要支出：吃吃喝喝还是一件大事：其次负担渐重：送礼开销高过赡养费。这两个是春节中的常见现象。近几年时，随着打工热潮高涨，春节回家过年的打工仔们的车费也就算到了春节的消费中：还有科技发展，手机短信拜年又成了当今的时尚，其费用算来也是不小的一笔。据了解，低层人群在春节期间消费大约在100—500元之间：中层人群消费在700—1000元之间：高阶层人群则在1000元以上。因而可知，随着社会经济发展，大多数人已能够过上一个富足的好年。

时代赋予春节新的内容，时代也不断给予它新的挑战，不同的时代虽然内容上不断增新，但基本形式和主题相信会始终保持不变。“风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，国泰民安，”正是春节具有强大生命力和民族凝聚力的思想表现。无论怎么变，它祝福吉祥如意的深层含义没有改变。现在大多数春节家庭团聚的习俗至今相传，人们再苦再累，春节那几天一定要好好过，这是个生理调整的需要，也是社会和谐的需要。无论是旅游过年，上网过年，还是晚会过年，人们寻求的还是人与人之间的沟通，人们在同一的时间以大致近似的方式作大体一致的选择，是个人的需要，是社会的需要，也是民族的需要。

每个时代都为春节增添新的魅力，涂抹上新的色彩，我们身处于一个中华民族的全面复兴伟大时代，自然应该为春节这个古老的节日增光添彩，因为民俗应该是大众生活中自发形成和传承的，来体现民众的文化诉求。我们只有在保持传统与接受现代生活方式方面找到一个契合点，我们才可能构出一个新的民族文化体系，也就是在与时俱进的过程中，传读我们的春节文化，强化它的本土性，再向世界人民展示它具有灿烂文化的一面，让它成为世界人民同贺的和谐佳节。

春节民间调查报告7

调查时间：

20xx年春节及其前后

调查地点：

我家附近城镇

调查目的：

通过查阅资料、走访亲友、观察周围人的过节方式，了解春节的民风民俗，体验中国的传统文化特色。

调查过程：

一、查阅资料：春节的来历

春节是中国的传统节日，在我们中国人心中有着极为重要的地位。然而你知道它的来历吗？在陕西关中一带民间，就流传着有关春节的神奇传说。

传说，玉皇大帝为了治理人间，就派天宫的弥勒佛下凡。这事被如来佛知道了，心想：我是佛主，为什么不让我去呢？于是，就找玉皇大帝论理。玉帝听了，无言可对，只好说：“商量商量再说吧。”借商量的空子，玉帝便想了个解围的法子。

他请来弥勒佛和如来佛，将两盆花放在二佛面前，说：“这两盆花你二位各务一盆，谁的花先开，谁就下凡去管理人间。”如来佛心眼多，点子稠，知道玉帝一定偏向弥勒佛，因为他猜到玉帝怕出口之言难收，才以务花为借口来行此事。面前这两盆花，恐怕玉帝已暗地作了安排，于是也想出个小计来。他借弥勒佛合目谢恩的机会，悄悄地把两盆花换了个位置。第二天，如来佛的花就开了，因此弥勒佛只管了一天人间，这天就是正月初一。传说弥勒佛心善，这天他让人们吃好穿好睡好，因而正月初一人们就欢欢喜喜，兴高彩烈的过了一天。后来，人们为了纪念弥勒佛，就把这初春之时，二佛交接的时刻称做“春节”。

二、我的见闻：家人过春节的过程

我的家乡处在南方地区，春节的习俗数不胜数，这其中，较著名的还不少，如蒸年糕、做腊肉、吃圆子、贴对联、放烟花、拜大年等等。我们一家子都十分重视这个节日，大寒那天就热火朝天地做起了新年大扫除。擦窗户、洗床单、扫地，只要能打扫的，就绝对不留一点灰尘。一家人虽然都不停地忙碌着，但脸上都喜洋洋的，充满了对过年的期待。邻居们也都纷纷行动起来，只要一打开窗户，随时可以看见对面楼房晒台上那些大大小小、花花绿绿的床上用品，以及窗沿下那令人垂涎欲滴、新鲜美味的腊肠腊肉，真热闹！

此外，春节期间的卖场也是万分火爆，此时人们的购物热情异常地大，零食、蔬菜、生活用品、烟花爆竹……有钱的买好的，没钱的也得里里外外换新的，仿佛不花钱就不叫春节。走进超市，收银台前那长长的队伍似乎永远也排不完，红红火火的年货大街就不用说了，就连往日人流稀少的化妆品柜、保健品柜的顾客也多了许多，而且都是大把大把地买，往日挣钱的辛苦早已被春节的喜庆气氛掩盖得一干二净。我的家也堆满了各式各样的年货，食品柜里、冰箱内、茶几上，到处都是花花绿绿的年货。而烟花爆竹也早已准备好了，就等着大年三十晚上的美丽绽放了。

盼呀盼，大年三十终于来了，白天，大人们贴对联、购食材，准备年夜饭，而我们这些孩子，就开开心心地放起各式各样的鞭炮。等到天色渐黑，年夜饭就快好了。开饭前，大家先互相口头表达了祝福，然后一起吃晚餐，共度团圆之夜。酒足饭饱之后，叔叔点燃了烟花，顿时，深蓝的夜幕映现出一朵朵礼花，宛若天女下凡，流光溢彩，美不胜收。第二天是大家拜年的时间，人人穿着艳丽，精神饱满，将甜蜜的祝福送给每一个人。

过年真快乐呀！

三、我的感受：春节不一般

春节是中国的传统佳节，是人们心目中最最隆重的节日，对人们拥有极高的凝聚力和感染力。它的每一个习俗、每一个传说都流淌着浓浓的中国特色。千百年来，它一直根深蒂固地被人们热爱着，没有一个节日有春节这样隆重，在人们人的心中有这样高的地位。

我想，春节之所以这样受人们重视，首先因为春节是一个美好的节日，它带给了人们快乐，给人们送去了温馨的祝福。其次，它的时间正好处在年关，奔波了一年的人们，看见了它的到来，就仿佛看见了忙碌的尽头，看见了闲暇的空间，看见了新一年的希望。而且，春节又是一家团圆的日子，海外的游子在这一天终于可以投入家的怀抱，真恨不得一年再多来几个春节哩！最后，春节又象征着万物的复苏、春天的降临，这意味着一冬的寒冷终于可以烟消云散了，上一年的烦恼也将随着融化的冰雪消失到九霄云外。综合想来，春节真是一个意义重大、与众不同的节日啊！

春节民间调查报告8

调查目的：

在春节期间，我国每个民族都要举行各种活动庆祝，作为一名中学生，在学习课本知识的同时，更应了解这丰富多采，带有浓郁民族特色的传统节日——春节。

调查时间：

xx年xx月xx日

调查地点：

家中及周边

调查对象：

家中及附近老人

调查方式：

询问并记录

调查结果：

在民间传统意义上的春节是从腊月二十三二十四直到正月十五。

腊月二十三/二十四祭灶扫尘民谣中“二十三，糖瓜粘”指的即是每年腊月二十三的祭灶。传说灶王爷自上一年的除夕就一直留在家中，到了腊月二十三日灶王爷便要升天汇报这一家人的善行恶行。送灶多在黄昏入夜之时举行，一家人到灶房摆上桌子，向灶王爷敬香，供上甜品。举行过祭灶后，便要扫尘，新春扫尘其用意是要把“穷运晦气”统统扫出门。

腊月二十七/二十八洗浴“二十七洗疚疾，二十八洗邋遢”传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春。

腊月三十贴门神贴春联贴福字贴窗花贴年画守岁年吃饺子放爆竹给压岁钱

除夕是每年农历腊月的最后一天的晚上，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思。过年都有贴门神春联的风俗。最初的门神是刻桃木为人形挂在门旁，后来是画成门神人像张贴于门。春联原题写在桃木板上，后来改写在大红纸上，有吉祥避邪的意思，但守制要用白绿黄三色。贴福字、贴窗花、贴年画都具有祈福、装点居所的民俗功能，是我国的一种古老的民间艺术。在除夕有守岁的习惯，从吃年夜饭开始，这顿饭要慢慢地吃，一直吃到深夜，而饺子则是饭桌上必不可少的，民间有“好吃不过饺子”的俗语，在三十晚上12点以前包好，到半夜子时吃。当新年钟声敲响时，整个中华大地上爆竹声震响天宇。下面就是给压岁钱，这可是我最喜欢的节目了。

正月初一开门炮仗拜年聚财春节早晨，开门先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，称为“满堂红”。春节里的一项重要活动是拜年，是人们辞旧迎新、表达美好祝愿的方式

拜年的形式

一是走亲戚的拜访。初一必须到长辈家，须带礼物。

二是礼节性的拜访。给同事朋友拜年，一般寒喧两句就要告辞。

三是感谢性的拜访。一年来欠人家情，就要借拜年之机买些礼物。

四是串门式的拜访。对于左邻右舍的街坊，见面彼此说：“恭禧发财”

另外正月初一为扫帚生日，这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财，而把“扫帚星”引来，招致霉运。这一天也不能往外泼水倒垃圾。

正月初二祭财神

正月初二祭财神，这天各家把除夕夜接来的财神祭祀一番，祭祀的供品用鱼和羊肉。

正月初五

正月初五俗称破五，说破五前诸多禁忌过此日皆可破。

正月十五这一天都要合家团聚吃元宵。新年中第一个十五月圆之夜，天上一轮圆月朗照，人间则聚食形如满月的元宵。今天，元宵的吃法就更加丰富了，不少人甚至开始了中西结合吃法，比如巧克力就已成为元宵馅之一。鳌山灯杆、火树银花，这是元宵节最突出的景观。张灯放火、观灯游赏是元宵主要的节俗活动。元宵节真是中国的狂欢节

过了正月十五，这一年的春节算是结束了。

春节民间调查报告9

调查时间：

xx年1月21日——xx年1月31日

调查对象：

亲戚、同学、朋友、家长、教师

调查方法：

问卷调查、电话咨询、访谈

调查进程：

首先制作好问卷，电话咨询亲朋好友，再采用访谈咨询家长、教师来记录高中生的假期安排和外出情况，以便给出恰当又合理的建议。利用网络整理出资料。

调查结果：

经过访谈记录知道里大部分高中生都喜欢蜗居在家里做作业，尤其是高三学生，在为最后的冲刺做准备。高一学生比较悠闲，大部分喜欢外出，但是有小部分外出都是去网吧等不良场所。虽然都喜欢外出，但是出去锻炼身体的极为少数。高一学生外出的大约有60%，但是锻炼身体的只有20%。高二学生外出的大约有40%，锻炼身体的只有15%。高三学生外出的只有15%，锻炼身体的几乎是没有，只是微乎其微，仅有3%左右。经过计算，高中生平均外出的时间约为2—3个小时，一般都是去书店、公园等公共场所。这些人中，是父母清楚原因后才外出的有60%左右。

对于假期的学习安排，百分之百的学生会上网或者看电视，平均在1—2个小时，因为不论是谁，都经受不住这些诱惑。高一、高二的学生在完成寒假作业后，都喜欢上网或聊天，但也有部分学生喜欢阅读有益书籍，大约在1—2本书。高三学生做完寒假作业后，还喜欢复习以前的知识，然后做做高考的题目。

在这个假期中，大多数家长们喜欢让孩子们反思一下这一年自己的表现如何，也会催促孩子们赶紧完成作业，让他们不要总是负着作业这个沉重的担子。没错，作业是一定要完成的，但是有一些对孩子管教严厉的家长喜欢让孩子上假期补习班，大多数为高三学生，为了在这次高考中考出好成绩，他们不得不在休息的时间再给自己再给自己增添一点学习时间。但是，我认为，这样做只是徒劳无功的，因为如果你上课不好好听讲，那么你课后想怎么补习也是没有用的。这也不就白白地把这个美好的假期浪费了吗？

对于上述情况，我认为学生外出是不能完全否认的。因为一些学生外出是为了有益身心，也可以培养学生的自主能力，一些学生在寄宿学校就读的就应该多多外出，否则一些学生会因此得忧郁症，最后走上不归之路。我们现在的任务主要还是学习，但是亲近大自然也是必不可少的，学习不能少，外出也不能少。我们应该合理的制定好假期计划表，将学习和外出相结合。

所以，以下是我给出的建议：

1、制定一张假期计划表，合理安排时间。

2、外出时应先和父母说明原因，让父母放心。

3、外出时最好是多去一些有益的地方，绝对不能去不良场所，尤其是网吧。

为了更好地安排学生外出与学习的时间，我们咨询了家长、教师的意见，也上网采取了一些建议。

制定寒假生活计划：“凡事预则立，不预则废”，现在的初中生更应该制定一张假期生活计划表，充实自己的假期生活，同时也能合理的安排学习时间，不仅能学习还有走进大自然。在寒假的最后几天里，还可以写一份新学期的打算，为新学期做好充分的准备。

第四篇：传统手工艺品

传统手工艺品

剪纸、皮影、风筝、面人、花馍、葫芦烫画、毛猴、中国结、内画壶、彩蛋、泥人等等,游客们目光所及都是我国传统的手工艺品。

随着我国经济实力的提升,加上非物质文化遗产保护工作的逐年推进,近年来,有越来越多的传统手工艺在老百姓眼皮底下“复活”了,过年是最集中地展示各地手工艺人拿手绝技的时候。在全国各地举办的迎春庙会上,年画、剪纸、皮影、风筝、面人、花馍、葫芦烫画、毛猴、中国结、内画壶、彩蛋、泥人等等,游客们目光所及都是我国传统的手工艺品。

在西南古朴的小镇上,随处都是现场即兴作画的糖画艺人;在僻远的西北乡村,不时可见大娘巧手剪下活生生的窗花;在城市年货集中的售卖区,尽可以从众多的手工艺品中,选一个威风可爱的虎形玩偶,请手工艺人当场捏一个形神兼备的小面人。

春节是除旧布新的,与此相关的传统手工艺也毫不例外地具有吉祥喜庆的内涵。北京和兰州两地很有名的手工艺品烫画葫芦,因为葫芦谐音“福禄”,它由此成为传统的年庆用品,买一个挂在家里或者车上,寓意幸福吉祥。这些年很流行的手编中国结,本名叫“绳结盘长”。盘长是佛家八宝之一,寓意事物流通顺意、畅行无阻。因为它寓意吉祥,所以民间社会用红绳编结盘长,加上长长的穗子,就成了寓意“长命百岁(穗)”的中国结了。

如今,过年在大门上倒贴个“福”字已成为全国通行的风俗。北方地区习惯制作花馍以祭祀祖先、馈赠亲友,手工制作一个带吉祥字的花馍模子就必不可少。南方许多省份还有在器物表面上直接书写福、寿、安、财、宝、爱、丰、乐、忠、富、贵、美、欢、神、旺等吉祥汉字的做法,严格意义上说,书写也是一门很古老的手工艺。

过年要贴年画和门神,旧时主要依靠手工雕版、手工印刷和彩绘,又叫木版年画,属于传统手工艺的一种。尽管全国各地的木版年画形式和风格各有特色,但所刻划的门神多为秦琼和魏迟恭。这两人都是唐代的历史人物,战功赫赫,老百姓将他二人的画像贴于门上,用以镇宅辟邪、护佑平安,俗称“武门神”。除了有武门神外,还有文门神、财神等门神样式。

虎年自然迎来了与虎有关的传统手工艺的盛行。虎是中国最早出现的图腾之一,《周易·乾卦文》说:“云从龙,风从虎”,龙虎相合成为一个国家雄伟强盛的象征。汉代除夕画虎于门的风俗开了中国民间年画的先河。因为虎被赋予了驱邪、镇宅、避灾的寓意,所以古人还用虎的兽面形装饰在各类器物上。百姓更是把虎看作是儿童的保护神,让孩子穿虎头鞋、戴虎头帽、睡虎头枕,虎的形象被塑造得既威武又笨拙可爱,寓意孩子能长得虎头虎脑、健壮活泼。

布老虎、虎头鞋的制作通常采用缝剪、平绣、拨花、打籽、堆绣等工艺,一般讲究造型稚拙,颜色以红、黄为主,色彩热烈。虎嘴、眉毛、鼻、眼等处常采用粗线条勾勒,夸张地表现虎的威猛可爱。布老虎、虎头鞋在我国北方地区十分流行,以山西黎侯虎的制作最为出色。原本陕西和山西都有小孩满月送布老虎的育儿风俗,因为今年恰好是虎年,所以布老虎就演变成人人都喜欢的生肖玩具了。

吉祥文化,是一个民族使用谐音、借喻、双关、比拟、象征等手段表达出来的最原始、最本真的生活理想。春节中的传统手工艺既体现“手技”的光辉,也体现民间社会对吉祥文化的诉求。可惜的是,我们曾经经历过“移风易俗”的行政干预,削弱了民族文化的影响力,好在如今传统手工艺的价值得到重视,已成为非物质文化遗产保护工作的重要内容。

当时代的步伐迈得越来越大、节奏变得越来越快时,传统手工艺沉积着我们熟悉的情感和久远的记忆,让我们在节庆的喜炮中、在对丰富多彩和饱含吉祥的新春传统手工艺品的赞叹中,心中充满对祖先和岁月的感激之情!（邱春林）

第五篇：手工艺品策划书

某某大学手工艺品制作大赛

策

主办单位：校团委

划书西工大学生会社团部2012.11.1

2一、活动背景：

随着当今社会的飞速发展，人们的生活水平在日益的提高，而随之产生的可利用垃圾废品却被人们丢弃。此外，国家大力提倡建设资源节约型，环境友好型社会，为积极响应此号召同时，丰富大学生的课余生活，提高学生动手实践的能力，扩展大学生的思维方式，营造科技创新氛围，提升学生的环保意识和创新意识，把生活中司空见惯的废旧物品加以改造利用。

二、活动目的1.为展现当代大学生的风采和活力，闪亮当代大学

生的智慧和灵性，放飞大学生的激情和灵感，为丰富我校广大同学的课余文化生活

2.通过该次比赛能够锻炼同学们动手实践能力，增

长他们的环保节约意识。让同学们知道，其实节约能源就是一件快乐的事,只要我们能从身边的事做起即可

3.使更多人关注地球生态问题，为构建和谐社会尽

自己的一份力

三、活动口号：变废为宝，从我做起。

四、活动时间：

宣传阶段（报名阶段）11月15-17日

作品收集：11月19日-29日

打分时间：12月1日-4日

五、活动地点：

云天苑及星天苑公告栏处

六、活动流程

前期准备：

1宣传工作（分配人员到各个系部去宣传）2申请场地

3准备物资

4张贴海报

5申请活动需要的桌椅等广播站进行宣传

（一）宣传阶段：

1.11月15日摆摊设点展示作品半天

2.摆摊地点：云天苑及星天苑食堂门口公告栏处。.11月15日-17日张贴海报

4.打印比赛通知单100份发给各系部宣

（二）报名方式：

1.楼管处报名表。

2.电话短信报名。

3.公告栏处现场报名。

（三）参赛要求：

1.作品主题鲜明，内容健康向上，构思巧妙，富有创造性

2.作品必须是自己制作完成的，不得从市场上购买

3.以个人或团体制作参加均可

（四）评分规则：

1.由学院领导、辅导员及学生代表组成的评委团打分，占60%。

2.12月4日将参赛作品图片摆放于云天苑及星天苑公

告栏处，并邀请路过的同学进行投票打分，占40%。

3.综合1.2，打出总分，并评出一二三等奖及优秀奖。

奖项设置：一等奖一名二等奖两名三等奖三名优秀奖若干名

七、注意事项

1通知比赛时间和交作品地点要到位

2比赛前期与参赛者充分沟通

3作品收集开始前要做好登记准备工作

4应该充分考虑到作品展示时的完好及维持展区内的纪律

策划人：×××