奎因的本体论承诺

第一篇：奎因的本体论承诺

奎因的本体论承诺

奎因是美国新实用主义哲学的代表人物，他的哲学观点在西方哲学界颇有影响，同时也引起了广泛的异议和争论。由于他在哲学本体论和知识论领域提出了独特的和具有创新意义的主张，使他的作品获得了西方哲学经典的地位。尤其是他作为一个分析哲学家，却在哲学研究中赋予本体论以突出的地位，认为哲学本体论与自然科学理论不分高下，同等重要。在他看来，思辨的形而上学必须坚决摈弃，因为这种形而上学本体论缺乏现代科学的语言和逻辑基础，使得究竟存在什么这个问题至今仍使人们感到困惑。他同时认为，不能因为有些形而上学毫无意义，就否定整个本体论学科，而应采取一种积极的态度，重新恢复本体论学说的活力和地位。

如何做到这一点呢？奎因认为，只要把科学方法引入本体论研究，以现代逻辑的原则为指导，重新构造对本体论问题的阐述方式，我们便可以弄清，对什么东西可以进行有效的探索，在什么地方产生了不同本体论之间的差异，人们应如何消除这些差异等等。奎因这一出发点，表现出他在分析哲学中的独树一臶，也决定了他讨论与解决本体论问题的方式必然与众不同。奎因认为，分析哲学家应该着眼于本体论问题，是因为它隐含在一切理论问题之中，这个问题的解决是其他一切理论问题得以解决的基础。无论是自然科学家，还是数学家，或是哲学家，当他们构造或谈及一种理论时，实际上都连带着他们的本体论态度，他们的各种理论的陈述中不可避免地暗含着本体论上的断言。物理学家谈论物体时，是以承认物质对象存在的约定为前提的；数学家讨论各种关于数的问题时，也是以承认各种数存在的约定为前提的；那么当哲学家给出一种个体理论或包含类的理论时，也同样是以承认个体或类存在为前提的。这就是所谓本体论的承诺（ONTOLOGICAL

COMMITMENT）。既然任何理论的任何陈述都带有本体论承诺的性质，本体论问题就具有一定的普遍意义。

在本体论方面，哲学家与其他科学家所关心的问题有所不同。给定了物理对象，就要由科学家来确定是不是有袋鼠和独角兽；给定了类或数，就要由数学家来确定是不是有偶、素数；而哲学家所关心的是更为一般的问题，他们要确定是否有物理对象，是否有类或数等等。所以哲学家的问题是最根本的问题，即科学理论的基础问题。哲学家在本体论方面的工作具有一种治疗性质，他们对涉及本体论的语言进行诊断，阐明和确定正当的实体，否定和排除那些不正当的、容易引起思想混乱的实体。奎因说，哲学家的任务‚是使已经被默认的东西明显起来，使以前含混的东西变成精确的，揭示和解决悖论，解开纽结，剜掉退化的赘生物，清除本体论的贫民窟。‛

奎因把本体论问题简化为关于存在什么东西的问题。在这个问题上，古往今来的哲学家们一直争论不休，各持已见。有些人主张必须承认非存在实体的存在；有些人则主张必须承认象柏加索斯之类的虚构个体存在；也有人要求把现实实体同可能实体区分开，强调可能实体在众多不同的实体中应该具有特殊的地位；还有些人保持着传统哲学的色彩，主张划分殊相和共相两个不同的领域，而共相是超时间的客观实在。奎因对这些见解一概加以反对，他认为这些见解缺乏科学根据，是在思想被不正确的语言用法所误导的情况下产生的。他要给出一个明确的中性标准，正确地判定什么是哲学家所作的本体论的承诺，并以此标准来理清各种本体论的对立和不同点。

奎因的目的在于，一方面指明哲学家们各自本体论观点之中的某些典型差异，点出他所反对的观点，并提示他认为合理的本体论的选取方向；另一方面运用逻辑原则建立一种明确的规范，使人们能够清楚明白地确定在哪个关键之点上产生了本体论差异。

这种规范亦即本体论承诺的标准是什么呢？奎因有一个著名的口号：‚存在就是作为一个变项的值‛，这就是他的本体论承诺标准的基本内容。他的语言基础中灌注了现代逻辑的精确

性和明晰性，不容许留有丝毫模糊之处。他运用谓词演算这个强有力的工具，将量化方法引入本体论语言分析。

这样便对有关本体论陈述的语言形式作出新的规定，即语言中除了约束变项之外，不能再包括其他与本体论相关的东西。于是，奎因把哲学的存在问题变为逻辑值域或逻辑阶的选择问题。按照一阶谓词演算的语言构造的理论，其本体论承诺是个体，即这种理论的基础归为个体；按照高阶谓词演算的语言构造的理论，其本体论承诺是类或其他抽象对象，即这种理论的基础归结为类或其他抽象对象。

为什么要把变项同本体论联系起来呢？奎因认为，使用约束变项是人们达到本体论承诺的唯一途径。命题中的变项可以看成一种不定代词，代表某类事物中的任意一个事物，这类事物是这个变项的值域，即该变项只能从这个值域中取任一分子为值。约束变项是被量词限定了的变项，其值域已经给定，所以约束变项作为代词是指称的基本手段，存在就意味着在一个约束变项的指称范围之内，即是约束变项的一个值。从约束变项方面出发考虑本体论问题，才能得到一个可靠的标准，判定一个理论所承诺的是什么样的本体论。一个理论承诺的东西必须能够为该理论的约束变项指称，这个理论所作的断言才是真的。

这个本体论承诺标准表明，任何理论都逃脱不了对某物存在作出本体论的承诺，并且根据这个标准可以正确地判定一个理论所承诺的那种本体论。但是，不可能任何理论的承诺都是正确的，并非任何理论所承诺的东西都是真实存在的。奎因解释道：‚在本体论方面，我们注意约束变项不是为了知道什么东西存在，而是为了知道我们的或别人的某个陈述或学说说什么东西存在；这几乎完全是同语言有关的问题。而关于什么东西存在的问题则是另外一个问题。‛弄清本体论承诺，是为了保证说话方式在语言上清楚明白，找出本体论问题方面进行辩论的共同基础，不致由于概念结构上的分歧而陷入窃取论点的谬误。如果把本体论的标准看成形而上学本体论的相对化，即承认各种不同的本体论都是真的，人们设想的世界都是实在的，那实在是对于本体论承诺标准的一种误解。奎因宣称他是站在语义学角度谈论本体论问题，是为了避开传统哲学在争论什么东西存在时造成的困境，使得本体论的争论变成语言的争论。但这决不意味着什么东西存在完全取决于语言。

接受一个本体论是什么意思呢？按照奎因的理解，接受一个本体论就是接受一个科学理论，此外没有什么深奥的道理值得劳神。一个科学理论不过是一种说话方式，任何一种说话方式都自然地承诺了一种本体论。他说：‚一旦我们择定了要容纳最广义的科学的全面的概念结构，我们的本体论就决定了。‛‚一个人的本体论对于他据以解释一切经验乃至最平常经验的概念结构来说，是基本的。从某一特殊的概念结构内部来判断——此外如何可能下判断呢？—一一个本体论的陈述不要任何单独证明，这是不待言的。‛奎因把本体论承诺标准看作一条语义规则，本体论承诺只限于使语言的陈述为真的赋值。他明确指出，用来决定某一给定理论或论述形式承诺什么本体论的确切标准是，‚为了使一个理论所作的肯定是真的，这个理论的约束变项必须能够指称的那些东西，而且只有那些东西才是这个理论所许诺的。‛不同的变域构成不同的世界，一个理论的语言结构决定了其约束变项的取值范围；哪个实体域符合这个取值范围，这个理论就承诺哪个域的实体，那么运用这个理论的人便承认那个世界的存在。

出于唯名论的立场，奎因只接受一阶谓词逻辑，只允许个体变项量化，不允许谓词变项量化，反对任何高阶逻辑和非外延逻辑的方法进入本体论的研究。

他认为要弄清一个人的本体论承诺，使用一阶量词限定就足够了，被量词限定的变项只须涵盖一种或数种个别对象。这样谓词表达式不表示对象，它们不被量词所限定。各种逻辑常项也不表示特殊种类的对象，也不被量词所限定。于是所有的表达式在重新被分析过的句子中起到各自特有的作用。这样句子就能清楚地表现出本体论的承诺。

在逻辑语言问题上，现代唯名论有两个最显著的特点：其一是要求所有谓词只能是个体变项的谓词，其二是任何抽象对象都不能看作量词变项的值。所以，按照奎因的本体论承诺标准，任何抽象的实体都不可能存在，因为抽象对象不能成为个体变项的值。具体地说，所有的共相，包括意义、性质、命题及其他一切精神实体都被这条标准所排斥。奎因着重批评了两种为共相辩解的观点。一种观点是，既然有红的房子，红的玫瑰花和红的夕阳，它们之间一定有某种共同的东西，即性质‚红‛（REDNESS）存在。奎因指出，使用‚红‛这个抽象名词，并没有使我们承诺一个‚红‛的特殊实体（共相），因为抽象名词总是可以用谓词表达式替换，谓词表达式对于它所描述的个体对象来说，只有真或假两个值，它本身在外延上不指称任何特殊类型的实体。所以，不能把抽象名词看成是某个实体的名字，抽象实体即共相也无从存在。另一种错误观点是，一般词项‚红的‛（RED）作谓词使用时，我们便承认它命名了一个实体，即共相‚红‛（REDNESS），否则这个谓词有什么意义呢？奎因指出这是一种混乱，这种说法的错误在于抹煞了命名与意义间的重要区别。一个一般词项是否有意义，不在于它是否具有为一个实体命名的功能；一般词项能有意义地作为谓项使用并不能推出它的意义在于作为一个实体的名称。

奎因还批评了一种把‚意义‛（MEANINGS）作为共相引入本体论承诺的观点。这种观点认为，既然意义可以作为一般词项的外延所指，那么它可以作为共相存在。奎因认为，我们完全不需要一个叫做‚意义‛的实体范畴，因为我们用不着费力地去阐明那些称之为意义的特殊的和不可还原的中介实体，就完全能够把有意义的（MEANINGFUL）东西同没有意义的（MEANINGLESS）东西区分开，并且在意义问题上能作出这种区分就足够了，还有什么必要再引进一些中介实体呢？

奎因坚决反对承诺属性、关系、命题等抽象对象的一切学说，并给它们贴上柏拉图主义形而上学本体论的标签。卡尔纳普就是一个表示愿意接受并使用抽象对象的哲学家，他同奎因的分歧主要表现在两个方面。第一，卡尔纳普认为必须区别两种关于存在的问题，一个是某些对象在语言系统内部的存在问题，即所谓内部问题，这是属于自然科学家所关心的事实问题，以经验证实原则为标准。另一个是语言系统作为一个整体的存在问题，即所谓外部问题，这个问题不具有认识性质，而是实践中的语言选择问题，只有程度上的要求，没有真或假的标准。卡尔纳普坚持外部问题不是本体论问题，本体论问题是形而上学的假问题。使用抽象对象不过是接受一种语言表达形式，与内部问题不相干，不存在违反经验论原则的问题，因此，人们不必考虑唯名论者的顾忌。在允许使用的语言形式方面应该采取宽容态度，给人们使用任何语言表达形式的自由。他声称，作为一个逻辑经验主义者，他拒斥形而上学，所以他不接受奎因等人给他的哲学贴上柏拉图主义的标签。

奎因反对卡尔纳普的主要之点在于，他不同意在逻辑真理和事实真理之间、在意义问题和事实问题之间、在接受一个语言构造和接受用这语言表达的一个断定之间，有明确的分界线。按照整体论观点，本体论问题同科学问题处于同等地位，都是关于语言形式的选择问题，因此人们对这些问题的考虑只能是实用主义的，不存在什么内部问题，也不存在经验证实的标准。作为一个经验主义者，应该同柏拉图主义的实在论划清界限，不允许使用抽象对象。这是卡尔纳普同奎因在哲学上的分歧。第二，卡尔纳普接受含有较高级变项的数学语言，这种较高级变项允许把抽象对象域作为可能的值。奎因则严格遵守唯名论的教义，只接受含有个体变项的一阶谓词逻辑的语言，只允许在个体域内选取变项的值。关于能否接受高阶谓词逻辑语言的争论，其实就是关于类和其他抽象对象是否存在的争论，这也是卡尔纳普同奎因在逻辑学上争论的焦点。尽管卡尔纳普在抽象对象的问题上态度强硬，但是他所坚持的逻辑经验主义受到了奎因的实用主义的严重挑战，所以卡尔纳普作出了一些让步。他说：关于本体论的选取（卡尔纳普叫做语言表达形式的选取，他认为本体论这个术语会引起误解）应该采取明显的劝说态度，以实用主义的宽容和实验的方式为原则。显然，在这场关于是否接受抽象对象的争论中，奎因还是稍占了上风。

本体论承诺理论借助了罗素的摹状词理论。罗素通过摹状词理论成功地消掉了那些容易引起矛盾的单名，如‚如圆的正方形‛和‚弗吉尼亚的金山‛等等，澄清了一些由于使用日常语言的虚假专名造成的误解。但是罗素同时保留了那些在他看来没有问题的单名。在奎因看来，使用日常语言中的任何单名，就承诺了这些单名的命名物存在，因为按照存在的预设，没有一个所使用的单名是没有承担者的。所以使用任何单名都有引起混乱的可能。例如有这样一种观点，即我们承认有这样一个实体存在，虽然它并不一定是在现实时空中存在的实体，但却具有某种其他的存在形式，比如作为可能之物或虚构之物的形式存在。所以无论在什么场合使用了任何单名，就要有被命名的东西，这东西就具有存在性质。

奎因针对这种观点提出两条反对意见。首先，在可能的个别实体域内，没有任何明确的标准能够用来认同或区分这一可能个体与其他可能个体。‚不存在无同一性的实体‛，因为能否分辨出一个可能世界中的一个分子同另一个可能世界的一个分子是否同一是原则问题，如果不能在几个可能的情况中指出个体实体的位臵，就不能说有这样一个个别实体。‚例如，在那个门口的可能的胖子；还有在那个门口的可能的秃子。他们是同一个可能的人，还是两个可能的人？我们怎样判定呢？在那个门口有多少可能的人？可能的瘦子比可能的胖子多吗？他们中有多少人是相似的？或者他们的相似会使他们成为一个人吗？没有任何两个可能的事物是相似的吗？这样说和说两个事物不可能是相似的，是一回事吗？最后，是否同一性这个概念干脆就不适于未现实化的可能事物呢？但是谈论那些不能够有意义地说它们和自身相同并彼此相异的东西究竟有什么意义呢？这些分子几乎是不可救药的。我们用弗雷格的对个体概念的治疗法可以努力做点整顿；但我觉得我们最好还是干脆清除怀曼（文中虚构的主张可能之物存在的人物——引者注）的贫民窟，把它结束了事。‛

其次，这种错误的本体论观点盖源于把命名与意义混同的错误认识：如果一个单名被有意义地使用，它必然命名某物，必然有某物作为这个单名的指称，否则这个单名能有什么意义？其实，罗素的摹状词理论已经表明这种观点是错误的。摹状词理论在不损害意义的条件下，把含有单名的句子变形为不出现单名的句子，所以没有必要假设被单名命名的东西。‚那么，‘飞马’又怎样呢？这是一个词而不是一个摹状短语，罗素的论证并不直接对它适用。然而我们能够很容易使它可以应用。我们只要以任何看来能充分表达出我们观念的方式，把‘飞马’改写为一个摹状词就可以了。比方说‘被科林斯勇士柏勒洛丰捕获的那匹有翼的马’。用这样一个短语来代替‘飞马’，然后我们就能够进而分析‘飞马存在’或‘飞马不存在’的陈述，就象罗素对‘《韦弗莱》的作者存在’和‘《韦弗莱》的作者不存在’所作的分析那样。‛

罗素没有完全排除对于单名的使用，奎因认为这给可能之物的倡导者留下了可乘之机。他感到有必要把这项工作推进一步，找出一种能够消掉全部单名的方法。‚凡我们借助于名字所说的一切，都能够用一种完全避开名字的语言来说。被假定为一个存在物，纯粹只是看作一个变项的值。‛这样，便可以制定一些具体步骤，把本体论同约束变项联系起来，建立一个更明显的本体论承诺标准。

为了建立一种健全的本体论学说，奎因要求以现代逻辑的运用为基础，给出本体论承诺的标准，这条标准必须具有人们所熟悉的符号系统和谓词演算的优点。所以，奎因的哲学研究方法的关键是必须建立一套理想的纯外延语言，并用它取代自然语言。他的具体做法是对自然语言进行严密化（REGIMENTATION）的处理，消掉自然语言中的名字。他认为这样就排除了由自然语言的模糊性和歧义性引起的指称障碍，使隐含在理论中的本体论承诺在新的语言中明确起来。西方哲学界习惯于把他的这项工作称为奎因式哲学分析，是其语言哲学的侧重点。

哲学分析包括两个方面：语法分析和释义。语法分析是自然语言严密化的第一步。奎因把英语作为自然语言一例，分析英语的语法，把它的十种词类分别归属于单独词项和一般词项等

概念，然后用逻辑符号把这些概念表示出来。使日常语言变成符号语言，为下一步用逻辑分析处理作好准备。

释义是自然语言严密化的第二步，主要任务是把包含单名的自然语言释义为不包含单名的理想语言。释义是奎因创造的一种语言变形技巧，它与翻译不同，不要求一字不漏地转译，只要求在不丢失任何信息的条件下，把自然语言转译为严密化的语言。奎因理想中的严密化语言的典范就是一阶谓词逻辑的语言，通过释义活动，把这种语言同自然语言对应起来，使它能够代替自然语言。

奎因的严密化语言是外延语言，奎因称之为标准符号系统。这个标准符号系统包括谓词、量词、真值函项、变项和共名。他说：‚我们所面临的这个作为世界体系的构架，就是今天的逻辑学家们十分熟悉的结构，即量词逻辑或谓词演算。‛标准符号系统表现了量词逻辑的哲学功能，用它充当揭示理论的本体论承诺工具。为了使任一给定理论的各词项的指称明确无误，现在只要把它的句子释义为标准符号系统的公式就行了。因此，奎因的哲学分析实际上给出了确定一个理论的本体论承诺的方法。例如对一个具体的心理学理论来说，假定它的一个真句子含有‚心灵‛一词，现在把这个理论释义为标准符号系统，此句保持为真，仅当我们承认心灵作为对象位于新句子约束变项的值域中。这个分析结果表明：第一，语词‚心灵‛已被视为一个共名；第二，这个理论承诺了作为对象的心灵实体；第三，任何持此句为真的人都承诺了作为对象的心灵存在，因为持此句为真的就是接受这个理论，接受这个理论就接受了承诺心灵存在的本体论。于是这种标准符号系统使理论承诺的本体论精确地显示出来。哲学分析对理论的本体论精确地显示出来。哲学分析对理论的本体论承诺的判定成为一种机械程序，只要遵守‚存在就是成为某项的一个值‛的标准，对任何一个理论承诺何种本体论的问题的回答都是唯一确定了的，不会再引起争论。

但是，标准符号系统只考虑了语言语法的严密性，关于如何把任一给定的句子释义进标准符号系统的问题，仅凭这个系统的规则还确定不了。因为对同一个句来说有几种不同的释义方法可行，不同的释义方法会得到不同的结果。所以，标准符号系统仅仅决定了句子在释义后应取得的结构形式，至于句子中词的指称是否成为对象，从而成为约束变项的取值范围，这一点并没有确定。那么应当怎样确定约束变项的赋值呢？奎因认为这个问题需从语义方面来回答。但是，由于这个问题实际上是谈论词的技巧，而不是谈论词所指对象的技巧，所以哲学问题由过去的谈论对象变为现在的谈论语词，成为语用学的问题了。奎因说：‚使一个表达式进入适于共名的位臵，还是使它进入适于单名的位臵，这个问题取决于这种语境的规律，但是要不要这样做的问题，在理性上取决于对系统的功效和对理论的效用的考虑。‛要使存在成为某变项的一个值这条语义规则，成为一个现实的本体论承诺的标准，还必须从语用学的角度考虑由释义方式的相对性引起的本体论承诺的相对性问题。

由于对自然语言的释义方法不是唯一的，于是可以得到许多不同的概念系统，一方面，这些概念系统决定了本体论承诺的有效性，只有成为某约束变项的值才能成为存在；另一方面，由于不同的概念系统要求约束变项的取值域不同，使理论承诺的实体有所不同，于是产生了各种本体论并存的情况，即本体论的承诺具有相对性。既然采取不同的本体论就是对不同的概念系统的选择，那么选择一个概念系统和接受一个本体论就是一回事，都是语言问题。在奎因看来，语言问题的标准不是同实在相符合，而是语言本身的方便有效。他说，‚要问一个概念系统作为实在的镜子的绝对正确性，是毫无意义的。我们评价概念系统的基本变化的标准必须是一个实用的标准，而不是与实在相符合的实在论标准。概念是语言，概念和语言的目的在于达到有效的交际和预测。这是语言、科学和哲学的最高任务，正是在同这一任务的关系中才能对概念系统做出最终评价。‛解决本体论承诺的相对性问题也必须根据这种实用主义的标准。

简单性是判定一个概念系统的可接受性的重要条件。‚但是，简单性作为构造概念结构的指

导原则，并不是一个清楚而毫不含糊的观念，它完全可能提出双重的或多重的标准。‛因此任何两个相互对立的系统都可以有自己特定的简单性。拿现象主义和物理主义两个概念系统来说，哪一个更优越呢？奎因主张‚每一个都有它的优点；每一个都有它自己特殊的简单性。我认为每一个都应该加以发展。的确，每一个都可以说是更基本的，虽然是在不同意义上：一个在认识论上是基本的，另一个在物理学上是基本的。‛现象主义的概念系统承诺的实体是个别的主观感觉事件，在要求详尽报道直接经验时，它的一套概念来得最经济。相反，物理主义的概念系统承诺的实体是物理对象，在要求简化全面报道时，它的一套概念提供了便利。按照奎因的实用主义标准，每一个概念系统都是可接受的，只是用于不同的目的罢了。谈论一个本体论是正确的还是错误的，本身就没有意义，本体论是相对的。

奎因的这套复杂繁琐的本体论承诺标准，在哲学上只能立足于实用主义立场。他明确指出，这个标准用来确定一种理论的本体论承诺，但我们实际上应该采用什么本体论的问题依然无法解决，只能采取容忍和注重实用的态度。本体论承诺的理论意义在于，奎因站在现代科学和逻辑的高度指出了思辨形而上学的致命弊端，据此不仅可以淘汰一批不合逻辑毫无意义的奇谈怪论，又能着实避开一些在本体论上毫不搭界的争论，使我们在探索和争论本体论问题时，有一个走向严格精确目标的方向。再一方面，奎因的主张推翻了逻辑经验主义一概否定整个本体论的传统，在分析哲学领域为本体论争得一块地盘，实际上也改变了整个分析运动和发展方向。

外国哲学与哲学史李小兵1995

第二篇：年终工作总结-曾奎（推荐）

年终工作总结

还没来得及细细揣摩自己在这一年中的所得所失，2014年已经过去。回顾这一年所走过的艰难历程，虽然没有轰轰烈烈的战果，但也算经历了一段不平凡的考验和磨砺，空闲之余我常常在思考着要以何种心情来诠释刚刚过去的这一年。

一年来，辛勤和汗水让我在思考中进步，让我在进步中看到了自己的不足。过去的日子里，有激情、有辛酸、甚至也有过挣扎，所有的这一切，都一次次的推动我更努力的去工作。在此，我向2014年关心和帮助过我的各位领导和同仁道一声：谢谢！ 现就本本人的工作进行以下总结：

一、学习历程，探索之路

5月中旬，以一个‘小菜鸟’的资历加入湖南慧瑞这个大家庭，对当时的我来说，完全可以称得上是‘一贫如洗’。从生产管理ERP到财务管理软件，对于从来没有接触过财务软件的我来说，探索之路势在必行。所以从进公司的第一天开始就在熟悉公司的产品，但是看了几天视频之后发现效果不是很好，其原因可能是学习的方法不对，但我认为更重要的原因是财务知识的匮乏。记得做笔试题的时候，关于财务方面的问题，我当时看到的时候就傻眼了。会计要素是什么东西？资产、负债、净资产，他们之间有什么关系？什么是会计恒等式？什么是会计科目？这些在财务软件中体现得淋漓尽致的会计基础知识，很长一段时间都困扰着我，时时都在提醒着我，自己是如此的‘一无是处’。后得杨总的提点，我看了基础会计学，总算是找到了入门的路，再经过项目的洗礼，对这些知识慢慢的也有了一定的了解，对财务管理软件的某些模块也能比较熟悉了。

二、项目历程，成长之路

XBRL/一事一议

这两个项目是我在慧瑞的启蒙项目，我在这两个项目之间‘跌沛流离’好几次，最终还是与XBRL结缘，携手走到了最后。XBRL是一种可扩展商业报告语言，主要用于财务报告的编制、披露等。XBRL这个项目是成功的，但对我个人来说却算不上成功，中途我有抛弃过她几次，在这些日子里，她的情况我没有及时的了解到，以致最后虽然破镜重圆却也留下了难以弥补的裂痕。

力宇OA协同管理系统

这个项目是接手的王浩做的项目，接手的时候项目看似已接近尾声，却不料一波三折。由于甲方组织架构的不完善，以及领导层的意见不统一，导致系统组织架构、表单流程一改再改，大大拖延了项目进度。这让我深刻认识到了，一个项目是否能取得成功，与领导层对项目的重视程度息息相关。

平江财政局A++升级项目

在回顾这个项目之前，我首先要感谢公司领导对我的信任与支持，能让我这么一个‘小菜鸟’来参与这么重要的一个项目，我不得不佩服领导们的魄力。当时知道让我来做这个项目的时候，我以为会是个简单的升级，但是随着项目的发展，我发现远不止想象中的那么简单，前路将有很多的挑战等着我们，有一座座高山要我们去征服，我只能在心中默默的对自己说，不管再苦再累，我也一定要把这个项目做好。此项目要从A++5.1升级到A++6.06，难点在于版本跨度大，数据结构变动大，且在老系统中存在很多冗余及错误的数据，更加大了升级的难度。版本之间的升级、补丁包的更新、数据的迁移，每前进一步，都有很多棘手的问题要解决。在项目经理的带领下，在王成总监的指导以及在北京总部的支持下，登录界面打不开、登录报503错误、单位账套选不到、凭证箱里看不到凭证、新增凭证报错、批量修改报表公式、大字段转换不过去、资产模块数据无法转移、审计数据导出报错等等一系列的难题一一被我们攻克。11月13日，项目验收完毕，劳动的果实呱呱坠地，一瞬间如释重负却也怅然若失。总体来说，这个项目是成功的，对我个人来说，意义更是重大，是我工作中的、甚至人生中的一个里程碑。整个项目做下来虽然很艰辛，但我在项目上的每一天都过得很充实、很享受。她教会了我怎样去真正的喜欢上一份工作。

益阳市财政局财务管理软件升级项目

此项目是从R9i升级到U810.2，目前还在模拟升级阶段，软件版本已经成功升级到10.2，有待测试完毕。难点是数据从SQL Server转换到Oracle，已经试过多种方法均告失败。

三、心路历程，沉淀之路

通过近一年来，自己参与的各项工作情况，我认识到团队的力量和自我的不足。平江升级项目的实施工作对我的影响非常大，通过这个项目，我对自己进行反思，希望可以实现对自己的一些突破。我想要改变自己身上一些局限我自己展现的因素，改变原有的工作方式，要求自己在团队协助中达到最佳的状态，有时候我在默默的注视着自己，对自己的一言一行像一个旁观者在监督自己，这些在我以往的工作经历中都是没有的。 2014年工作中及个人存在的不足：

财务知识、数据库技能、沟通交流技能、写文档能力、IT知识基础（网络、安全）、软件模块功能熟悉度、企业业务知识等，是体现客服中心工程师综合素质的重要因素。通过这段时间的实践，我认为自己急需加强的有以下几点：

一、财务知识

虽说已经做过了两个财务管理的项目，却还是对财务知识一知半解，有些时候处理客户提出来的业务方面的问题，还是要求助公司同事，更别说主动去与客户讨论财务方面的东西，那更是一筹莫展。也许是我自己不够努力，也许是学习的方法不对，总觉得进步太小、太慢。我请教过王成总监该怎么办，他跟我说这个是不可能一蹴而就的，需要慢慢的去学习、去积累，我想也是这样。15年我必须加强财务知识的学习力度，与公司同事、客户财务方面的高手多交流、多取经。

二、沟通交流

与同事、客户之间需要沟通交流才能拉近彼此间的关系；与领导汇报工作、及时反馈问题需要沟通交流，执行的好坏要通过反馈来得知和保障；好的沟通是成功的一半，通过沟通，群策群力集思广益可以在执行时事半功倍。在以前我认为与人为善就是最好的交流，不必要有过多的言语，但是经历了一些事以后，才发现每个人心理都具有很大的不确定性，尤其是在工作中出现分歧对自己的想法也会存在犹豫，这个时候就需要沟通，反复的沟通，达到相互的理解和支持。我在这方面是做得很不够的，我的沟通方式比较直接，不太会“引客入境”，我想这与我个人性格有关。我个人偏向比较直接的沟通方式，不善于迂回地表达自己的意愿和工作想法。在日后的工作中，我想要加强自己沟通技巧的变换尝试，适时运用恰当的方式方法完善自己在工作中的想法这方面的能力。

三、软件功能

记得我第一次在公司值班的时候，客户提出了一个软件操作方面的问题，我在系统中找了好久没找到，我去问王成总监，问题还没跟他描述完，他立马就告诉我了该怎么实现，当时我就觉得他特别厉害，对软件是这么的熟悉，我在想我什么时候才能达到这种水平。我告诉亚岚，亚岚还跟我开玩笑说：“等你做到他那个位置时，你就也会有这么厉害了”。公司的产品很多，目前我对软件能达到这种熟悉程度的，勉勉强强A++6.0里面的少数几个模块算一个，我要向王成总监、陈经理看齐，争取在15年对公司的主流产品都能达到这种熟悉程度。

以上列举的不足之处，是我认为自身在工作中存在的问题及急需进取之处，在日后的工作中也希望各级领导和所有同事能够帮助我一同发现问题、解决问题，共同进步！

 对2015年的工作展望：

我对自己未来的定位是咨询管理顾问，我会一直朝着这个目标而不懈奋斗。在此，我像在2015年匍匐前行的你提出几点要求：  做好每一个项目，维护好与每一个客户的关系，总结好每一次做项目的得失，归档好每一次处理的问题，并形成技术文档。 尽最大的努力提升自己的不足之处，除财务知识、沟通交流能力、软件功能之外，其他各方面的能力也要加强锻炼，提高综合素质。

 与公司同事之间多协调互动，不要一个人唱独角戏，重视团队，重视工作中的每一个细节。

 通过自己的进步和努力，为公司承担更多的责任，体现出自己最大的价值。

 不要再做“死”技术员，软件可以二次开发，客户也可以“二次开发”。好了，说了这么多，2015年，行动才最实际！

曾奎

2015-02-11

第三篇：江奎辞职报告

辞职报告

尊敬的领导：

由衷的感谢公司、感谢领导能让我为远力健尽一点绵薄之力，安

排我作为招商经理负责渝贵藏地区的招商工作。

一年半的时间让我从一个刚毕业的学生逐渐踏入社会，了解社会，融入社会。10年注定是我无法忘记的一年，我曾经月收入近万使得我的家人很为我骄傲，我曾经因为不努力而丢失一个大家都羡慕不已的市场，我曾经无法接受这样的事实而难以自拔，我曾经经历一个较长的调整期而重新接受和面对新的挑战。这样的经历改变了很多，飘飘然、懒散、被批评、扣工资的警告、调整市场、颓废、振作、努力、失望、生活拮据、坚持、愧对公司的薪水。最终我做出这样的决定，相信许总十分了解我这样的心理过程，也使得我十分感谢许总及公司领导没有因此而辞退我，虽然结局是一样，但是在最后的这几个月里，更多的是我希望能够再坚持、再努力想要证明自己的价值，然而这样的坚持已经让我很沮丧的了解到我不适合这样的工作。

回想到这个过程让我感想尤多，但是更多的是对身边的人的感谢，谢谢这一路上大家的鼓励和批评，远力健给了我机会和平台，正如10年2季度的拓展训练，我们就像一个大家庭，每一个人的努力协作才能筑起远征的炮台，我为曾经为远力健工作而感到骄傲。

江奎2011/6/7

我们暂时失去了一位部门的同事，但我们很可能又多了一位生活中的朋友，合适的才是最好的，没关系，但愿以后的路江奎会走得更好！许兵

第四篇：郭奎 事迹材料

自强不息的青春

----郭奎同学事迹

郭奎，男，汉族，1989年5月18日出生，共青团员，辽宁装备制造职业技术学院09级自动控制系 机电一体化技术一班；现任班级团支部书记一职；曾先后获得2009-2010学年上 “二等奖学金”（学院颁发）、2009-2010学年下“一等奖学金”（学院颁发）、2009-2010学学院“优秀团干部”、2009-2010学院“优秀学生”。

2011年3月3日，他收到了姐姐发来的短信： “奎，爸爸住院了…………”

“什么？我昨天才刚刚往家里打的电话啊…… 怎么没听妈妈说啊？……”

“妈妈那是怕你分心，怕耽误你学习…… ”

接到这条短信，他的眼睛被泪水模糊了…… 马上打了电话到四平市中心医院，这才知道，爸爸是因为鼻子出血不止才住的院。而鼻子出血的原因，却是过度劳累……

当郭奎听到这个消息后再也控制不住自己的泪水…… 第二天刚好是星期五，中午刚放学，他连饭都没顾得吃，直接跑向了177站点……

他，只是个普通农民家的孩子。父亲是个下岗职工，母亲无工作…… 家里的田地少，父母就靠养猪来供他和姐姐上学…… 如今他和姐姐都上了大学，可是父母却日渐衰老…… 身体一天不如一天。去年的十月，母亲曾因为累的低血糖而晕倒在猪圈里…… 如今父亲又因为过度的劳累而导致鼻子出血不止…… 他恨自己，恨自己不能替父母承受痛苦；他很自己，恨自己已成年却还花着父母的血汗钱…… 他常常一个人躲在角落里，对着天空说:“爸，妈，儿子就要毕业了，你们要好好保重身体，等着我来孝敬你们！”

由于出身贫寒，使他养成了自强不息的精神，升入大学之后，他一直都非常努力刻苦，思想积极要求进步，学习成绩优异，工作认真负责，任劳任怨，生活中更是严于律己，以身作则，全心全意为人民服务，得到了老师和同学们的一致肯定和赞扬。其事迹如下：

一，思想方面

在思想方面，要求积极进步。刚入大学不久就向校党委提交了入党申请书。2010年4月22日，正式被学校定为积极分子，这使他在思想上更加严格的要求自己。之后参加了入党积极分子培训班，党课上一直认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想。学习党的路线、方针、政策及决议，学习党的基本知识，努力树立科学发展观，拥护党的领导。学习用正确的理论武装自己的头脑，用自己的实际行动，努力向伟大的党组织靠近。在校期间积极参加各种以爱心为主题的活动。“2009年11月他动员寝室同学一同去中街献血屋献血。作为一个热血青年，他想要通过自己的努力向大家证明当代大学生是有无私奉献精神的。第一次献血就献了400CC，因为他心里清楚，从自己体内流出的不仅仅是血液，还有奉献社会的爱心！一同前去的另外两名同学也各自献了200CC。”随着年龄的增长，思想不断成熟，对生命的意义也有了更深刻的理解。作为一名大学生，要树立正确的世界观、人生观、价值观。在日常学习生活中，严格要求自己，遵纪守法，尊敬师长，团结同学；关注时政，了解和学习党的精神，积极向党组织靠拢，于2009-2010学被学校授予“优秀团干部”称号。作为一名共青团员，他时刻牢记要保持自身的先进性，并且在各个方面都严格要求自己，在思想行动上为同学们树立一个良好的榜样，虚心求教，接受同学监督。

二，学习方面

“知识是人类进步的阶梯”，作为一名大学生，他深刻明白学习的重要性，一直坚信“有付出，就一定会有收获，生活不会亏待每一个付出辛苦的人！”因此在学习上一直刻苦努力，上课认真听讲，积极发言，遇到不理解的地方也常常向老师请教，合理安排时间，充分利用学习资源。天道酬勤，他的学习成绩一直名列前茅，在2009-2010学上学期，获得校二等奖学金。在2009-2010学下学期，专业排名第一 获得校一等奖学金，和“优秀学生”称号。这些荣誉是学校对其努力的认可。但这并不会是自满骄傲的资本，他会再接再厉，更加努力的学习。因为，科学文化知识才是最需要的，最宝贵的财富！去年六月，他顺利的考取了高校英语等级A级证书，现在正在努力学习英语，备考英语四级考试。他深信，只要肯付出汗水，就一定会有收获。

三、工作和社会实践方面

作为一名班级干部，作为班里的团支书。他深深的明白自己身上的责任。要时刻关心和关注班里同学的思想动态。不仅自己的思想要积极要求进步，还要带动同学们共同进步。课上带动同学们认真学习，课下组织同学们进行有意义的户外活动。他曾组织过班级同学去九一八纪念馆参观学习，他说：“让大家充分了解历史，才能更好的珍惜现在”。他还组织过本班同外班同学打篮球赛。这不仅使大家的身体得到了锻炼，同时也增进了与外班同学的友谊。他还曾多次组织团会，带领同学们共同学习当代先进大学生的英勇事迹。他始终坚持认真负责的原则和细致踏实的工作态度对待班级里的一切事物，并积极配合其他班委的工作。与其他班委共同努力，为营造一个积极向上，和谐友爱的光荣集体而奋斗！他一直都注重理论与实践相结合。而且大学生参加社会实践活动能够促进对社会的了解，能够提高自身对经济和社会发展现状的认识，实现书本知识与实践的更好结合，帮助树立正确的世界观、人生观、价值观。因此他曾多次放弃寒暑假休息时间，去找合适的企业参加社会实践活动，并且每次社会实践后，都会进行总结。

四，生活方面

他作风正派，坦诚乐观，以一颗诚挚随和的心与人相处，与班级和寝室同学相处的都十分融洽。作为寝室长，他对寝室同学的照顾做到无微不至——

“刚上大一时，寝室有一个同学有吸烟的嗜好，而且很严重，致使其他不吸烟的同学每天都在吸二手烟。这不仅危害了大家的身体，而且还会影响到室友之间的友谊。为了大家的健康，为了这个集体的和睦，郭奎同学决定帮助该同学戒烟…… 一方面在做吸烟同学的心理工作；另一方面和其他室友制定了一套戒烟方案；在全寝同学的共同努力下，仅用两个月的时间就让吸烟的同学成功把烟戒掉了。”

在寝室，他对内务一直严格要求，行为举止文明礼貌。2010年十月系里的寝室评比活动中，他带领全寝同学寝室以500分 的满分优胜。被系里评为“文明寝室”。在学校，一直积极参加院系的各种活动。这样不仅可以锻炼自己的能力，也可以丰富自己的课余生活。在2010年9月系里举办的“我爱中华，红诗校园”的诗词朗诵比赛中，荣获了“三等奖”。在2010年10月系里举办的“大学生最喜爱的红色经典故事”征集比赛中，荣获了“第三名”。在2010年10月系里举办的“和谐校园摄影大赛”中，荣获了“优秀奖”。因为家里贫寒，从小就懂得花钱容易赚钱难。所以，一直都坚持简朴的生活，不乱花钱，不与人攀比。他清楚地知道每年的学费和生活费对家里来说是不小的负担，步入大学之后，他积极参加到勤工俭学队伍中，所以在别人还在熟睡时，他开始顶着星斗和同伴们运垃圾；当别人在享受午饭时，他在教室里擦桌子扫地；当别人在周末逛街时，他在马路上发传单；当别人在度假、一家团聚时，他在大排档里当服务生…

每一次乘坐177时，都能看见他给老人让座的身影，虽然这看起来都只是小事，但如果能长久保持这样做，小事便也不再小。一点一滴的水总能灌溉一棵树苗；一点一滴的水总会汇聚成大海。他坚信：世上本没有路，但只要坚定信念，乐观面对，路就在脚下。他不屈不挠，时时刻刻以自己的实际行动来影响身边的人。自立自强的精神感动了身边的同学和老师，感染了认识他的每一个人。

这就是他，一个思想向上、成绩优异、工作认真、自立自强、全心全意为同学们服务、积极组织参与社会公益活动的好学生，虽然没有什么轰轰烈烈，惊天动地的事迹，但始终保持着一颗积极向上的心。是老师的好助手，是同学的好朋友，是当代青年的好榜样！

第五篇：聚奎小学2013

聚奎小学2013-2014第一学期少先队工作计划

为更好地贯彻和落实国家的教育方针政策，努力为学生创造一个安全、美好、和谐、团结奋进的学校氛围，给学生营造一个学习和锻炼自我良好环境，积极帮助学生成长成才，聚奎小学少先队大队部特制订本学期工作计划，具体如下。

一、积极培养少先队学生小干部。

少先队是中国共产主义先锋队，少先队员是中国共产主义的接班人。对少先队员的锻炼和培养，是学校学生工作的重点之一，也是未来社会骨干的主要基础来源，通过积极的锻炼和培养能够帮助学生树立良好的社会主义荣辱观和责任感，对学生知识和能力的提高具有至关重要的作用。以下分三个步骤进行:

1、在个班中队辅导员的协助和配合下，积极开展各班小队长、中队委以及中队长的选拔和推荐工作。在高年级（三、四、五、六年级）中推选出1至3名大队长及大队委。

2、明确从小队长、中队委、中队长至大队委及大队长的工作职责，保证学校日常学生工作正常有序的开展。

3、提供充足、良好的锻炼平台让其能够在实践中更好的锻炼自己，磨练自己的品质和毅力，充分发挥其特长，提高其自身的实践和组织领导能力。

二、加强少先队队部建设

积极组织新生以及尚未入队的学生宣誓入队，加入到少先队

这个大家庭中来，培养使其成为其中的一名优秀的共产主义先锋队队员。为他们发放并佩戴红领巾。

三、开展社会实践活动。

利用教师节、中秋节、国庆节、重阳节、少先队建队日等节日活动，开展各项针对性活动。巩固并开发本地区的社会实践资源，精心组织各种纪念活动，引导学生参加力所能及的社会实践和社区公益活动，让学生在活动中有所体验、有所感悟、有所收获。

四、发挥少先队活动阵地的作用

少先队要在校园文化建设中发挥积极作用。以大队部，红领巾为活动阵地，积极开展各类小主题教育实践活动，搞好班级文化建设，建立班级荣誉角等栏目，引导学生做好班级的净化、绿化、美化，使班级成为学生学习生活的乐园，从而给更多的学生提供一个岗位，锻炼一种能力，形成一个习惯，促进良好校园文化的形成。

五、具体工作安排：

九月份：尊师重教月

1、各班总结暑假生活，做好新学期开学工作，制定新学期计划。各中队根据学校少先队工作计划制订中队工作计划。

2、庆祝教师节。以教师节作为向队员进行尊师教育的重要契机，组织队员开展“施恩难忘”，让队员体验教师工作的辛苦，明白尊敬师长的道理，学会自主学习和自我管理。

十月份：爱国主义教育月

1、庆祝国庆节。在队员中弘扬和培育以爱国主义教育为核心的伟大

民族精神。

2、纪念少先队建队日，举行新队员入队仪式，新一届队委换届选举。组织队员“学队史、演队史、展队史、延队史”；开展“新队章，新感悟”活动，带领队员学习队章；开展“我为队旗添新彩”主题活动。

3、“重阳老人节”以“敬老、爱老、孝敬”为主题，开展敬老系列活动以及感恩教育，弘扬中华民族的传统美德。

十一月份：安全法制教育月

1、引导队员开展“我的期中报告”主题活动，让队员认真总结半学期里自己各方面的表现，学会客观的评价自己，看待别人，针对自己的不足，队员之间相互支招。

2．11月9日消防安全日，了解消防知识，学生安全教育。十二月份：快乐成长月

1、“12.9”爱国运动纪念活动。

2、以班级为单位组织筹备元旦庆祝活动。

一月份：辞旧迎新、学期总结月

1、评选优秀少先队员、优秀班干部、优秀大队委员等。

2、教育学生勤学乐学，组织学生进行有效复习。

3、做好学期工作总结，资料归档。

2013-9-3

聚奎小学