《权利的召唤》读书笔记

第一篇：《权利的召唤》读书笔记

从“走出权力制约一切的时代，走向一个以权利主导权力的时代”思辨

打破欲望控制一切的生活，走向一种以能力协调欲望的生活——《权利的召唤》读书笔记花了大概三到四周的时间，读了任剑涛教授的《权利的召唤》，感受良多。其中，有许多的文章都用了一些专业术语，由于个人的内涵素养有限，只能揣测着以囫囵吞枣的阅读方式一阅而过。但其中也不乏贴近大学生活、触动心弦的文章，看得出来，任剑涛教授是一个善于思考，有独立的思想，且具有敏锐洞察力的人，从他的许多论述当中，我也毫不羞耻地讲，我似乎品味出了他独特的学术魅力，当然，我是不敢说我体味到了他的人格魅力的，因为在繁华浮躁的现代生活中，一切都披着虚伪包装的外衣，这外衣也早已蔓延到了学术界。

权力目标导向的唯一性，欲望膨胀趋向的一元性：不可不限

在《权利的召唤》一书中，任剑涛教授指出，“权力具有自我膨胀的天性，一方面，它会对权利缺乏起码的尊重，另一方面，它的一元化倾向表现地尤为突出。当权力以绝对控制为唯一目标时，社会就只能陷于停滞、混乱、衰败。”这是不无道理的，权力具有派生性，它的来源更准确来说是来自于民众，按中国式的传统道德来说，取之于民，用之于民，权力的最终目标应该是为民众带来福利，造福人民。而现今权力的利益导向却似乎出现了偏差，滥用权力而导致的腐败现象也是现在热议的论点之一。

可是，这不由让我想到了一种极端状态，试想一下，如果权力达到一种绝对的控制状态，是不是所出现的结果就只能是停滞、混乱的状态呢！古代是权力集中的典型代表，那时的权力是绝对控制着权利的，但那时就没有安居乐业，就没有满足的生活吗。不，是有的，只是以我们现今的视角去审视过往的生活的时候才得出了所谓的结论：以前的人民是愚昧的，不懂维护自己的权利，生活在水生火热之中。

以前的人民确实是愚昧的，他们没有意识到权利的存在，所以他们心甘情愿地屈膝在封建专制的、绝对控制的权力脚下，这是管理者“巧用”的愚民政策。管理的手段是多种多样的，而最强力的管理手段就是文化（如果文化也可成为管理的工具的话），用一种专有的文化去控制管理一个时代的人。这在现今的社会中可以说是无稽之谈，在这个主张培养个人思考能力，张扬个人魅力的时代，想达到文化上的统一是不可能的，更何况是达到专制文化的统一。这也就是说，在权利觉醒的今天，在公民意识成长的今天，想一味地凸显权力，限制权利那是不可能的事，也是万不能允许的事。

这不由就让我想到了“欲望”，欲望和权力一样具有自我膨胀的特点。一旦有了欲望，如不加以控制，它就会以极快的速度蔓延至你生活的角角落落，它会催生出许许多多的不良因素，像是嫉妒、烦躁、自卑等负面情绪，这种负面情绪拥有足够的力量来摧毁你的一切。“欲望”和“权力”一样都是生活中不能避免的高频词汇，倘若权力在社会中过度集中，没有监督限制，那么就会导致社会的不安定，权钱交易丛生；如若欲望在个人生活中过于膨胀，没有合理限制，那么就会致使个人生活的无序化，狂躁不安无法平静。在物欲横流的今天，对社会来说，限制权力是极其有必要的；对个人生活来说，控制自己的欲望是极其必需的，前者可以让社会获得一片清廉的厚土，后者可以让个人过上恬静安然的幸福生活。以权利限制权力，用能力协调欲望：不可不做

用权利来限制权力，个人理解的意思就是以公民意识的觉醒来限制权力的滥用，这确实是一个行之有效的方法，在现今也取得了有效的成果。只有权利的觉醒，才可阻止权力肆意妄为的行为。而权利的觉醒个人认为最关键的还是要公民具有权利意识，最大的障碍就是要打破“神化”的政府形象。

人都容易在比较中将他物神化，然后利用与神化后形象的落差来给自己的放弃找一个合情合理的理由，那么，在意识到公民权利的时候，我们就一定不要将政府的权力“神化”，如若不然，那神化的政府权力就会摧毁权利保护的堡垒。这就需要我们树立一个平等的概念，在文化全球化，处处宣扬民主的今天，“平等”的接受度应该是比较高的，但也受到根深蒂固的传统文化中消极文化的影响，等级概念似乎是深入人心的，虽然它已经由显意识变为了潜意识，但它的生存空间或者说是残留度并没有完全剥离出现代人的生活，我们还是会有意识无意识地受其影响，增加对政府权力的敬畏，不是非常恰当的说是畏惧感，这种权威度不是来自于对政府的信任，而是来自于对政府的恐惧，而这种恐惧恰恰就是文化中残留的“等级观念”造就的。因此，要限制权力，要以权利来制约权力，首先就应该将权力和权利放在平衡的天平两端，普及正确的权力平等价值观。

当然，这里与任剑涛教授的观点就产生了一些分歧，任剑涛教授认为要凸显权利、保护权利就应该给予权利比权力更高的合法地位，以此使两者处于健全的互动状态。但个人想问权力会致使滥用的结果，那过度的权利就不会导致不良的后果吗？因此我认为，二者应该处于平衡的平等状态才是合理的。

再联系到个人的欲望方面，作为一个人，一个有理想、有追求的人，有欲望是非常正常的事情，世界上不存在一个毫无欲望的人。不存在欲望的人，恰恰是欲望最大的人。欲望并不可怕，但过度的欲望将是毁坏健康生活的利器。欲望一旦与自己现存的能力脱离，那将是一件极为恐怖的事，你将生活在永无止尽的暗黑地狱，那里没有满足，不知幸福，那里只有苛求，从无珍惜。

适度的欲望可以与目标挂钩。让欲望切合能力，你可以过一种满足宁静的生活；让欲望适当的高于能力，如果你有强大的内心，不会妄自菲薄的话，你可以提升自己的能力。在这里将欲望更多的解释为目标。然而过大的欲望就会使你无措，你现存的能力根本满足不了欲望，而能力的提升又需要一个漫长的过程，况且有些能力并不是通过有目的性的培养就可以有所提升的，那就极容易造成悲观的、自卑的甚至是自暴自弃的情绪。在这里欲望更多的被理解为了贪婪。

过一个积极的、有意义的生活，欲望和能力的协调互动是十分必要的，当两者不匹配的时候，就会使生活烦躁、无序。许多人找不到快乐的原因多数也是因为自己的欲望与自己的能力没有很好地匹配起来，而找到快乐出口最快捷的方式不是想方设法地去提高自己的能力，而是适当的去减少自己的欲望。这是快乐的秘诀，也是为人的诀窍。

用权利来限制权力，以监督制约的方式将权力控制在适当的范围内，让权力造福于民；用能力来协调欲望，以匹配合作的方式将欲望控制在合理的范围之内，让生活甜蜜满足。主题外的“混思”

在任剑涛教授《权利的召唤》一书中还存在许多其他的具有思考价值的观点，但因为当我将《权利的召唤》这本书完整阅读完的时候，脑子里所涌现出的第一个观点就是：以权利制约权力，并直觉地就将它和能力与欲望结合在一起。可能这两者没有必然的联系，也没有一定的逻辑性，结合起来写可能显得极为牵强，但这却是自己对这两个问题的思考结果。另外，任剑涛教授在书中也提到了人的价值依托，人生所表现的价值焦虑，个人对篇幅的理解，教授的大致观点就是在义与利、个人和集体之间，可以趋利，但不能唯利，可以趋个人，但不能唯个人。我引用任剑涛教授的观点，并不是想说趋利与趋个人的合理性，也并不是想批驳唯利和唯个人的非理性，我只是„„只是悲哀地觉察到了一种工具化的人生，当然，这或许是我的一种错觉。

在书的论述中，包括在行政管理专业的学习过程中，我发现我们所强调的更多的是一种技巧，把人视作一种可以剖析、可以调试、甚至是可以掌控的工具。可能我没有感悟到管理的精髓，我没有掌握好管理的内涵，但我可以确定的是，我不喜欢工具化的生活。给一切戴上面具，让一切都变得可以管理，这样管理或者设计的生活又有什么意思呢！印象可以管理、人际关系可以管理、情感可以管理，任何的一切看起来都可以管理，都能想出一系列的措施，但却缺失了所谓的感动。不，你看，感动也可以管理，不是有很多人以可怜来博取利益吗？

好吧，所有的一切都能管理，管理确实无所不能。但说实话，我最学不会也最不屑于学的就是管理，人和人的关系、人和人的相处模式，是一种自然的由内在气质和真实心灵靠近所共同决定的状态，它不可管理，一旦管理就是伪装，就是欺骗，这种欺骗既对他人，也对自己。

第二篇：为权利而斗争读书笔记

为权利而斗争读书笔记

一直想读一本关于法律的文章，可是又不知道到底哪一篇比较好。后来询问学法律的朋友，其中一写为我推荐了《为权利而斗争》这篇文章。于是就读了一番，读后感慨颇多而且有了新的体会。

老实说在刚开始读这篇文章时我本觉得“为权利而斗争”更象是一个空洞的发概念或口号，虽令人振奋，但终究是理想主义的，象是缺乏血肉的骨架。而诚如耶林所言，在经理了一件事后，我真正体会到了“为权利而斗争”是怎样令人激动而又沉甸甸的六个字。

如果说前面耶林是在替权利人在较低层次上向权利侵害人开火，那在本书第六章《现代罗马法与为权利而斗争》中，耶林则把批判的矛头指向了现行法，对其存在的两个根本性的错误进行了强烈的抨击。这种批判无疑是最具有现实意义的，因为立法的失误和缺陷无疑会给权利带来更普遍、致命的伤害，对恶法的斗争是“为权利而斗争”的高级形态，是更根本的。“国家权利乃所以保护人民的权利，而今人民的权利感情反为国家权力所侵害，则人民将放弃法律途径，这是事所必然！”

比如说，在证据上将非法等同于未经同意。证据的要求之一是合法性。我国司法解释规定，未经对方当事人的同意非法录制录音录像所取得的证据不能用。这里就将“非法”与“未经同意”划了等号，认为只要未经同意就是非法的。但问题是，未经同意为什么是非法的？除去少数侵害隐私权的情况，债权人为证实债权的存在而未经同意录音录像，既不会违法，又能证明案件事实，为何不能作为证据采用？如果在过去，法律出于对债务人这一弱者保护的考虑，将法律的天平想其倾斜，那么，让我们反思一下，在信用危机的现代中国社会里，究竟是债权人处于优势，还是债务人处于优势？从“借钱的是大爷，要债的是孙子”的俗语中看得一清二楚：如今的杨白劳已翻身做了主人，黄世仁则在借出钱后成了仰人鼻息的可怜虫。所以，在债权处于优越地位的今天，如何加强对债权人的保护就成为立法的重点，合同法对债权人代位权、撤消权的规定即是明证。在西方，只要私人保全证据的行为未构成犯罪，取来的证据哪怕是具有非法因素也可以用。民诉采取“谁主张谁举证”的原则，如不承认公民私自的录音录像是证据，就直接限制了当事人的举证资源，当事人保全证据的权利缩小了，很多事实就无法证明，债权人的利益就得不到保护。

所以正因为如此这般我们才应当学会运用法律，敢于“为权利而斗争”。我相信只要我们每个人都拥有这种信念我们的法律就会更加完善，我们的国家也将更加强盛！

第三篇：祖国的召唤读书笔记600字

时光荏苒,爱国依旧。爱国即热爱祖国。爱国主义是指个人或集体对祖国的一种积极和支持的态度,集中表现为民族自尊心和民族自信心,为保卫祖国和争取祖国的独立富强而献身的奋斗精神，下面是小编为大家带来的祖国的召唤读书笔记，希望你喜欢。

祖国的召唤读书笔记1

《祖国在召唤》全片共6集，分别为《使命》、《忠诚》、《血性》、《家国》、《铸剑》、《和平》，每集约50分钟。看过《祖国在召唤》后让我再一次感受到了人民军队的拼搏与顽强。

人民军队是绿色的，像青松，守护着祖国大地。

人民军队是蓝色的，似雄鹰，守护着祖国蓝天。

人民军队是白色的，如大海，守护着祖国海疆。

对于军人而言，我找不出华丽的语言来形容他们，也没有动听的歌声来高歌他们，我有的，只有对他们最朴实最真诚的敬佩。

我家就住在部队的旁边，每天最开心的事情就是趴在窗户边看着他们训练，看着他们出操，活动，收队。整齐的步伐伴随着洪亮的口令，扎实的步伐拍打着土地，日复一日年复一年……训练的场景深深的印在我的脑海里。耳濡目染下渐渐对军人产生了浓浓的崇拜之心。起初只是觉得这份衣服好看，穿上就十分威严高大，但是随着自己慢慢长大，对军人这个特殊的身份有了更多的了解，知道这身衣服穿上了就是担当，就是责任，从此小家是小，国家是大。虽说现在是和平年代，已经不需要像革命时期那样冲锋陷阵，但是在这个物欲横流的年代，他们身上的质朴显得更加可贵，更值得我们学习。人民军队是无私的，他们默默的守护在我们的身旁，他们是危险，灾难的抵挡力量，知危险，逆人流而行，灾难面前，一往无前，安定之后，默默反身，保家卫国。

98抗洪，他们在洪水里筑城人墙，肩上抗出血脚底磨出泡还在坚持抗洪，汶川地震，他们不惧危险，在余震中抢救生命，天津爆炸，他们逆行的背影让我们敬佩又心疼，今年的“利奇马”台风，又让我们看到了他们舍我为人的精神。

祖国的召唤读书笔记2

看完《祖国在召唤》这六集纪录片，让我更深的了解了人民军队的优良作风、听党指挥、能打胜仗，我要为人民军队点赞。

为人民军队优良作风点赞。良好的作风，是军队宗旨意识的体现，是军队战斗力的基石。自诞生之日起，人民子弟兵就逐步形成了艰苦奋斗、不怕牺牲、军民团结一系列优良作风，这些优良作风，承载着我军波澜壮阔的斗争史、艰苦卓绝的奋斗史、可歌可泣的英雄史、勇于创新的发展史。新中国成立70年来，人民子弟兵始终保持和发扬着传统的优良作风，不断从中汲取经验、智慧和力量，将其转化为创新发展的精神动力，永葆革命本色。为人民军队听党指挥点赞。强调，“保证党对军队的绝对领导，关系我军性质和宗旨、关系社会主义前途命运、关系党和国家长治久安”。人民子弟兵之所以有力量，根本就在于与党紧紧地联系在一起，始终在党的绝对领导下行动和战斗。新中国成立70年来，人民子弟兵支部建在连队，保证军队姓党，坚持党对军队的绝对领导，从根本上保证人民军队的性质，铸牢听党指挥强军之魂，做到了党指到哪里就打到哪里。

为人民军队能打胜仗点赞。孙子曰：“夫战者，生死之道，存亡之理。”说明战争的胜负对于国家生死存亡的重要性，捍卫国家主权领完整，保证打得赢是任何军队都为之努力的方向。新中国成立70年来，从鸭绿江边到塞北戈壁，从炎炎南沙到海拔高原，人民子弟兵发扬品格、排除万难、不怕牺牲，不断从胜利走向胜利。

人民军队在新中国成立70年历史性考试中取得了优异成绩。同时，这场考试还没有结束，还在继续。优异，没有最好，只能用“更加”来书写。今天,走过70年光荣历史的人民军队,不忘初心、继续前进，正阔步行进在改革强军的征途上。

祖国的召唤读书笔记3

为人民军队优良作风点赞。良好的作风，是军队宗旨意识的体现，是军队战斗力的基石。自诞生之日起，人民子弟兵就逐步形成了艰苦奋斗、不怕牺牲、军民团结一系列优良作风，这些优良作风，承载着我军波澜壮阔的斗争史、艰苦卓绝的奋斗史、可歌可泣的英雄史、勇于创新的发展史。新中国成立70年来，人民子弟兵始终保持和发扬着传统的优良作风，不断从中汲取经验、智慧和力量，将其转化为创新发展的精神动力，永葆革命本色。

为人民军队听党指挥点赞。强调，“保证党对军队的绝对领导，关系我军性质和宗旨、关系社会主义前途命运、关系党和国家长治久安”。人民子弟兵之所以有力量，根本就在于与党紧紧地联系在一起，始终在党的绝对领导下行动和战斗。新中国成立70年来，人民子弟兵支部建在连队，保证军队姓党，坚持党对军队的绝对领导，从根本上保证人民军队的性质，铸牢听党指挥强军之魂，做到了党指到哪里就打到哪里。

为人民军队能打胜仗点赞。孙子曰：“夫战者，生死之道，存亡之理。”说明战争的胜负对于国家生死存亡的重要性，捍卫国家主权领完整，保证打得赢是任何军队都为之努力的方向。新中国成立70年来，从鸭绿江边到塞北戈壁，从炎炎南沙到海拔高原，人民子弟兵发扬品格、排除万难、不怕牺牲，不断从胜利走向胜利。

人民军队在新中国成立70年历史性考试中取得了优异成绩。同时，这场考试还没有结束，还在继续。优异，没有最好，只能用“更加”来书写。今天,走过70年光荣历史的人民军队,不忘初心、继续前进，正阔步行进在改革强军的征途上。

祖国的召唤读书笔记4

《我的祖国》是一本献给中华人民共和国成立60周年和献给改革开放30周年的课堂内外读本，从中包含了：《中国人民站起来了》、《亚洲上空的“巨雷”》、《一粒种子改变世界》和《生命律动的传递》等15课。其中，我印象最深刻的是第9课《嫦娥飞天梦——中国航天事业发展》、第11课《来自超小国的成员——纳米技术的运用》和《东方巨人的超越——盛事中国奥运梦》。

第9课《嫦娥飞天梦中》主要写了《万户飞天的故事》、《中国航天事业》、《太空中的新鲜事》和《人物故事》。这四个方面，在这四个重，我觉得最有意思的是《太空重的新鲜事》。为什么说它最有趣呢?那是因为《太空重的新鲜事》中写了6个让人看了就想开怀大笑的故事，这些事分别是《睡觉不用床》、《一样做梦和打鼾》、《会飞的眼泪》、《太空如厕如骑马》、《太空放屁要谨慎》和《太空餐具有讲究》。六个当中，我最最喜欢的就是《会飞的眼泪》写的是如果在太空中哭了，绝不会出现泪如泉涌的现象，眼泪只会像水滴一样悬浮在空中，用“谁的眼泪在飞”这句歌词来形容再合适不过了。《太空放屁要谨慎》写的`是太空中放屁要很小心，因为其反作用力可能会把人推走，还会污染航天器座舱中的环境。而且屁排出来的废气中的氢和甲烷等成分还是可燃气体，严重时会引起爆炸。因此，放屁的时候最好到厕所里解决。同学们，听完我的介绍你们是不是觉得既有趣又十分危险呢?其实，要当好一个航天员可没你想象中的容易。

“纳米”一词，同学们都已经非常熟悉，日常生活中我们会接触到纳米技术产品，电脑产品中大家最熟悉的应该是CPU的纳米工艺，还有纳米服装、纳米餐具等。你们说，纳米算不算是来自超小人国的成员呢?

最后一课《东方巨人的超越——盛世中国奥运梦》给我的感触最深，它主要讲的是新中国成立后，我国的体育运动随着国家的不断发展而得以迅速发展和广泛普及。当鲜艳的五星红旗在奥林匹克五环的光辉下冉冉升起时，当雄壮的国歌在无数用坚韧拼搏的心跳声组成的序曲中奏鸣时，当我国体育健儿一次又一次登上国际体育赛事的冠军奖台热泪盈眶时，我们总能听到很多声音：是欢呼，是激动，是掌声，是呐喊——所有的声音汇聚在一起，组成一股炙热的暖流——祖**亲的召唤。

祖国的召唤读书笔记5

杰弗里算是片中最幽默的一个角色了，可能是因为在戏里面他以前也是个演员的关系，所以他可以这样做!他和国皇的关系一开始是战战荆荆的，面对着国王的大怒，老师演出了恐惧，可是为了让国王明日他是可以克服口吃的，他敢与国王对抗，甚至骂国王!最后，他与国王都成了一辈子的好朋友了!

全片的镜头拍摄都有一个特色，就是WIDESHOT非常正中的摆放，而在对话的拍摄里，把人物的头放置在画面的左右其中一方，这样的画面剪接起来的视觉效果反差很大，看起来很美!而且片中有很多画面都选择性的用了把国王置中CLOSEUP的FOLLOWSHOT，而每次使用这个镜头手法国王所面对的情境都不一样，国王都在步出或者步入不同的情境里，在想事情的，就在那10秒当中，观众和国王的交流是变得那么的近啊！虽然镜头的frame是取得非常正中的，但画面里的人物却放置在偏左或偏右的位置，全片的构图和皇室的建筑有着紧密的连系。导演因应着皇室建筑的对称和刚好的比例，在镜头里也做了这样的调整，所以看电影看起来是那么有“英国皇室味”。

纵使整部电影很有皇室味，不过这并不让观众觉得有距离而没有同感。因为就算是国王，一个万人之上的国王，也是有他自已的缺点，他也是像平常人一样，一步一步的刻服困难。在布局这个故事是，我最喜欢的是开场。开场时，是一位BBC的广播员，认真的准备广播，为乔治6世的演讲做好准备，可是乔治一上台，却一句话都讲不出来，这样的对比强烈开场引起观众的很大兴趣，一直经过反反复覆困难重重的治疗，最后他演讲的那一慕是多么振奋国民的心啊!

祖国的召唤读书笔记6

敲响那一排铜质的编钟,浑厚而清亮的左音右韵由远及近,穿越五千年悠悠岁月和五十三年缤纷花季,在河之洲,水之湄,山之阳,海之滨,泛起层层涟漪,响起阵阵回声,在亿万炎黄子孙的心中凝结一个主题:祖**亲!我们以《诗经》关睢的歌喉;以屈原《橘颂》的音韵;以古风与乐府、律诗与散曲;以京剧与秦腔、梆子与鼓词唱您历史恢宏岁月的辉煌,唱响您壮丽的山河亮丽的风景.我们以岳飞的一阕《满江红》,以文天祥的一腔《正气歌》,以鲁迅的一声《呐喊》,以朱自清的一道《背影》唱响您不屈的脊梁与骨气,唱响您不屈的尊严与神圣.我们以瞿秋白手中的那束野花;身上的那份清贫;以杨靖宇腹中的那些草根;以刘志丹胸前的那块补丁;以焦裕禄窗前的那盏油灯;以孔繁森雪原上留下的那串脚印,唱响您的坚韧与顽强,唱响您的灵魂与精神.亲爱的祖国,让我们以采薇采茶采桑的手,编织彩灯云锦;让我们以喊江喊海的喉咙,在金黄季节里黄金般的早晨,唱响国歌和飘扬的五星红旗,唱响千百年来朝朝暮暮澎湃的激情.黄河猛、长江壮、泰山雄、昆仑莽,万里山河浩浩荡荡从天安门前走过,走过一队队雷锋,走过一队队徐洪刚,走过一队队李向群,走过一队队方红霄——走出中国人民最风流最风光最风情的步伐;走出中华民族最壮观最壮美的方阵!仰望蓝天,“神州飞船”,太空穿梭;俯瞰大地、三峡工程,旷世神奇.亲爱的祖国,五千年的蕴涵和积淀

五十三年的扬弃和继承,一个东方巨人到了可以说“不!”可以发言的时候.您聚集当今世界上最多最广最大的人气和景气,不管风吹浪打胜似闲庭信步,和平与发展是您热切表达的心声!您不卑不亢不躁不惊,以坦荡豁达和深邃、闲静,阔步在新世纪的黎明!在“十六大”的东风劲吹中,新一代的中国领导人正继往开来带领着中华民族走向新的辉煌.祖国的召唤读书笔记6篇600字

第四篇：自然权利与历史读书笔记7

自然权利与历史读书笔记7

第六章之施特劳斯论柏克

柏克承认自然状态下的人们，“未订立契约的人们”拥有自然权利；在自然状态下，每一个人都具有“自我防护的权利，这是自然法的第一要义”，拥有支配自己的权利，亦即“为自己作出判断，强调自己的理由”的权利，甚至具有“对所有事物的权利”。人们天性的一切向往都脱离自然状态而指向公民社会：成其为真正自然状态的，不是“粗鲁无文的自然状态”，而是公民社会。公民社会乃是“习俗的产物”，或者是“一项契约”。

公民社会的宗旨是要维护人权，尤其是追求幸福的权利。然而，只有经由德性、经由“德性对激情所施加的限制”，幸福才能获致。因此，对理性、政府、法律的服从，或者“对人们的限制，与他们的自由一样，都应被视作在他们的权利范围之内”。人们的意志必须一直置于理性、审慎或德性的主宰之下。柏克从而是在“对我们义务的服从”中、而不是在“虚幻的人权”中来寻找政府的基础的。于是，他就否认了那种认为我们的一切义务都来自于同意或契约的立场。政治权力或者参与政治权力并不在人权之列，因为人们有权拥有一个好政府，但是在好政府与由许多人主宰的政府之间并不存在任何必然的关联。某一特定社会中最适合与满足人类欲望、提升那一社会中的德性的宪制就是合法的；它那适合的性质不能由自然权利，而只能由经验来加以判断。柏克并未拒绝这样的看法：一切权威的最终来源都是人民或者主权最终来自人民，或者一切权威最终都源自从前“未曾订约”的人们所达成的一项契约。然而他否认这些终极真理或半吊子的真理在政治上有什么太大的干系。既然公民社会的职责在于满足欲望，那么既定的宪制的权威就更多地来自于它在许多世代中的造福人们的工作或者说是它所取得的成果，而较少地来自于原初的约定或者说是它的起源。只有区别于原初行动的时效性，能够赋予某一既定的社会秩序以神圣性，人民不是宪制的主人，而是其产物。柏克不否认在某些条件下人民可以改变现有的秩序，然而他只承认这是一种最后的权利。他之所以发对法国革命的理论家们，是因为他们将“某种势在必行的情况”变成了“一项法律的准则”，或者说是因为他们把只有在极端情形下才有效的东西当作是在通常情形下也是有效的。柏克在反对将思辨的或理论的精神注入实际的或政治的领域中时，恢复了古老的观念，按照此种观念，理论不能够成其为实践的唯一的或充分的指南。“思辨论”就其最彻底一贯的形式而论，乃是这样一种观点：实践所需要的一切光明都由理论、哲学或科学提供了。柏克坚决反对这种观点，他强调理论是不足以指引实践的，而且还往往会使得实践误入歧途。由此而论，历史所具有的价值只是相当有限的、从历史中“可以学到许多政治智慧”，但那只是“习惯而非定则”。历史容易让人们的理智从“当下的事情”移开，转向让他们走上歧途的类似事件，因为要阐明一个迄今为止未经阐明的情势的特殊性质，比之以人们已经阐明过的先例来对它进行解释，需要花费更加艰巨的努力。

一方面，理论可以具有简洁、一贯或精确性，这些都是实践的智慧所必定缺少的。实践的智慧就总是与例外、修正、平衡、折中或混合打交道。另一方面，柏克又把理论的特征视作是“机巧”或“精微”，并认为健全的政治的特质乃是简洁明快：“精微的政策乃是混乱之母”。实践是以对于某种特殊物，或者更准确些说是以对于“某个人自身之物”的依存为前提的，而理论则是疏离的。依存于某物意味着关切它，对它在意，受它影响，或者与它休戚相关。行动者必定对于他自己的东西有所偏私，而理论家就要站在优异性的一边。实践的视野必定比之理论的视野要狭窄很多。理论因其开辟了更加广大的领域，揭示了任何实践事务的局限性，从而很容易威胁到人们对于实践的全力以赴。实践不具备理论所拥有的自由，还因为它无法等待。实践的思想是考虑到某种最后期限的思想，它关注的是最紧迫的事而非最合意的事。一切理论的“决断”都是可逆的，而行动却是不可逆的。在人类事务中，拥有财产被看作是具有所有权，而在理论上没有任何推定是有利于人们所业已接受的观点的。思辨本质上是“私人的”，它关切的是真理，而不考虑公众的意见。然而“国家的举措”或“政

治问题所首要关注的并不是真理或谬误。因此很可能会出现这样的情况，那在形而上学上是真确的东西，在政治上却是谬误的。社会确实是建立在同意的基础之上的。然而，同意并不是单单由推理就能获得的，尤其不是由纯然的对于共同生活所带来的好处的算计就能获得的，而只能是由漫长时期所滋长起来的习惯和成见才能获得，理论要拒斥错误、成见或迷信，而政治家却要运用它们。理论侵入政治，容易造成扰乱人心、使人们激愤昂扬的后果。没有任何现实的社会秩序是完美的。“思辨的探究”必定会使得既定秩序那种不完美的性质昭然若揭。倘若这种探究被引入政治讨论就会激起“人民”对于既定秩序的“不满”，而这会使得合理的变革成为不可能。对于那些超出了“各个国家和王国的理据”的思考，必须让它们止步于“学园之内，只有在那里对它们的探讨才会安全稳妥”。

柏克把“追逐财富”以及繁荣与“一系列纷纭复杂的偶然事件”以及健康的政治秩序之间的联系，视作天意秩序的一个部分；这是因为，不由人类的反思所指导的过程，乃是天意秩序的一个部分，那些过程的产物比之反思的产物在智慧上不知道要高明多少。柏克对于法国革命之为彻头彻尾的邪恶深信不疑。他指责法国革命正有如我们今天指责共产主义革命一样地强烈和漫无节制。同时，他也认为法国革命的胜利也可能是出之于天意。

第五篇：未来在召唤

“未来在召唤”主题班会策划书

一、活动背景：

十几年的寒窗苦读，十几载的披荆斩棘，承载着太多的梦想和追求，欢乐与痛苦，经历了多年的寒窗苦读，怀着期盼的心，踏着希望的音符，大家有缘来到了这个，这个梦想起飞的地方。现在我们已经经过了大一的时光，现在我们的梦想应该明确、应该坚定！为了梦想，你选择等待还是追求？

二、活动目的：

让当代大学生警醒于关于大学关于人生关于梦想的问题，找到人生的目标

展示一个竞争残酷的现实社会及当代许多大学生享受安逸的大学生活，形成对比，唤起当代大学生的社会危机感、对梦想的思考，唤起当代大学生的行动力，成就他们的美好未来。通过活动，增强班级凝聚力，促进同学间的交流

三、活动时间：2012年12月

四、活动对象：11机电2班

五、活动地点：2302

六、活动主题：

大学、梦想、行动力

七、活动前期准备:

1、由班长准备活动策划书，召开班委会，分配各班委工作，为活动做准备

2、宣传委员搜集关于大学生堕落的示例及成功的示例，准备好相应的发言材料

3、生活委员记录大家梦想

4、班长负责确定活动场地，通知大家活动相关事宜，保障活动能够顺利进行

5、确定活动主持人

八、活动流程：

1、主持人提出问题：

①.Ｗhat are you？

②.Ｗhat do you want？

③.Ｗhat can you do？

④.Ｗhat can you be in the end？等等.2、宣布活动正式开始，随机抽取同学。谈谈进入大学后的生活及感触

3、由主持人引入梦想的话题，再随机抽取同学谈谈自己的梦想

4、主持人总结，并谈谈自己感触

5、由团支书向大家介绍书籍——《大学生的未来不是梦》，并把样本给大家现场传阅

6、由宣传委员向大家讲述收集到的关于大学生成功及在大学中堕落的真实示例，并简要谈谈自身感受及自己所观察到的本班同学所存在的问题

7、组织大家依次在事先准备好的本子上写下自己的梦想或者对大学生活的感触

8、由体育委员安排大家有序离场，生活委员安排大家打扫卫生

九、活动后材料整

（一）照片整理及活动通讯

负责人：宣传委员

（二）活动总结整理

负责人：组织委