我的习武心得

第一篇：我的习武心得

习武心得

我自幼爱好武术,在电视上看到那些人飞檐走壁，用内功把人打飞！常常幻想自己什么时候能像他们那样成为一代武林高手劫富济贫。经常把自己的零花钱拿去买武术“秘籍”一个人研究！

1991年时，当我遇到吴秀建师傅时。我才真正的明白武术是什么？中国武术是一种中国特色的文化，是在长期的生产劳动、与大自然的搏斗和冷兵器时代的战争中逐步形成与发展起来的体育项目。它历史悠久，内容丰富，形式多样！武术主要包括套路和散手两种运动形式：武术套路，由风格各异的技术动作组成，具有攻防内涵、蕴含哲理，有很高的观赏价值，给人以美的享受。武术套路形式有拳术、器械、对练和集体项目。拳术主要包括长拳、南拳、太极拳、形意拳、八卦掌、通背拳、地躺拳等。器械有刀、剑、棍、枪、双刀、双剑、九节鞭、三节棍等。对练项目分为徒手对练、器械对练以及徒手对器械的三种类型。集体项目是多人进行拳术、器械演练的形式。这些不同的套路形式，不仅体现了武术的攻防格斗内涵，同时又具有优雅美观、节奏鲜明的风格特点。武术散手是徒手格斗运动的一种形式。武术又分为竞技武术、传统武术。让我明白了武术不再是小时候那样！我跟着吴师傅练习了南拳、南棍认识到武术不再是打打杀杀！在跟吴师傅学习这那几年让我进入了武术的大门，在那几年我真真正正的认识到了练习武术的枯燥、乏味、血与汗水的交融！甚至开始怀疑自己越来越差，想到了放弃。曾经以为，在大师的指导下，不出几个月我就会成为同龄中的佼佼者，但是没有想到路途却是那么的艰难。不过，师傅及时的看到了我的心里变化，多次找我谈心，解开我的各种疑惑。师傅说：“这种心情是正常的，我从前习武的时候也有过这样的过程，但是这并不意味这你不行或者在退步，而是一种进步，坚持下去，过段时间你就会尝到甜头的„„”，果不其然，不出一个月，我就渐渐感觉自己的功力比以前进步了很多，身法、协调性等方面都比以前强了许多。我很高兴自己能有这种进步，也暗自在心里感谢师傅的关心。这说明，每个人只要付出了辛苦，都不会白费的。从那以后，我更加相信师傅的指导，相信自己，每天都勤奋、认真的学习，就会有收获！

2010年，来到大学里面我又跟随赵通强师傅练习松溪内江拳。真真正正的接触到了中国武术的精髓。赵师傅常常给我们说内家拳的特点、攻防体系。内家

拳讲的是内劲，外柔内刚，以柔克刚，注重养生和技击并重，甚至养生高于技击，在练功中就可以养生。尤其注重桩功。而外家拳从外表刚猛，动作灵活，以刚克刚，技击重于养生。松溪内家拳宗秘传于民间，据关于内家拳的文献资料《王征南墓志铭》、《宁波府志.张松溪传》、《内家拳法》等记载和本门历代师祖相传，内家拳起于宋之武当张三丰再传至明嘉靖时有浙江宁波技击家张松溪为最著，世称为“松溪内家拳宗”，为武当内家嫡传正脉。张松溪，明代鄞县（属浙江宁波）人。师事孙十三老，自言其法承宋代的张三丰。嘉靖年间以内家拳享名于宁波府。金庸小说《倚天屠龙记》中的张松溪是张三丰的第四个徒弟，武当七侠之四。张松溪，鄞人，善搏，师孙十三老。其法自言起于宋之张三峰。三峰为武当丹士。徽宗召之，道梗不前。夜梦玄帝授之拳法。厥明以单丁杀贼百余；遂以绝技名于世。由三峰而后，至嘉靖时，其法遂传于四明，而松溪为最著。内家则松溪之传为正，其法主于御敌，非遇困厄则不发，发则所当必靡，无隙可乘，故内家之术为尤善。师傅常给我们说内家拳讲究的是：“圆” 一 动作走弧线处处含圈；“连” 一势势衔接、连绵不断；“慢” 一 练功以慢为本、呼吸自然；“内” 一 内练精气神为主；“柔” 一以柔克刚、借力发人、四两拨千斤。重点追求松、稳、静、圆、均、沉、从外到内，由浅入深的原则，着意于炼体、炼气、炼神。内家拳将道教性命炼养之旨融于拳法中，具有贵柔尚意的特点，以心息相依、运行匀缓、意到气到、动静自如、以柔克刚、灵活婉转、莫测端倪为行拳要领。内家拳本意 内家拳之为言者，求以柔胜刚之谓也。得其精妙，则虽赤手空拳，而无刚不摧。敌虽有大力，无不披靡。遇任何强悍狂妄之人，勿生怖心；心神沉着不乱，乃能举动得当，气定神全，于此即先胜了一着。内家拳于平时，便须时时静观默察;以参证原则，若能融会要诀，通解其义、则寡可胜众，弱能制强。譬如泛舟于海，乘者虽多，惟司舵驾船者一人，已足司全船之定向。吾之技艺精详，犹司舵者之*纵船只，成竹在胸，一人足当众乘客，此岂多寡数量上之比较。以寡胜众，以弱制强之理，乃存乎此。习艺之时，必宜潜心体会，若凭蛮力，绝不得窍诀。而须心如垂杨，意随流水，四肢轻灵，中节作主。若能如此，则能捕捉好机，刹那发劲，捷如闪电。人之能者，谚称三头六臂，然必须一心作主。若心有所偏，则此手动，则余手皆弛。手多亦成无用，我如神气布满全身，全身灵劲，毫无间隙，人发而不能制我，我发而即能制人，皆赖神氧满注之功。修习武技，当求练历，故对练之事为习武要事。切勿自以为技术末精而气馁。务于对练锻炼技巧，娴熟技巧，领会要诀，与固定养气定心各耍则，如此身体力行，学会破敌工夫，而后百战不殆。对练时，如心存惧畏，便已输了七分。往往见技术过人者，竟意外大负，是必心中怀惧故也，过后方悔敌技平常，已无及矣。故对练时，不宜轻敌，但亦不妨放胆引敌。一着未善，即当变化，力求得势，自信力自能油然而生，恐惧便消，藉此努力修练，不厌不倦，练历既多，境界自高。“夏练三伏，冬练九寒”！

通过这两年对内家功的练习，使我身体变得精力充沛、身法轻盈，通过吞吐纳气可以缓解一天的疲劳。内家拳的腹式呼吸，这一呼吸方法的改变，对于促进血液循环，增加氧气吸人，扩大肺活量都十分重要。我在以后的日子里将继续跟着师傅练习内家拳，并把中华的传统武术精华流传推广，是我们这一代习武之人的责任和义务！

松溪内家拳：陶 传 杰

第二篇：习武心得

十多年前，不知是何种原因，我去了武校，开始我的习武生涯，就这样在稀里糊涂之时我成为了一名习武者，后来逐渐地也稀里糊涂被武术所吸引。直到现在，还由衷于武术爱好，不敢言，武术对我有多重要，且敢说，我跟武术有着一段渊源。

从小就爱蹦乱跳，后来受到影视的影响，又爱打打闹闹，影视里的飞檐走壁，各种功夫，变成了孩子之间的闲言，那时的渴望即是成为一名大侠，能够扶危济贫、声张正义。也不知道自己是不是受到了这个影响，直1999年初就转学到了武校，从那时起我的武侠梦就开始了。

十多年的习武经历也让我浅尝到了武术之所以博大精深，源远流长，武术的魅力究竟在什么地方。

我们都知道，武术，是一个永远处在变化中的动态的概念，不可能是永远固定不变的。中国武术在华夏土地上延绵了数千年，历史悠久并植根于民间。它来源于人们的生产实践、军事战争和社会活动，在中国文化的长期熏陶哺育下，具有明显的民族文化特色，世代相传，历久而不衰，逐渐成为民族传统体育项目。直到现在也在不断的发展和变化。

刚开始接触武术，也许不知道从何学起，而一个校长曾经问过我们，习武之初要学习什么，那时的我们都很茫然，斗胆才说了一句，先学基本功，而校长讲这并不是唯一的答案，之后缅怀深情的告诉我们，习武之人，必先习德。直到后来我们才恍然大悟，或多或少地明白了其中的道理。自强不息与厚德载物，是来自于儒家的一种积极向上的，宽厚待人的入世的道德观念，而武德则是习武之人做人做事的基本依据；鼓舞人们要发奋图强，要仗义行侠要报效国家要立功立德，以实现生命的价值和创造生命的意义。

经过多年的不断练习，也认识到了武术的博大精深。学了这么多年武术，觉得学到的东西还是屈指可数，内容极其丰富，门派拳种各有特色，想要学到精神统一，将不是一时之计，也不是一世之需，而能达到身心统一，感到身心轻松愉悦，豪爽舒适，也正是达到习武之功效。习武是一个不断深化的过程，随之自身的不断提高，对武术内涵和文化的认识也会不短加深，或许在不断专研的过程中忽然间有了新的发现：武术需要长期锻炼和深造。而且习武更是一个培养品质的好方式。“ 天行健，君子以自强不息。”自强不息的思想意识早已深深熔铸到中华民族的灵魂之中。自强首先要求自主，确立靠自己不靠别人的观念，与一味依附别人的奴化心理彻底决裂，与依赖别人恩赐的侥幸心理划清界限，把争取个人利益和幸福放在自己努力的基础上。得失荣辱应归因于己，不能怨天尤人，而要从自身方面找原因。中国文化赋予传统武术的这种以自己为对手的自强意识，是紧紧地围绕着人的生存与发展而展开的。当今社会提倡武术习练者的自主意识，强调中华武术的自强追求，重提中华民族的自强不息，仍然具有积极的时代意义。不论是自强、自主还是自责，在不懈训练中，教会我做人要坚持不懈，处事做人要学会包容。也可以讲武术的修炼也正是塑造了人的性格，或许有的人会感觉到，而有些人则不以为然，这正是习武的奥妙吧。

武术的历史很悠久，而武术的发展也将很持久，不管处在什么年代相信武术展示给世人的并不仅仅是它本身的外部形态，而是它固有的文化内涵。虽然我不敢轻言把武术终身所用，但感言一定会视为武术为终身所好，因为它塑造了我的性格，也造就了我的人生。

习武心得*1

————了解你自己——————

武术之所以称为术，它是一种对你身体的锻炼，你不必为了羡慕别人的好体力、好身段，但你经过习武的磨练同意可以做得到，这可以叫做无心插柳。但习武者千万不能停留在这 一个层面就浅尝则止。武术还有一个重要的方面，它不是争强好胜的欲望，更不是吓唬人、满足你虚荣的架势，武术运动是对人身体和思维的挑战，在身体上你需要极其敏感地觉 察自己的每一个动作的细微变化，你需要及其灵动的反应，控制自己的重心的升沉起伏，如果你不了解自己，你就会在运动中受伤，在格斗中失败。

了解你自己，这样你才能在实际生活中知道进退，自知则明，知止不辱，所以习武首先必须修德，这不是故弄玄虚，只知道进攻的个性永远不可能向武术的巅峰近接！

习武心得*2

————改变你的思维——————

武术的每一种运动都是一种的思维的表达，使用二节棍的思维不能拿来使用长棍，使用枪的思维不能拿来使用刀，同样的南拳北腿、九节鞭、斧钺钩杈十八般武器就有十八种思维，所以习武的人最忌自高自满自大。需要明白：贵大患若身，及吾无身，何患之有？我们无论如何都是有缺陷的，不可能常驻不败之地，我们唯一能做的就是不断地将自己的身体和思维推向极限，最终达到无限的圆融，这就需要不断地接受新事物，改变旧思维，形成新路径。

另外，练习和实战也是两种不同的运动，实战的时候面临不同的对手也需要调整自己的应变思维和技击状态，所以习武之人还有一个最忌——那就是呆板一成不变。在练习时叫做悟性，在实战时叫做心如止水，不要心浮气躁。

总结起来，我们的身体和思维应该调整到象水一样的状态，无形无相而能成任何形相。

习武心得*3

————切忌急功近利————

我看到过有的习武者，他们习武很是勤奋刻苦，早练晚练，不怕吃苦不怕受累，这种精神是好的，习武就要有“没有做不到，只又不想做”的这种心理认识。不过有的习武者走进了禁区，有的希望速成，急功近利，比如现在的散打界，他们多数都是在十五六岁才开始，练四五年就开始出赛。这样子也许会出一些成效，但是很不利于运动员的身体。另外，他们也不大可能有足够的时间去融合吸收众武术文化中精粹的东西，他们成名后也最多只

能感到自己是一个打架选手，而不是一个中国武术家，因为他们没有这种心理素质和内涵

。再则，中国武术中有很多待开发弘扬的健身竞技思维，比如抓筋拿脉点穴等，急功近利都不能做到这一些。

还有的习武者想把自己练成金刚不坏之躯，练拳头，练臂膊，结果把自己的身体都练畸形了，这是不好的。金刚不坏之躯是没有的，练拳头，练臂膊可以有很高的成效，但是急功近利就会练畸形。习武一定要一点一滴，不急不躁，要慢慢积累，积微之著。这样才能把

强身健体和技击很好地融合在一起。

练苦功难挨

那时候练拳练的很苦。传统的太极拳有一种形式的练法叫定式。比如揽雀尾分六个动作，按每个动作去练定式。定着不动要多少时间呢，定六个呼吸，然后再换势。揽雀尾要用三十六个呼吸，差不多两分钟才能定完。正常人每分钟十八个呼吸，依此类推，全套拳有二百六十八个动作，你看要定多少时间？所以那时“定”的我筋疲力尽，汗流浃背。到冬天天气严寒，练完拳穿的鞋像趟过水一样，一脱掉可以倒出汗水。

练拳要练抻筋。提起抻筋好厉害，找一棵树，叫我背靠着树，身体扳直，老师在前面用脚把我的底腿勾住，树上有一滑车，有一皮兜兜住我一条腿的脚后跟，往上拉，把脚趾拉到脑门，再把拉绳拴住，定住不动。这样还好些，往后抻筋要把脚心拉贴在后脑勺上，这个罪真够受的，那时我做梦都怕它。如此类推，什么下腰、踢腿、铁板桥···等等，先折腾出来弄好了才开始练拳。过去练拳不像现在这样，一开始就去摸鱼。要把上面说的功夫练出来，其实人人都能练成，就看你练不练。

学各样推手，练三步功夫

就这样我把定式练拳练完了，再练打手。打手就是推手，那时叫打手，后来传到上海以后才改叫推手。练打手先练单手推，两人谁也弩不住谁之后再练双手推。由平推、立推、斜推，好像个女字型，把这些路子推纯熟以后，两个人身体渐渐向下矮，边往下矮边推，一直到身体擦着地面去推。有用手一履对方，自己的身体向后擦着地撤回去，等向前出去时，身体又擦着地出去，如同蛇一般左右回旋。各位听起来容易，可练起来就难了。记得有一次老师跟我说：你拿个筐去砖瓦铺买二斤疙瘩炭去。我以为老师有用处。就到砖瓦铺买了三斤，多买了一斤，交给老师。老师说：我跟你说笑话，叫你把炭烧红了，好烤一烤你的筋。经过苦练，不动步的推手才算练成了，再练动步的推手。不动步的推手是正的，叫绷履挤按四个正方；动步的推手是斜的，叫採挒肘靠四个斜角。当然不是绝对的，正与斜是相互牵涉的。老师教你时，他站在中央，身子一转用手一採，你在外圈要随着紧跑，跑了多少步，刚追到头，他一转身又回去了，你又紧跑再追回去，所以练的满头大汗。后来我研究易经才知道，这就是得其圆中不支离，意思是围绕着一个圆心去跑外圈时，要不支也不要离。听着也很容易，但这劲头很难掌握好的。总之这仅是素材，也就是才练了个大概，然后才开始练功。

练功首先要练松功，这松功可难了，要由脚趾、脚腕、膝盖、腰、两肩、上臂、小臂、手腕、手指、脖颈的七个头椎除了头颅之外全要松开。这么一练差不多把人给拆散了。然后再练太极拳的三步功夫：第一步叫着功，太极拳毕竟是个拳种，这么一来干什么使，那么一去干什么用，如揽雀尾是干什么用的，单鞭为什么要那样一转，一招一式，二百六十多个动作都弄熟了，都会使了，但还不算成，因为你只知道死谱，不知道变化，故此还需要进一步去研究变化。第二步功夫叫劲功，为什么叫劲功不叫力功呢，因为它不尚拙力，都是柔柔软软的，但这里边东西很多，等把劲功练完了，往下练更难了。第三步功夫叫气功，我说的气功不是外边练的气功，我说的是太极拳里边的气功，它的练法可分两个部分：一部分是运气，运气使把气运到周身，想叫它到那里它就到哪里。周身内外由五脏六腑到四肢百骸，无一处不能运气，身体也无一处不能打人的。你如不信可以试试，我用手指指你的手心，你会感觉有气的，你也可以随便往那里按我。我那里就能打你。另一部分是使气，既然能做到运气了，如果能使气处于你的身体之外，而又能达到对方的身体上去，然后要使你的气跟对方的气沟通，两个人变成一个，这个时候就可以运用自如了。你想叫他跪下他就跪下，你想叫他躺下他就躺下，他这个人就受你控制了。这个功夫很不好练，我前后练了十二年，十二年的时间很长了，我再愚鲁也不至于糊涂，为什么跟它干上没完呢？其中必然有它的兴趣与滋味。就如同吃橄榄一样，初食很涩，愈吃愈清香可口。这时我练出甜头来了。身体也强壮起来了。

第三篇：习武心得

本人习武多年，在对武道的探索及认识过程中，也像众多的武友一样，经历了一 些诸如“梦想一夜成高手，或花了钱什么东西也学不到的挫折”，并走访了全国 较多“名师名拳”。经过多年对武学真谛的执著追求，也曾经历失败的痛苦与抉 择的迷茫，现在对武道略有感悟，对武术的求学历程也有所心得，为了让更多的 武友能清醒地选择求学，正确地认识武术和学习武术，今将我个人多年习武的体 会呈现大家。我真诚希望自己在三个方面粗浅的见解能对武迷朋友们及武林后学 能有所启示，让他们在习武的道路上能少走弯路。这是我的初衷。武 术 篇 社会在进步，开放、文明，但在当今武林中门派之见还是比较深的，这主要表 现在：都说自己好，老子天下第一。另外还有不少的新门派、新功法也正在“创 新”之中等等。朋友们，这样多的古拳、新功、异派，你是不是有点眼花缭乱了 呢？那么，什么是真正的武术？到底哪家功夫第一呢？下面就这两点谈些个人看 法。

1、什么是真正的武术？ 学武术的最终目的是为实战服务。武术的不断发展，已形成了集表演（套路）、健身（气功、养生操类）、技击（实战自卫，擂台搏击）等多种形式。这些内容 相互交融，本应该是武术的一大幸事，但又被一些别有用心的人混为一谈。因为 初习武术的人大多数都是一些青少年，他们大多数受到武侠片或者传说中的影响（因为现代的武侠片被影视的艺术渲染，功夫都很神的、很高的、很好看的），想学神功绝技。某些人即抓住年青人的这种心理，大吹、特吹什么传授神功绝技，又七天半月速成，多么的吸引人啊！学得一些实用的技击，通过习武来提高自身 实战防卫能力或实现个人理想，是每个习武者的初衷。可是练了很久，其练习的 武术只不过是一些健身、表演之类的武术，这样还算幸运，更可怕的是练了很久 的“武术”，既不能表演（如果能，也仅限于劈砖碎石之类的玩意）、健身，又 不能实战，还把身体练坏了（可悲啊！某些大师们的错）。所以，我要说真正的 武术是技击，打人术，真正的武术应该是以技击为主，包容健身、表演。那么，什么是真正的武术（技击）呢？那就是精简、实用、不花哨。李小龙的截拳道是 不是精简、实用、不花哨？李小龙的影片中，他用的最多的也就是我们常练的直 拳、摆拳、边腿、侧踹等技，有没有追魂腿、夺命掌之类的“神功绝技”啊？没 有吧！那么，你再看看，武术散打王比赛的那些运动员们，有没有哪一场比赛用 的是神功绝技了，有没有见到哪一场比赛出现过“降龙十八掌”，有没

有哪场比 赛不接触对方就用隔空拳把对方打出丈外的，没有吧。所以真正的武术是既简单、又不花哨的。因为： 精华的就是简单的，简单的就是实用的，实用的就是精华的。所以，广大的武迷朋友们，在你们学习武术之前，一定要弄清楚自己想学什么样 的武术（是学表演还是健身或是技击呢？），什么样的武术才是你要学的武术。真正的武术是：拥有精简、实用的内涵和不花哨的外形，并能用最简单的方法 训练出你的原始爆发力和教会您正确的发力动作，训练出您良好的本能反应能力，训练出真正用于实战搏击及街头巷尾的格斗技巧。

2、到底哪家功夫第一？ 很多武迷朋友们都在想：我一定要找一门最好的功夫去学，因为这样，学成之 后就可以成为高手，就可以实现理想。于是便在众多的武术刊物里寻找或网络里 搜寻，看哪家功夫介绍得最多，介绍得最玄，做了大量比较后，便选择，我就学 这门功夫了，因为这门功夫厉害，练成之后可以发人丈外什么的。我个人认为，选择一门功夫专心去练是很好的，也是很正确的。但有些武友是今天听说截拳道 好就练截拳道，明天听说大成拳好又学大成拳，甚至三天大成、七天形意、半月 散打的，都认为这门功夫才好，才是第一的。试想，这样能学好功夫吗？那么，到底有没有天下第一的功夫呢？相对的来说，我认为：有。但并不是说某某门派 的功夫第一，而是你有没有用心去练那个门派的功夫。因为，任何门派的功夫，不管它是多么的科学，多么的实用，你如果不去刻苦练它，不用心去认真学习它，是第一的也要变成最差的。所以，我个人认为，你不要奢望“第一”的门派，第 一的功夫就能造就你成为第一的高手，任何一门功夫，不管它是大成、形意、散 打、截拳道还是其它，只要你用心去练了，把它学精了，它就是“第一”。现在 我们做一个假设，假定大成拳比截拳道厉害，现在有 A 和 B 两人都没有任何武术 基础，先天素质也基本相似，拜的也都是名师，他们从同一天开始分别习练大成 拳和截拳道，而 A 因为听说大成拳功力非凡，练成之后，可以具备这样那样的功 力，但自身比较懒惰，只是在名师的指导下才认真习功，而 B 非常勤奋，不仅在 名师的指导下刻苦练功，而且自己又刻苦钻研，汲取更多的知识付出更多的汗水。那么，我们试想一下两年以后，和 B 的功夫，A 是大成拳厉害还是截拳道厉害呢？ 我想，不说大家也明知。说了这么多，到底哪家功夫才是“天下第一”呢？我要说的就是，任何一门功 夫，只要符合：“什么是真正的武术———即精简、
、实用、不花哨”。你刻苦去 练了，专心去学了，投奔了一个好老师（关于选老师在下面内容中再讲）。它对 于你来说就是“天下第一的”，绝对不要去相信那些所谓的“神功绝技”或“速 成大法”。

求 学 篇 学习武术，也有一个求学的过程。而今门派纷呈，武馆林立，名师众多，如何 求学实现自己的理想，是每一个初学武术之人的首要问题，由于初学武术的大多 数是一些年青人，因而在迈入武术殿堂之前知识、经验和人生阅历的局限性，使 很多人都陷入武林迷营中不能自拔，甚至习练一生也未明真谛，或者花掉大量财 力、时间什么也学不到。这主要表现在两个方面，其一被一些过大宣传或表演（特 别是武侠片）所迷惑，再加上那些极具有“眼光”的“大师”宣传的“神功”或 速成。下面笔者根据经验围绕这两个问题谈谈怎样正确理智地选择求学的个人之 见。

1、正确的选择武馆和名师

根据目前习武的现状，原则上习武有三条途径。即上武馆、拜师、自学。自学 一条将在下节中专门讲到，这里只讲一讲上武馆和拜师。目前中华大地上的武馆 林立，可谓成千上万，光我们所接触的武术杂志上的武馆广告也就不少，而这些 武馆的广告是一家比一家说得好，什么从包分配工作还拿高工资，什么某某大师 亲自执教，什么这个拳的总部那个的拳的基地，教学内容除了武术之外，还涉及 到军事、影视、商务等专业，这么美妙动听的广告词常常吸引了那些痴迷于武术 而又头脑发热的年青朋友。于是，很多朋友书也不读了，父母的教训也不听了，就去花高于正常读书几倍甚至几十倍的学费上武馆学习（笔者早年也有此经历），期望武馆能给他们带来好运。朋友们，尤其是一些学生朋友们，你们被这样的广 告所打动实不应该呀！你们想一想，你们在学校读三年书能学多少东西？而这些 武馆所开设的班级才是一至二年，甚至半年，就学这又学那，可能吗？就算可能，能掌握吗？光武术一项，一般武馆的教学方法？排队操练式，一两年就不见得能 学到什么；再说高工资吧，这一点你们要相信就太不应该了，根据国家政策，现 在的大学生都不包分配工作，你们可以想一想国家正规学校都不包分配工作，何 况一些私办武馆呢？它们有这个能力吗？（但有些保安培训班是可以推荐工作的，但也不是包分配，而是推荐，就这样，用人单位还是有很多要求的，并不像广告 所说，你参加了培训就可以上班）难道，武术会在当今这个经济发达的社会里占 就业主导地位吗？还有广告上所说的那些大师、传人、总教官亲自执教，号称总 部的，

你们也要擦亮眼睛啊！一般稍微具规模的武馆，他们的大师就不可能执教，很可能你们在那呆个一年半载的连大师的人影都见不到，因为大师们要忙学校管 理（实际上是经营）呀？哪有那个时间来亲自教学，不可能！再说号称总部、基 地的，是谁允许他们叫总部（想一想，总部意谓着什么？）的，是国家吗？我想 都是那些有远见的“馆长”，“大师”们自己起的名字。朋友们，也不要被馆名 所迷惑呀！再来说说拜师吧，拜师学武是我较赞成的一种，但在选择“师傅”时也要仔细考 虑如下几个因素： A、不要舍近求远，远的不一定比身边的好，要知道古诗中有一句话：不知庐山 真面目，只缘身在此山中。B、选择师傅，一定要选择“明师”，而不要着迷于“名师”会给你带来好运。但这并不是说“名师”就不是“明 师”了。我们就要防着是有“名”无“明”的呀！C、不要以为师傅就一定是搏击高手，是拳王，或他必须拿了这个奖那个奖什么 的，试想一下，马俊仁能培养出来 王军霞等世界冠军，但他本人并不是世界冠军呀！这是为什么呢？我想这就是 马俊仁先生有一套科学和明白原 理的方法。再看看中国的散打教练佟庆辉老师、管建民教练、翟寿涛教练等是 世界冠军、大师、掌门人吗？但 他们是真正培养出来了世界冠军的。所以我们选择老师时，要知道，只要师傅 对武术有正确的、科学的认识，有一套科学的训练方法，并有一定的格斗经验和从严的教学态度，他就可以是 师傅，是明师，我们就可以毫不 犹豫的拜他为师，跟他学。

说了这么多，那么怎样正确地选择武馆和明师学习呢？那就是：不要被一切的 表象所迷惑，对那些实在非常让你心动的广告要进行正确和现实的分析。我个人 认为如果你只是单纯的为了学习防身之法，或只是为了学习武术而学习武术，没 有必要去选择那些大型武馆，相反，一些广告词较为朴实无华的小武馆或个人教 学却非常值得我们去看看。如果你真的经不住那美丽的广告词的诱惑，我建议您 先去实地考察一下（重点是看教学质量和教学条件），也可先报一个月左右的学习班学习看看。其次，选择拜师学艺，我们要看其是不是明师，即明白武学哲理，明白武术道理，明白科学武术教学的老师，不要一味追求“名师”“冠军”或大 奖赛的得主之类的老师。还要看其是否有良好的武德，我们拜师习武不仅要学他 的武，更要学他的德。

2、正确地选择要学的武术 关于这一点实际上我已在上节《关于武术》中详述，在此就不多说，再重申一 点的就是：选择武术时一定要认清自己是想学哪种

类型的，是表演、健身、还是 技击。如果是为表演，我建议你去学国家规定套路或体操；如果为健身最好练练 太极拳或干脆早上起来跑步（要想身体好，最重要的是要保持一个愉快的心情），如果是为学技击格斗，那就一定要选择精简、实用、不花哨的东西。绝不要也不 能被广告上的神功绝技所迷惑！朋友们，记住喽！

自 学 篇 自学武功是当今武术求学者当中最普遍、最广泛的一种求学方式了，在当今这 个比较现实的社会里，不少热爱搏击功夫的朋友们由于工作或者学习乃至经济等 特殊因素的限制，无法上武馆或拜师学艺，所以，只能参照一些武术杂志、光盘、武术图书、函授教材来自己学习，这就产生了自学。不可否认，学到实用的武功，达到强身健体、防身自卫的目的，应该是每一位习武者的心声，同时也不容置疑。自学武功，只要方法得当，是完全可以达到这一心声的。笔者也是自学者，下面 就谈谈本人多年来习武的体会和看法：

1、自学武功要讲实际：首先我们应当明白，在我们这些自学武功的朋友当中，有很多人，在精神上已经把武术当作一种寄托，便在经济上大概也并不宽裕的情 况下，但为了理想中的武功，仍然会毫不犹豫地去购买我们喜欢的武术杂志和武 功书。我个人认为，买武术书刊充实对武术的认识及武术理论的研究是应该的，同时，也是对自学武功有所益处的。但，在我们的学习当中绝不能朝三暮四，这 山望着那山高，我们一定要讲现实，讲科学，要上了一座山顶后，再上另外一座 山顶，也就是说，当我们选择一门函授课程，并认为它是科学、可行的之后，一 定要持之以恒的学完、学精之后，再学另外一门，不要因为今天看了这个广告介 绍他的功法如何如何，你又去花那不应该花的钱去学他的。如果你老是这样，肯 定会到头来，竹篮子打水———一场空，也只会成为一个著名的“武术图书收藏 者”。同时，我们还应该明白一句话：“师傅领进门，修行靠个人”。在自学的

武友当中，师傅就意味着图书（函授教材），修行就是练习，老师（图书）以科 学的方法教你怎么做，是为你提供练武的方法，能否成功就要靠我们不懈的努力 及刻苦用功、持之以恒的坚持了。如果你不能这样做，即使你拥有再多的秘笈也 只能是个眼高手低的理论高手，而不可能学精武功，实现您远大的理想。再说的 一点是，根据笔者的认识和接触，实际上国内大多数函授教材都是大同小异，转 来抄去的，要知道现在是市场经济啊！

2、自学武功要有计划：计划是干任何事情的基础，无论是习武，工作，还是学

习，我们首先要做的就是要制定一个合理、科学、可行的计划，然后按照计划去 实施（练习），并在持续的学习过程中对计划不断的修正，以达到更加适于您的 学习进程。例如：在第一次所订的计划当中，经过半个月的学习，已不能满足于 我们练身体素质的强度，就要加大一点强度。下面给出笔者个人曾经订过的一个 学习计划，供朋友们参考： 训练时间： 5:50 起床 6:00—8:00 早训 早（内容为 5 公里长跑、柔韧性训练、内功训练）8:30—18:00 为日常工作时间，并在工作间隔中抽时间进行技术体会练习18:30—21:30 为正常训练时间（内容主要为技术、力量、专项训练等）训练具体内容安排： 早训：准备活动 10 分钟左右、跑步 20 分钟左右、柔韧练习30 分钟左右、内功 训练 60 分钟左右。晚上正常训练：准备活动 10 分钟左右，柔韧练习30 分钟左右，技术体会 20 分钟左右，沙包、击靶、模拟实战训练 50 分钟；新知识学习20 分钟；跳绳 10 分钟；素质训练 30 分钟；慢走，深呼吸，轻跳，自我拍打，放松整理 10 分钟； 静坐 5－10 分钟，并想像训练中的不足和打斗场景。休息！成 功 哲 学 如果你的心中想到失败，你就失败了，如果你没有必胜的决心，绝无任何成就，纵使你想获得胜利和成功，只要浮现失败的字眼，胜利便不会向你微笑！如果你不认真行事，你就失败了，我们在大自然宇宙中发现，成功取决于人类 的意志力，一切由人的精神状态而决定。如果你想到落后，你就落后了，如果你想到晋升到最高地位，在胜利到手之前，心中必定要拥有我一定要做到的信念：“我一定能够做的到，一定能”。人生的 战果并非强势，快速所能获得，所以最后获得胜利的人都是那些坚信的人。（请 背熟上面这段话）当您在训练时出现惰性心理时或实战中遇到挫折及心理极不冷静时，请在心中

或大声急呼：我一定能够做得到，一定能！我是不可战胜的，我是最好的，我是 最棒的，我是最优秀的，我一定能成功，一定能！我将以上训练计划及成功哲学贴在我的床头，每日按此计划进行自修，并且不 断地修正计划，使我的功夫自认为能够达到自学者中的佼佼者。以上只是笔者一 个短期训练计划的具体安排，朋友们在订计划时，还要制定中长期训练计划（包 括：每天训练的内容、新学的内容、一段时间要达到的目标等），只有这样才能 保证您的训练不会中断或没有头绪。）

第四篇：习武心得

习武心得

这学期我们学习的是太极拳和太极剑，是我喜欢的，以前我们练得都是外家拳，像长拳和大洪拳，而太极拳和太极剑是内家拳，练的是意不是力。太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。太极拳和道家有着千丝万缕的关系，可以说直接来源于道家思维，老子的《道德经》中云“弱者，道之用”，道家讲究柔弱胜刚强，四两拨千斤。

太极拳在练习的时候要求的就是松静匀乐，自然呼吸，气沉丹田，心无旁骛，我们以前练外家拳练习惯了，外家拳练力，讲究外形，我们初次练的时候动作很是僵硬，看着别扭，放松不了，比如在野马分鬃的时候，臂膀僵硬，看着不像在练太极拳，像在练机械舞，也许是我们没有找到练太极拳的要领吧，四班的教练给我们指导时说，要用心练，可是怎样用心练？也就是说要全身放松，全身的意念集中到一点，以意念领着全身走，这样不仅太极能练好，并且还能练练自己的定力，我认为很有用处，在当今世界，竞争、压力、利益充斥着社会，无数人忙忙碌碌，心很浮躁，沉不下去，可以增加自己的注意力、意志力。

在学科分划中，太极拳是属于中医药学中的二级学科养生学和康复学的，因为在打太极拳的时候，人们的大脑皮层得到了放松，大脑功能得到恢复和完善，可以消除由神经系统紊乱导致的慢性病，还可以促进血液循环，经络畅通，特别是对老年人很有益处。气力用于内以运气血，是为阴阳自和之能力。我个人在练太极拳的时候，就觉得手中就像有一股气，在野马分鬃，在云手的时候特别明显，练完太极拳以后就会感觉浑身发热，很舒畅。

大家有没有思考过这个问题，就是为什么太极拳是左脚先行？为什么不是右脚？恐怕这个问题就要用中医理论来解释了，中医认为左肝右肺，肝藏血，肺主气，这个不同于西医上的解剖，中医左肝右肺是从它们的功能来说的，迈开左脚就是先开血脉，再迈右脚就是通气机，这是因为血的运行速度较气慢，左脚先行就是为了血气平衡。

学习太极，个人认为练的是一种境界，就是《庄子》中说的“ 天地与我并生 而万物与我为一”，就是天地人合一，有人说养生关键在养心，心态好就就会驱散心中的阴霾，心态就会好。短短的一学期的练习，谈不上说是心得，只能是自己的一些体会而已，我希望同学

们在以后的生活当中要经常练习来修身养性，提高自己的内涵和精神境界，进而齐家治国。

第五篇：大一习武心得

习武之人要谦虚谨慎，不要心存门户之见，不要老子天下第一，要注意虚心学习别人的长处，以别人之长补己之短。惟有如此才能百尺竿头更进一步。这里给大家分享一些关于习武心得，供大家参考。

习武心得1

曾和一位练了二十多年太极的朋友试招，他是正式拜过名师的内弟子，在听劲上造诣颇深，年轻时还练过外家拳，也练过硬功。

当然我们的交手是按太极推手的方式来，搭手后我想用柔道的小内刈把他放倒，但刚使力就被他在我肩上一搭，然后我莫名其妙就翻在地上了;第二次我小心了点，晓得他会听劲，手上不使劲，脚下依然用小内刈，眼看快得手，但仍然被他搭在肩上一翻，顺着我的发力方向把我放出，我在地上打了几个滚就到两三米外了，真有点神奇。我到现在还想不明白是怎么回事。

后来我们关系很好了，我还曾用大外刈偷袭过他一回，结果也被他防住了。太没面子了。

但是他应付游斗不行，马步站得忒稳，可跟不上西洋拳远近滑步的节奏，只能守不能攻。我琢磨了下，太极源于长拳，长拳有说源于马上功夫，所以大部分国术都讲就站马步，下盘稳健，不动如山，这明显是站在马蹬上才用得着的基本功，衍生到拳法里，就是下盘功夫。用来对付摔跤、柔道一类的站立摔法，是有点效，但是对付西洋拳这类靠步伐移动腾挪的格斗技，就显不足。

再一个中国传统擂台是四面空的高台，自己不动如山，把对手放出去掉下台子就赢了。而西洋武技，如拳击、泰拳、K-1有绳圈，MMA比赛如UFC有八角笼，把人放出去没有实质性的伤害。基本等于没用。

另外就BJJ而言，倒地根本不算个事，倒在地上意味着战斗才刚开始。

就我的感觉，拳击和柔术是两个极端，拳击的拳就直勾摆，步伐就前后左右滑步，防守就招架闪避搂抱，就这么点技术，几个月就能学会，但几年都练不好，对体能、身体反应速度的要求太高;

而柔术，就是缠斗，不需要太快的反应速度，招术极多，整个技术体系庞大复杂，练个一年两年才完成蓝带的教学。所以柔术里不存在练熟一招打遍天下的情况，就像围棋一样，得整个体系的技战术练熟了才能成为高手。

至于国术，我已经无语了，只能赋诗一首：

少林都在烧香骗大钱，武僧只会金枪顶喉碎大石，方丈就爱念经给失足开光，护寺还得靠保安。

高人全在深山老林里，脸皮烂了也不会出山，抛头露面的必不是真高手，国术不打擂台只杀人，可怜从不杀人何能知道能杀人?掏裆挖眼是真相?

编造超人李小龙，自尊全靠美国人。

还有黑市弗兰克陈，遮羞仅靠意来淫。

当然还有比我们的国术更差的，就是现在最流行的跆拳道，我有些同门和跆拳道黑带都交过手，打完后都不好意思和别人说。问他为什么，他说打跆拳道是极没面子的事，要是传出去让同好们晓得了，是件抬不起头的事情。

习武心得2

打太极拳除了注意身体姿势正确外，还必须注意运动方法，才能真正练好，打好太极拳。本学期在张老师的指导下，我慢慢地认识到这点，现将课堂上所学的与自己领悟的记下来，作为自己习武的心得。

(一)“心静体松”。自大一参加武协起，师兄师姐就一再提起这点，在“百人太极”练习中，张老师也反复强调，但当时由于练习较少，一直不能体会，虽自我感觉良好，但实际上却全绷得紧紧的，或是身体疲塌松散，而且打拳时也不能做到心静，如今才意识到：“心静”是指内心安静，心无杂念，把精神都中在运动上，用意念引导动作，做到“意到身随”，而“体松”则不是岙体疲塌松散，而是指精神与躯体都放松，身体处于一种舒松自然的状态。在练习中还必须要注意“舒展”与“开展”的区别，尽量做到“舒展”，这样才能达到一种周身舒适的状态。

(二)连贯圆滑。“连贯”指各动作间自然衔接，无明显停顿，使整套动作节节贯通，连绵无断，即所谓势断意连。而反观过反，自己是追求动作，各动作间间断极为明显，有时练得快时，干脆就停下来等别人打。造成“势断”这是极为不可取的。再看“圆滑”，它指的是动作变化自然，表现为手保持自然弯曲，多保持空间的圆形，弧形等不同的曲线运动，具体表现在太极推手与各动作之间。这也许是太极拳与别种拳法的差异之一吧!

(三)松肩松腰。其实这一点应该归入第一点的“体松”中的，不过因为自己老是做不到这一点，而且初学者也不易做到，故而特别指出。在打太极拳中，只有做到软户松腰才能达到真正意义上的“体松”，在松腰时，还要注意身要正，尽可做到直腰，且尾骨也要下坐，这样才能达到“中正安舒”。

(四)上下相随。以身带手，太极拳是一种协调性运动，要求上下相随，即各动作由脚而腿而腰一气完成，特别是在转身时，更应以腰为轴，利用腰力及脚蹬力自然地把手带到正确的位置。在此期间，还要注意手，脚动作与眼的变化相配合，这样才能做到上下相随，以身带手。

以上的几点是我习武后的几点，提出看法，并且不一定能完全做到，今后在张老师的指导下，我一定更加努力，争取真正练好，打好太极拳。

习武心得3

学员疑问：我十分喜爱少林功夫，现在正在学习少林拳，教练教过的招式动作我都记得很牢，也练了很多遍，基本上能做到闭上眼也知道下一步怎么出拳，但是不知道为什么，我打出来的少林拳总是和别人不太一样，用行家的话来说，就是打出来的拳变了味，没有少林拳应有的那个气势，请问老师这是怎么回事呢?如何才能克服这个问题?

嵩山少林寺武校教练：我们在学习各种拳术和器械的过程中，不但要求形似，还是力求神似。只有这样，才能真正把握所学武术不同项目的风格特点，才不致使所学的东西“串了味儿”。比如长拳，要知道在风格特点上，它是一种姿势舒展、动作灵活、快速有力、节奏明显，并有窜蹦跳跃、闪展腾挪、起伏转折和跌扑滚翻等动作的拳术。而太极拳的风格特点与长拳截然不同，独特地表现出柔和、缓慢、沉着、轻灵、且动作圆活，处处带有弧形，运动起来前后贯串，绵绵不断，恰似行云流淌。不难看出长拳和太极拳在风格特点上的显著差异。

另外，在器械方面，由于结构不同，运用方法和演练风格也不同。比如刀术，表现其器械结构特点是勇猛、快速、气势骠悍，有“刀如猛虎”之称。而剑术，由于剑的两刃结构所限，技法上则不能采用类似缠头裹脑这样的动作，演练起来的风格特点，突出潇洒飘逸、轻快矫捷、富于韵律感，有“剑似飞凤”的美称。再说枪吧，其风格特点有“枪如游龙”的形象比喻。棍，有“棍似疯魔”之说。

总之，无论学习什么拳种或器械，都要分清它们的风格特点，并准确掌握，经过反复长期练习，最后才能做到神形具佳，并逐渐形成自己的风格特点。这个过程是比较长的，期间需要经验丰富的教练随时进行指导，纠正。建议想学武术的同学一定要找一个好的教练。河南嵩山少林寺武术学校是少林寺旗下直属学校，由少林弟子亲自传授正宗的少林功夫，让每位学员都能亲自体验并感受到正宗的少林禅武术文化。

习武心得4

自去年习武至今已有一年余，在这一年中，我从武术中领悟了许多东西也发现了更多需要学习的东西。

松静自然是我在习武过程中感触最深的，我认为是习武的根本只有松静自然才能灵活，才能安稳，保持气血在体内顺畅无阻，从而保证皮肤量在体内聚集而不散发出去。但是松静自然不能过，所谓过犹不及，松必须有神、静也必须有神，自然也要有控制，必须恰到好处，动作不能强求，有许多动作必须要基本功为基础，基本功未到，强求动作会误入歧途。

基本功，尤其是站桩在武术中占有绝对的地位，武术是基本功的武术，离开基本功，一切武功都是空的。

经过长时间的站桩，身体的内部发生很明显的变化，似乎关节的方向或者说一种难以说明的东西存在于关节与骨骼，使得整个的身体在整体结构和行动方式上与未经过站桩训练似不同。

习武的疲劳与田径的疲劳不同，习武的疲劳可以很快得恢复，但是田径的疲劳很难在短时间内恢复，而且习武的疲劳所增长的是骨骼的少量，田径训练增长得是肌肉的办量，就持久而言，骨骼的力量要强得多。

习武可以使人暂时从嘈杂的环境中解脱，放松心灵使消耗掉的能量得到补充。

在太极拳中，立身中正是整个太极拳的精要所在，在打拳的融个上过程中，都要保持身心的放松，身体的重量都要放到大地上，但这需要稳固的下盘功夫，究其根据还要从站桩上练起。太极拳的许多原则在生活中也有踪迹可循，包含着许多深层次的道理做事，他人都要遵循的道理。

太极拳不仅是一门拳术，而且是一门哲学，需要不断地发掘总结。

总之，这一年余的习武使我受益非浅，我希望能有一个更好的环境继续练习通过习武明白更多的道理。

习武心得5

我自幼爱好武术，小学经选拔参加过市体育运动委员会组织的校少年武术队。自己也勤奋锻炼，抱着一种兴趣爱好“玩”的观点，想熟悉各种拳种，有过不成系统的习练：如少林拳械、螳螂拳、太极拳、华佗五禽戏、气功的一些桩功盘坐等功法。组织过社区少年武术队，组织小伙伴一起出操锻炼，丰富了大家的暑期生活，活跃了体育运动，锻炼了身体，规范了学生的自制管理，在社区有一定影响。是武术将孩子们联系组织在了一起。通过锻炼，也使大家身体健康，身体的协调性、柔韧性、爆发力和耐力都大幅度增强，体育学科成绩提高很快，获得校运动会多项成绩，并担任了体育委员。初步体会到武术的魅力、凝聚力和非凡的作用。

初中毕业，父亲把我引见到南拳名师方芦芳处，希望我能进一步训练武术。第一课没有练功，而是讲武德，练武要讲武德，这是最基本的。武术的震憾力不在于以暴制暴，而在于以德服人。说说容易做到难，需要平日刻苦锻炼，持之以恒，以身体的威慑力、自身的意志力和毅力来达到“非战而屈人之兵”，这是要靠实力的，不是靠外表来哄人的。随着数年锻炼，初显成效，身体也强健了，意志和毅力也得到了磨练。并且有了一些副产品：如代表大学系里参加全校演出，让更多的大学生领略武术这一国粹。在丰富课余生活的同时，培养了一种活泼健康充实的生活。对于自身青春期的成长和性格的培养都是很好的经历。

随着年龄渐长，我产生了一些模糊的想法和担心：过去一起习练传统武术的人们现在早已不练了，一些传统武术套路和绝技已经失传，这是非常遗憾的事情。在经济社会快速发展的今天，很多人忙于搞经济，而忽视了优秀传统的继承和发扬，传统武术在今天这个时代式微了。为了传承我国优秀传统武术，我应当尽一分心力，做一些工作。我的工作尚属轻松，使我有了这方面努力的可能。于是，我利用工作之余，搜集整理一些传统武术的资料、访问拳师(如师从岳家拳名师叶子奎习练岳家拳械)，不想让这些祖先流传下来的宝贵财富淹没在历史的长河中。曾经在公园内见一老者打一路棍花，就攀谈起来并准备拜师习练。老者以现在年轻人应当赚钱不该学这些为由拒绝了，说明一些不利武术推广弘扬的思想还是占相当市场的。我练武，决非处于经济利益和功利的目的，而是为了传承继承中华武术这一国粹。通过我们的资料整理和一些工作，成功地使岳家拳成为市级非物质文化遗产。

现在，社会上对武术总存在着一些认识上的误区，如练武是为了打架，总有人问我：“你练武的，现在能打倒几个人了?”还有习武无用论：现在都什么年代了，科技这么发达，高科技武器这么先进，还需要练习武术受这份苦吗?纯粹是老年人锻炼锻炼身体，年轻人很少会涉及。现代影视作品在一定程度上宣传弘扬了武术，吸引了人们对武术的热情和向往，但在另一方面，没有反映真实的武术，腾云驾雾，呼风唤雨，将武术魔幻化了。

经过多年习练武术，且自身对人文课题较为关注，武术作为中华国粹，我注意到武术有很多的人文的成分体现充斥其间。包括武德修养(尊师重道已成为传统道德的规范)、武术礼仪、服装器械、武学药理肌理等都已成为一个完整的系统，构筑了整个中华武术体系。要做强做大武术事业，武术要在国际上扩大影响力，就要树立起品牌意识、精品意识，包括从细节上体现出来，将之规范化、制度化，形成有效的机制体制。此次武术段位制的报批工作，就是很可喜的一步。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”武学之路漫长艰辛曲折，这也是很多人对此望而却步的原因之一。武学师法自然，法无定法，“以无法为有法，以无限为有限”，努力研究追寻武学之最高境界，挑战自我挑战极限，这就是武学之路。然而，武术学习的方式有很多种，仔细观察自在普通生活中。包括日常劳作、自然景观和自然现象(如刮风、流水、日照、动物静物的形态等等)，都是很有启发的。“转益多师是我师”，应当谦虚谨慎，虚心求教，向一切能帮助自己提高的人或事物学习、汲取好的东西。心理的调整也很重要，相信武学修为高深的人，其道德品格和人格意志都是相当完善的。武学修养能使人保持一颗平常心，心与自然融合，和谐社会，无欲无求，并且磨练了勇气和毅力，武学锻炼本就是一个经年累月持之以恒苦练的过程。这个过程同时也磨练了自己的意志和品德，且自身视野开阔起来，学识增加，胆量增强，人生境界也不断提升。人生，应当有更高层次的追求。

下面谈谈我对南拳和岳家拳的一点粗浅的认识。南拳素有桩沉步稳，迅疾紧凑的特点，以形为拳，以意为神，以气发劲，质朴明朗，气势激烈。南拳上肢动作较多，短打擒拿，点穴拿穴;脚法偏低，步法稳固。发力时腿、腰、臂、指贯通一气，力求顺达，发尽前聚力蓄尽，肌肉作一定收缩;其劲由腰、腿而肩、臂击出，或因势发出喊声，通过发声以助发力，并以气之运动辅导各种动作的变化，故有“吐声须开声”的说法，亦是“气与力合”的一种体现。我在习练南拳初期就感觉自己气促气急，呼吸吐呐有接续不上之感，往往势大力猛一气呵成的一路下来，就气喘连连。后来有意识的做了桩功和静功的'调吸训练、吐呐训练，随着功力加深，这方面的问题不知不觉就解决了。

岳家拳是我国古代流传下来的宝贵拳种之一，为中华武术的瑰宝。它是宋朝民族英雄岳飞开创出来的，至今已八百多年。清末由岳家拳一代宗师张春林传入金华，金华现今为我国岳家拳传承地，有较好的群众基础。经数代传人言传声教，薪火相传，不断努力使这一武学奇葩得以存续发展并不断健全完善。岳家拳博采各种拳术的精华，技击风格独特，分为套路、桩功、散手、点穴、炮锤、劈挂、擒拿等，能使用刀、枪、棍、剑、锏、拐、钩、锤、斧、匕首等器械。其武术自成系统，内容详尽。岳家拳强调四两拨千金的方式，实战价值极大。同时，岳家拳讲究内外兼修，刚柔并济，注重精神、意识、气息的锻炼，来改善人体内在各系统和器官的功能，达到健身的目的。它的特点是以快制胜，出手凶猛，对指的用法很讲究，搏击时强调见缝插针，贴身进步，手法上注重环环相扣。搏击时强调见缝插针，贴身进步，这直接形成了南派武术贴身短打的特点，同时也为寸劲的出现打下了基础。另外讲究指的运用，这个变化也及其重要，不追求在力量上胜过对手，但注重击打瞬间的攻击力度。

作为一名中华武术的习练者和爱好者，我有继承和发扬武术的责任和使命。我将更加努力做好相关的工作。

大一习武心得范文五篇