象征写法的文章行文思路分析

第一篇：象征写法的文章行文思路分析

中考记叙文阅读指导之象征写法的文章行文思路分析

基本步骤：

先写事物的外形特点————再写事物的内在品质————最后点明 事物的象征意义：

例如：《枫叶的礼赞》一文紧紧围绕枫叶展开的，请结合文章内容简要说明行文思路。

分析作答：先写枫叶的外在特征：红得深浓，红得艳丽；耐得住风霜，无畏无惧。

再赞美枫叶的品质：不怕困难，无所畏惧，敢于展示自我最后揭示枫叶的象征意义：象征敢于克服困难，敢于展示自我的劳动者。

第二篇：论述类文本阅读之分析文章结构,把握行文思路

板浦高中2014届高三语文现代文阅读（论述类）专题复习教学案

——分析文章结构、把握文章思路

【教学目标】1．了解考纲对论述类文本阅读的要求及阅读文本的选择。

2．理解论述类文本的体裁特点及命题角度。

3．把握文章基本思路，切分语段层次，掌握此类题型的解题方法。

【复习重点】读懂文章，理清作者写作思路的方法，掌握该题型的答题技巧。【点击考纲】能阅读一般论述类作品。分析文章结构，把握文章思路。【考点阐释】

文章结构是文章思路的具体体现。结构，是指文章材料的组织和安排的方法；思路，就是按照一点的条理由此及彼表达思想的路径、脉络。“分析文章结构，把握文章思路”是指对文章结构进行分析，并在理解观点和材料之间的关系、分析段落层次之间的关系的基础上理清行文思路。此考点重点考查把握段落之间相互联系的能力，以及把握文段内部结构层次的能力。

【真题回放】

2010年江苏高考 朱光潜的《谈静》 16．文章题为“谈静”，但最后一段才写到“静”，请简要说明全文的思路。(6分)2011年江苏高考 鲁迅的《捧与挖》 15.请简要概括本文的论述思路。（4分）2012年江苏高考 伍尔芙的《笑的价值》 16．请简要分析文章第三段的论述层次。（6 分）

【例题分析】

国学的焦灼

中华民族的强国梦，已经断断续续做了一百六十多年。到了国力日益强盛的今天，每个人都在迫切地期待着民族的复兴。而一个渴望复兴的古老的民族面对现实和外来文化的焦灼心态，也日趋明显。从1840年至今，我们每个人所能创造出的文化资源，必然受到西方外来文化以及1840年以后本土新思潮二者的影响。按一些激进国学家的安排，纯然依照孔孟之道来认识社会、解决问题，已经不可能。而一旦接受了外来与新生，又害怕失去本民族的特色，成为了没有文化主体性的精神殖民地。一个有着过于灿烂光辉历史的民族，在面对现实的困窘时的确没有日本、韩国那样容易放得下。现在特定语境当中的“国学”观念与理论，所折射出的就是这样一种焦灼。

在当下的“国学热”中，有种论调颇有代表性：“把整个的思想按西方的观点来大卸八块，中华文化不但没有复兴，反而越发地死得快……整个20世纪的中国知识分子，在不知不觉中受到了西洋的影响，没有能真正掌握中华文化的灵魂。”说白了，就是将“从西方传入”当成了本质上的“西方”，与中华文化不可调和的“西方”，而忽视了一些社会基础性价值的普适性，也忽视了文化的包容性和交流。世界上最大的、最有活力的水域不是娃哈哈公司的纯净水储存池，而是有污泥、有毒菌、有浊浪，时时刻刻被海洋生物代谢 物污染着的大海。在相当数目的国学家眼里，西方传来的文化与思想就只能起到破坏和摧毁中华文明的作用。这其间折射出的对自我民族的不自信，也是颇值得玩味的。

而事实证明，1840年以来，本土新创造的文化都已经不再是，也不可能是“纯粹”的中华传统，但其中却不乏优秀杰出的成果，以至于20世纪的二三十年代，无论是在文学成就还是思想成就上，都创造了令今人难以企及的高峰。很多20年代初的知识分子，比如鲁迅、胡适、李大钊等，自然是鼓吹自由、民主、科学等“西方观念”的代表，也是“没有能真正掌握中华文化的灵魂”的知识分子。但是，《我们现在怎样做父亲》和《爱弥儿》相比，《尝试集》与《神曲》相比，《庶民的胜利》与托马斯•潘恩的《常识》相比，在精神内核和社会效果上，真的能一致？

但就像黑格尔说的“你走吧，你走不出你的皮肤！”吸收了西方的观念之后，那些中国文化、思想巨人的创造仍然植根于中国，属于中国。自此以后的中国人恐怕也只能随之前进，因为中华文明独立、自然演进的历史早在鸦片战争时期就被打破了。

往者不可谏，学习西方也没什么丢脸的。日本从1865年就一心一意地跟着西方闹革命，到头来，鲜明的民族特色不张嘴都能从一堆黄皮肤黑头发的人里冒出来。

以日本为鉴，以中国现代思想史为鉴，担心成为西方的精神殖民地这样虚弱的焦灼心态，不仅是一部分“国学家”对自我民族不自信的体现，也是缺乏历史和现实依据的。

1．请简要概括本文的论述思路。

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【我的疑问】

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请不要糟蹋我们的文化

冯骥才

①我们必须正视：一种文化上自我糟蹋的潮流正在“所向披靡”。

②我们悠久历史养育和积淀下来的文化精华，尤其那些最驰名、最响亮、最惹眼、最具影响的——从名城、名镇、名街、名人、名著，到名人死后的墓室和名著星出名的主人公，乃至列入国家名录的各种文化遗产，都在被浓妆艳抹，重新包装，甚至拆卸重组，再描龙画凤，披金戴银，挤眉弄眼，招摇于市。

③那些在“城改”中残剩无多的历史街区，忽然被聪明地发现，它们竟是一种天赐的旅游资源。已经拆掉的无法复原，没拆的虽然不再拆了，但也难逃厄运，全被开发成商业风情街。更糟糕的是被称作“最后的精神家园”的古村古镇，被借名“腾笼换鸟”，迁走原住民后，一个个被改造成各类商铺、旅店、农家乐、茶社和咖啡屋混成一团的“游客的天堂”；在这天堂里连一间见证历史的“博物馆”也没有，导游讲的故事传说不少是为吸引游人而编造的伪民间故事、。至于种种文化遗产，更是这种热热闹闹重新“打造”的对象。其中的历史的内涵、文化的意蕴、本土气质和个中独特的精神都到哪去了？没人管也没人问。

④有人说旅游原本就是走马观花的快餐文化，用不着太认真。那么，就再看看我们影视中的历史文化吧。

⑤我们的历史名人只要跑到银幕和荧屏上，不论明君重臣，还是才子佳人，大都多了一身好功夫，动不动大打出手，甚至背剑上房。他们好像都活在时光隧道里。虽然身着古装，发型和配饰却像时尚名模；没有确切的朝代与地域，一切衣食住行的道具、物品和札俗全是胡编乱造；历史在这里只是借用一下的名义，一个空袋子，任什么乱七八糟、炫人耳目的东西都往里边塞。

⑥一边是真实的历史被抽空内涵，只留下躯壳，再滥加改造；一边是荒诞不经和无中生有的伪造——这便是当今国人眼中的历史文化。

⑦经过这样的粗鄙化的打造，在人们眼里，古村古镇无非是些年久失修的老房子，名人故居不过是名人在世时住过的几间屋子，庙宇都是烧香叩头却不知灵验不灵验的地方，历史上的人物全有几招花拳绣腿，全离不开男欢女爱，全不正经；没有庄重感、神圣感、厚重感、甚至美感。我们不是把中华文化博大精深挂在嘴边吗？如今国人从哪里能够感知这种博大精深？只能去一座城市才有一个的博物馆吗？

⑧文化不精不深，怎能“做大做强”？真正强大的文化一定又精又深。只有在精深的文化中，才会有大作品和大家的出现，社会文明才能整体地提高。

⑨问题是当下这种鄙俗化的潮流，这种以假乱真的伪文化，正在使我们的文化变得粗浅、轻薄、空洞、可笑、庸俗，甚至徒有虚名，一边有害于公众的文化情怀和历史观，一边伤及中华文化的纯正及其传承。我相信，在这样文化环境中成长起来的一代，很难对自己文化心怀挚爱与度敬。如果我们不再深爱和敬重自己的文化，再伟大的文化不也要名存实亡？到底什么动机与力量使这种潮流正在变本加厉？我想应当一句话戳穿，即以文化谋 利。

⑩任何事物进入市场，就不免受到市场规律的制约，不免依照消费需求和商业利益调整自己：但调整是科学调整，不能扭曲甚至破坏自己去换取经济利益，就像自然资源的开发不能破坏生态。文化更具特殊性。因为文化的最重要的社会功能是精神功能，它直接影响着社会文明与全民素质。不能为了畅销、热销、票房、上座率和收视率成倍增长，为了市场人气攀升，为了利润的最大化和“疯狂的GDP”，而放弃文化固有的精神的准则。即文明的、知识的、道德的、真善美的准则。这准则也是文化的尊严，这尊严一旦被践踏被玷污，文化也失去它存在的意义。因为被糟蹋的文化反过来一定还会糟蹋人的精神。

⑾由此说，问题真正的要害——不是拿文化赚钱，而是糟蹋文化来赚钱。还有比这样赚钱更无知、更野蛮吗？

⑿我们是否听到我们的文化正在呼叫：不要糟蹋自己的文化了！（先完成第16题）

15、简要概括文中糟蹋历史文化的表现及其后果。（6分）

16、概括“请不要糟蹋我们的文化”一文的思路。（6分）

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17、依据文本，概括作者关于历史文化建设方面的正确主张。（6分）

【考点训练】

《高三复习课外自主练习》P110 九《替富人说话，为穷人办事》

第三篇：上行文的写法

上行文的写法

文种主要有：报告、请示。

一、上行文的行文规则

（一）不得越级行文。《国家行政机关公文处理办法》（国发[2000]23号）

第九条

（九）请示：适用于向上级机关请求指示、批准。第二十一条：请示应当一文一事。《条例》规定：不得越级向上级机关行文，尤其不得越级请示问题；因特殊情况必须越级行文时，应当同时抄送被越过的上级机关。

（二）只写一个主送机关。《办法》第二十一条规定：请示一般只写一个主送机关，需同时送其他机关的，应当用抄送形式，但不得抄送其下级机关。

（三）注意必要的抄送，不得直接送领导者个人。不得同时抄送下级机关。需要注意事项：文件在封发的过程中，为了做好保密工作，对上行文的封发要求是：只封发到文件内容涉及到的部门领导、厂领导，不得向下封发。

二、请示的写作方法

（一）请示的定义和分类

请示是向上级机关请求指示、批准。请示按内容和作用的不同，可分为三类：

1、请求指示的请示。下级机关在工作中遇到了疑难问题，或是对上级的文件精神有不明了、不清楚的地方，可用请示向上级反映，要求上级机关给予明确的指示或解释，以便更好地贯彻上级的文件精神或开展某项工作。

2、请求批准的请示。根据有关规定和管理权限，有些公文需要经上级机关批准后才能发布，由于本单位的情况特殊，难以执行上级的统一规定，需要变通处理，但必须报请上级领导机关同意或认可；有些问题，需报请上级机关批准后才能办理，如人事任免、机构的增减等。

3、请求审批的请示。下级机关在开展工作的过程中，在人、财、物方面遇到困难，自己无法解决，可报请上级机关审核、备案、批拨或调配使用等。如请求审批基建项目，请求贷款，请求增加人员编制等。

（二）请示正文的写法。一份完整的请示，结构上包括：标题、主送机关、正文和落款四部分。请示的正文包括请示原因、请示事项、结束语三部分。

1、请示原因。开头先提出为什么要请示，请示的依据是什么。请示的依据可分为理论依据和事实依据两种。理论依据是指以上级的某一公文精神为依据，事实依据是指以实际工作中的具体情况为依据。必要时，二者可结合起来，共同组成请示原因。请求的原因既要简要扼要，使人一目了然，又要提供足够的依据，令人信服。

注意事项：请示的理由一般包括两个部分：一是需要，二是可能。比如：要请求列一个建设项目，就得说明对这个项目如何需要，甚至如何迫切需要，以及该项目建成后将会带来怎样的经济效益、社会效益等。另外，还要说明上这个项目的可能性，包括地理条件、资源条件、社会条件、资金来源等。当然，有些简单事项的请示，只说明需要就可以了。

2、请示事项紧接请示原因之后，具体写出请示的具体事项。请求指示的请求事项主要写遇到了什么问题，有哪几种不同意，现状如何，并要求上级机关在哪些方面或哪几个具体问题上给予明确的指示。请求批准的请求事项写准备干什么，如何干，请求上级在哪些环节上给予支持及帮助，或请求上级批准承认，或请求上级拨款、或请求上级调配相应的人力、物力等。请求批转的请求事项，按照新《办法》的规定，应用“意见”行文。

3、结束语

请示的结束语一般在请示事项之后另起一行写。常用的结束语有：“以上事项，请明示”、“特此请示，请批复”、“特此报请核批”、“以上请示，请给予审核批准”、“妥否，请批复”、“以上意见，如无不妥，请批准”等等。请示应当在成文时期下一行处表明附注，注明联系人的姓名和电话。

三、报告的写作方法

（一）报告的适用范围：报告是下级机关向上级机关汇报工作、反映情况以及回答上级机关的询问或要求时所用的一种陈述性公文。《办法》规定：报告“适用于向上级机关汇报工作，反映情况，答复上级机关的询问”。

（二）报告的分类

1、工作报告：工作报告又称综合报告，是用于总结工作经验、汇报工作进展情况或提出今后工作设想的一种报告。

2、情况报告：情况报告又称专题报告，用来汇报工作中遇到的重大问题或特殊情况、接办事项的处理情况等。情况报告侧重于写工作中某一方面的情况或问题，把事情的经过、原委、性质和对它的基本看法写清楚即可。

3、调查报告：是用书面语言表达调查研究结果并报送领导机关作为决策参考的一种报告。调查报告是在对客观事物进行深入、周密的调查研究和分析综合的基础上写出来的。

（三）报告的拟写

报告正文由报告导语、报告内容、报告结束语三部分构成。

报告导语。报告的开头先要说明为什么要写这份报告，概述什么时候接到上级的什么公文、什么指示或什么任务，本机关的执行、办理情况及结果如何，然后用“现将报告如下”或“现将汇报于后”之类的承启用语转入报告内容。报告内容。这是报告正文的主干部分。工作报告要注意写清开展某项工作的情况，包括主要过程、措施、结果、存在问题、今后打算等；情况报告要写清事件发生的原因、经过、性质、看法和处理意见；答复报告必须紧紧围绕上级的询问，不能顾左右而言他。报告结束语。写在报告结尾处，另起一行，空两格。常见的结束语多写“特此报告”、“以上报告，请审阅”、“以上报告，如有不妥之处，请指正”等。

（四）报告写作的注意事项

1、材料要全面、可靠。下级机关向上级机关汇报工作、反映情况，其目的是让上级机关掌握全面情况，以便做出正确的决策。下级报告中的材料往往是上级决策的重要依据，正因为台此，报告中的事实材料必须是真实的、可靠的。报告中不能用“据说”“传闻”“估计”“可能”之类的材料，也不能用未经核实的材料。

2、观点要明确。报告中不仅仅有材料，还要有根据材料概括出来的观点。这一点很重要，即使是情况报告，也要有对有关情况的看法，不能模棱两可，骑墙观望。

第四篇：作文行文思路训练

作文行文思路训练

一、阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

梭罗说：“一个人越是有许多事情能够放得下，他就越是富有。”生活中，有人认为，放下是一种智慧，是一种境界；也有人认为，不放下是一种坚守，是一种精神。

请以“放下”或“不放下”为标题，联系生活体验与认识，写一篇文章，自选文体，不少于800个字。1.放下

所谓放下，大概就是指对那些身外之物，无关的利益纷争置之不理。有时候，适时地放下，不是逃避，而是一种智慧，不是软弱，而是一种超然。（阐述破题，引出观点。）

人生在世，总会有很多羁绊，很多重负。事事在意，事事执着，可能会给自己增加无谓的负担，平添无谓的烦恼。这时候，我们需要放下。放下代表着解脱，它能让我们更加清楚什么才是最重要的。所以，该放即放，无需眷恋。（简要分析为什么）

曼德拉放下仇恨，把怨恨留在身后，也解放了自己。当年，曼德拉因反对种族压迫而入狱，饱受摧残。当他出狱当上总统之后，在就职典礼上，却恭敬地向当年虐待他的看守致敬，这一举动令所有在场的人为之动容。他说：“当我走出囚室、迈过通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我其实仍在狱中。”放下怨恨，宽容了别人，也释放了自己。（正面举例分析放下的作用）

事事在意，不懂得放下，以冷眼面对冷眼，世界只会变得更加盲目。现在世界上纷争不断，大多出于互相报复，不懂得放下。911事件之后，美国为了报复袭击者，借打击恐怖组织之名，出兵伊拉克。逞一时之义气，报一时之怨恨，但也使自己陷入了战争的泥潭，难以抽身，更令自己成为众矢之的，到处树敌。所以不懂得放下，可能会令自己得不偿失，作茧自缚。佛说：放下屠刀，立地成佛。即使大奸大恶之人，只要放下恶念，依然有成佛的可能。但是如果执迷不悟，心中恶念不放，自然也就跌入万劫不复之地。一念菩提，一念地狱，皆因是否懂得放下。（反面举例分析不懂得放下的后果，正面举例分析对比）

但是，有些事情我们却不能轻易放下，而要敢做敢当，坚决拿起。18个路人面对被撞的小悦悦，竟然都没有停下脚步，伸出援手，而是放下了恻隐之心，这是他们的可悲，也是社会的可悲。企业为了逐利，制假贩假、黑心棉、地沟油、毒大米层出不穷，皆因他们放下了企业的良知和责任。因此，道德、良知、责任…..这些人性的光芒，我们万不可放下。（辩证分析）

世界著名的武术家、演员李小龙曾说过：清空你的杯子，方能再行注满。放下其实也是在清空杯子，它能让我们内心变得更纯粹，而让我们有更大的度量去容纳这个世界。放下那些该放的，拿起那些该拿的，方是真智慧。（首尾呼应，总结全文。）行文结构

提出观点：

解释观点：

正面论证：

反面论证：

辩证分析（联系现实）：

总结全文：

2.不放下

不放下，意昧着坚守，不放弃，执着于自己的追求，奔跑于自己的方向。欲成大事者，须有不放下的精神。（阐释破题，引出观点）人生路上，其实我们一直都在行走，有的人走到了理想的终点，但有的人却半途而废，放下了那些最初的梦想，因此兜兜转转，一事无成。轻易地放下，代表着放弃，遇难则退却，遇挫则消沉，这样的人难有一番作为。矢志不渝，迎难而上，不放下，不放弃，才能一路奔跑向前。所以，凡事勿轻言放下。（简要分析为什么）不放下，坚持到底，说不定会“柳暗花明又一村”。流行歌手周杰伦的成名之路充满艰辛。他写的歌因曲风怪异，多次被人拒绝。但是他没有因他人的拒绝而轻易放下他的音乐追求和创作理念。正是因为这种不放下的执着才令华语乐坛多了一位新天王。正如他所说：“我为这一天，努力了20年，在此期间，我从来不曾放弃。”因不放下而与众不同，因不放下而成功。所以，不放下，再坚持一会，可能会拨得云雾见青天。（正面举例分析需要不放下）凡事轻易放下，大多一事无成。西楚霸王项羽当年被围垓下，突围至乌江，本可“江南子弟多才俊，卷土重来未可知。”但他在现实困境面前，却轻易地放下了当年问鼎中原的雄心壮志，最终选择了自刎乌江。一代霸王，终成千古遗憾。同为战败者，越王勾践却从来没有放下过复国强国的理想，卧薪尝胆，忍辱负重，最终反败为胜，成为最后的强者。成功路上有顺境，也有逆境。荆棘满布，坎坷崎岖，我们不应轻易放下最初的梦想。黎明之前总是最黑暗的，但是度过那段最黑暗的时光，也许就会迎来那灿烂的朝阳。不放下，坚守梦想，执着追求，会离成功更近。（反面举例分析轻易放下的后果，正面举例分析对比）

不放下，代表的是坚守，但是有时候，不放下也有可能代表着盲目固执。当年日本发动侵华战争，对中华民族造成了极大的伤害，本应痛定思痛，忏悔改过。但是很遗憾的是，日本有些右翼分子却死不悔改，抱着“大日本帝国”的虚荣心不放下，否定战争，美化战争。近期日本名古屋市长河村隆之否认南京大屠杀就是一个极端的例子。一个令人尊敬的的民族应该是能放下私念、贪念、恶念的民族。盲目的坚守，固执的不放下，只会更加暴露一个民族的丑陋。（辩证分析）

成功总在风雨后，面对风雨，我们需要具备不放下的精神，坚守梦想，不抛弃，不放弃。但对于那些风风雨雨，我们也应坦然面对，俗话说：拿得起，也要放得下。（首尾呼应，总结全文）行文结构

提出观点：

解释观点：

正面论证：

反面论证：

辩证分析（联系现实）：

总结全文：

二、阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）世界著名摇滚音乐家约翰•列侬说：“如果你不能改变自己，你就改变世界；如果你不能改变世界，你就改变自己。”

以上这段话引发了你怎样的思考？请联系生活体验和认识，写一篇文章，自拟标题，自选文体，不少于800字。3.世界因你我而改变

在世界面前，我们每一个单独的个体都是渺小的，甚至渺小得几乎毫无反抗之力，更不要说去改变世界，因此随波逐流也就好像变成了理所当然。但总有那么一些人，想前人之未想，做前人之未做。他们特立独行，不因世界而改变自己，尽管落寞却心怀天下，用行动捍卫着自己的理想，改变着世界。（对比破题，提出论点）

我清晰地记住那一位老人——孔夫子。在那个“礼乐崩坏”的时代，君不君臣不臣，伦理、道德在名利前面变得一文不值。那是一个充满争斗、混乱的世界。但是孔夫子没有因世界的混乱而改变自己，而且还凭一己之力改变世界。驾着马车，周游列国，去传播他的儒学思想。“明知不可为而为之”，他是一位艰难的行者，更是一位敢于改变世界的猛士。一路上，被人奚落、取笑、误解、驱逐，甚至面临死亡的威胁，但是他心中热火不灭，信念不改，为天下苍生而奔走，为实现世界大同而呼告。最终改变了世界，“孝悌礼义忠信廉耻”成为中国人做人的根本，而儒家思想也成为中国文化的正统，历经千年而不变。正如阿基米德所说：给我一个支点，我就可以撬动地球。于是孔夫子在没有改变自己的情况下，真的成了撬动地球、改变世界的那一位猛士。（正面举例说明不因世界的丑陋而改变自己，反而敢于去改变世界）

相较而言，那些屈从于现实，以不能改变世界为借口，而退回到个人的小天地的所谓明智之人，在孔夫子面前，形象不免显得矮小许多。他们关起门，退回到山林，退回到他们心中的“桃花源”，那里“中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，他们的内心看似安宁，但外面的世界却很不平静。他们没有改变自己，没有同流合污，但是他们也不敢于去改变这个世界。他们去写他们的诗，喝他们的酒去了。这些“独善其身”的所谓明智之人看似洒脱，但是却无视了自己肩上的那一份改变世界的责任。试想，当每一个人都躲进个人的小天地自娱自乐，这个世界还有改变的可能，还有进步的机会吗？（反面举例，独善其身，不敢于改变世界的后果）

让我们走出“桃花源”，看看我们生活的世界吧！“小悦悦”事件让我们心痛不已。但是当我们在谴责那漠视他人生命的18个路人的时候，我们是否想过，我们也可能是那18个路人之一？面对这个复杂的世界，我们开始变得小心翼翼、疑心重重，我们开始担心我们是否会成为下一个“彭宇”。我们屈从于这个复杂的世界，更没想过用我们的双手去改变这个世界。这是18个路人的悲哀，也是每一个人的悲哀。因为当我们每一个人都不去改变这个世界的时候，那么我们每一个人都可能会成为下一个“小悦悦”。

痛定思痛，方能大彻大悟。我们应该明白：世界，是你我的世界，是每一个人的世界。我们成为不了孔夫子，但是我们可以学学那“举牌哥”“拇指妹”。面对这个呼吸着、生活着的世界，他们没有放下心中的那一份责任，没有拒绝肩上的那一份担当。用手中的牌，用那瘦小的拇指，表达着自己的声音，最终也得到了相关部门的回应，改变了世界。（联系实际，回归现实。）

鲁迅说过：其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。不要逃避，不要彷徨，当我们每一个人都携起手来去改变世界的时候，那么，这个世界也会因我们而改变。（引用名言，深化主题，提出呼吁。）行文结构

提出观点：

解释观点：

正面论证：

反面论证：

辩证分析（联系现实）：

总结全文：

三、阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）台湾女作家刘继荣在博文上说，她上中学的女儿成绩一直中等，但是却被全班学生全票推选为“最欣赏的同学”，理由是乐观幽默、热心助人、守信用、好相处等。她开玩笑地对女儿说：“你快要成为英雄了。”女儿却认真地说：“我不想成为英雄，我想成为坐在路边鼓掌的人。”博文引起了广大网民的热议。网民甲：坐在路边鼓掌，其实也挺好。网民乙：人人都在路边鼓掌，谁在路上跑呢？ 网民丙：路边鼓掌与路上奔跑，都应该肯定。

从上述网民的议论中，选取一种看法，写一篇文章，你可以讲述故事，抒发情感，也可以发表议论。

【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②不得脱离材料内容及含义的范围作文。③除诗歌外，文体不限。④不得少于800字。⑤不得抄袭、套作。4.在路边鼓掌

达尔文告诉我们：弱肉强食，适者生存。这个世界犹如一个竞技场，好像只有强者才能获取那无上的荣誉。成功是英雄，失败是狗熊。我们跑啊、挣啊、抢啊，直至筋疲力尽，遍体鳞伤。如果这个世界都是由那些奋力奔跑的英雄组成，那这个世界是否显得太寂寞、太孤单、太残酷。其实想想，坐在路边鼓掌，其实也挺好。

坐在路边鼓掌，不是放弃，不是懦弱，而是自我解剖后的一种释然。龙生九子，各有不同，并不是每一条龙都能成为真命天子。人也一样，千差万别，能力、智慧也各有不同。如果每一个士兵都想成为将军，那谁做士兵呢？那所谓的将军不也只是一个光头司令吗？如果做不了将军，我就做一个士兵吧。将军运筹帷幄，但士兵也可以奋勇杀敌，谁又能说这个士兵一无是处呢？所以当我们不具备奔跑的能力时，我们依然可以坐在路边鼓掌。用掌声，消除我们内心的不平衡，用掌声，为那些奔跑者鼓舞加油。

坐在路边鼓掌，做一个默默的支持者，即使没有耀眼的镁光灯的关注，我们依然让掌声响起来。站在时代前列的弄潮儿毕竟是少数，但我们依然可以是一朵朵的小浪花，当大浪滔天，惊涛拍岸的时候，我们依然可以汇成涓涓细流。我鼓掌，我存在。坐在路边鼓掌的人，不会好高骛远，更不会妄自菲薄。孔子，至圣先师，被誉为“世界十大文化名人”，无疑，他是在路上奔跑的人，但没有那七十二弟子一路上的支持，孔子的周游列国、传播仁爱会成为现实吗？一个奋力奔跑的人，也需要路边的掌声，否则，他会走的太孤单，太落寞，而掌声，会让他走的更坚定、更有力。但我们往往只会关注那些在路上奔跑的人，而甚少把目光投向那些在路边鼓掌的人。他们不是伟人，而是平凡人，但是，坐在路边鼓掌的人，我们需要你。反观当下，却是人人都想做奔跑者，既不甘心落于人后，更不甘心做一个在路边鼓掌的人。我们习惯于什么事情都要挣个第一，什么事情都以成功来定成就，什么事情都非要挣个头破血流才罢手，其实根源在于我们对成功的理解过于狭隘，好像只有站在领奖台上的才叫成功，而那些坐在路边鼓掌的就叫做失败。而周国平曾说过：“应该把成功看作优秀的副产品”，在路上奔跑也好，在路边鼓掌也好，成功并不是唯一的，但我们都可以成为优秀。鲁迅曾说：“我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。”来吧，当你无法在路上奔跑的时候，我们不仅肃然不笑，还会坐在路边为那些奔跑者一起鼓掌，由此，我们依然是中国的脊梁。

行文结构

提出观点：

解释观点：

正面论证：

反面论证：

辩证分析（联系现实）：

总结全文：

5.奔跑，无惧

人生路上总多坎坷，一路走来，可能是凄风冷雨，几多寂寞，难得有几声喝彩鼓舞。勇者，那些奔跑于时代前列的勇者，往往是寂寞的，但他们无惧，即使没有掌声，选择了奔跑，就无惧艰辛。鲁迅曾说：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”敢于在路上奔跑的人，必定是一个猛士。他们何尝不想坐在路边休息，或者不跑了，坐在路边为他人鼓掌也好，但是，他们没有，因为他们身上有一种强烈的使命感。“天下兴亡，匹夫有责！”顾炎武的话依然振聋发聩，激动人心。风雨飘摇，政治黑暗，四处都是麻木的灵魂，鲁迅他没有做一个只在路边旁观的人，而是一直在路上，不管是学医还是从文，都是为了拯救积贫多病的中国人，尽管他跑的很艰辛，很孤独，被人威胁、恐吓，甚至还得不到他人的理解，但是他无惧，他坚信他的方向，他忠实于他的使命，用他的文字去警醒世人，拯救那一个个麻木的灵魂，因为他知道，这是他的使命。所以，坐在路边为鲁迅鼓掌的可能有千千万万，但鲁迅只有一个，因为他在路上奔跑着。敢于在路上奔跑的人，不仅是一个有强烈使命感的猛士，更是一个即使面对强权也不肯停步的勇士。他们心中只有对真理的敬畏，只有对真相的诚实，他们脚步坚定，即使风再大，雨再狂，也休想让他们偏离半步。建国初期，因判断失误，盲目决策，党和国家鼓励生育，以为人多就是生产力，于是人口开始“大跃进”，但是马寅初却坚持他的“新人口论”，即使面对批斗、打击，他依然不改他的方向，在他认定的路上奔跑不息，尽管这一路上可能只有他一个人，但他尊重事实，捍卫真理。马先生曾说过：“宁鸣而死，不默而生！”这就是奔跑的姿态，不做一个屈从强权的沉默者，而做一个坚持真理的奔跑者。

而现代社会，还有多少这样的奔跑者，信仰缺失，理想幻灭，没有跑的动力，更没有跑的定力。因为路上的风光太多，路上的诱惑也太多，稍不留神，就有可能误入歧路，或者停下脚步，不再奔跑了。北宋大儒张载曾说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这本来是千百年来知识分子的使命和信条，但今天依然在这条路上奔跑的知识分子还有多少呢？否则就不会有那么多的“砖家”、“叫兽”出现了。路，我们需要找回，但我们更加呼唤那些本来在路上奔跑的人的回归。扬起心中理想的风帆，前方，有我们的彼岸。“既然选择了远方，便只顾风雨兼程”，一路上，有你，有我，让我们一起奔跑吧！行文结构

提出观点：

解释观点：

正面论证：

反面论证：

辩证分析（联系现实）：

总结全文：

四、阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

①龙应台在《中国人，你为什么不生气》中说：在一个法治上轨道的社会里，人是有权利生气的。……你今天不生气，不站出来说话，明天你——还有我、还有你我的下一代，就要成为沉默的牺牲者、受害人！如果你有种、有良心，你现在就去告诉你的公仆立法委员、告诉卫生署、告诉环保局：你受够了，你很生气！

②2012网络经典语句：生气是拿别人做错的事来惩罚自己。

以上两段话引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。

要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。6.生气，你我的权利

台湾著名学者龙应台曾写过一篇时文《中国人，你为什么不生气》，此文一出，曾一石激起千层浪，引起全社会对中国人何以不生气的大讨论。是的，中国人，你为什么不生气呢？身为一公民，生气是你我的权利。千百年来,中国自称“礼仪之邦”，以德治天下，即使处理与邻国纠纷也多秉承“先礼后兵”之传统，除非迫不得已，极少勃然大怒，兵戎相见之举。具体到个人，也多强调“修身养性”，以求“文质彬彬，然后君子”，能称得上君子的，定然是内外兼修、温文尔雅、不嗔不怒之人。“生气”之举，是能避则避，否则就欠缺风度了。久而久之，中华民族产生了一大批的“顺民”，稍有反抗，敢于生气者，神话如大闹天宫的孙悟空，历史如逼上梁山的水浒好汉，则一律定性为以下犯上的“刁民”。由此，鲁迅说中国只有想做奴隶而不得和做稳了奴隶的两种时代。鲁迅这话尽管略显偏激，但中国人缺乏生气的基因也是不争的事实。但时代发展到今天，中国人，不是奴隶，已是公民，生气，该是你我的权利。

生气，不是发泄，不是蛮横，而是敢于表达自己的意见。政府是人民的政府，官员是人民的公仆，决策也应该体现民意的决策。我们不能苛求政府的尽善尽美，但也不应对决策的失误置若罔闻，必要的时候我们——国家的公民应该敢于生气，大胆地站出来，表达我们的意见。还记得广州地铁“统一化”改造的时候，敢于站出来的“举牌哥”陈逸华吗？还记得质疑广州亚运后还要再花1.5亿搞光亮工程的“拇指妹”小阳吗？他们都是一些敢于生气者，尽管他们还是学生，但只要是这个国家的公民，就有生气的权利，就有表达不同意见的权利。而他们的行动最终也改变了政府的决策，调整甚至修改了原来的计划。生气，也是法制国家赋予我们每一个公民的权利。正如《好汉歌》里所唱：“该出手时就出手”，生气，必须的！法治社会，公民的生气、社会的监督也是促使政府廉洁，官员自律的有效途径。还记得“表哥”的落马吗？事情起因就是网民的生气。车祸现场，身为陕西安监局局长的杨达才居然一脸微笑，结果网民生气了，一调查，这位微笑的局长居然拥有多块名表，继而又查出贪污受贿等不法行为。公民一生气，贪官就害怕。一个人的生气可能微不足道，但全社会的生气则可以形成一股强大的舆论，祛除歪风邪气，还社会朗朗乾坤，青天白日。一个公民、一个社会如此，一个国家、民族更要敢于生气。近日日本罔顾历史事实，大搞“购岛”闹剧，妄图通过所谓的“国有化”侵占钓鱼岛。面对这一丑恶行径，我们必须生气。生气不是泼妇骂街的无理取闹，也不是你打我一拳，我还你一脚的蛮横冲动，而是在尊重事实的前提下有理有据的自我捍卫。一个能立足于世界民族之林的民族，应该是一个敢生气，能生气的民族。不要说：“生气是拿别人做错的事来惩罚自己。”这看似阔达、潇洒的话语背后，不仅饱含无奈、无助，更是对权利的放弃，对责任的漠视。必要之时，我们要大声地说：“我很生气！”，然后付诸行动。行文结构

提出观点：

解释观点：

正面论证：

反面论证：

辩证分析（联系现实）：

总结全文：

五、阅读下面的文字，根据要求作文。

2012年4月，郑州将全市街头巷尾的421个报刊亭全部拆除，该市成了国内目前唯一没有报刊亭的省会级城市。

对此，有人说：报刊亭占道经营，不利于城市管理，应该拆除。

也有人说：经营报刊亭的都是一些年龄较大、文化层次较低的人，现在报刊亭没了，叫他们如何生活？

还有人说：拆除报刊亭后，当地报刊零售市场呈现急遽萎缩的势头，对城市文化生态造成了极大的破坏。

要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。

7.让报刊亭点缀城市（标杆文1）

报刊亭，夹着多少市民甜蜜的回忆。他是下班路上的休憩站，是上学途中的加油站，是你我共享时事，关注社会的一方静地。然而，不过几月，421间报刊亭便消失在郑州的街头巷尾，徒留议论与叹息。有人言，报刊亭是城市的负累。然而，为何不让报刊亭点缀城市，成为新的风景线呢？

报刊亭的存在有其必要性与重要性。它是部分市民工作的小窝，是他们留恋并赖以生存的“圣地”。他们并无年轻人的朝气与力量，也无文化人的思维与能力，他们有的只是让报刊传递社会的心以及他们挣钱养家的愿。报刊亭拆除后，他们的心，他们的工作，又将何去何从？况且，报刊亭可谓城市文化的驿站，报刊零售也可谓是城市的一份事业。拆除报刊亭，这种事业便若涸辙之鱼，奄奄一息。城市的文化也便失去了一块重要的拼图，显得残缺。当然，光临报刊亭亦是一些常年奔波忙碌的白领人士了解社会，体验人世的惯用渠道，若失之，便若失去心的一方皈依。故此，报刊亭之于城市，确然不可或缺。

然而，拆除报刊亭同样有其苦衷。正因经营者的文化水平普遍低下及管理不善，报刊亭滥建成为影响城市建设的严重问题。各种交通要道旁，总可见到报刊亭，如一位衣衫褴褛的老者，站立在那，与城市的繁华格格不入。也正因这样一个个的报刊亭仿佛“城市补丁”般接连不断，郑州及某些城市也才选择了拆除报刊亭这样的极端措施。

所以，报刊亭应成为鲜花，点缀城市；而并非补丁，影响城市。让报刊亭成为鲜花，首先便是提高报刊亭经营者的素质，应选择让拥有一定城市建设意识的人担任经营者，并限制经营人群。其次，城市管理人员也应对报刊亭做好规范管理，拆除部分不合规定的报刊亭，而非用极端手法拆除所有报刊亭。北京的古巷尽头，坐落一古典报刊亭，典雅端庄，若一秀丽美人，点缀这座老城；上海大道尽头，坐落一流线型报刊亭，大方简约，若一现代青年，映射出这座新城的蓬勃朝气。真正成熟的城市，即便是简单的报刊亭，也自有其独特的味道。愿在清幽的小道旁，再见精致的小报刊亭，手捧纸页，眼前心中便是大千世界；愿不只在遥远的回忆里，看见有半分熟稔又有半分新鲜的小报刊亭，轻嗅纸香，秀耳旁，灵魂间，不断的，是那娓娓道来的，我和城市的故事。

让报刊亭点缀城市，让报刊亭回归城市，这是你我的愿望，也是我们身为城市中人，应当为城市做的一点小事。行文结构

提出观点：

解释观点：

正面论证：

反面论证：

辩证分析（联系现实）：

总结全文：

8.城市，该让每一个灵魂得以安放 郑州市以不利于城市管理为由，把全市421个报刊亭全部拆除，面对此情此景，不得不哀叹：难道偌大的城市居然无法安放一个小小的报刊亭？

对于一座城而言，直线飙升的GDP数据，一座座直插云霄、高耸入云的摩天大楼，一条条繁华热闹的商业街……这些固然是一座城市发展的标志，但是，千万不要忘了，城是为了人而建的，失去了对人的关注、关怀，那么，再繁华的城也只是一座冰冷而而缺乏温暖感的陌生城市。因此，一座城市不能只是一个石屎森林，而应该让每一个灵魂都有其安放之地。报刊亭虽小，但承载的却是一个生活在底层的卑微者的大大的希望，承载着一个小家庭温暖而阳光的未来。他们扎根于这方寸之地，给城市带来文化因子的同时，也在用辛勤的双手积攒着生活的希望。他们尽管卑微，或许是年近花甲，或许是仅有小学文化，但只要报刊亭在，生活的希望就在。对于一座城市来说，小小的报刊亭是微不足道的，但是，在他们眼中，却是一个大大的世界。

但一切的希望现在都随着报刊亭的被拆除而变得日益黯淡，生活对于他们来说，忽然变得严峻而不可测。个人力量的微弱与城市的强大注定了他们的无奈与无助。毕竟，他们只是一些依附于城市发展的卑微个体。当一座城市为了披上靓丽的外衣，旧貌换新颜之时，他们这些卑微的个体往往是容易被视为污渍而被抖落的线头。当一座城市并没有把目光落在他们身上，他们极有可能是被忽略不计的那一部分。更何况，那小小报刊亭的产值怎么可能与一间企业的产值相提并论？那微薄的收益，那占道经营带来的交通不畅，还有那影响市容的斑驳铁皮，这些，都可以成为拆除的理由。于是，一座城市，就真的连一座小小的报刊亭都无法安放了。

但是，一座城就该是如此吗？不，不，绝对不是的。如果一座城无法让每一个弱者走向自尊自强，无法让每一个游荡的灵魂得以安顿？那么这座城的繁华又有什么用呢？是否还要再发生类似毕节那样5个流浪的男孩为了度过寒夜，而龟缩在垃圾箱里生火取暖，结果发生一氧化碳中毒死亡的惨剧，才会引起我们的一丝丝怜悯，一点点同情。日本作家村上春树曾说：“以卵击石，在高大坚硬的墙和鸡蛋之间，我永远站在鸡蛋那方。”是的，一座城市该需要这样的气度和力量，为每一个弱者提供生存的机会，让每一个卑微者重燃生活的希望。城市的目光不应该永远高高在上，只停留在那摩天大楼的塔尖，而应该学会俯下身来，去关注那些生活的底层，去注视那些在地上匍匐而行的弱者。只有这样，这座城才是有生命气息的城，而不是毫无生气的钢铁森林；这座城才是充满人情温暖的城，而不是让人倍感寒冷，在寒风中孤独无助的冷漠之城。

小小的报刊亭拆了，依附于其上的灵魂四处游荡。报刊亭拆了，还可以再建，但一个城市的良心丢了，该去哪里找回？重回以人为本的发展轨道，让城市不再冷漠，让人心得以温暖。让每一座城都能让四处游荡的灵魂得以安放，这时，你我才会是这座城的一员，而不是如尘埃般的过客。行文结构

提出观点：

解释观点：

正面论证：

反面论证：

辩证分析（联系现实）：

总结全文：

六、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

某报社记者发现中学生校服上的涂画现象较为突出，下面是他的采访记录。学校门口

记者：同学，你校服上画了机器猫，为什么又用涂改液涂掉？ 同学：班主任让我全部洗掉，洗不掉就得用白色涂改液盖住。

商场

记者：同学，你校服上有歌星张靓颖的签名，是真迹吗？ 学生：百分百真迹。

文具店

记者：哇，你怎么直接在校服上试笔？洗不干净的！学生：校服很便宜呀。

要求：①自选角度，确定立意，不要脱离材料内容及含意的范围。②自选文体，自拟标题。③不得套作，不得抄袭

9.校服涂画中的个性与审美（标杆文1）

校服作为一间学校的统一服饰，被画上憨厚可爱的机器猫，被潇洒飘逸的明星签名，这一现象不得不令人感慨中学生的奇思妙想，但同时也引发我们深思：各式校服涂画的背后藏着中学生何种诉求？

依我之见，学生在整齐统一的校服上涂画，实则表达了他们张扬个性的强烈渴望。他们对个人独特性的需求在服饰里寻得了突破口。

学校要求学生统一校服，原因无非有二。一是为了杜绝学生间的穿戴攀比，二是为了保证整齐划一的笑容，熟不知这“整齐划一”的理念触动了学生的敏感神经。

在如今讲求个性化的时代，中国传统美学中的“整齐和谐”已不能满足中学生多元化的个性需要。他们拒绝千篇一律的校园模式，拒绝千篇一律的教室构造，拒绝千篇一律的校服校鞋。某种程度上来说，大班教学的教学模式已让学生沦为几十个学生中平庸的一员。当教育使个人独特性丢失，学生们欲图寻找方式挣脱“整齐划一”，防止自己成为教育流水线上疑似“克隆”的商品，避免“相同的短发，相同的校服，相同的校鞋”复制出“相同的人”的尴尬场景出现。究其根源，校服涂画不过是中学生想在茫茫人海中寻找自己的独特位置的方式罢了。

罗素曾说：“参差多态乃幸福本源。”确实，整齐划一的校服难以满足中学生个性审美的需要，不符合现今时代多样化的审美标准。康德曾写道：“美是一种无目的的快乐。”某种程度上来说，统一的校服遏制了学生自由审美能力的发展。在这个追求“一千个人心中有一千个哈姆雷特”的审美时代，学校却要求学生重拾“千人一面”的审美标准，未免有忽视学生审美教育，限制学生审美自由之嫌。当西方国家的学生可以自由选择上课地点时，中国学生依然在为整齐划一的校服发愁，这不得不引起人深思。

诚然，校服涂画展示了学生的个性张扬和审美需求，学生的涂画现象可以被理解，无可厚非。但是，机器猫和明星签名等等涂画内容必须使我们警惕。虽然学生具备了审美能力，但似乎学生们的心理尚未成熟，尚未对美和个性有恰当合适的理解，倘若学生对个性的理解仅限于喜爱动漫和歌手明星，这种审美认识难免有些肤浅鄙陋。

因此，学校应重视学生的审美教育，正确引导学生张扬个性，教育者们必须清醒地认识到，教会学生欣赏美比教会学生知识更重要。因为“发现美”才是学生“活得好”的前提条件，而学生的审美教育和个性张扬，绝不能仅限于解决校服涂画一事。

清人赵之谦梦见自己进入了鹤山，仰头一看，空中有一千二百只鹤。梦醒恍然，鹤即是书。一千二百七十九只鹤的激越之美，亦是智慧的聚舞。

审美的教育，亦是智慧的教育。行文结构

提出观点：

解释观点：

正面论证：

反面论证：

辩证分析（联系现实）：

总结全文：

第五篇：文章思路整理

文 章 框 架

题目：手段加目的第一段，提出问题

有三种开头方法：

1、概括材料，交代背景，提出问题。

2、名言警句开头，交代背景，提出问题。

3、大政方针开头，交代背景，提出问题。1示例：

快科技进步的步伐，增强自主创新能力。

方法2示例：

党的十七届五中全会关于制定“十二五”规划的《建议》明确指出“坚持以科技进步和自主创新作为加快转变经济发展方式的重要支撑”。现阶段，我国经济发展面临种种现实挑战。外贸依存度依然很高，贸易摩擦日益凸显；企业创新能力弱，缺乏自主知识产权，核心技术受制于人，在国际竞争中备受遏制；一些发达国家为了削弱我们的国际竞争力，对关键技术实行封锁战略，严重影响了我们的产业安全和国家安全。这些难题的破解，都需要我们科技进步的步伐，增强自主创新能力。

小结：不管以何种方式开头，最后的落脚点都是：扣住材料，交代背景，提出问题

第二段，分析问题，为什么要这样做，为什么要提出这样的观点

可以从两个角度分析：

1、从问题的角度分析

示例：

加快自主创新的迫切性不言而喻。而与这种迫切性极不相称的是，我国自主创新领域存在的种种羁绊：第一，科技成果转化率和产业化率极低。之所以出现这种尴尬局面，主要原因是当前科研导向和评价体系与市场严重脱节，许多科研项目从立项之初就决定了，其成果不可能转化；第二，企业创新主体地位没有得到尊重，阻碍着创新潜能的释放。不管从国外经验还是国内情况来看，企业都应该是科技创新主体，但我国目前的现状是，企业还远远没有挑起创新主体这一重任。这与我国长期依靠代加工、低技术来赚取利润，从而轻视技术开发有关；第三、一些地方政府重短期、轻长期的错误政绩观也阻碍着创新的步伐。地方政府把招商引资作为头等大事，不管项目的科技含量高低，只要能带来GDP增长即可。这使得地方产业长期在低层次徘徊。因此，我们必须切实采取措施，从以下几个方面加快我国自主创新的步伐。

2、从重要性和必要性角度分析

重要性侧重理论方面，必要性侧重现实方面。理论扣大纲，现实扣材料。

示例：

历史和经验表明，自主创新是民族振兴，社会进步的基石，也是一个国家的核心竞争力所在。当前，在我国占相当比重的劳动密集型企业，由于缺乏自主知识产权，靠代工赚取微薄的代工费，而大部分利润都为拥有核心技术的国外企业所获取。同时，我国经济发展长期倚重的资源密集型产业不仅消耗了大量资源，而且给生态环境造成严重威胁。在经济全球化的大背景下，尤其在加快转变经济发展方式的紧迫需求下，我们必须探求新路径，寻找新突破，加快科技进步和自主创新的步伐。

最后总结一句，回扣前面的观点。

三、解决问题（3-4段）

1、标本兼治、多措并举

监督、考核及相应的奖惩

3、小角度切入、深度挖掘

4、按主体来写

另：措施大标题后面如何写？

Why+how,为什么要这样做？+怎样做？

示例：加大知识产权保护力度，优化创新环境。保护知识产权对鼓励创新，优化创新环境有重要意义。要实施知识产权战略，加强知识产权的创造、保护和管理。

四、结尾

短小精悍，把措施再提一遍，然后呼吁。

总之，改善现行科研项目评价体系、加强企业创新主体地位、加大知识产权保护力度，以此加快我国科技进步步伐，增强自主创新能力，我们一定能够使自主创新成为推动我国经济实现又好又快发展的强力引擎。

科学发展观贵在落到实处

今年3月以来，根据中央统一部署，有关地区、部门和单位开展了学习实践科学发展观试点活动，各试点单位探索出不少落实科学发展观的新经验和新机制，这对全党下一步全面启动学习实践科学发展观活动具有重要的示范意义。从这轮试点活动看，学习实践科学发展观贵在一个“实”字。

为什么学习实践科学发展观贵在一个“实”字呢？我们都知道，科学发展观是党在新时期新阶段认识发展、指导发展、实践发展的重大思想武器，是决定当代中国命运和未来发展的重要思想认识。但毋庸讳言的是，从思想认识到自觉实践还有很长的路要走。当前．有些地方在发展速度上追求快而忽视了好，发展方式上习惯了粗放还不适应转型．发展成效上只顾眼前不顾长远，发展理念上守旧有余创新不足．发展手段上冲动在前理性在后。要解决这些问题，就必须把科学发展落到实处．

科学发展贵在认识上落到实处。学习实践科学发展观首先要解决“入脑”的问题，科学发展观的内涵和要义，必须成为各级领导干部的思想共识．消除认识中存在的不科学、不理性、不客观的东西。比如对GDP的认识．GDP本是国际通行的衡量一个地区经济发展的指标．但由于一些地方过度看重GDP的数字，导致只要GDP不要全面发展的误区．所以落实科学发展观就必须要对GDP有个全面正确的认识．

科学发展责在机制上落到实处。有什么样的发展机制．就有什么样的发展效果，要高度重视机制创新对推动科学发展的作用。比如产业结构调整。由于缺少更有效的体制、机制约束，不少地方还是习惯于争上重化工、钢铁、房地产项目，而对于服务外包、现代物流、高新技术等产业或项目。由于认识不足、理解不透。因此也就行动不快。改变这种现状的根本办法就是通过财税机制创新来倒逼产业转型。具体地说。粗放型的产业不仅要限制发展还要征收重税：新型化的产业，不仅要多方扶持还要征收轻税。构建“转型早多受益、转型晚少受益、不转型不受益”的财税机制。学习实践科学发展观。就是要盯紧机制．不利于科学发展的机制要大胆革除．有利于科学发展的机制要不断创新。

科学发展贵在政策上落到实处。科学发展涉及产业调整、城乡规划、区域协调统筹、土地供给、节能环保、科技创新、民生保障等领域．这些领域既有老问题，又有新情况。解决问题的关键不是靠脑袋拍板，而是靠政策导向。一个鼓励科学发展的好政策要比“一箩筐”大道理管用得多。比如．不久前出台的关于调整汽车消费税的政策．就是切中了当前社会汽车消费刮奢华风的要害。科学发展观学习实践活动就是要在政策引导上下工夫．引导各领域、各单位、各部门在发展问题上多留赞叹，少留遗憾。

科学发展贵在考核上落到实处。千发展，万发展，科学发展才是好发展。在学习实践科学发展观过程中，当务之急要建立两个考核体系：一是各级领导干部的政绩考核体系，政绩观影响着科学发展观的落实，因此制订一套体现科学发展的政绩考核体系十分紧迫；二是地区发展的考核体系，每个地区发展阶段不同、发展路径不同。但经济发展、科技创新、社会进步、生态文明、民生改善等理应成为地区发展的基本要义．因此要围绕这些内容制订促进科学发展的综合考核体系。

总之，只要我们切实从认识、机制、政策和考核等方面把科学发展观落到实处，我们就一定能把科学发展观变为实实在在的行动，推动科学发展、促进社会和谐，创造一个更加美好的明天。

多举措构筑城市交通安全体系

——从当前的交通乱象说起

随着社会经济的繁荣发展，机动车驾驶人群逐日增多，交通安全事故也日益频繁发生。公交司机违规、飙车等疯狂驾车行为层出不穷，出租车司机私昧乘客钱财的事情时有发生，驾驶员闯红灯、酒驾、超载等现象接连不断，种种现象的出现说明在当今社会交通领域仍面临不少的问题。我们必须多举措构筑城市交通安全体系。

分析其原因，是由多方面因素造成的。其一，机动车驾驶员职业道德匮乏，责任意识缺失，闯红灯、酒驾等大量交通违规行为和交通肇事逃逸案件是驾驶员道德丧失的写照。其二，交管职能部门工作作风漂浮，规范交通安全力度不足。以罚代管，一罚了之，对规制交通秩序和平衡路权关系上，宽松而放任，现有交通管理法规之后，不能适应交通形式趋紧的现状。其三，驾证考试程序简单，流程管理不够严格。许多驾校为减少培训周期和成本，缺乏必要的职业道德教育，导致部分驾驶员职业道德沦丧、行为失常。此外，交通安全教育和交通法规的宣传教育力度不够，缺乏良好的交通安全氛围，尤其对于现有和潜在驾驶员的人群的宣传教育不足。

可以看出，影响城市交通安全的因素是多方面的，为了破解当前的交通安全难题，营造良好的安全出行环境，特提出以下对策：

首先，加强交通监管，加大违规驾驶处罚力度。交通管理部门要提高自身责任意识，实行问责制，对交运重点时间、重点路段及重点人群予以加大监管力度，加大对故意交通违法的处罚力度和侦破交通事故逃逸案件的工作力度。完善相关法律法规，对于违规驾车行为，加大处罚，使之与驾驶员的驾车、购车和享受相关社会福利挂钩，督促驾驶员不断增强交通安全意识，提高驾驶员职业道德标准。

其次，规范驾证考试程序，把紧驾驶队伍准入关口。非专职驾驶员专业技能，文化素养良莠不齐，对交通法规以及各种规章的理解掌握程度不一，难以适应当前迅速发展的道路交通现状。驾校要从严要求学员驾车学习，加大对驾驶员的职业道德教育，做好交通事故预防培训教育，增强驾驶技能培训，从本源上提升驾驶员队伍的整体素质。

再次，重视司机职业道德，扩大职业素质考评范围。在日常的工作中，车管部门、各车队、单位要加强司机的职业道德教育，良者标榜、差者警戒。利用培训和安全学习日，在学习交通安全法律法规的同时要积极主动灌输驾驶员职业道德规范，同时利用道德知识竞赛、竞猜等驾驶员喜闻乐见的形式开展驾驶员职业道德教育从而形成各级管理部门齐抓共管的局面，培养驾驶员良好的道德素质，确保将交通事故降至低点。

最后，加大交通安全宣传教育，增强社会主义道德建设。利用社会舆论、公共媒体等手段多渠道、多措施对交通安全法规予以宣传，加大教育力度，引导公众塑造交通安全氛围。提升现有驾驶员职业道德意识，防止潜在驾驶人群交通职业道德缺失，做到交通道德、全面持续。加强社会主义道德建设，营造全民道德建设氛围。

只有全社会共同行动起来，自觉遵守交通法规，推进公民社会主义道德建设，提升驾驶员职业道德素质，即可多举措共同打造一个安全和谐的城市交通体系。