葛底斯堡演讲辞教案

第一篇：葛底斯堡演讲辞教案

亚伯拉罕•林肯的生平

亚伯拉罕〃林肯(Abraham Lincoln，1809年2月12日—1865年4月15日)美国第 16 任总统。

所属政党：共和党

1809年2月12日，林肯出生在肯塔基州哈丁县一个清贫的农民家庭，父母是英国移民的后裔。1816年，林肯全家迁至印第安纳州西南部，开荒种地为生。9岁的时候，林肯的母亲去世了。一年后，父亲与一位寡妇结婚。继母慈祥勤劳，对待前妻的子女如同己出。林肯也敬爱后母，一家人生活得和睦幸福。由于家境贫穷，林肯受教育的程度不高。为了维持家计，少年时的林肯当过俄亥俄河上的摆渡工、种植园的工人、店员和木工。18岁那年，身材高大的林肯为一个船主所雇佣，与人同乘一条平底驳船顺俄亥俄河而下，航行千里到达奥尔良。这是他第一次来到一个有4万人口的城市。旅途中，林肯亲眼看到了黑人奴隶遭受的非人待遇。他对伙伴说：‚等到我有机会来打击奴隶制度的时候，我一定要彻底粉碎它!‛1830年，林肯家再次搬迁，来到了美国中部伊利诺斯州的柯尔斯县。在这里，林肯开始独立生活，并于1832年应征入伍。林肯当兵的时间很短，退伍后，当地居民推选热心公务活动的林肯为州议员候选人，但是他的初次竞选没有成功。在25岁以前，林肯没有固定的职业，四处谋生。成年后，他成为一名当地土地测绘员，因精通测量和计算，常被人们请去解决地界纠纷。在艰苦的劳作之余，林肯始终是一个热爱读书的青年，他夜读的灯火总要闪烁到很晚很晚。在青年时代，林肯通读了莎士比亚的全部著作，读了《美国历史》，还读了许多历史和文学书籍。他通过自学使自己成为一个博学而充满智慧的人。1834年8月，25岁的林肯当选为州议员开始了自己的政治生涯同时管理乡间邮政所，也从事土地测量，并在友人的帮助下钻研法律。几年后，他成为一名律师。1839年，林肯认识了一位议员的女儿玛丽〃托德。她当时21岁，受过良好的教育，美丽而活泼，他们于1842年11月结婚，以后生育了4个儿子。积累了州议员的经验之后，1847年，林肯作为辉格党的代表，参加了国会议员的竞选，获得了成功，第一次来到首都华盛顿。在此前后，关于奴隶制度的争论，成了美国政治生活中的大事。在这场争论中，林肯逐渐成为反对蓄奴主义者。他认为奴隶制度最终应归于消灭，首先应该在首都华盛顿取消奴隶制。代表南方种植园主利益的蓄奴主义者则疯狂地反对林肯。1850年，美国的奴隶主势力大增，林肯退出国会，继续当律师。1854年，南部奴隶主派人进入新并入美国的堪萨斯，用武力强制推行奴隶制，引起了堪萨斯内战。这一年，共和党成立，林肯加入，并在1856年参加了共和党的副总统候选人竞选，没有成功。1858年6月16日，在同道格拉斯竞选时发表了题为《家庭纠纷》的著名演说。他说：‚‘分裂之家不能持久’。（出自《圣经〃新约》‚马太福音‛──编者注）我相信我们的政府不能永远忍受一半奴役一半自由的状况。我不期望联邦解散，我不期望房子崩溃，但我的确期望它停止分裂。它或者将全部变成一种东西，或者全部变成另一种东西。‛在此期间，他与道格拉斯进行了一场关于奴隶制问题的大辩论。林肯认为，奴隶制应该废除，但必须通过和平的方式来废除。他的这次竞选虽然没有成功，但大大扩大了政治影响。1860年，林肯成为共和党的总统候选人，11月，选举揭晓，以200万票当选为美国第16任总统，但在奴隶主控制的南部10个州，他没有得到1张选票。林肯当选总统的消息传出，美国南北矛盾迅速扩大，坚持蓄奴主义的南方把林肯的当选看作一场灾难，南卡罗来纳州在林肯宣誓就职之前退出联邦。为了维护国家的统一，战争一触即发。由于美国的普选制深入人心，随着新总统的当选，国家权力的顺利交接渐成美国的传统。这当中仅有一次略为例外，就出现在1861年3月林肯就任总统之时。在3月4日就职典礼的当天早晨，同情南方的人们聚集在街头巷尾散布流言蜚语，甚至传闻有刺客蓄意行凶。陆军司令特意采取了预防措施，派

出士兵在宾夕法尼亚大街两侧警戒，还在国会大厦附近派驻了一个炮兵连。实际上，那天是平静的。林肯宣誓就职后，由骑兵护送前往白宫，开始履行总统职务。但是战争已经不可避免。林肯就职一个月以后的4月12日，南部联邦的军队攻击了政府的一个要塞，南北战争爆发了。战争开始时，北方军队打得并不顺利，为了迅速扭转不利的局面，1862年9月22日，林肯颁发了《初步解放宣言》。当年年底，林肯签署了经过修改的《最后解放宣言》。他在签署了这个文件后庄严宣布：‚在我的一生中，从来没有比此刻签署这个文件时更加坚信自己是正义的。‛根据这个宣言，美国从法律上废除了奴隶制。1863年7月1日，南北双方军队在宾夕法尼亚州的葛底斯堡进行了关键性战役。北军获胜，战局从此向有利北方的方向发展。1864年11月，林肯第二次当选总统。当选后，林肯以极大的努力要求参众两院通过宪法第13修正案──宣布蓄奴非法。这项历史性的宪法修正案于当年终于获得通过。1865年4月14日晚，林肯在华盛顿的福特剧院遇刺身亡。5月4日，林肯葬于橡树岭公墓。林肯领导美国人民维护了国家统一，废除了奴隶制，为资本主义的发展扫除了障碍，促进了美国历史的发展，一百多年来，受到美国人民的尊敬。马克思曾经这样评价林肯：‚他是一位达到了伟大境界而仍然保持自己优良品质的罕有的人物。这位出类拔萃和道德高尚的人竟是那样谦虚，以致只有在他成为殉道者倒下去之后，全世界才发现他是一位英雄。‛

林肯是美国伟大的民主主义政治家。他出生于社会低层，具有勤劳、俭朴、谦虚和诚恳的品格。他进白宫后，在奴隶制等问题上，政界发生倾轧，国家出现分裂，遇到了很多困难。在日常工作中他不顾个人安全，每天挤出大量时间接见群众，听取申诉，尽力解决他们的问题。在他任职期间，由于各种反动势力的影响，政策上有过踌躇和动摇，但在人民群众的支持和推动下，能够顺应历史潮流，最终签署了著名的《解放宣言》，解决了当时美国社会经济政治生活中存在的主要矛盾。在四年国内战争中，他亲自指挥作战。领导联邦政府同南部农场奴隶主进行了坚决斗争，维护了国家的统一，有力地推动了美国社会的发展。林肯于1 8 6 5 年4 月1 5 日遇刺身亡。由于林肯在美国历史上所起的进步作用，人们称赞他为‚新时代国家统治者的楷模‛。

亚伯拉罕〃林肯是美国第 16 任总统，是世界历史中最伟大的人物之一，领导了拯救联邦和结束奴隶制度的伟大斗争。人们怀念他的正直、仁慈、和坚强的个性，他一直是美国历史上最受人景仰的总统之一。尽管他仅在边疆受过一点儿初级教育，担任公职的经验也很少，然而，他那敏锐的洞察力和深厚的人道主义意识，使他成了美国历史上最伟大的总统。

年表

1809年,出生在寂静的荒野上的一座简陋的小屋

1816年,7岁,全家被赶出居住地

1818年,9岁,年仅34岁的母亲不辛去世

1827年,18岁,自己制作了一艘摆渡船

1831年,22岁,经商失败

1832年,23岁,竞选州议员,但落选了,想进法学院学法律,但进不去

1833年,24岁,向朋友借钱经商,年底破产.接下来花了16年,才把这笔钱还清

1834年,25岁,再次竞选州议员，当选

1835年,26岁,订婚后即将结婚时，未婚妻病逝

1836年,27岁,精神完全崩溃,卧病在床6个月

1838年,29岁,努力争取成为州议员的发言人,没有成功

1840年,31岁,争取成为被选举人,落选了

1843年,34岁,参加国会大选,又落选了

1846年,37岁,再次参加国会大选,这次当选了

1848年,39岁,寻求国会议员连任,失败了

1849年,40岁,想在自己州内担任土地局长,被拒绝了

1854年,45岁,竞选参议员，落选了

1856年,47岁,在共和党的全国代表大会上争取副总统的提名得票不到100张

1858年,49岁,再度参选参议员,再度落选

1860年,51岁,当选美国总统

1864年,55岁,连任美国总统，北方军取得胜利

1865年,56岁,内战结束被枪杀在剧场

轶事

遭在读书时，有一次考试，老师问他：‚你愿意答一道难题，还是两道容易的题目？‛林肯很有把握地答：‚答一道难题吧。‛‚那你回答，鸡蛋是怎么来的？‛‚鸡生的。‛老师又问：‚那鸡又是从哪里来的呢？‛‚老师，这已经是第二道题了。‛林肯微笑着说。

一次，林肯步行到城里去。一辆汽车从他身后开来时，他扬手让车停下来，对司机说：‚能不能替我把这件大衣捎到城里去？‛‚当然可以，‛司机说，‚可我怎样将大衣交还给你呢？‛林肯回答说：‚哦，这很简单，我打算裹在大衣里头。‛司机被他的幽默所折服，笑着让他上了车。

林肯当过律师。有一次出庭，对方律师把一个简单的论据翻来覆去地陈述了两个多小时，讲得听众都不耐烦了。好不容易才轮到林肯上台替被告辩护，他走上讲台，先把外衣脱下放在桌上，然后拿起玻璃杯喝了两口水，接着重新穿上外衣，然后再脱下外衣放在桌上，又再喝水，再穿衣，这样反反复复了五六次，法庭上的听众笑得前俯后仰。林肯一言不发，在笑声过后才开始他的辩护演说。

林肯的脸较长，不好看。一次，他和斯蒂芬〃道格拉斯辩论，道格拉斯讥讽他是两面派。林肯答道：‚要是我有另一副面孔的话，我还会戴这副难看的面孔吗？‛

有一次，林肯在擦自己的皮鞋，一个外国外交官向他走来说：‚总统先生，您竟擦自己的皮鞋？‛‚是的，‛林肯诧异地反问，‚难道你擦别人的皮鞋？‛

有人认为林肯对待政敌的态度不够强硬，对他说：‚你为什么要让他们成为朋友呢？你应该想办法消灭他们才对。‛‚我难道不是在消灭政敌吗？当我使他们成为我的朋友时，政敌就不存在了。‛林肯温和地说。

又有一次，一个妇人来找林肯，她理直气壮地说：‚总统先生，你一定要给我儿子一个上校的职位。我们应该有这样的权利，因为我的祖父曾参加过雷新顿战役，我的叔父在布拉敦斯堡是惟一没有逃跑的人，而我的父亲又参加过纳奥林斯之战，我丈夫是在曼特莱战死的，所以……‛林肯回答说：‚夫人，你们一家三代为国服务，对国家的贡献实在够多了，我深表敬意。现在你能不能给别人一个为国效命的机会？‛那妇人无话可说，只好悄悄走了。

1809年2月12日，亚伯拉罕〃林肯出生在一个农民的家庭。小时候，家里很穷，他没机

会上学，每天跟着父亲在西部荒原上开垦、劳动。他自己说：‚我一生中进学校的时候，加在一起总共不到一年。‛但林肯勤奋好学，一有机会就向别人请教。没钱买纸、笔，他放牛、砍柴、挖地时怀里也总揣着一本书，休息的时候，一边啃着粗硬冰凉的面包，一边津津有味地看书。晚上，他在小油类下常读书读到深夜。

长大后，林肯离开家乡独自一人外出谋生。他什么活儿都干，打过短工，当过水手、店员、乡村邮递员、土地测量员，还干过伐木、劈木头的重力气活儿。不管干什么，他都非常认真负责，诚实而且守信用。

他十几岁时当过村了里杂货店的店员。有一次，一个顾客多付了几分钱，他为了退这几分钱跑了十几里路。还有一次，他发现少给了顾客二两茶叶，就跑了几里路把茶叶送到那人家中。他诚实、好学、谦虚，每到一处，都受到周围人的喜爱。

1834年，25岁的林肯当选为伊利诺斯州议员，开始了他的政治生涯。1836年，他又通过考试当上了律师。

当律师以后，由于他精通法律，口才很好，在当地很有声望。很多人都来找他帮着打官司。但是他为了当事人辩护有一个条件，就是当事人必须是正义的一方。许多穷人没有钱付给他劳务费，但是只要告诉林肯：‚我是正义的，请你帮我讨回公道。‛林肯就会免费为他辩护。一次，一个很有钱的人请林肯为他辩护。林肯听了那个客户的陈述，发现那个人是在诬陷好人，于是就说：‚很抱歉，我不能替您辩护，因为您的行为是非正义的。‛ 那个人说：‚林肯先生，我就是想请您帮我打这场不正义的官司，只要我胜诉，您要多少酬劳都可以。‛ 林肯严肃地说：‚只要使用一点点法庭辩护的技巧，您的案子很容易胜诉，但是案子本身是不公平的。假如我接了您的案子，当我站在法官面前讲话的时候，我会对自己说：‘林肯，你在撒谎。’谎话只有在丢掉良心的时候，才能大声地说出口。我不能丢掉良心，也不可能讲出谎话。所以，请您另请高明，我没有能力为您效劳。‛

那个人听了，什么也没说，默默地离开了林肯的办公室。

葛底斯堡演讲辞

文章开篇点明美国自诞生之日起，便是一个自由平等的国家，自由平等是这个国家奋斗的宗旨，这场战争的目的是保证这个自由平等的国家能够运祚长久，是为了维护国家的原则和存亡而战。在阐述了献土之仪是在怎样情况下进行的之后，紧接着论证了献土之仪的意义：在这场战争中，烈士们献出了宝贵的生命，我们活着的人应为他们奉献最后的安息之所，即为他们奉献一块自由平等的土地，是活着的人们的责任。之后，作者表达了对生者的召唤和鼓励，号召人们继承烈士的精神，去完成他们未完成的事业，为了烈士，为了政府，为了国家，以更大的决心取得最后的胜利。

这篇演讲辞的思想深刻、博大而富有意义。借一次“献土之仪”，阐发了一个新生国家、新生政权的性质和宗旨。演说出自国家最高领导人之口，其实就是一篇政治宣言。它的目的在于鼓舞士兵而赢得战争的胜利。而作战的目的又非常明确——为了国家的自由和平等。这一场战争，确立了北方大资产阶级在全国的统治地位，为资本主义迅速发展开辟了道路。因而在十九世纪末，美国一跃而成为世界最先进的工农业资本主义大国。不仅使美国这条航船驶出险滩，更使它驶向强盛。自由和平等，是一百多年前美国人民用鲜血和生命为之争取和奋斗的目标，更是今天全世界爱好和平和正义的人民所为之争取和奋斗的目标。

演讲辞洋溢着炽烈而真挚的感情。演讲的内容极富有鼓动性。“我们必将更能从英魂那里汲引壮志，奋发忠减”，这是对生者的召唤与鼓励；这个国家“必将在自由上重获新生”，“一个民有、民治与民享的政府必将在世界上永远立于不败之地”，这是对未来的坚定的信念。文章善于寓理于情，所以能打动听众，引起强烈的共鸣。这篇演讲辞篇幅短小。演讲不过两分钟，当时一位摄影师想替他留下一张讲话时的姿态，在他尚未把那架原始笨重的摄影机摆弄好，林肯已经讲完了。但这篇演说辞在形式上达到了炉火纯青的地步。其结

构严谨，自然和谐；句式错落有致，富有变化；措辞精练，句句朴实优雅。

据说林肯在前往葛底斯堡的火车上，认真琢磨，反复修改，写好这篇演讲辞的底稿。到了葛底斯堡国家公墓后，正遇到一位知名作家在发表演说，作家旁征r苒引，占的时间很长，不断引起听众的笑声。演讲结束时，听众报以热烈的掌声。待到林肯发表演说时，听众还没有完全反应过来，只报以零星的掌声。在离开葛底斯堡的火车上，林肯为此十分懊丧。可事实是，作家的演说早就被人忘记，而林肯的演说却永远为世人传诵。

第二篇：葛底斯堡致词

On November 19, 1863, Abraham Lincoln went to Gettysburg in Pennsylvania to speak at the National Soldiers Cemetery.The Civil War was still going on.There was much criticism of President Lincoln at the time.He was not at all popular.He had been invited to speak at Gettysburg only out of courtesy礼貌.The principal speaker was to be Edward Everett, a famous statesman and speaker of the day.Everett was a handsome man and very popular everywhere.It is said that Lincoln prepared his speech on the train while going to Gettysburg.Late that night, alone in his hotel room and tired out, he again worked briefly on the speech.The next day Everett spoke first.he spoke for an hour and 57 minutes.His speech was a perfect example of the rich oratory讲演术 of the day.Then Lincoln rose.The crowd of 15,000 people at first paid little attention to him.He spoke for only nine minutes.At the end there was little applause.Lincoln turned to a friend and remarked, “I have failed again.” On the train back to Washington he commented sadly, “That speech was a flat failure, and the people are disappointed.”

To the contrary, the Gettysburg Address has become known as one of the supreme masterpieces of eloquence in the English language.Some newspaper at first criticized the speech.But little by little, as people read the speech, they began to understand better.They began to appreciate its simplicity and its deep meaning.On November 20, Everett wrote Lincoln “I should be glad if I could flatter myself that I came as near to the central idea of the occasion in two hours as you did in two minutes.” Today, every American school child learns Lincoln's Gettysburg Address by heart.Now everyone thinks of it as one of the greatest orations演说, 致词 ever given in American history.背景：伟大的盖茨堡战役于一八六三年七月在这个宾夕法尼亚小镇的街上及其周围地区持续了三天之久，此次战役是内战的转折点。国会决定把这一片曾有许多英勇战士牺牲生命的战场建为国家公墓。林肯总统亲自从华盛顿前来为此墓地举行揭幕礼。他在一八六三年十一月十九日所发表的献词虽然很短，但却是所有阐释民主信念的最雄辩动人的演词之一。

fourscore 八十

bring forth 提出, 出示, 展示

conceive 构想出，孕育出 be conceived in…在…之中孕育 dedicate 献身于, 致力于 be dedicated to奉献给 proposition主张；提议；建议 be engaged in 从事于 portion一部分

altogether 完全；全然

fitting 适合的, 相称的, 适宜的 proper 适当的, 正确的, 正当的 consecrate 献给, 宣布为或隔离为神圣的，使神圣化

hallow使成为神圣；极端崇敬

a hallowed ground 圣地 detract 减损；去掉 note 注意, 记录

nobly高贵地, 豪爽地, 崇高地 advance 促进；改善

devotion 热爱, 投入，献身 cause 目标, 理想, 事业 resolve 决心, 决定 in vain 徒然，无价值的 perish 毁灭, 消亡；枯萎

GETTYSBURG ADDRESS Abraham Lincoln Delivered on the 19th Day of November, 1863 Cemetery Hill, Gettysburg, Pennsylvania Fourscore and seven years ago, our fathers brought forth on this continent a new Nation, conceived in Liberty, and dedicated to the proposition that all men are created equal.Now, we are engaged in a great Civil War, testing whether that Nation, or any nation so conceived and so dedicated, can long endure.We are met on a great battlefield of that war.We have come to dedicate a portion of that field as a final resting place for those who here gave their lives(so)that that Nation might live.It is altogether fitting and proper that we should do this.But, in a larger sense, we can not dedicate---we can not consecrate---we can not hallow this ground.The brave men, living and dead, who struggled here, have consecrated it, far above our poor power to add or detract.The world will little note, nor long remember what we say here, but it can never forget what they did here.It is for us the living, rather, to be dedicated here to the unfinished work which they who fought here have thus far so nobly advanced.It is rather for us to be here dedicated to the great task remaining before us---that from these honored dead we take increased devotion to that cause for which they gave the last full measure of devotion;that we here highly resolve that these dead shall not have died in vain;that this nation, under God, shall have a new birth of freedom;and that government of the people, by the people, for the people, shall not perish from the earth.葛底斯堡致词 亚伯拉罕·林肯 1863年11月19日 于宾夕法尼亚州

87年前，我们的先辈们在这块大陆上创立了一个新的国家，它孕育于自由之中，奉行人人生来平等的原则。

现在我们正从事一场伟大的内战，以考验这个国家，或者任何一个孕育于自由并奉行人人生来平等原则的国家，能否长久存在下去。我们在这场战争中的一个伟大战场上集会。我们来到这里是要把这个战场的一部分奉献给烈士作为他们最后的安息之所，烈士们在这里献出了自己的生命，为的是使这个国家能够存在下去。我们这样做是完全恰当而且是非常正确的。

但是从更广的意义上来说，我们没有能力奉献，我们没有能力贡献，我们没有能力使这块土地神圣化。那些勇士们，活着的和死去的，曾在这里战斗过的勇士们，已经把这块土地神圣化了，这已远远超出我们卑微的力量所能增减的。全世界不大会留意，也不会记住多久，我们今天在这里说了些什么，但却永远也不会忘记勇士们在这里做了些什么。

因此不如说，应该是我们这些还活着的人，在这里使自己投身于勇士们已经如此崇高地向前推进但尚未完成的事业。不如说应该是我们在这里把自己奉献于仍然留在我们面前的伟大任务——从这些光荣的死者身上汲取更多的献身精神，投身于他们已经完全彻底为之献身的事业；我们在这里下定最大的决心，不会让这些死者白白牺牲；让这个国家，在上帝的福佑下，使自由得到新生，要让这个由人民组成的政府，由人民管理的政府，为人民做事的政府，永远都不会从地球上消失（要使这个民有、民治、民享的政府永世长存）。

第三篇：葛底斯堡演说

《葛底斯堡演说》（英文：Gettysburg Address）是亚伯拉罕?林肯最着名的演说，也是美国历史上为人引用最多之政治性演说。在1863年11月19日，正值美国内战中葛底斯堡战役结束后四个半月，林肯在宾夕法尼亚州葛底斯堡的葛底斯堡国家公墓（Gettysburg National Cemetery）揭幕式中发表是之演说，哀悼在长达5个半月的葛底斯堡之役中阵亡的将士。林肯的演讲于当天第二顺位发表，修辞细腻周密，其后成为美国历史上最伟大的演说之一。以不足三百字的字数，两到三分钟的时间，林肯诉诸独立宣言所支持的凡人生而平等之原则，并重新定义这场内战，不止是为联邦存续而奋斗，而是“自由之新生”，将真平等带给全体公民。

以因袭的词句“八十七年前”发端，林肯论及美国独立革命，称许葛底斯堡这场揭幕式为一契机，不止题献一块墓地，更能尊崇殊死奋斗以确保“民有、民治、民享之政府当免于凋零”者。

出乎意料的是，尽管这场演说名垂青史，声震寰宇，其确切之措辞却颇受争议。五份已知的演说稿，与当时新闻报导中的誊抄本，于若干细节上彼此互异。

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历史背景仪式进行与艾佛瑞特的‘葛底斯堡演说’

林肯的葛底斯堡演说五份不同的手稿当时的原始资料与回应主题与内文分析市井传说大众文化中的葛底斯堡演说关于中译文英文原文 历史背景仪式进行与艾佛瑞特的‘葛底斯堡演说’

林肯的葛底斯堡演说五份不同的手稿当时的原始资料与回应主题与内文分析市井传说大众文化中的葛底斯堡演说关于中译文英文原文[编辑本段]历史背景联邦军阵亡者，提摩西·欧苏利文摄葛底斯堡之役（1863年1月1日至3日），彻底改变了葛底斯堡这个小镇。战场上，联邦波多马克军团与联盟国北维吉尼亚军团双方留下超过七千具的战士遗骸、数以千具战马尸骨，庄严有序地埋葬死者成为当地数千居民的首要之务。尸体腐烂的恶臭在战事结束后一周内，使许多小镇居民剧烈作呕。终于，在32岁富有检查官大卫?威尔斯（David Wills）的指示下，宾夕法尼亚州购下17英亩（69,000平方公尺）的土地作为墓园之用，以为这些葬送于烈日沙场的英灵善后。

威尔斯最初计划于1863年9月23日星期三题献这座墓园，并邀请时任国务卿的爱德华?艾佛瑞特、多名联邦参众议员、麻萨诸塞州州长、以及哈佛大学校长作为主讲人。艾佛瑞特时为全国最知名的演说家，声名远播。他回复威尔斯及治丧委员会，因时间仓促，无从备妥合适的演说，要求将日期延后。经委员会同意，揭幕式顺延至11月19日星期四。

威尔斯及治丧委员会几乎是事后才想起邀请林肯参与揭幕式。威尔斯的信中写道，‘敢请屈驾，于演说之后，以全国行政首长之尊，赐以适切之短评，使此土此地因蒙官式对待，得添神圣庄严。’林肯于演说顺序中排名第二，类似于现今邀请贵宾于开幕式剪彩的传统。

林肯搭乘火车于11月18日到达葛底斯堡，当夜作客于威尔斯位于葛底斯堡市镇广场的住宅中，并为其于华盛顿写就的演说稿作最后的润色。与市井传说不同的是，林肯既未在火车上准备讲词，也未写就于信封背面。11月19日早晨9:30，林肯于骑着一匹枣栗色马，加入排成一长列的达官显要、市井小民、与战士遗孀中出场，位置在国务卿威廉?席瓦德与财政部长沙蒙?蔡斯之间。

据估计，约有一万五千至两万人参与仪式，入席者包括当时廿四个联邦州中的六位州长：宾夕法尼州的安德鲁?葛瑞格?柯丁（Andrew Gregg Curtin）、马里兰州的奥古斯都?布莱德福（Augustus Bradford）、印地安那州的奥利佛?摩顿（Oliver P.Morton）、纽约州的候拉提欧?西摩尔（Horatio Seymour）、纽泽西州的乔?帕克（Joel Parker）、以及俄亥俄州的大卫?陶德（David Tod）。[6]确切之出场序仍有争议。[7]将掩埋在战场内各墓穴的尸体掘出重葬于墓园的工作，于战役结束后数月内即开始进行，至揭幕日仅完成不到一半。

[编辑本段]仪式进行与艾佛瑞特的‘葛底斯堡演说’

爱德华·艾佛瑞于林肯的短评之前发表演说当日安排由威尔斯与治丧委员会所安排之仪式进行表如下：

? 音乐牧师史塔克顿博士（T.H.Stockton, D.D）? 音乐爱德华?艾佛瑞特阁下（Hon.Edward Everett）? 音乐美利坚合众国总统? 挽歌牧师鲍尔博士（H.L.Baugher, D.D.）当日视之为“葛底斯堡演说”者并非林肯总统的简短致词，而是艾佛瑞特长达两小时的演讲。艾佛瑞特这场今已罕闻之13,609字演讲其开头为：

‘立此晴空下，眺及四野，静谧自已逝年代之劳苦，伟大之阿尔根尼山脉耸立，隐朝我等，以及脚下诸同志安息之处；以我卑微之声破上天动人之岑寂，实感踌躇。然则奉各位之召，其责无可辞卸-其以尔之悲悯，应我祈求。’

“Standing beneath this serene sky, overlooking these broad fields now reposing from the labors of the waning year, the mighty Alleghenies dimly towering before us, the graves of our brethren beneath our feet, it is with hesitation that I raise my poor voice to break the eloquent silence of God and Nature.But the duty to which you have called me must be performed;that from these honored dead we take increased devotion to that cause for which they gave the last full measure of devotionthat this nation, under God, shall have a new birth of freedom-and that government of the people, by the people, for the people, shall not perish from the earth.[编辑本段]五份不同的手稿五份已知的葛底斯堡演说手抄本，各以自林肯之手承接之相关人士命名。林肯给他的私人秘书约翰?尼柯莱（John Nicolay）与约翰?黑伊（John Hay）每人各一份。两份皆在其11月19日演说日左右写就，而其他三份演说稿本，艾佛瑞特本(Everett)、班克劳福本（Bancroft）、与毕利斯本（Bliss），为林肯为慈善目的于11月19日后自撰。由于林肯对毕利斯本下标题并署名及记下日期，该本成为大多数林肯葛底斯堡演说的复写再制品之来源。

两份最早的草稿互有关连，然两者之存在与起源有若干的混淆与矛盾之处。尼柯莱与黑伊二人，由林肯之子罗伯特?陶德?林肯（Robert Todd Lincoln）于1874年指派为林肯文件的保管人。[3]尼 柯莱本于1894年出现在约翰?尼柯莱的文章之副本中；据猜测，其于尼柯莱在1901年去逝后，混杂在其女海伦转交给黑伊的文件当中。罗伯特?林肯于 1908年开始找寻原稿，海伦从而耗时数年追寻尼柯莱本未成。在给林肯的信中，海伦写道：“黑伊先生在文件转交后不久告诉我，令尊给了家父葛底斯堡演说的原 稿。”林肯追寻的结果是在约翰?黑伊装订成册的论文本中发现一份葛底斯堡演说手抄本-即今称‘黑伊稿本’（”Hay Draft“）者，其使用的纸张、每行字数、整篇的行数、以及林肯编校的手迹，皆不同于约翰?尼柯莱在1894年印行的版本。八年后，1916年3月，符合伦?尼柯莱记忆与其父文章之今称‘尼柯莱本’者，据报存于约翰?黑伊的孙女爱丽丝?黑伊?瓦德史渥丝（Alice Hay Wadsworth）的所有物中。（引据之注解今已绝版）尼柯莱本尼柯莱本据信为现存最早的副本，通称“首稿”（”first draft“）。学者们对于尼柯莱本是否即林肯于11月19日发表葛底斯堡演说时所诵读者意见不一。1894年，身为林肯文件保管者的尼柯莱，于一篇包含此本之摹写的文章中写道，林肯将以白宫文具写就之讲稿前半携至葛底斯堡，并于11月19日发表演说前以铅笔在横格纸写下讲稿之次页。两 张纸上仍明显可见的相称折痕，显示其或为目击者所称林肯自其外套口袋掏出并于典礼中诵读者。有些人认为其讲辞业已丢失，因尼柯莱本的若干词句与林肯当时演 讲的抄本不符。例如说，“凭借神佑”一句，不见于“此一国度，（凭借神佑），定享自由之新生”这一段。若说尼柯莱本就是当时所诵读者，那么不是当时的誊录 不确，便是林肯于讲稿中数处悖于其写定的文辞。这份葛底斯堡演说的副本据推测在约翰?尼柯莱于1901年去逝之前始终为其所有，后传交于其挚友兼同事约翰? 黑伊；其后消失于众数年，复于1916年三月寻获。尼柯莱本现于华盛顿的国会图书馆中之美国珍品展（American Treasures exhibition）中永久陈列。

黑伊本于1906年首次发布于众后，普立兹奖得主盖瑞?威尔斯（Garry Wills）称黑伊本为 “在林肯的五份副本中最令人难以索解。”当中有数处增减，显示其经仓促抄写；经检阅后，多处之删削为全句基本含义之关键，非仅林肯可用以强化或明晰其语义 之简单字词。此副本，时称“次稿”（”second draft“），若非于演讲日一早写就，即是林肯于回到华盛顿不久之后完成。相信演讲日写就者指出，当中有若干词句不见于首稿，但出现在对这场演说的新闻 报导与林肯其后撰写的各副本中。他们断定，依国会图书馆所收藏，随附于首稿与次稿两者原件的注解之声明，这份次稿有可能为林肯发表演讲时手中所持者。林肯最后把这份副本给了他另一位个人秘书，约翰?黑伊；其后裔于1916年将这份次稿连同尼柯莱本捐赠给国会图书管。

艾佛瑞特本艾佛瑞特本，又称艾佛瑞特-奇易斯本，于1864年初由林肯总统应爱德华?艾佛瑞特之请而致赠。艾佛瑞特收集各人在葛底斯堡的演说稿，装订成册，于纽约的美国卫生部展览场中为伤兵义卖。林肯所致赠的手稿后成为第三份署名的副本，现为位于伊利诺州春田市的伊利诺州立历史文物馆馆藏。目前陈列于亚伯拉罕林肯总统图书博物馆（Abraham Lincoln Presidential Library and Museum）的珍品艺廊（Treasures Gallery）中。

班克劳福本葛底斯堡演说的班克劳福本由林肯总统于1864年四月应乔治?班克劳福之请写就。身为当时最知名的历史学家，班克劳福计划将这份副本纳入《我国之肇建者身后真迹》（Autograph Leaves of Our Country's Authors），并于巴尔地摩的海陆军卫生展览场中拍卖。由于这第四个副本写于纸张的两面，故不适合于此目的。班克劳福先生获允保留下来。这是唯一一份随附林肯寄送手稿所用之原有信封，并有林肯手书地址及免费邮递字样者。这份副本留在班克劳福家族手中数年，后捐赠予康乃尔大学中的卡尔克劳区图书馆（Carl A.Kroch Library）。这是五份副本中唯一私有收藏者。

毕利斯本在发现其第四份手迹成为乔治?班克劳福收纳的《身后真迹》后，林肯总统写下第五稿。毕利斯本为林肯唯一署名之副本，曾一度为亚历山大?毕利斯上校家族所有；他是班克劳福的继子与《身后真迹》发行人。这是林肯所写的最后一份手稿，由于其外观经小心保存，也由于林肯于此副本下标题并署名及记下日期，它成为这场演讲的标准版本。毕利斯本成为大多数林肯葛底斯堡演说的复写再制品之源头。原稿今藏于白宫的林肯室，为前古巴驻美大使奥斯卡?辛塔斯（Oscar B.Cintas）致赠的礼物。辛塔斯为富有的文物艺品收藏家，他于1949年在一场拍卖会中以五万四千美元买下毕利斯本，就公开拍卖的文件而言，其为史上最高价位。

盖瑞?威尔斯（Garry Wills）在1993年的 普立兹得奖作品《林肯在葛底斯堡：再造美国的字句》中论断，毕利斯本“文体在一个极重要的方面上，较他本可取：林肯自‘其为之尽献（于此）’中删除了于此 ”，也就是此本之第七个“于此”。”威尔斯评论道，林肯“持续的改进，显示他注重内文之完美甚于保存‘原稿’（当然这是可理解的）。”

[编辑本段]当时的原始资料与回应另一份当时讲稿的原始资料为联合新闻（Associated Press）的有线服务（wire service）广播，转誊自记者约瑟夫?吉尔伯特（Joseph L.Gilbert）的速计笔记；同样在一些小地方与草稿的本文有异。

对于林肯当时的表现，现场目击者的报导同样也是各色观点兼具。1931年，时年87岁的莎拉?库克?麦尔斯夫人（Mrs.Sarah A.Cooke Myers），曾在19岁时参与揭幕式，她表示林肯演说后现场庄重肃静：“我当时很靠近总统，听完全部演讲，但好像太短了。然后是一阵令人印象深刻的静默，类似于我们的Menallen教友团契。他讲完后并没有掌声。”[据历史学家谢尔白?富特（Shelby Foote）所言，在林肯发表完演说后，掌声迟疑、零乱、且“敷衍了事”。[相对之下，宾夕法尼亚州长柯丁直言：“他以全场清晰可闻的声音宣讲那场演说，在场群众因总统站在面前而陷入寂静„‘太令人钦佩了！’是各人一致的评论。好一场演讲，正如他们所说的一样！”

林肯后来收到艾佛瑞特于次日写出的信，颂扬总统简明扼要而具说服力的演讲，他写道：“若我能满意于自己在两小时内趋近盛典的主要构想，一如阁下于两分钟内道破者，我当十分庆幸。”林肯当时庆幸这场演讲并非“彻底失败”。

其他对这场演说的公众反应因党派之见而壁垒分明。芝加哥日报（Chicago Sun-Times）次日报导：“这位被有头脑的外国人指为美利坚合众国总统者，语调无聊、呆板、又蹩脚。各位美国人若以这种语调朗读，必感面红耳赤。”

林肯本人，随着时间推移，也修订了自己对“我这场小演说”的看法。

[编辑本段]主题与内文分析林肯五次使用“国家”（”nation“）一字，但未用“联邦”（”union“）一字，此字于当时或单指北方-再者，恢复“国家”，而非各主权州的联邦共同体，为至高无上。林肯的文辞涉及1776年与美

国独立战争，并包含“凡人生而平等”等美国独立宣言中广为人知的字句。

林肯并未间接提及1789年的美国宪法，宪法中的五分之三协议（three-fifths compromise，每位黑奴折抵五分之三个自由民，作为各州产生联邦众议员的居民人数基础）暗示承认奴隶制度。他也未提及内战之前时期（antebellum）的种种政治争议如拒行联邦法规（nullification，州政府撤废联邦法规，自行其是）或是州权（state's rights，即主张美利坚合众国为各主权州之集合，总统为各州委任之代理人，无权涉入奴隶制度等州内重大事务）。

在《林肯在葛底斯堡：再造美国的字句》一书中，盖瑞?威尔斯表示这场演说受美式希腊复兴（Greek Revival）及雅典的传统葬礼演说之影响，以及一位论（Unitarian，上帝只有一位，而非三位一体）中的超越论（Transcendentalism，顿悟）与废奴主义者希欧多尔?帕克（Theodore Parker，‘全民共有，全民共治，全民共享’（”of all the people, by all the people, for all the people“）警句的原创者），还有丹尼尔?韦伯斯特（Daniel Webster）对宪法的主张。

作家，以及内战学者詹姆斯?麦佛森（James McPherson）对威尔斯着作之评述，拟之于修斯提底斯（Thucydides，古希腊史家）所述，佩里克利斯（Pericles，雅典政治家）于伯罗奔尼撒战争（Peloponnesian War）期间的葬礼演说，并列举若干特点与林肯的演说比较。佩 里克利斯的演说，一如林肯，以向可敬的先人致意为开端：‘我须始于我辈先祖：是正确而适当者，其若齿及今日如此盛典，应感与有荣焉。’（”I shall begin with our ancestors: it is both just and proper that they should have the honour of the first mention on an occasion like the present“）；再来是赞扬国家对民主的 承诺独一无二：‘观其律法，赋平等正义予全体人民’（”If we look to the laws, they afford equal justice to all in their private differences“），尊崇亡者的犠牲：‘故宁力拒而亡，不受辱而生者，已远辱而犯险’（”Thus choosing to die resisting, rather than to live submitting, they fled only from dishonour, but met danger face to face“）；并敦促生者继续奋斗：‘尔等，其孓遗，须决心以不移之念以入沙场，庶可为适切之争而祷。’（”You, their survivors, must determine to have as unfaltering a resolution in the field, though you may pray that it may have a happier issue.“）葛瑞格?史密斯（Craig R.Smith）于《对政治修辞与修养的完善之批判》（”Criticism of Political Rhetoric and Disciplinary Integrity“）中，也表示韦伯斯特（Webster）的着名演讲影响林肯在葛底斯堡演说中对政府观点的阐释，尤其是韦伯斯特的《对黑涅的二次回 复》（”Second Reply to Hayne“）。他在其中陈述：‘此政府，可敬的先生，为公众志愿之产物，非州议会之创造，非也。尤有甚者，若须表述全部真理，则使其成真之人民、肇建、并拥护迄今者，为此之图，连同他事，气魄宏大而明确地强烈限制对州之最高主权。’（”This government, Sir, is the independent offspring of the popular will.It is not the creature of State legislatures;nay, more, if the whole truth must be told, the people brought it into existence, established it, and have hitherto supported it, for the very purpose, amongst others, of imposing certain salutary restraints on State sovereignties.“）有人注意到林肯以诞生、存活、消亡的比喻性手法用于国家的‘肇建’（”brought forth“）、‘孕育’（”conceived“）、以及必不自地球上‘消亡’（”perish“）。另外，包含作家艾伦?归尔佐（Allen C.Guelzo）在内，曾表示林肯公式化的表述‘八十有七’（”four score and seven“）间接来自英王钦定版圣经（King James Version of the Bible）Psalm 90。圣经中对寿算之表述类于‘六十有十’（”threescore and ten“）作家曼肯（H.L.Mencken）对他所认为的林肯中心思想大加挞伐。林肯认为葛底斯堡的战士们‘为自决之事业捐躯’。曼肯论断：‘很难想像还会有什么更虚假的。该战役中的联邦军将士们实际上是为了反对自决而战；是邦联军为其人民自治之权而战。’

[编辑本段]市井传说一个广为流传的传言称，林肯于演说结束后，转向其随扈瓦德?希尔?拉蒙（Ward Hill Lamon），评述自己的演说犹如败犁，‘不可扒梳’。据盖瑞?威尔斯所言，这种说法毫无事实根据，大部分是来自拉蒙不可靠的记忆。依威尔斯的观点，‘（林肯）已达其欲成（于葛底斯堡）者’。

另一个始终不息的市井传言为，林肯于自华盛顿至葛底斯堡的火车旅程上完成讲稿，且写就于信封背面。这是基于先前多份手稿流通，以及林肯于大卫?威尔斯宅中作客期间定稿的报导而外加的故事。

另外，有传言说葛底斯堡的治丧委员会原本预期林肯会讲得比这场葛底斯堡演说要长一些。其实当地所有人都知道（或应该知道）总统当日的角色实属次要。唯一一帧已知林肯摄于葛底斯堡的相片，由摄影大师大卫?巴克拉区（David Bachrach）所摄，于1952年在美国国家档案及文件总署（National Archives and Records Administration, NARA）里，马修?布雷迪（Mathew Brady）收集的照相底片中，为人认出。因林肯的演说为时短暂且或须防止于演说中途被拍多帧照片，总统与其他诸位要人于进行余下仪式时枯坐数小时。

国会图书馆中的各讲稿副本封装于特殊设计、恒温控制、充填氩气密封的容器中。以保护该文件不受氧化及继续变性。

[编辑本段]大众文化中的葛底斯堡演说美国大众文化中不断出现葛底斯堡演说，其于美国历史上的重要性一再受强调。其卓越的地位不但表现在被镂刻于华盛顿特区的林肯纪念堂中，石建内殿的南壁；葛底斯堡演说更经常出现于大众文化产品中，明示当代的观众对这些词句相当熟悉。

其范例包括马瑞迪斯?威尔逊（Meredith Willson）1957年的音乐剧《欢乐音乐妙无穷》（The Music Man），其河边镇镇长一贯地以‘八十„’（Four score„）起头，然后便被打断，直到下一次又轮到他以同样的台词起头。1967年的音乐剧〈毛发〉（Hair）有首歌叫做‘艾比宝贝／八十’（Abie Baby/Fourscore），涉及林肯遇刺，并将葛底斯堡演说以讽刺性的方式表现出来。在1989年电影《阿比阿弟的冒险》（Bill and Ted's Excellent Adventure）中，亚伯拉罕?林肯被从事时光旅行的主角自过去劫走，并对圣迪玛斯高中的学生发表这般的演说：‘八十有七分钟前。’1999年电影《白宫也疯狂》（Dick）中，饰演贝西与爱琳的角色说道：‘八十又七年前我们祖先（our forefather）干了些我不知道的事。’这是一个林肯的实际用语‘吾辈先祖’（our fathers）常遭误用的例子。

[编辑本段]关于中译文1919年，孙文在《文言本三民主义》中译：“林肯氏曰：“为民而有，为民而治，为民而享”者，斯乃人民之政府也。有如此之政府，而民者始真为一国 之主也。”1921年6月，孙文演说《三民主义之具体办法》时说，“这句话的中文意思，没有适当的译文，兄弟就把它译作：民有、民治、民享。of the people就是民有，by the people就是民治，for the people就是民享。林肯所主张的这民有、民治和民享主义，就是兄弟所主张底民族、民权和民生主义！”

徐道邻在 中译这篇演说时，将”of the people, by the people, for the people“译成“民有、民治、民享”，应是根据孙文的中译而来的。他又加以题解：“其论民主政治之真谛，以三介词阐发无剩义，尤为神来之笔。他人千言 万语徒为词费矣。”，不过钱歌川在《英文疑难详解》一书中曾对这样的中译方式提出质疑。

[编辑本段]英文原文Memorial versionTHEGETTYSBURGADDRESSFourscore and seven years ago our fathers brought forthon this continent a new nation, conceived in liberty, anddedicated to the proposition that all men are created equal.Now we are engaged in a great civil war, testingwhether that nation, or any nation so conceived and sodedicated, can long endure.We are met on a great battle-field of that war.We have come to dedicate a portion ofthat field as a final resting-place for those who here gavetheir lives that this nation might live.It is altogetherfitting and proper that we should do this.But, in a larger sense, we cannot dedicate…we cannotconsecrate…we cannot hallow…this ground.The brave men,living and dead, who struggled here, have consecrated itfar above our poor power to add or detract.The worldwill little note nor long remember what we say here, butit can never forget what they did here.It is for us, theliving, rather, to be dedicated here to the unfinishedwork which they who fought here have thus far so noblyadvanced.It is rather for us to be here dedicated to thegreat task remaining before us…that from these honoreddead we take increased devotion to that cause for whichthey gave the last full measure of devotion;that we herehighly resolve that these dead shall not have died in vain;that this nation, under God, shall have a new birth offreedom;and that government of the people, by the people,for the people, shall not perish from the earth.November 19, 1863The five manuscriptsNicolay DraftCopy of Nicolay's draft of the Gettysburg AddressFour score and seven years ago our fathers brought forth, upon this continent, a new nation, conceived in liberty, and dedicated to the proposition that ”all men are created equal"Now we are engaged in a great civil war, testing whether that nation, or any nation so conceived, and so dedicated, can long endure.We are met on a great battle field of that war.We have come to dedicate a portion of it, as a final resting place for those who died here, that the nation might live.This we may, in all propriety do.But, in a larger sense, we can not dedicate-we can not consecrate-we can not hallow, this ground-The brave men, living and dead, who struggled here, have hallowed it, far above our poor power to add or detract.The world will little note, nor long remember what we say here;while it can never forget what they did here.It is rather for us, the living, to stand here, we here be dedicated to the great task remaining before us-that, from these honored dead we take increased devotion to that cause for which they here, gave the last full measure of devotion-that we here highly resolve these dead shall not have died in vain;that the nation, shall have a new birth of freedom, and that government of the people by the people for the people, shall not perish from the earth.Hay DraftFour score and seven years ago our fathers brought forth, upon this continent, a new nation, conceived in Liberty, and dedicated to the proposition that all men are created equal.Now we are engaged in a great civil war, testing whether that nation, or any nation, so conceived, and so dedicated, can long endure.We are met here on a great battle field of that war.We are now have come to dedicate a portion of it as the a final resting place of for those who here gave their lives that that nation might live.It is altogether fitting and proper that we should do this.But in a larger sense we can not dedicate-we can not consecrate-we can not hallow this ground.The brave men, living and dead, who struggled here, have consecrated it far above our ^poor power to add or detract.The world will little note, nor long remember, what we say here, but can never forget what they did here.It is for us, the living, rather to be dedicated here to the unfinished ^work which they have, thus far, so nobly carried on.It is rather for us to be here dedicated to the great task remaining before ^us-that from these honored dead we take increased devotion to the that cause for which they here gave gave the last full measure of devotion-that we here highly resolve that these dead shall not have died in vain;that this nation shall have a new birth of freedom;and that this government of the people, by the people, for the people, shall not perish from the earth.Everrett CopyFour score and seven years ago our fathers brought forth upon this continent, a new nation, conceived in Liberty, and dedicated to the proposition that all men are created equal.Now we are engaged in a great civil war, testing whether that nation, or any nation so conceived, and so dedicated, can long endure.We are met on a great battle-field of that war.We have come to dedicate a portion of that field, as a final resting place for those who here gave their lives, that that nation might live.It is altogether fitting and proper that we should do this.But, in a larger sense, we cannot dedicate-we cannot consecrate-we cannot hallow-this ground.The brave men, living and dead, who struggled here, have consecrated it far above our poor power to add or detract.The world will little note, nor long remember, what we say here, but it can never forget what they did here.It is for us the living, rather, to be dedicated here to the unfinished work which they who fought here, have, thus far, so nobly advanced.It is rather for us to be here dedicated to the great task remaining before us-that from these honored dead we take increased devotion to that cause for which they here gave the last full measure of devotion-that we here highly resolve that these dead shall not have died in vain-that this nation, under God, shall have a new birth of freedom-and that, government of the people, by the people, for the people, shall not perish from the earth.Bancroft CopyFour score and seven years ago our fathers brought forth, on this continent, a new nation, conceived in Liberty, and dedicated to the proposition that all men are created equal.Now we are engaged in a great civil war, testing whether that nation, or any nation so conceived, and so dedicated, can long endure.We are met on a great battle-field of that war.We have come to dedicate a portion of that field, as a final resting-place for those who here gave their lives, that that nation might live.It is altogether fitting and proper that we should do this.But, in a larger sense, we can not dedicate-we can not consecrate-we can not hallow-this ground.The brave men, living and dead, who struggled here, have consecrated it far above our poor power to add or detract.The world will little note, nor long remember what we say here, but it can never forget what they did here.It is for us the living, rather, to be dedicated here to the unfinished work which they who fought here have thus far so nobly advanced.It is rather for us to be here dedicated to the great task remaining before us-that

from these honored dead we take increased devotion to that cause for which they here gave the last full measure of devotion-that we here highly resolve that these dead shall not have died in vain-that this nation, under God, shall have a new birth of freedom-and that government of the people, by the people, for the people, shall not perish from the earth.

第四篇：葛底斯堡演讲词

林肯葛底斯堡演讲词

Fourscore and seven years ago our fathers brought forth on this continent a new nation, conceived in liberty, and dedicated to the proposition that all men are created equal.Now we are engaged in a great civil war, testing whether that nation, or any nation so conceived and so dedicated, can long endure.We are met on a great battle-field of that war.We have come to dedicate a portion of that field as a final resting-place for those who here gave their lives that that nation might live.It is altogether fitting and proper that we should do this.But, in a larger sense, we cannot dedicate – we cannot consecrate – we cannot hallow – this ground.The brave men, living and dead, who struggled here, have consecrated it far above our poor power to add or detract.The world will little note nor long remember what we say here, but it can never forget what they did here.It is for us, the living, rather, to be dedicated here to the unfinished work which they who fought here have thus far so nobly advanced.It is rather for us to be here dedicated to the great task remaining before us – that from these honored dead we take increased devotion to that cause for which they gave the last full measure of devotion;that we here highly resolve that these dead shall not have died in vain;that this nation, under God, shall have a new birth of freedom;and that government of the people, by the people, for the people, shall not perish from the earth.

第五篇：葛底斯堡演讲

葛底斯堡演讲 美国总统林肯

如果说葛底斯堡演讲是人类历史上最著名的一篇演讲，也许不能算太过分。它是1863年美国内战的转折性战役——葛底斯堡战役之后四个月，林肯应邀来到新建的葛底斯堡国家烈士公墓落成仪式上的讲话。这篇演讲只有258个英文单词，林肯只讲了三分钟。在林肯讲话之前还有一个口才出众的家伙足足讲了两个小时，不过现在已经没有人知道他讲些什么了。这篇讲话是美国历史上重要的政治文献，林肯在演讲中归纳的“民有、民治、民享（of the people、by the people、for the people）”的口号被美国人认为是对其政府性质的最佳概括。此外，它还是一篇行文流畅、文笔优美的散文，可谓字字珠玑，饱含深情。但遗憾的是，据我所见国内的好几种译本，都不尽如人意，未能反映原文的神韵。于是不揣冒昧，根据自己的理解，参照国内几种译本，将原文重新译了一下。为了体现一篇演讲稿的特点，又按照朗读的节奏将其编排成散文诗的体例。读者若能先看看《关于林肯的后话》中林肯对美国内战的理解，再观其文，复读其韵，相信必能渐入佳境，体会到这篇伟大演讲的妙处。

八十七年前，我们的祖先

在这块大陆上，建立了一个新的国家。

它孕育于自由之中，致力于

一个理想——

人人生而平等。

现在，我们正从事一场伟大的内战，以考验

我们的国家，或任何一个在自由中孕育

并致力于平等的国家，能否长存。

今天，我们在这个伟大的战场上相聚，将这战场的一部分土地

奉献给那些为国捐躯的人们，作为安息之所

——这乃是我们的职责和本分。

但是，扪心自问，对这样一块土地，我们不能，也不配

——把它奉献

——令其崇高

——使之伟大

因为，曾在此地作战的英勇将士，无论存亡，早已把它变得神圣，远非我们的力量所能增减。

世界不会留意也不会永远记住我们在此所说的话，但决不会忘记他们在此所立的功绩。

我们这些存活在世上的人，应将自己

奉献给在此作战的将士们所努力而未完成的工作。

我们应将自己

奉献给当前伟大的事业——

由这些光荣的阵亡者，我们应该获得对正义更深的信仰，因为他们已经为正义贡献了最大的牺牲。

烈士们的血不会白流，它必将——

使我们的国家，在上帝的引导下，重获自由的新生，并使这民有、民治、民享的政府，不致灭亡——

英文原文：

ADDRESS DELIVERED AT THE DEDICATION OF THE CEMETERY AT GETTYSBURGFour score and seven years ago our fathers brought forth on this continent , a new nation , conceived in Liberty , and dedicated to the proposition that all men are created equal.Now we are engaged in a great civil war , testing whether that nation , or any nation so conceived and so dedicated , can long endure.We are met on a great battle-field , as a final resting place for those who have gave their lives that that nation might live.It is altogether fitting and proper that we should do this.But , in a large sense , we can not dedicate——we can not

consecrate——we can not hallow——this ground.the brave men , living and dead , who struggled here , have consecrated it , far above our poor power to add or detract.The world will little note , nor long remember what we say here , but it can never forget what they did here.It is for us the living , rather , to be dedicated here to the unfinished work which they who fought here have thus for so nobly advanced.It is rather for us to be here dedicated to the great task remaining before us——that from these honored dead we take increased devotion to that cause for which they gave the last full measure of devotion——we here highly resolve that these dead shall not have dead in vain——that this nation , under God , shall have a new birth of freedom——and that government of the people , by the people , for the people , shall not perish from the earth.后记：人间的基督

林肯当选总统以后，还有三个月才正式就任。在这三个月内，南卡罗莱、密西西比、佛罗里达、亚拉巴马、佐治亚、路易斯安娜、德科萨斯等七个州宣布退出联邦，而台上的民主党总统则对此挣一只眼闭一只眼，既不承认南方的独立，也不采取实际行动，把全部问题留给林肯解决。所以当林肯前往华盛顿就职的时候，交到他手里的已经是一个陷于分裂、混乱，濒临战争边缘的国家——美利坚合众国在成立85年后，走到了它生死存亡的关头。这是这个国家从未面临过的考验，正如后来内战爆发后林肯在国会所做的演讲中所的：

“我们的民主政府通常被称为一种试验。其中有两点我们的人民已经解决了——成功的建立政府和成功的管理政府。还有一点尚未解决——在有人拼命的试图推翻政府的时候，成功的维护政府。现在应该是向世界证明，那些能够公开进行一场选举的人，也能够平息一场叛乱。„„这将是和平的伟大训诫：教导人们，他们通过选举不能得到的东西，通过战争同样不能得到。”

也就是说，在林肯看来，尽管这场战争因奴隶制而起，但真正的意义却在检验人类历史上第一个根据自由、平等的理想建立起来的国家，能否经受住战争的考验，以证明民主政府不仅“应该”在世界上出现，而且“能够”长久的存在下去。从而证明，关于民主、自由、平等的理论，并非知识分子们不切实际的幻想，而是人类可以合理期待其成为现实的目标。

当然，由于战争因奴隶制而起，并最后彻底摧毁了奴隶制，所以它肯定又是一场人类自由理想与罪恶的奴隶制度的战争。从更普遍的角度来理解，它更是一场反对分裂、维护国家统一的战争。

所以，这场即将爆发的战争，关系着人类的政治理想、基本的道德准则和一个新国家的民族感情等深刻的历史命题，林肯面临的任务艰巨、复杂而又充满着危险。

当1861年2月11日林肯起身奔赴华盛顿的时候，火车站台上挤满了前来送别的人群。大家脸上完全没有欢送一位即将上任的总统的兴奋，而是情绪低落、感情忧郁——国家元首就在面前，而这个国家却已经分裂，民族的感情也已经分裂了，甚至还有很多家庭也因此而分裂了。林肯站在月台上，低垂着脑袋，脸上露出悲痛忧伤的表情。他本来没有准备发表演讲，但终于忍不住即兴说了一段告别的话，感人至深：

“我的朋友们，任何人不是在我的处境下，都不能体会我现在的忧伤之情。我在这里生活了四分之一个世纪，从一个青年变成一个老人。我的四个孩子都出生在这里，其中一个还埋葬在这里。现在我要走了，去做这个国家的总统，摆在我面前的任务比当年华盛顿所面临的任务还要重大。我不知道什么时候才能回来，也不知道是否还能够回来„„我向你们亲切的道别。”

他终于上任了，上任的第一道命令就是向全国征集七万五千名民兵。这个也许是全世界最具有悲天悯人情怀的人，他连一只掉进泥潭的小猪都要跳进去把它救出来，不然就会受到良心的责备，“对任何人都不怀恶意，对一切人都怀抱宽容（第二次就职演说）”，却被历史、被国家、被命运推上了一个残酷的舞台，不得不亲自发动并领导了一场夺走60万人生命的疯狂的大厮杀。国家的正义和人性的正义，对民族的热爱和对生命的热爱，在他那颗过于柔弱的心脏中永不停歇的斗争，给他带来了怎样的痛苦和煎熬啊！他曾经多次巡视战场，每一次周围的人们都会看见他留下伤心的泪水。他曾经走到一个年轻的战士的遗体旁，呜咽着说：“我的孩子！难道真的要付出这样的牺牲吗？我的孩子！”他曾经严厉警告前线的指挥官：“我在任何情况下都绝对不能容忍枪毙18岁以下的士兵。”他还曾经一次次毫无理由的在死刑特赦令上签字：“我决定赦免这个逃兵的死刑。”“如果还没有枪毙巴尼的话，请赦免他。”“我看不出枪毙他有什么好处，让他离开军队吧。”有时甚至令将军们感到恼怒，责怪他让他们无法严肃军

纪„„

总之，他是人类历史上从未出现过的那种战争统帅。

当然，作为一位总统，他知道自己担负的是怎样的责任，知道自己只能做出怎样的痛苦的抉择。就像他在第二次就职演说中所言：

“我们天真的希望、热忱的祈求，这场战争的浩劫能够迅速的过去。但是，如果上帝的旨意是让战争持续下去，直到奴隶们用250年来的无偿劳动所积累起来的一切财富都化为灰烬，直到用鞭子抽出来的每一滴血都要用刀砍出来的另一滴血来偿还，那么3000年前人们说过的一句话，我们也必须重复一遍：上帝的裁判总是正确和正义的。”

在战争最惨烈的时候，他力排众议，坚决的再向全国招募50万志愿军投入战场，不惜任何代价取得战争的胜利。而战争结束以后，他又力排众议，给出了人类战争史上对叛乱者最宽松的处理办法：南军士兵交出武器，就地遣散，他们原来的土地和财产将得到宪法的保护，甚至连战马也可以牵回家作农耕之用；南军将领保留军衔，仍然可以在联邦军队服役；除了南部联盟“总统”戴维斯等少数几个叛乱首领外，南方所有参加叛乱的人全部赦免，拥有宪法规定的所有权利；南方各州的设置和政府结构保持不变，各州政府仍将由本州人民选举产生，恢复南方在国会两院中的席位。而且，在实际上，为了照顾南方人民的感情，林肯在会见联军总司令塔兰特时给他讲了一个小故事：

“当我在印第安纳还是个小孩子的时候，一天清晨走进一个邻居家，看见一个小男孩用绳子牵着一头浣熊，我问他这是干什么，他说：‘昨晚我爸爸抓了六只浣熊，除了这只外，其余五只都杀掉了。爸爸叫我看着他，直到他回来，我真担心他会把这一只也杀掉。亚伯，我真希望它跑掉啊！’‘那你为什么不把它放走呢？’‘那不行，如果那样，爸爸会打死我的。不过，假如它自己跑掉，那就什么事也没了。’”

塔兰特将军当然心领神会。于是，联邦军队在捉拿叛乱首领的时候故意放水，让他们“自己跑掉”了。所以，实际上对叛乱各州的惩罚是：没有惩罚，反而可以获得北方大量的战后援助物资。

然而，他的远见无法为普通人所理解，国会不愿意通过这样宽大的决议，他们想好好的惩罚一下“犯上作乱”的南方，甚至建议在南方取消州的建制，建立军管区，实行军事管制。就在这悬而未决的时刻，悲剧发生了：1865年4月15日，距离南军投降仅6天，林肯在华盛顿的福特剧院遇刺，刺客是一个叫约翰·布思的南方极端主义分子。他的头部受了致命的伤，被六个士兵抬着放到剧院附近一个裁缝家里的床上，一路上撒下了他的点点血迹，染红了街道。4月16日的临晨7点22分的时候，他停止了心跳，医生在他的眼睛上放了两块硬币，以让他的眼睛能够闭上。守候在旁边的国防部长斯坦顿放下窗帘遮住清晨的阳光——跟约翰·布朗一样，他在太阳升起的时候离开了世界，遗憾的是，他没来得及说：“这是一个多么美丽的国家！”

——林肯死了。他宽恕了他所有的敌人，他反对向叛乱分子寻求报复，他说：“战争结束了，我们不要再去划分什么南北方了。”而他自己，却在拯救了民主、拯救了自由、拯救了国家之后，作为一个殉难者倒下了。就像彼得·埃克斯的布道、就像约翰·布朗的遗言、就像他的第二次就职演说——他用鲜血，用自己的鲜血，洗涤了这个国土上的罪恶。

在他死后，因为死亡带来的感情上的号召力，国会迅速通过了他提出的大部分处理办法。直到很久以后，人们才看清楚，这些宽容的处理对于化解双方因战

争带来的仇恨，弥合这个民族因为互相厮杀而带来的感情分裂，具有多么巨大的作用。

《圣经》上说，人都是有罪的，要受到上帝的惩罚。人子基督来到世间，劝人向善，却遭到世人的仇视。但他从不心存报复，从不对任何人怀有怨恨，他说：“太阳照好人，也照坏人；上帝爱好人，也爱坏人。”最后，他被钉死在十字架上，用自己的血来替那些仇视他的世人赎了罪，让他们得到上帝宽恕。这真是一个神秘的预言，林肯的命运，正像一个受难的基督。

最爱的一篇演讲，背的时候仿佛回到过去那个充满激情与希望的年代，慷慨激昂