理想国内容简介

第一篇：理想国内容简介

《理想国》又译作《国家篇》、《共和国》等，与柏拉图大多数著作一样以苏格拉底为主角用对话体写成，共分10卷，其篇幅之长仅次于《法律篇》，一般认为属于柏拉图中期的作品。这部“哲学大全”不仅是柏拉图对自己前此哲学思想的概括和总结，而且是当时各门学科的综合，它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题，以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案。

《理想国》是西方政治思想传统的最具代表性的作品，通过苏格拉底与他人的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。

柏拉图把国家分为三个阶层：受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。他鄙视个人幸福，无限地强调城邦整体、强调他一己以为的“正义”。在柏拉图眼中，第三阶层的人民是低下的，可以欺骗的。他赋予了统治者无上的权力，甚至统治者“为了国家利益可以用撒谎来对付敌人或者公民”

《理想国》涉及柏拉图思想体系的各个方面，包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容，主要是探讨理想国家的问题。

《理想国》一书是柏拉图的一篇重要对话录，对话录里柏拉图以苏格拉底之口通过与其他人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体，即可以达到公正的理想国。柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。在他的理想国里统治者必须是哲学家，他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握政权，也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。在他的眼里“哲学家”有着特殊的内涵。他认为哲学家是最高尚、最有学识的人，而这种贤人统治下的贤人政体就是最好是政体。所以，只有建立以哲学家为国王的国家才是最理想的国家。这个国家就是存在于天上的模范国家。

在他看来，哲学家的本质是具有知识，具有智慧、正义、善的美德，只有哲学家才能达到对国家最高理念的认识，即对“善”的把握，而其他人也只能把握“意见”而已。治国作为一门知识，也只有哲学家才能掌握它，进而有资格执政，也就是说只有哲学家才能达到对于国家理念的认识，知道“理想国”应该怎样组织、怎样治理。这样，所谓哲学家执政，就被柏拉图理解为高超的智慧、真实的知识、完美的德行和绝对最高权力的结合。他坚信只有哲学家才可拯救城邦和人民，哲学家是理想国必然的统治者。

人类追求的正义与善就是柏拉图理想国的主题，他认为国家、政治和法律要朝向真正的存在并与人的灵魂相关才有意义。在《理想国》里苏格拉底刚开始讨论的话题就是“正义”问题，由此我们可以看到柏拉图对正义有着多么强烈的憧憬与向往！他认为绝对的正义在神那里，这正好印证了对话结尾的宣言，“让我们永远走向上的路，追求正义和智慧”。正义和智慧不仅是国家的主题，也可以说是整个宇宙存在的本质，因为国家的起点“就是永无止境的时间以及时间带来的变化”。

柏拉图的正义表现在爱情上就是节制。在我们很多人看来，柏拉图式的爱情似乎是精神恋的代名词，用来指称那种超越时间、空间，不以占有对方肉体为目的的只存在于灵魂间的爱情。而实际上柏拉图式爱情的真谛指的是一种对节制的崇尚，对善和美的追求。

第二篇：内容简介

内容简介

特殊教育学校（special education school），由政府、企业事业组织、社会团体、其他社会组织及公民个人依法举办的专门对残疾儿童、青少年实施的义务教育机构。

特殊教育

特殊教育是使用一般的或经过特别设计的课程、教材、教法和教学组织形式及教学设备，对有特殊需要的儿童进行旨在达到一般和特殊培养目标的教育。

特殊教育的目的和任务是最大限度地满足社会的要求和特殊儿童的教育需要，发展他们的潜能，使他们增长知识、获得技能、完善人格，增强社会适应能力，成为对社会有用的人才。

在教育教学工作中，我们注重学生综合素质和能力的培养，打破了单一的课堂授课形式，把课堂教学、学科训练，课外活动组成一个整体，进行整体施教。体、美、劳教育我们坚持了“三为主”即坚持以体育课教学与体育活动为主；音乐课教学与小制作、绘画、等美育活动为主；坚持以劳动课教学与自我服务为主；使各科教学与各项活动有机结合，使学生的整体素质得到了提高。

活动内容

我们决定为顺平特殊学校的学生们“送一份温暖，献一份爱心”，我们围绕这一主题详细策划了三个系列活动！此次系列活动主要分为三个部分：第一，我们在本校内摆点宣传并举行“送一份温暖，献一份爱心；关爱特殊儿童，共创美好未来”签名和募捐活动；第二，我们号召本校以及社会上的人为特校儿童进行爱心捐赠；第三我们志愿者与顺平特殊学校开展丰富有趣的联谊活动。经过多次与顺平特校的联系与沟通、协商，最后我们拟定了本次活动的具体方案

我们与顺平特校的全体师生在特校校园内举行了爱心捐赠与联谊活动，此次活动以 “手语手，爱相守”为主题，在青年志愿者们《爱》的手语操表演中拉开序幕。先前还比较害羞、自卑的孩子们在志愿者们关切的话语和温暖的笑容中很快成了朋友。在同志愿者的合作下，孩子们玩起了“猜字”和“多人多足”等游戏，志愿者和孩子们一起跑、一起笑、一起为胜利欢呼，寒冷的天气里充满了幸福、温暖的味道。而孩子们整齐有力的武术操表演则将现场气氛推向高潮，在场的志愿者们被他们那份坚强和乐观面对生活的勇气所感染。《感恩的心》手语表演提醒同学们要常怀感恩之心，不管是这些聋哑儿童，还是志愿者，都要用感恩的心去对

待生活，将这份温暖不断传递。活动最后，志愿者给孩子们赠送了贺卡，与孩子们一起合影留念，在依依不舍中志愿者们返校，活动圆满结束。

办学特色：

按照全纳教育的思想，使每一个残疾儿童都能享受到公平、平等的教育，都有相同的学习环境，都能溶入、回归主流社会，使他们成为身残志坚、自立有为的一代新人。为此学校重点抓了软硬件两方面的建设，教育教学改革和学校改扩建工作。、建立语训中心 ：为了使聋儿走出无声世界，回归主流社会，接受平等教育。学校坚持“启失聪之音，成聋儿之才”的宗旨，遵循聋儿语言学习发展的规律和儿童全面发展的规律，灵活运用主题教学、情景教学、游戏教学、美术教学等行之有效的教学方法，给孩子全面、系统的一体化教育。教育是对残疾人最大的支持，也同样可以改变残疾人的命运，特殊教育学校在构建和谐社会中尽显尊重、平等与人性。

一、活动目的与活动主题

开展此次活动的目的主要是为了更好地关爱顺平特殊教育学校的广大学生，为了能使他们在寒冬之中感受到人间温暖与点滴真情；同时我们充分发挥志愿者的力量，在校园内广泛宣传这些特殊儿童，以引起社会人士对他们的关注与关爱！我们活动的主题是“送一份温暖，献一份爱心；关爱特殊儿童，共创美好未来”，即组织全体支部党员“送一份温暖，献一份爱心”活动，同时倡导广大学生广泛参与到这一“温情关爱行动”之中，力争在校园内让更多的人加入到关注、帮助社会弱势群体的行列当中来，最终达到“关爱特殊儿童，共创美好未来”的美好心愿！我们希望通过志愿活动，能鼓励特校的孩子们立起信心，勤奋学习，使其更加坚定“身残志坚”的信念！更加坚信自己能够成为自食其力的有用之才，将来为社会贡献自己的力量。并且通过志愿活动还可以

1、关爱贫穷儿童，为他们提供力所能及的帮助

2、号召社会各界关注弱势群体儿童

3、为社会有爱心的人士提供志愿服务的机会

4、通过义工活动,给贫困孩子带去新知识、新的思想、新的理念，给他们送爱心，送关怀,从而对他们的人生观,价值观起到正确的引导作用。

5、让孩子从小心灵充满爱，从小培养他们的责任心，为他们将来做国家的合格接班人而打好结实的基础。

并且通过志愿活动，增进同学们对特校的认识，了解顺平学校及小朋友的基本情况，寻求与小朋友沟通交流的最佳方式，使他们能更好的表达出他们的真实需求与情感，帮助残疾儿童走出阴影，迎接灿烂的生活，为以后能更好的帮助残疾儿童奠定基础。

影响；

志愿活动举办的很成功，收获颇丰，得到了顺平特校的校长和全体师生的高度评价与一致好评！同时，我们志愿者受到一次心灵的洗礼，特校的同学们自强不息，对生活充满了无比的热情，他们这种精神深深的震撼了我们。我们全体志愿者认为举办此次活动很有符合我们“送一份温暖，献一份爱心；关爱特殊儿童，共创美好未来”的主题、迎合了党组织号召的“创先争优”的契机，并且具有现实意义。通过此次活动，使我们志愿者积极地参与到社会实践活动中，锻炼了自身的社会实践能力。

就活动本身而言，通过我们的宣传、签名和募捐活动，使更多的人了解和关注到特殊儿童的存在，并以自身的行动帮助那些需要帮助的孩子们。通过我们双方的联谊活动，为特校的孩子们带去了无限的欢乐，使孩子们的才艺得到充分体现，我们支部成员与特校的学生们进行的友谊足球赛，更加激发了特校学生们对足球的兴趣和爱好。最后我们和特校的全体师生一起进行清洁卫生打扫，换来了校园的清爽与温馨，为广大师生创造了良好的学习与生活环境！

社会人对他们的关注

12日，杨受成慈善基金会和顺平县人民政府在北京钓鱼台国宾馆召开新闻发布会，会上，杨受成慈善基金会再向顺平捐助1000万元，用于建设杨受成(顺平)关爱老年中心。杨受成博士是香港英皇集团主席。2004年8月杨受成慈善基金成立之初，保定市就得到了该基金会100万元的资助，用于保定市儿童福利院福利楼的建设。几年来，保定市儿童福利院、市老年公寓、杨受成慈善基金(顺平)老年服务中心、杨受成慈善基金(雄县)老年服务中心等四个建设项目共得到了杨受成慈善基金650万元的资金资助。

民政部部长李立国，香港中联办主任彭清华，国务院港澳办副主任周波，全国总工会党组副书记、副主席张鸣起，中国社工协会会长徐瑞新，保定市长李谦，顺平县委书记张丽娟等领导嘉宾及数十位老年服务中心的老人代表出席了发布会。

2011年春节，国家主席胡锦涛到河北顺平视察了杨受成慈善基金老年服务中心，并对该中心给予了很高的评价。杨受成博士深受鼓舞。他决心按照胡主席的指示，第一期再捐助

顺平一千万元，再建《杨受成(中国•顺平)关爱老年中心》，他的善举得到民政部的大力支持，部长李立国亲笔题写了中心的名字。

也许我们并不相识，但只要您拥有一份爱心，就注定我们会有目光的对视，会有心灵的感应，因为每个人都不会拒绝被关爱与帮助，每个人都期望被需要和认可，而这正是志愿者工作的意义所在。

志愿工作是自愿贡献个人时间和精力，在没有任何物质报酬的情况下，为推动社会进、促进社会和谐而提供的服务。“奉献、友爱、互助、进步”是志愿者共同的精神追求！全国各地数以万计的志愿者正用自己的切身行动实践着爱心与服务，如今顺平的发展，也需要您来挥洒汗水！

朋友们，你是否觉得自己的爱心在涌动，想投身到社会进步的浪潮中？除了做好自己的事业外，你是否想拥有一种不一样的人生，体验一种高尚的快乐？如果你有仁爱之心，如果你有助人之愿，如果你有余时余力，那么请加入到顺平县爱心协会中来！我们的工作是“帮急、救难、解困、排忧、助学、送温暖”；我们的口号是“心手相连，传递温暖”。

朋友们，赠人玫瑰，手留余香！请积极行动起来，在志愿者的旗帜下汇聚集结!您的加入，将使顺平县爱心协会多一份力量，多一份贡献！也将使您的生命更加充实，更有内涵！让我们用行动去谱写奉献的乐章！让我们用心灵去传唱大爱的故事！让我们用智慧去实现顺平更美好的未来!

第三篇：内容简介

新疆公路规划勘察设计研究院建院50周年

学术交流会活动

1、学术交流内容题目：雅西高速公路双螺旋隧道关键技术

主讲人：傅立新

湖南省交通规划勘察设计院隧道处处长 高级工程师

【内容简介】 雅西高速项目是交通部勘察设计典型示范项目和科技示范项目，其地质复杂多变、地质灾害频繁、升坡压力极大、线路敷设困难；为解决超长连续纵坡问题，首创高速公路“双螺旋形隧道展线”。

通过对螺旋半径取值、安全停车视距、入口照明及隧道通风、洞口路面防滑、安全保障体系及火灾对隧道结构稳定性等关键技术的研究，科研成果及时为工程设计、施工优化和运营管理服务，保证项目的可行，可信，可靠。

2、学术交流内容题目：河南省高速公路改扩建方案

主讲人： 杜战军

河南省交通规划勘察设计院有限责任公司 副总工程师高级工程师

【内容简介】 以河南省1040公里的高速公路改扩建工程（已建成通车约270公里，正在建设500公里，正在设计270公里）为依托，介绍河南省高速公路改扩建方案的选择，和改扩建工程的总体设计原则。以连霍郑州至洛阳段高速公路改扩工程为例，介绍山岭重丘区高速公路改扩建方案比选，和单侧加宽改扩建方案的关键技术。

3、学术交流内容题目：阿拉尔至和田沙漠公路工程概况及关键技术 主讲人：杨新龙

新疆公路规划勘察设计研究院副总工程师教授级高级工程师

【内容简介】

第四篇：理想国

《理想国》是古希腊著名哲学家柏拉图的著作。本书以苏格拉底为主角采用对话体形式，主要涉及哲学范畴，包括了柏拉图哲学思想的各个方面，而其中以政治哲学尤为突出，因此《理想国》这本书有“哲学大全”之称。细的来说，这本书不仅是柏拉图对自己哲学思想的概括和总结，而且还包含了很多的学科领域，涉及到伦理道德、教育和文学艺术等方面。总的来说，在《理想国》这本书里，柏拉图以理念论为基础，提出建立一个系统的理想国的方案。

看完《理想国》这本书，我被里面苏格拉底的睿智所折服，他的辩论强而有力，让对方哑口无言，他的见解独特，思维灵敏。苏格拉底的对话作为这本书的主线，柏拉图借此很自然的把自己的哲学思想完整表达出来，通过对哲学、道德、政治、经济、文化艺术等方面的辩论，一步步建立出他的“理想国”的蓝图。

在我看来，柏拉图心目中的理想国实质上就是封建贵族统治的奴隶制国家。在柏拉图的理想国里，人被分为三等：贵族统治者的哲学家、武士阶层和奴隶身份的广大平民。柏拉图认为国家权力应掌握在哲学家的手中，而这些哲学家应当是具有保卫国家的智慧和能力的人，还应当关心国家利益，只有这样才能维护城邦的正义。而武士阶层则应当维护城邦的安全，广大平民则要服从统治者的任何决定。同时，他认为统治者和被统治者间应保持和睦的关系，被统治者要绝对服从统治者。读到这里，我心想：这不就是古时中国的封建统治吗？君主对国家的思想专制、用道德和礼仪约束人民的行为、军事的君主独裁„„柏拉图提出的“理想国”的蓝图，不就是为了维护封建奴隶主贵族统治的需要吗？所以，我认为柏拉图的一些观点是无法让人接受的。里面有这样一段话；“神在造人的时候，在一些人的身上加入了黄金，这些人因此是最宝贵的，是统治者。在辅助者也就是武士的身上就加上了白银，而在农民的身上就加上了铁和铜”。为了维护贵族统治，用假话来愚弄人民，假借神意来表明人的贵贱之分。这些都体现了柏拉图理想国的实质，封建贵族统治的国家：特权横行、平民受压迫严重、人与人之间的不平等。我认为，柏拉图生长在古希腊的大环境下，他是很有智慧，有改革思想的出色的思想家。但是，由于时代加上阶级的局限性，柏拉图代表着封建贵族的利益，这也就决定了他的观点主张都是为封建贵族阶级服务的。因此他的思想是不客观，也不公正的，有很多观点都不见得是对的，难免有失公允，因此也没有真正做到正义。

在《理想国》里，柏拉图十分重视教育问题，他为理想国设定的礼仪、道德都没有制定成法律，而是希望通过小时候的教育来教化一个小孩。柏拉图所说的小时的教育，主要是音乐和体育教育。他认为音乐教育能净化一个人的心灵，而体育教育能从小培养一个健康的身体。同时，柏拉图希望监督诗人，在诗歌中树立良好的形象，又监督其他的艺术工作者，禁止描绘低俗、邪恶的形象。他希望能借此让城邦人远离罪恶的形象，在潜移默化中让小孩培养良好的性格。柏拉图的这种教育理念，是值得学习与肯定的，可以说是很有远见的。他的这些教育理念，对后世的教育发展也产生了很大的影响。

人类追求的正义是柏拉图理想国的主题，在《理想国》里，“正义”的话题是柏拉图围绕的核心问题，柏拉图对正义的向往一直贯穿在整本书中，虽然这种正义不能称得上是真正的正义，只能算是柏拉图思想上所指的正义，但他的不断追求正义的观点是正确的，这就像是书中结尾的一句话：“让我们永远走向上的路，追求那正义与智慧。”

读柏拉图的《理想国》，我很喜欢以对话形式展开整本书的内容，柏拉图的很多观点可能不见得正确，但是我认为他的智慧以及认真思考的态度以及很多思想的创新都是很值得我去敬佩与学习的。

在《理想国》里苏格拉底刚开始讨论的话题就是“正义”问题。正义真的是一个很难解答的问题，有时想与其长期的在屋里思索理念上的正义还不如做一件正义的事，为一些不公发发自己的声音来的更为实际。也许这是浮躁也许这也是心虚，因为正义千百年来许多人都未明白，仿佛自己能恍然若悟的几率也很小。但我却相信自己和柏拉图一样，对正义有着强烈的憧憬与向往！可他认为绝对的正义在神那里，作为一个唯心主义者这是一个很好的答案。而对于自己甚至对于整代中国人来说缺乏信仰总是让我们有时候焦虑、孤寂、无所适从，不知未来、过去，甚至不明白现在。柏拉图最后说“让我们永远走向上的路，追求正义和智慧”。我很喜欢，也许理解不同但真的很喜欢因为有了自己别样的感触。

在哲学上，柏拉图继承了苏格拉底的唯心主义，成为西方客观唯心主义哲学的始祖。他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。在阅读《理想国》这本书时，柏拉图的一个主导的观念及其对话的起点就是：理念本身是实在的，感知、具象与经验的都是虚幻的。比如说，在书中就柏拉图与大家辩论的缘起正义而言，什么是正义？苏格拉底的对手给出了正义的多种解答，诸如传统的仰或当时流行的：正义是有话实说、欠债还钱、把善给予友人，把恶给予敌人、帮助朋友，伤害敌人等，这些都是正义的具体事例，正如现在问我们一样我们总会回答成正义的人或正义的事。因为他认为真正的知识是理念，不是存在于客观可见的物体之中的。而其哲学观点可以简单的总结为认为理念是事物的永恒不变的“范型”，是独立于个别事物和人类意识之外的实体。感性的具体事物是不真实的，它是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。

在近代的中国哲学里我们真正的几乎全是辩证唯物主义哲学观，而历史上世界上真正伟大的哲学家大都是唯心主义的，如苏格拉底、柏拉图、黑格尔、康德等，也许敢于和自己心灵对话的人，能和一些虚无的只靠感知存在的东西达到心灵交汇这样的人总是特别敏感与聪慧的吧。读《理想国》常常感觉之间隔了很多东西，无法理解柏拉图的一些想法，也许除了自己的浅陋知识之外也许我们真的很难在心底里和一个唯心主义者想法一致，能理解其心底的独特感悟，对生命对生活的一点涟漪泛起的独特波痕。

我认为，哲学就是教你“用正确的方法做正确的事”，是最重要的一门学问。而对于正确的理解我们似乎与许多的东西一样与世界相隔了太多东西，缺乏共同的理解，我们中国人太不擅长弄清什么是正确的方法？什么是正确的事？所以才会出现近年来中国哲学的衰落，学哲学似乎也成为别人的笑柄而不是聪慧的象征。在刚看到的最新的世界一百多个国家的好感度排名中，中国位于倒数第八仅仅先于俄罗斯、伊拉克、伊朗等国家。在9月28日，现联合国教科文组织的世界教师节、美国加州的教师节、马来西亚的教师节以及中国台湾和香港特别行政区的教师节的日子里，我们这个自称为儒家发源地的国家，很少有人知道这一天皆为孔子诞辰日。我是一个思维能跑很远的人，凭着自己一时的文字欲，写了这些东西，也许这些东西太偏离了《理想国》，但仔细一想却也紧紧相关。

在柏拉图看来，只有哲学家可以从可见的世界上升到可知的世界里去的，智者可以透过影像发现实在的“自在之美”。柏拉图写到他“懂得区分美的自身与美的事物，既不把分享者当作美自身，也不会把美自身当作美的事物。”哲学家拥有智慧来界定正义、美善才能把城邦治理好的，一般的百姓、士兵等只拥有勇敢、节制等，并不具备发现真实的理念世界的能力。因此哲学家就拥有了自己的道义与责任，需要关心与维护其他公民的主张也是公正的。就如一句话“能力越大责任越大”这是一个美好的寓言，正如理想国的名称一样，脱离了许多东西，过滤了众多现实的羁绊，实现起来充满了理想的味道还是多些。正如在书中柏拉图不时的体现出对幸福、快乐的理解，及其理性主义世界观和幸福论一样有时候想起来总是那么具有不确定性，甚至带有一些脱离了实际的虚无气息。

我认为全书最抽象、最难理解、也最有“哲学味”的部分，就是关于洞穴理论的部分。苏格拉底把洞穴囚室比喻可见世界，把火光比喻太阳的能力，并把人从地穴到上面世界并在上面世界看见东西的过程和灵魂从可见世界上升到可知世界的上升过程联系起来，得出下述结论：善的理念，是一切事物中一切正确者和美者的原因就是可见世界中的创造光和光源者，在可知世界中它本身就是真理和理性的决定性源泉。

第五篇：理想国

《理想国》读书报告

学号：2013502171 班级：政治1班 姓名:王彬臣

一、作者介绍

柏拉图（公元前427——前347年），古希腊著名哲学家，原名阿里斯托克勒(Aristocles)。于伯罗奔尼撒战争初年出生在雅典的一个贵族之家，母亲是名门望族之后，据说其母的家族谱系可上溯到雅典历史上的两位执政官，其中一位是著名立法家梭伦的兄弟，继父是伯利克里的密友，他的家庭与三十僭主统治时期的许多重要人物都有关系。幼年时熟读古希腊的文学作品，20岁时拜苏格拉底为师，青年时代曾参加伯罗奔尼撒战争，目睹了战争带来的人性堕落、社会分裂动荡和政治危机，社会秩序一片混乱，导致民主政治以及整个城邦政治走向败坏，并认为雅典战败的原因是由于民主制。

柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，影响了几乎他之后所有的哲学家。他不但注重自己哲学素质的提升及推广，并且注重教育，其创办的学校——阿卡德米学园(Academy)存在了900年，是西方文明最早的有完整组织的高等学府之一，也是中世纪在西方发展起来的大学的前身。他在学园中讲学达41年之久。他一生著述颇丰，最重要的有《泰阿泰德篇》、《智者篇》、《巴门尼得斯篇》、《蒂迈欧篇》和《理想国》等，其教学思想主要集中在《理想国》(The Republic)和《法律篇》中。《理想国》是他最重要的对话体著作之一。

柏拉图与他的老师苏格拉底、学生亚里士多德，并称为古希腊三哲、希腊三贤。怀特海对他高度评价：欧洲哲学传统最可信赖的一般特征是，它是由柏拉图的一系列注脚所构成的。

二、创作背景

理想国大约在公元前389——前369年间所著。苏格拉底死后，雅典的现实使柏拉图感到失望，三次西西里之行试图把他的政治理想付诸现实亦以失败告终，在理想和现实的深刻矛盾中他不得不退而著作，探讨治理国家的学问，建立理想的政治蓝图。他以传说中的海洋王国亚特兰蒂斯（Atlantis）——在地中海里消失的神秘大岛为楷模，写出《理想国》（Republica）

三、内容概要

理想国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家。围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开始讨论什么是正义的国家而不是什么是正义的人，他从城邦至公民、从上往下、从大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。

《理想国》包括三个部分：第一部分从卷一到卷五末尾，着重讨论理想国的组织系统；第二部分包括卷六和卷起，着重讨论统治者应具备的条件，即统治者要成为哲学家，亦即他所谓的“哲学王”；其余为第三部分，着重讨论存在的各种体制的优点和缺点。柏拉图理想国的轮廓大致如下：共和国有严格的组织体系，其公民分为三个阶层即劳动者、武士和统治者，每个人都按照自己的自然禀赋从事一项职业。

《理想国》的核心是正义，本书开篇就提出了“什么是正义？”的问题。正义是“将他人的东西归还给他吗？”，正义是“将善给予朋友，把恶给予敌人吗？”。苏格拉底一诘问别人提出的关于正义的定义。更是详细地批驳和讨论了特拉叙马库提出的观点，即“正义是强者的利益”。他认为，统治者有时也会犯错误的。只有当统治者具有了使他免于犯错误的知识时，他才能统治自己和他人，正义的人所关心的不只是他个人。统治是为了被统治者的利益，而不是为了统治者的利益。

为了证明正义的生活是有价值的，苏格拉底开始讨论城邦的正义，认为城邦的正义与个人的正义是一致的。在他看来，每个城邦都有管理者、守卫者和劳动者。这三个阶层都各有其责，各有其美德。当这三个阶层的人各司其职，协调一致时，这个城邦就是具有了“正义”美德的城邦。同城邦一样，每个人的灵魂都具有理性、意志和情感三种因素，与此相应，也有智慧、勇敢和节制三种美德。当这三种因素在理性的支配下协调一致时，就成为一个正义的人。

柏拉图认为，正义的城邦或理想国必须具备三个条件。第一，统治者应从有才能的人中挑选出来。第二，统治者阶层应过公社生活。第三，国王应该是哲学家，或应该让哲学家作国王，因为只有哲学家才具备治理国家应有的知识。在第六、第七两卷中，柏拉图用三个著名的比喻解释了他的理念，他认为每一类事物都有其共同的特性，如美的事物的共同特性是“美”，红的事物的共同特性是“红”等。这些共同的特性是事物的“共相”或“理念”，理念是完美的，是感性事物的本质和存在根据。美的事物之所以是美的，是因为其美的理念，善的事物之所以是善的，是因为其善的理念。

教育是理想国中最重要的事情。柏拉图主张教育对象不分男女，因为他们的本性是一样的。教育的目的是培养国家所需的人才。在一定年龄之前，每个青年人都不许看到丑恶和罪恶，只有到了适当的年龄，才能让他们去见识世间的种种“诱惑”。

柏拉图在此书中提到了为实现城邦的目的——为了全体人民的利益，必须实行共产。他认为朋友们的一切东西都是共同的，包括妻子和孩子因此每个人都不知道自己的父母是谁。他自己也认为实行起来有点困难，但并不是不可克服的。公民的生活以简朴为主不存在贫富之分。

四、写作特色 本书全篇都以对话的形式来阐述作者的理论，而且都以苏格拉底为发言或发问中心，柏拉图自己则从不在书中出现。他们之间的对话还包含着一种朴素的辨证主义观点和应变的思想，他自始至终没有明确给出正义的定义，还要自己去思考、探索研究。

对话过程中还有点辩论的味道，如：“作为整体的心灵如果遵照爱智部分的引导，内部不起争执，那么，每个部分都会是正义的，在其它各方面发挥自己的作用之时，享受着他自己特有的快乐，享受着最善的和自己范围内最真的快乐。”或以举例子或讲故事的方式来证明他说的话是对的：这与那些在宴席上那模棱两可的话来与人为难的把戏很像，或与小孩子玩的那个猜含义不清的谜语一样——关于太监用什么东西打一只蝙蝠，蝙蝠停在什么东西上的那个谜语。这些事物都过于不确定，以至无法明确，到底是它还是非它，既是它又非它，或者，既不是它也不是非它。

五、个人感想

政治学文献选读的老师经常在课堂上提到这本书的有关内容，让我对这本书很好奇。当我在图书馆中找到它的时候有好多个版本，我被它对话的书写方式感到好奇可惜的是我找到的那版是繁体字而且是从右往左看的，我好多字都不认识。最后我找到了杨恺翻译的这本《理想国》，虽然对话看似简单但是很难懂，需要自己认真的思考揣摩。语言逻辑缜密，想象丰富，打的比喻也非常形象耐人寻味。

柏拉图在著作中对于教育地位的极度强调在现今社会中任然具有现实意义。他提出的教育方针令人难以置信的几乎包括社会公共生活和私人生活的全部细节，包括教育内容，审查教材和作者，创作主题，体裁、风格，甚至词语、音乐和乐器等均祥加以规范。除此之外，理想国对人的生活方式的设计也极为精细，在财产共有，包括“妇女儿童一律共有”的大原则下，从孩童时期的游戏、训练、起居、饮食的作息制度、食物内容到年轻人的举止、发式、袍服、鞋履，无一能逃逸于柏拉图三四五规定之外。可见他考虑问题很全面，这正是我们欠缺的，还有辨证的思维方式更值得我们学习。

六、参考文献

《理想国》 柏拉图著 杨恺译 京华出版社 2000.10