第一篇：2013年武汉大学应用心理学讲师方向硕士课程班课程内容
哲学学院
武汉大学应用心理学讲师方向硕士课程班
【院校简介】
武汉大学是国家教育部直属重点综合性大学，是国家“985工程 ”和“211工程 ”重点建设高校。武汉大学环绕东湖水，坐拥珞珈山，校园环境优美，风景如画，被誉为“ 中国最美丽的大学 ”。
武汉大学哲学学院是国内最有影响的哲学院系之一，创建于1922年，积累了丰厚的教学资源，形成了优良的学术传统，培养了大批的优秀人才，在全国各类综合实力和整体水平评估中名列前茅。
该院师资力量雄厚。现有专任教师67人，其中教授36人(含博士生导师35人)，副教授20人。教授中武汉大学人文社会科学资深教授2人，教育部高校优秀青年教师和新世纪优秀人才8人，武汉大学珞珈特聘教授8人。
【课程宗旨】-
发展应用心理学，培养讲师方向高级实用型人才。
【报名条件】
大专以上在职业人员，原专业不限。
【学习方式】
免试入学，郑州开班、在职学习（利用双休日上课）。
理咨询实用型专业人才培训教程，对心理学从业者有较强的匹配性；
2、课程采取体验式、训练式、互动式培训，具有强烈的整合性； ；
3、本课程所有师资皆具有讲台实战能力，且每年保持 30 场以上讲课经验；
4、本课程采取密集训练形式，要求学员完成一定量的作业。
【学位与证书】
凡参加心理学硕士研究生班课程学习的学员，修完全部学分，经审核通过后，可获武汉大学研究生课 程进修班结业证书。学员根据自身条件，在学分有效期间，可按条件申请心理学硕士学位． 注：以上有关研究生入学考试报考资格、学历、学位申请条件、课程设置均按武大当年相关政策办理。
【学费、学制】
学制：一年半，申请学历、学位所需时间按武汉大学有关规定执行。报名费：300 元； 课程投资：13800 元 论文及学位申请费用按武汉大学规定收取。
【报名、录取】
1、持身份证和学历、学位证书原件及复印件各 1 份，1 寸彩色蓝底照片 4 张；
2、填写武汉大学研究生入学登记表；
3、报名截止日：2013 年 11 月 20 日；
4、开班日期：2013 年 12 月 7 日；
5、经审查合格发给入学通知书，收到入学通知书后交纳学费；
6、报名地址：郑州紫荆山路 8 号阳光铭座 A 座 2403 室
7、报名电话：0371-55681931；*** 张老师 郑州全人心理研究院
武汉大学哲学学院 二 0 一三年九月十日
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附件：师资简介
张掌然，哲学博士，武汉大学资深教授，哲学学院副院长。武汉大学辩论队教练、海
峡两岸大学生辩论赛评委。国际演讲大赛评委，著名逻辑学家、心理学家、辩论专家。曾主持上百场国内、国际演讲大赛、全国电视大学生辩论赛。心理学金牌讲师主要策划 人。
吴和鸣，副教授、精神科副主任医师、中国心理学会注册督导师，中德心理医院院长。是全国唯一一位有哲学学位的精神科医师，有丰富临床治疗经验的精神分析师、心理治 疗师，有深厚中国文化底蕴的谦和纯粹的心理学者。擅长领域：心理疾患咨询及诊治。
钟年，心理学博士。武汉大学教授，心理学系主任。武汉大学现代心理学研究 中心主任。文化心理学、社会心理学专家。擅长心理学演讲，心理学金牌讲师 班骨干教授。
严瑜，武汉大学哲学院心理学系副系主任、副教授、博士。华中师范大学心理学学士、心 理学硕士，武汉大学经济与管理学院管理学博士，武汉大学哲学院心理学系副教授、武汉 大学哲学院心理学系副系主任、武汉大学心理咨询师培训中心高级督导、武汉大学心理咨 询中心高级心理咨询师、湖北省心理学会常务理事。
师领，武汉大学会哲学学院心理学系副教授，双硕士，
，加拿大达尔豪斯大学神经科学硕 士。健康心理学、宗教心理学专家。
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郇玉峰，武汉大学哲学博士，国家高级心理分析师；现任郑州全人心理研究院院长。在 宗教学、心理学和哲学取得跨学科成就；长期接受国内外优质专业培训；从事临床心理 治疗、心理咨询十余年，有丰富的心理咨询、心理治疗和心理分析的经验。“金牌讲 师”品牌创始人，国内著名心理学讲师、训练师、心灵成长导师。
杨雅清，武汉大学哲学博士，国家高级心理咨询师，国内著名讲师，“金牌讲师”主训 导师，高级私人心理顾问，企业 EAP 执行师。擅长：讲师训练、企业内训，心灵成长等
冀未来,副教授；西南师范大学基础心理学研究生，国家心理咨询师、国家社会工作师、国家职业生涯规划咨询师。曾在北京大学心理系进修咨询心理学和临床心理学专业。从事心理咨询工作十多年，咨询案例上千，有丰富的个体心理辅导和团体心理辅导经验。尤其在婚姻情感、亲子教育、职场人际、压力化解、团队执行力等方面，积累和总结了 一些有效的方法和技术。十多年来，为多家企业、事业单位做团队建设、心理辅导和员工培训工作。
韩慧影，资深心理咨询师； 团体治疗师。心理动力学取向为主的整合式心理治疗，人际 关系问题、婚姻情感、各类神经症和部分人格障碍。曾接受精神分析、认知行为、家庭治 疗、心理剧、团体沙盘的专业培训。存在主义团体治疗培训，中美团体心理治疗连续培训 项目。
程颜敏，国家二级心理咨询师、高级心理分析师、武汉大学心理学硕士研究生。先后接受 过精神分析、存在-人本主义、家庭系统治疗、整合疗法、艺术治疗、TA 沟通分析、荣格 分析心理学等专业培训。擅长领域：通过绘画、音乐、舞蹈等艺术治疗进行亲子关系调适、婚恋情感辅导、家庭关 系辅导、个人心灵成长等。
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第二篇：2014年武汉大学应用心理学高级研修班简章
哲学学院
武汉大学应用心理学高级研修班
【院校简介】
武汉大学是国家教育部直属重点综合性大学，是国家“985工程 ”和“211工程 ”重点建设高校。武汉大学环绕东湖水，坐拥珞珈山，校园环境优美，风景如画，被誉为“ 中国最美丽的大学 ”。
武汉大学哲学学院是国内最有影响的哲学院系之一，创建于1922年，积累了丰厚的教学资源，形成了优良的学术传统，培养了大批的优秀人才，在全国各类综合实力和整体水平评估中名列前茅。
该院师资力量雄厚。现有专任教师67人，其中教授36人(含博士生导师35人)，副教授20人。教授中武汉大学人文社会科学资深教授2人，教育部高校优秀青年教师和新世纪优秀人才8人，武汉大学珞珈特聘教授8人。
【课程宗旨】
发展应用心理学，培养心理咨询方向实用型高级人才。
【报名条件】
大学毕业的在职业人员或应届毕业生，原学专业不限。
【学习方式】
免试入学，郑州开班、在职学习（利用双休日上课）。
【主干课程】
【师资队伍】
为确保授课质量，所有课程均由武汉大学哲学学院心理学系安排教授及认可的临床专家进行授课。（部分师资简介见附件）
【特别说明】
1、本课程是心理咨询实用型专业人才培训教程，对心理学从业者有较强的匹配性；
2、课程本着“训练就是治疗”的原则，采取体验式、训练式、互动式培训，具有强烈的整合性；
3、参照国际心理咨询高等人才的培训形式，联合临床机构，强强结合，课程具有内在逻辑与联系性；
4、本课程所有临床师资皆具有咨询实践能力，且每年保持10例以上个案处理经验；
5、本课程采取密集训练形式，要求学员完成一定量的作业。其中有督导的实习为本课程特色。
6、本课程所包含的临床基础理论、基本态度与技能训练、全人关系整合的临床策略三大系统为国内较少的系统化、专业化训练，为解决心理师执业提供了解决方案。
7、本课程旨在人才的培养，非商业运作，课程采取阶段性目标考核与实习督导相结合，有可能根据学员自身情况，免费增加课程内容，要求学员参加复训等。
8.每次上课的第一天晚上会安排一次气氛活跃的沙龙活动，提高学员间的相互联接，运用心理学的小游戏让学员从其他角度认识自己。两次课程中间，还会安排一次网络学习，针对学员在课下复习、完成作业中出现的问题及时给予反馈。通过这样丰富的活动安排让学员收获更多、成长更快。
【证书】
凡参加心理学硕士研究生班课程学习的学员，均可直接参加全国职业能力测评中心的“心理分析师”职业能力考试，通过考核者，可获得初、中、高级证书（免收培训费）。修完全部学分后，经审核通过后，可获武汉大学哲学学院高级研修班结业证书。
【学费、学制】
学制：二年； 报名费：300元；
课程投资：16000元/两年。
【报名相关】
1、持身份证和学历证书原件及复印件各1份，2寸彩色蓝底照片2张及电子版；
2、填写武汉大学入学登记表；
3、开班时间：2014年6月28日、29日；
4、报名地址：郑州紫荆山路8号阳光铭座A座2403室郑州全人心理研究院
5、报名电话：0371-55031310；***、***李老师
武汉大学哲学学院 2014年3月20日
附件：师资简介
张掌然： 哲学博士，心理学教授；曾任武汉大学哲学学院副院长、心理学系主
任。武汉大学辩论队教练、海峡两岸大学生辩论赛评委。国际演讲大赛评委，著名逻辑学家、心理学家、辩论专家。曾主持上百场国内、国际演讲大赛、全国电视大学生辩论赛。
钟年：北京大学心理学博士，武汉大学心理学教授。曾任中南民族学院民族研
究所民族学研究室主任、湖北大学中国思想文化史研究所所长、武汉大学心理学系主任。现为武汉大学现代心理学研究中心主任、武汉大学哲学学院副院长。“心理学与中国发展论坛”发起人，曾被武汉大学学生评为“最受喜爱的十佳优秀教师”，并兼任中国社会心理学会文化心理学专业委员会（筹）主任、发表学术文章100余篇。主要方向：文化心理学、社会心理学、传播与广告心理学、本土管理心理学、文化人类学、中国社会文化史。
严瑜：武汉大学心理学系主任、心理学博士、教授。武汉大学“985”认知神经
与信息科学研究平台专家组成员,美国University of South Florida访问教授。基础心理学学士、应用心理学硕士、管理心理学博士，武汉大学心理咨询师培训中心高级督导、湖北省心理学会管理心理委员会副主任、美国管理学会（Academy Of Management）会员，美国工业与组织心理学会（Socity of Industrial and Organizational Psychology）会员。主要研究方向：组织管理心理学、职业健康心理学、心理测量与人才选拔、人力资源管理与开发。
留学加拿大达尔豪斯大学。现为武汉大学哲学院心理学系副教授，武汉大学健康禅研究中心主任，研究方向PPPP(Physics-Physiology-Psychology-Philosophy)。目前研究方向包括宗教心理学、变态心理学和组织行为。以西方、中国传统和印度传统（主要是佛教）心理学或心理学思想为基础，创立了生命心理学。学术研究理念为囊括大典，含吞百家，比较会通，推陈创造；学术研究战略格局为横跨中、西、印，纵贯宗、哲、科，上下文、史、艺。代表作《生命心理学导论》发表在《学鉴》（2012，第五辑）。
师领：健康心理学、宗教心理学专家。医学本科，神经科学和心理学双硕士，刘秋霞：台湾谘商博士；高级心理分析师，认知取向临床心理专家；持有国际T-TJTA和MBTI证
书；早年毕业于约明神学研究院，导师戴俊男博士；曾任台湾中原大学讲师、东海大学兼任《人生哲学》讲师；曾有台中荣总精神科临床实习的经验，长期从事心理咨询的临床工作；主持拾穗心理协谈室；擅长各类神经症、家庭治疗及人格障碍的心理治疗；现活跃于海峡两岸心理咨询服务一线，现任国家心理分析师督导师，武汉大学特聘专家。
金参花：韩国国立首尔大学教育咨询博士，高级心理分析师；曾为首尔大学教
育研究所研究员、讲师；现为韩国学校心理咨询支援中心常务理事，环球青少年学会理事，同时兼任《环球青少年研究》编委。持有韩国咨询学会一级资格证书和韩国家庭心理咨询学会一级资格证书；接受过１８００小时的系统训练，有６年团体咨询实践经验；著有《感受性训练》、《青少年启导》、《克服文化障碍，追求共荣共生》等著作；现往返于中韩国际从事心理学的临床研究及应用工作，擅长个人敏感性训练、青少年心理咨询、团体咨询等心理咨询；现任国家心理分析师督导师，特聘专家。
郇玉峰：研究生学历，武汉大学心理学硕士、哲学博士；存在取向治疗师，高
级心理分析师，本土心理咨询研究者，创导全人关系整合治疗模式；早期受训于武警部队，并从事口腔医学的研究，后转入精神领域中期学习宗教学、心理学和哲学取得跨学科成就；长期接受国内外优质专业培训，有丰富的心理咨询、心理治疗和心理分析的经验；擅长婚恋亲子、各类神经症及人格障碍的治疗；从事临床心理治疗、心理咨询十余年，现任郑州全人心理研究院院长，国家心理分析师督导师，特聘专家。
韩慧影：资深心理咨询师；团体治疗师。心理动力学取向为主的整合式心理
治疗，人际关系问题、婚姻情感、各类神经症和部分人格障碍。曾接受精神分析、认知行为、家庭治疗、心理剧、团体沙盘的专业培训。存在主义团体治疗培训，中美团体心理治疗连续培训项目。
程颜敏：研究生学历，武汉大学心理学硕士、金牌讲师；国家二级心理咨询师、国家
高级心理分析师，国家存在－人本心理分析师。师从郇玉峰老师，先后参加精神分析、存在-人本主义、家庭系统治疗、关系整合疗法、艺术治疗、TA沟通分析、荣格分析心理学等专业培训，接受来自美国、韩国、香港、台湾、北京、武汉等地心理专家专业指导。擅长领域：通过绘画、音乐、舞蹈等艺术治疗进行亲子关系调适、婚恋情感辅导、家庭关系辅导、个人心灵成长等。
第三篇：2017武汉大学金融硕士考研必读学科优点和培养方向
凯程考研，为学员服务，为学生引路！
2017武汉大学金融硕士考研必读学科优
点和培养方向
一、金融硕士专业学位所在学科的优势、特色、师资、教学方法。
1、金融硕士专业学位教育面向金融业，要求学生充分了解金融理论与实务，系统掌握投融资管理技能、金融交易技术与操作、金融产品设计与定价、财务分析、金融风险管理以及相关领域的知识和技能，对金融实务有充分的了解，具有很强的解决实际问题、金融创新和风险控制能力，具有良好的职业道德和专业素养的高层次、应用型高级专门人才。
2、培养方式灵活，强调应用性
金融硕士专业学位培养方式分为非全日制(即主要为半脱产和在职学习)和全日制(脱产学习)两种，非全日制学习年限为2-4年，全日制学习年限为2年。科学学位金融学或称学术型硕士学习年限为三年。
金融硕士专业学位培养实行学分制。金融硕士专业学位研究生修满规定的学分，成绩合格者即可进入专业实习及学位论文写作阶段，有不少于6个月的金融相关领域的实习时间，论文答辩通过后按规定的程序授予金融硕士专业学位和武汉大学硕士研究生毕业证。
3、根据社会需求设置培养方向
根据社会需求，金融硕士专业学位设置如下专业方向：
(1)银行管理
(2)证券投资
(3)金融工程
4、有相关学科的强力支撑，师资力量强大
(1)支撑学科
武汉大学金融学科共设有金融学、金融工程和保险学三个本科及硕士专业、三个博士专业。武汉大学在全国最早创办了数理金融实验班。2003年武汉大学金融学科被湖北省确定为省级重点学科，金融工程被确定为湖北省创新学科。2007年武汉大学金融学科被评选为国家重点学科。
(2)研究机构
2005 年武汉大学金融学科团队在金融系、保险系及数理金融教学中心等三个教学科研机构的基础上分别组建了“武汉大学金融研究中心”、“武汉大学金融工程与风险管理研究中心”、“武汉大学保险经济研究所”及“武汉大学公司金融与银行管理研究所”等研究机构。其中“武汉大学金融研究中心”成为武汉大学人文社会科学重点研究基地，武汉大学金融工程与风险管理研究中心是武汉大学“985工程”二期建设拓展平台(基地)。
(3)师资力量及科研成果
武汉大学金融系与保险系共有教研人员39人，其中教授17人，副教授11人，讲师11人;博士学位获得者30人，其他学位获得者9人。其中2人担任中国金融学会学术委员会委员兼常务理事、4人担任理事;2人担任中国国际金融学会学术委员会委员兼常务理事;1人担任中国保险学会常务理事兼学术委员会副主任委员，4人担任理事;1人担任中国金
凯程考研，为学员服务，为学生引路！
融工程研究会常务理事;1人获“国家级有突出贡献的中青年专家”称号;3人获国务院政府特殊津贴;2人担任国家教育部经济学科教学指导委员会委员;3人入选国家教育部“新世纪优秀人才支持计划”。
学科教研人员共获得国家社会科学基金项目7项，国家自然科学基金项目22项，国家科技支撑计划课题1项、国家教育部后期资助重大项目1项、国家教育部人文社科重点项目1项、国家教育部重点研究基地重大项目2项、国家教育部人文社会科学规划项目10项、国家教育部留学回国人员科研启动基金项目3项。2005年以来，先后在Cambridge Publishing Ltd、人民出版社、中国金融出版社等国内外著名出版社出版学术专著近20部，在《经济研究》、《管理世界》、《金融研究》、《世界经济》、《保险研究》、《国际金融研究》等国内重要学术期刊上发表学术论文近百篇。
我校金融硕士专业学位有本学科及同类和相关学科的强力支撑，有优质的人力资源，从而为其快速发展奠定了坚实基础。
5、国际合作与联合培养
我校从首届金融硕士开始就确定了与爱尔兰都伯林大学的计量金融硕士联合培养，符合条件的学生在两年内可以获得武汉大学金融硕士毕业证、学位证和爱尔兰都伯林大学计量金融硕士学位证。金融硕士将利用强大的学科优势和广泛的人脉资源获得更多的国际合作与联合培养机会。
二、我们的就业流向。金融专业硕士对金融实务有充分的了解，具有很强的解决实际问题、金融创新和风险控制能力，具有良好的职业道德和专业素养，毕业后可在中国人民银行等金融业监督管理机构、商业银行、政策性银行、证券公司(基金公司)、资产管理公司、保险公司、上市公司证券部和财务部等部门工作。
一、沿革与现状
武汉大学经济与管理学院金融系具有悠久的历史，其前身可追溯至1945年国立武汉大学开办的银行学专业，20世纪40年代，以杨端六教授(毕业于英国伦敦大学)、李崇淮教授(毕业于美国耶鲁大学)和周新民教授(毕业于美国威斯康星大学)为代表的一批著名学者先后云集武大金融学科，当时就奠定了本学科在国内教育界的学术地位。改革开放后，武汉大学是全国最早恢复金融学科的综合性重点大学之一。1983年经国家教育部批准在武汉大学原管理学院设立国际金融专业并成立国际金融系。现武汉大学金融系于1999年在教育部学科调整的基础上，由原武汉大学国际金融系、投资系和货币银行学专业合并而成。2002年武汉大学设立金融工程专业，是全国最早开设金融工程专业的五个院校之一。2007年，武汉大学金融学被评为国家重点学科。2009年，武汉大学金融学被评为湖北省优势学科，金融工程被评为湖北省创新学科。
武汉大学金融学系设有金融学、金融工程两个博士点，金融学、金融工程、金融学硕士专业学位三个硕士点，金融学、金融工程两个本科专业，在金融学专业中设有国际金融试验班和中法金融班两个特色班。下设武汉大学金融研究中心、武汉大学金融工程与风险管理研究中心、武汉大学银行管理研究所等研究机构，其中，武汉大学金融研究中心为武汉大学人文社科重点研究基地、武汉大学金融工程与风险管理研究中心为湖北省高校人文社科重点研究基地。
二、研究队伍
本系师资力量雄厚，结构合理。现有教师32人，其中教授14人(博士生导师9人)，副教授12人，讲师6人。现任教师中获得博士学位的31人，占90%，年龄在45岁以下的教师占62%，中青年教师正成为教学科研的骨干。现任教师中有1人担任中国金融学会学术委员会委员兼常务理事、3人担任理事;2人担任中国国际金融学会学术委员会委员兼常务 2页共2页
凯程考研，为学员服务，为学生引路！
理事;1人担任中国金融工程研究会常务理事;2人获国务院政府特殊津贴;1人担任国家教育部经济学科教学指导委员会委员;2人入选教育部“新世纪优秀人才支持计划”;1人获教育部“宝钢优秀教育奖”和武汉大学首届教学校长奖。本系教师曾先后获得全国普通高校人文社会科学优秀研究成果奖二等奖两项，三等奖三项;湖北省社会科学优秀成果二等奖四项、三等奖四项;国家级优秀教学成果奖二等奖一项、湖北省优秀教学成果奖一等奖一项、《货币银行学》和《金融工程》等两部专业教材获得全国普通高等学校优秀教材二等奖、《金融工程》被评为国家级精品课程。
三、学术研究
近5年来，本系教师共承担国家社会科学基金重点项目1项、一般项目5项，国家自然科学基金面上项目14项，教育部后期资助重大项目1项、教育部重点研究基地重大项目2项、教育部人文社会科学规划项目12项、教育部留学回国人员科研启动基金项目5项。先后在CambridgePublishingLtd、人民出版社、中国金融出版社等国内外著名出版社出版学术专著近20部，在《Asian-PacificJournalofOperationalResearch》、《经济研究》、《管理世界》、《金融研究》、《世界经济》等国内外重要学术期刊上发表学术论文近百篇。在长期的学术研究中，本系教师在制度金融理论、银行管理理论、风险管理、金融工程、公司金融与公司治理等领域逐渐形成了独具特色的研究方向。
四、人才培养
长期以来，本系始终将人才培养质量放在首位，致力于培养德、智、体全面发展、理论基础扎实、知识面宽、有创新精神和实践能力的高级经济、金融应用型和学术型人才，为国家输送了大批人才。经过多年的发展，本系毕业生中的大部分人才已成为国内外金融实务界和学术界的中坚，并涌现出一批杰出人才
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第四篇：河南大学经济学院工商管理硕士(MBA)课程班
河南大学经济学院工商管理硕士（MBA）课程班
工商管理硕士(Master of Business Administration, 简称 MBA)，植根于百年名校,依托经济学院雄厚的教学科研力量,借助与国外著名商学院密切合作,河南大学经济学院MBA项目拥有独特的国际化优势，正在全力打造河南大学的拳头品牌。河南大学经济学院MBA教育拥有核心课程教师50余人，其中半数人以上拥有大中型企业中高层管理经历，博士导师8人，海归博士以及国外留学或者坐访问学者经历的有18人。另外还特聘请了十几位国内著名的企业家、政府官员、海外资深MBA导师等作为MBA项目的兼职教授，初步形成了一支视野开阔，充满活力与创造力，兼具理论与实践经验的MBA教学团队。MBA研究方向：
1、金融创新与风险管理：河南省首家高端金融培训体系，引进国际金融工程师理念，全力打造能够引领中部地区金融和经济发展的高级金融人才。
2、资本运营：浓缩资本经营思想精华，诠释资本实际运作奥秘。帮助现代企业突破资本瓶颈和“天花板”高度限制，实现由“实业”向“实业+资本”发展模式的华丽转型。
3、战略管理与国际化：探究战略管理之艺术，洞察商道制胜之先机。帮助企业管理者首先成为战略管理的大师，保证企业“在正确的道路上做正确的事”，使企业立于不败之地。
4、物流与供应链管理：物流是当前我国企业“最后的一桶金”，培养善于从物流与供应链管理领域为企业“掘金”的中高级经营管理者，助推企业盈利能力的持续提升。
5、营销管理：市场是企业的生命线，谁掌握了市场谁就占据了主动！帮助企业造就能够自由驾驭市场、勇于开拓市场，不断提升企业价值与潜力的营销专家。
一、培养方式：
1）MBA课程班培养采取在职学习的方式进行，即利用业余时间进行课程学习。
2）课程学习采用学分制，按《 MBA 教学大纲》组织教学，学员通过学位课、必修课和选修课的学习，经考试合格后取得该课程学分。
3）课程教学采取启发式和研讨式的教学方式，理论联系实际，培养学员的应变、判断、决策和组织指挥能力；专业课主要采取案例教学和组织课堂讨论。课程学习成绩以考试、作业、讨论、文献阅读报告等多方面综合评定，实行结构记分法。
二、课程设置：
三、招生对象/报名条件 主要招收从事工商管理和经济管理工作的企事业单位、政府管理部门及其它部门的在职人员，条件：需大学专科以上学历。（如具有五年以上管理工作经历并取得一定成果者可放宽报名条件。但此类进修生不能申请硕士学位，亦不需参加学校组织的硕士学位课程的考试，毕业颁发河南大学MBA课程班结业证书，加盖河南大学钢印。）具有国民教育序列大学本科学历并有三年以上工作经验者；研究生学历并有两年以上工作经验者
四、学制
2年，每月集中授课1-2次，周六、周日上课
五、学费
1、课程班学费：12000元.报名建档费300元,（不含教材费）
2、学员在研修期间通过MBA全国10月份联考被河南大学录取为MBA正式学员，只需按照河南大学当年规定的学费标准补交学费。
六、课程价值：
1、加入河南大学MBA校友群体、和各界企业高层交流和沟通，扩大自己的人脉关系，分享成功信息交流。
2、企业中高层管理者通过接受系统正规的 MBA教育，提高企业整体的管理水平和素养；
3、让学员提前学习部分MBA核心课程，培养良好的管理思维模式，有助于学员通过MBA入学考试；
4、在MBA课程班学习期间，可有多次参加MBA全国联考的机会。
七、毕业与学位授予
课程班学习过后，修满课程学分颁发河南大学MBA课程班结业证书，盖有校钢印满足以下条件可授予工商管理（MBA）硕士学位
1、MBA学生必须修满46学分，才具备学位论文答辩资格。
2、MBA学生必须通过硕士学位论文写作与答辩方能毕业。学位论文的选题应密切结合现代企业经营管理的实际问题，理论联系实际，鼓励采取案例分析、企业诊断报告、产业研究报告、调研报告等形式。论文撰写时间不少于十个月，字数不少于2万字，学位论文的具体要求按研究生院学位办有关规定执行。
3、学习成绩和学分都符合要求、完成学位论文并通过论文答辩的学生，经校学位委员会审核、批准后，按程序授予工商管理硕士（MBA）学位。提前完成课程学习和学位论文者，可申请提前答辩和提前毕业（提前期不超过半年）。不能按期完成学业者，由本人提出申请，经有关部门研究同意后，可以延长学习时间，但最长不得超过五年（时间从入学时起计算）。到期不能毕业者作结业处理。
八、报名方式： 报名地点：河南大学经济学院1楼继续教育中心 报名资料：
（1）毕业证、学位证书复印件各2份；
（2）身份证正反面复印件2份，1寸免冠近照3张，2寸免冠近照3张
第五篇：武汉大学硕士毕业论文开题报告
武汉大学历史学院2004级硕士研究生学位论文
开题报告
论文题目：两大征服民族不同归途的原因浅析
——阿拉伯、蒙古民族政策差异研究
指导老师：李荣建
教授 学生姓名：谌
征
锋 学生学号：200421120068 学生专业：世
界
史
研究方向：伊斯兰文明与阿拉伯国家现代化
2005年10月
一、选题意义
“你方唱罢我登台”，许多民族在历史上上上下下、下下上上，演绎着自己的兴衰史、发展史：有的存留至今；有的只能出现在书页上，人们的记忆里；有的什么也没有留下，可能只有“历史老人”他知晓。
阿拉伯民族、蒙古民族这两大民族都曾在历史上叱咤风云，都曾建立起世界帝国。下面我就谈谈两大民族在历史上的概况及今天的情况。
首先讲讲阿拉伯民族的情况。为了结束纷争的战乱、解除外族的压迫、结束社会的不平等、消除人民的苦难，穆罕默德以复兴伊斯兰教为旗帜，结束了分裂局面，统一了阿拉伯半岛。阿拉伯半岛虽然统一了，但分裂的危险无处不在：阿拉伯居民并非全体真心实意地信服伊斯兰教，拜物教的观念还未彻底根除，部落观念还很浓厚；阿拉伯半岛“东西双雄”并不希望出现一个强大的阿拉伯人的国家，无时无刻不希望将其扼杀。为了转移阿拉伯人的部落观念，加强对伊斯兰教、对真主的信仰，击败“东西双雄”——西边的拜占廷东罗马帝国、西边的波斯萨珊帝国，从穆罕默德开始，对外扩张之剑便已经高高举起。阿拉伯人征战异常顺利，东边的波斯萨珊帝国迅速土崩瓦解，其首都泰西封被一举攻下，西边的拜占廷东罗马帝国退到托罗斯山脉后面，其北非的“粮仓”埃及落入阿拉伯人的囊中。至732年图尔战役败于查理•马特时，阿拉伯帝国的疆域东濒中国唐朝，西至大西洋东岸，地跨亚洲、非洲、欧洲。创业难，守业更难。虽然历经土耳其人500年的黑暗统治、西方列强的殖民统治，阿拉伯人的影响依然显赫，现今信奉伊斯兰教的穆斯林遍及全世界，加入伊斯兰会议组织成员国的国家有50个，奉伊斯兰教为国教的国家为16个，加入阿拉伯国家联盟的国家达到22个之多，阿拉伯国家联盟的地域就囊括了整个阿拉伯半岛、整个北非地区（沙特阿拉伯、叙利亚、伊拉克、黎巴嫩、巴勒斯坦、也门、阿曼、阿拉伯联合酋长国、约旦、科威特、巴林、卡塔尔；埃及、苏丹、利比亚、阿尔及利亚、突尼斯、摩洛哥、毛里塔尼亚、吉布提、索马里；科摩罗）。
下面我们再了解一下蒙古民族的情况。1206年，鄂嫩河的源头铁木真被众部落推为大汗——成吉思汗，标志着蒙古各部合而为一了。之后，成吉思汗及诸子孙东征西讨，从东亚到东欧这一广阔土地上的众多王朝都败亡于蒙古人之手，连西欧人也异常惊恐，称蒙古人为“上帝之鞭”。13世纪前半期，蒙古人的两次西征，使欧洲人深为震惊。第二次西征的蒙古主力，由于窝阔台的去世而遽然东返，但是西欧仍在胆战心惊地等待蒙古狂飙的袭临。击败各国后，黄金家族裂土分封，建立了大元朝、钦察汗国、察合台汗国、窝阔台汗国（后来窝阔台汗国一部分并入大元朝，一部分并入察合台汗国）。1258年，旭烈兀破巴格达，灭亡了阿巴斯王朝，建立了伊利汗国。四大汗国的疆域大约包括今天的中国、蒙古、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦、土库曼斯坦、巴基斯坦、阿富汗、伊朗、伊拉克、格鲁吉亚、亚美 2 尼亚、阿塞拜疆、乌克兰、南俄罗斯、叙利亚的一部分、土耳其的一部分、东欧的部分土地。当时的斡罗斯诸多部落均臣服于钦察汗国。当时西欧最高统治者教皇多次派出使者向蒙古汗国示好，教皇的使者鲁布鲁乞(Guillaume de Rabruguis)、柏朗•嘉宾(Jean de Plau Carpin)就将其在汗国的见闻、活动、思考、对策写就《鲁布鲁乞东行记》和《柏朗·嘉宾蒙古行记》。可以说，蒙古人的声威在当时异常显赫，遐迩闻名。可是，其兴勃焉，其亡也忽焉。蒙古统治大厦轰的一声迅速接连倒塌，1310年窝阔台汗国灭亡，1368年元朝灭亡，1370年察合台汗国灭亡，1388伊利汗国灭亡,1480年钦察汗国灭亡。只有钦察汗国坚持得最久，其实在十四世纪后期，蒙古贵族对外不断进行掠夺战争，内部又互相争斗，使汗国走向衰落和瓦解。十五世纪二十年代初，钦察汗国只剩下有限疆土，被称为大帐汗国,钦察汗国已经实力大减，名存实亡了。昔日的蒙古民族溶入其他民族之中，今天只剩下蒙古人民共和国及内蒙古等地域的蒙古民族了。
从上面的情况我们不免产生这样的疑问：阿拉伯民族、蒙古民族在历史上同为征服民族，都曾经光芒四射，赫赫生威，为什么蒙古民族的统治迅速瓦解了，其民族被迅速同化；而阿拉伯民族却能在各地发芽、生根、壮大，同化了被征服的居民呢？本文就是想探讨这一现象的原因。
为了不使时间跨度过大，我打算只考察7世纪初到10世纪的阿拉伯民族，13世纪到14世纪中晚期的蒙古民族。因为10世纪初，阿巴斯王朝的哈里发（最高统治者）已成为掌握实权的突厥权贵的傀儡，存废取决于权贵的喜与恶，哈里发的权力完全被架空，仅仅剩下名义上的最高领袖的荣誉称号。到14世纪中晚期，各蒙古汗国或土崩瓦解，或实力大减、今难如昔了。
由于资料来源程度的差异，蒙古四大汗国的资料我只能以元朝为主，当然我也会尽力查找其他汗国的资料，如有不尽人意处敬请谅解。
上面我们了解了阿拉伯民族、蒙古民族的过去与现在的简要概况。关于选题意义，我将其分为现实和学术两方面来谈。（1）现实方面，两大民族处于世界征服民族的位置时，都有使自己民族发展、壮大的有利条件，为什么阿拉伯民族做到了，而蒙古民族却没有，这是一个值得深思的问题。（2）学术方面，目前学术界对这两大征服民族的比较，关注较少。通过这篇论文，我希望有更多的老师、专家关注他们、研究他们。
二、研究现状
专门对阿拉伯、蒙古民族进行比较，学术界还关注颇少（1），未发现这方面的专著。中外学者要么在蒙古西征过程中、钦察汗国和伊利汗国建立后才谈及他们与阿拉伯的关系，但未比较两大民族的异同，要么单独阐述阿拉伯历史或蒙古历史。
由于精通阿拉伯语的学者不是很多，国内对阿拉伯历史的研究还属于起步阶段，（1）有一篇论文Anatoly M.Khazanov,Muhammud and Jenghiz Khan Compared:the Religious Factors in World Empire Building,Comprative Studies in Society and History,Vol.35,No.3(July,1993),461-479.本文主要论及了蒙古民族的萨满教与阿拉伯民族的伊斯兰教的不同特点，分析了产生这两种不同宗教的原因，并指出由于不同的特点产生了不同的影响，最后得出结论：游牧民族不可能创造出世界性的宗教，和在经济和政治方面要依赖定居社会一样，而只能在意识形态和文化方面依赖定居社会。
其著作的特点是从古到今地介绍阿拉伯民族的历史，而且著作的数量也十分“金贵”。权威专家及著作主要有2003年逝世的郭应德先生的《阿拉伯史纲》，较系统地阐述了阿拉伯地区自穆罕默德传教起到“二战”结束，即自610年到1945年间共1300年的历史。本文要借鉴的主要是穆罕默德自传教以来到阿巴斯王朝开始腐朽没落这一时期的历史，涉及到军事、政治、经济、宗教、文化等方面。北京外国语大学教授纳忠的《阿拉伯通史》，阐述了阿拉伯民族从氏族社会时代的游牧部落发展到封建社会时代的民族、国家，再发展成为今日二十余个国家和地区的主要历程。《古兰经》是了解研究阿拉伯民族的重要资料著作，其中以马坚的译作最为上乘。大约是基于对异质文化的兴趣，国内学者对阿拉伯文化、哲学的研究较多：主要有学生的导师李荣建先生的新著《阿拉伯文化与西欧文艺复兴》，上海外国语大学的陈中耀先生的《阿拉伯哲学》，山东大学蔡德贵先生的《当代伊斯兰——阿拉伯哲学研究》，等等。
国外学者对阿拉伯研究的人物及著作主要有：德国学者卡尔·卡罗克尔曼的《伊斯兰教的各民族与国家史》，本书内容丰富，将近50万言，从伊斯兰教兴起开始，一直叙述到“一战”后伊斯兰国家的情况。作者对伊斯兰教各教派间的矛盾介绍比较详细，历数了阿拉伯历史上众多的战役及简单经过以及各项经济、政治与文化措施。美国学者西·内·费希尔的《中东史》，该书将中东的历史做了简要的叙述，时间跨度自伊斯兰教产生以前到“二战”结束左右，比较适合对中东历史有兴趣的一般读者阅读。与之相类似的作品有美籍黎巴嫩裔学者希提的《阿拉伯简史》、《阿拉伯通史》。英国学者伯纳·路易的《历史上的阿拉伯人》，该书是一本“短小精干而又综览全局的论述”。阿拉伯文译者序中说，这本书“对阿拉伯历史进行了科学而扼要的探讨，能把握住一些重要的历史事件，用严格的科学方法进行批判分析和解释，而不理睬那些历史的枝节问题。此外，著作还有（巴基斯坦）赛义德·菲亚兹·马茂德的《伊斯兰教简史》，法国昂里·马赛的《伊斯兰简史》，埃及萨阿德·扎格卢勒的《阿拉伯马格里布》等等。
关于专门论述阿拉伯人征服历史的论著，如瓦格底的《圣战史》、《叙利亚的出征》、《埃及的征服》、《波斯的征服》、《非洲的征服》，白拉左里（有人译之为“白塔尼”）的《诸国征服记》都没有中文或英文译本。十分遗憾，学生不能看到阿拉伯人征服的原貌，只能从众多的通史著作中作零星拾掇。
（）论文研究方面，主要有《面对阿拉伯人的征服，拜占廷最初采取的反应》
2、《倭
（5）马亚王朝时期阿拉伯—拜占廷的关系》，魏良弢的《阿拉伯进入中亚与中亚伊斯（7）（8）兰化开始》，王达苗的《论中古时期伊斯兰势力的崛起》、王三义的《阿拉伯文
（9）（10）明与拜占廷文明的碰撞与融合》、陈万里的《阿拉伯民族意识的形成和觉醒》、（2）Walter Emil Kaegi,Initial Byzantine Reactions to the Arab Conquest,Church History,Vol.38,No.,2(Jun.,1969),139--149.（5）Hamilton A.R.Gibb,Arab-Byzantine Relations Under the Umayyad Caliphate,Dumbarton Oaks Papers,Vol.12(1958),219+221—233.（7）魏良弢，《阿拉伯进入中亚与中亚伊斯兰化开始》，《新疆大学学报（哲学、人文科学版）》，2005年5月，第33卷第3期，第70——84页。（8）王达苗，《论中古时期伊斯兰势力的崛起》，《周口师范学院学报》，2004年7月，第21卷第4期，第42——44转48页。（9）王三义，《阿拉伯文明与拜占廷的碰撞与融合》，《西安电子科技大学学报（社会科学版）》，2004年6月，第14卷第2期，第84——88页。（10）陈万里，《阿拉伯民族意识的形成和觉醒》，《阿拉伯世界》，2004年第4期，第23——27页。
（11）哈全安的《伊斯兰圣战思想探源》，等等。
目前学术界对蒙古历史关注颇多。与蒙古统治者同时代，并为蒙古统治者服务的伊朗的志费尼的《世界征服者》，一版再版，既有英文版的，也有中文版的，足见其重要性。法国学者格内格鲁塞的《草原帝国》是一部详细阐释游牧民族特别是蒙古帝国历史的宏著。瑞典学者多桑的《多桑蒙古史》也十分值得参考。另外，还有英国道森的《出使蒙古记》，等等。
中国学者对蒙古历史尤其是对元朝的历史研究就更多了。主要有：明朝宋濂编纂的《元史》，浩瀚210卷，是研究元朝历史不可不查的资料。明朝陶邦瞻编写的《元史记事本末》，共27章，以事件为纽带阐释了元朝历史，也是一部值得参考的资料。今人周良霄先生、顾菊英女士合编的《元史》是一部全方位考察元朝历史的必查资料，从蒙古的起源一直写到元朝的灭亡。杨志玖先生的《元史三论》，论及元朝的经济政策问题。富育光先生的《萨满教与神话》，较系统地阐述了四大汗国建立前所信奉的原始宗教萨满教的情况。另外，还有，黄时鉴、邱树森各编的《元朝史话》，史卫民的《都市中游牧民》，蓝琪的《称雄中亚的游牧民族》等等资料也值得参考。
（12）论文方面，主要有：斯赫尔曼的《13世纪蒙古汗国的朝贡规则》，徐黎丽的（13）《蒙古帝国和元朝与金帐汗国的关系》、《试论13—14世纪蒙古贵族的伊斯兰教化（14）（15）及其原因》，毕奥南的《蒙古汗国与元朝关系的考察》，陈国光的《蒙古统治者
（16）（17）在西域实施的宗教政策》，贾晞儒的《蒙古文字与蒙古族历史》，齐学民的《萨
（19）满教对蒙古帝国社会政治的影响》。
三、创新点
1． 本篇论文，学生认为有如下创新。
1、角度新。针对学术界或仅对两个民族的历史单独研究，或仅仅只考察某两个人物在某个领域的差异（如前面所提及的汉扎罗夫的《穆罕默德和成吉思汗的比较：在世界帝国建设中的宗教因素》），我想就这两个曾经在历史上叱咤风云的征服民族，为何有如此迥异的命运这一现象，做个初步的探讨，希望学术界多关注这两大民族，多思考这两大民族的异和同。
2、思路新。综观研究阿拉伯历史的著作，我发现它们有有个共同的特点：以时间为主轴，从古到今地介绍、阐述阿拉伯的历史，如《阿拉伯通史》、《阿拉伯简史》、《阿拉伯史纲》、《伊斯兰教简史》、《伊斯兰教各民族与国家史》等等，而至今还未发现就阿拉伯历史的某个问题深入分析其始末的著作，没有一部构建阿拉伯历史的理论性著作，对此深感惋惜。故希望学术界能跳出仅仅以时间为主轴重复介绍阿拉（11）（12）2．
哈全安，《伊斯兰圣战思想探源》，《亚非论坛》，2003年，第3期，第26——32页。
H.F.Schurmann,Mongolian Tributary Practices in the 13th Century,Harvard Journal of Asiatic Studies,Vo.19,No.3/4,(Dec.,1956),304—389.（13）徐黎丽，《蒙古帝国和元朝与金帐汗国的政治关系》，第26——37页。（14）徐黎丽，《试论13—14世纪蒙古贵族的伊斯兰教化及其原因》，《西北师大学报（社会科学版）》，1996年9月，第33卷第5期，第86——91页。（15）毕奥南，《蒙古汗国与元朝关系的考察》,《中国边疆史地研究》，2004年12月，第14卷第4期，第40——51页转148页。（16）陈国光，《蒙古统治者在西域实施的宗教政策》，《新疆社会科学》，2004年，第2期，第63——67页。（17）贾晞儒，《蒙古文字与蒙古族历史》，《西北民族研究》，2003年第2期，第49——57页。（19）齐学民，《萨满教对蒙古帝国社会政治的影响》，《前沿》，2005年，第2期，第187——189页。
伯历史的书籍，多些其他思路。本文试图从两大征服民族的截然不同的命运这一现象入手，初步探讨造成这一现象的原因。
四、文章初步框架及主要内容
（一）前言
主要解释说明题目——两大征服民族的不同归途——的含义。
（二）、征服政策的差异
阿拉伯向敌方提供三个方案：①皈依伊斯兰教，享受穆斯林待遇；②立约投降，交纳贡税，受到保护；③迎接真主之剑，杀无赦。此种方式，有利于瓦解敌方斗志，并信仰伊斯兰教。当阿拉伯人征服某地后，大批移民涌入，和当地人互相杂居通婚，有利于消除彼此之间的隔阂和差异，扩大阿拉伯民族的规模。阿巴斯王朝的哈里发大多均是混血儿。
蒙古统治者向敌方提供两难选择：或投降或死亡，财产照劫。即使敌方稍作抵抗，屠城杀绝，不管是男是女是老是少，连婴儿、孕妇也在劫难逃。蒙古军队占领某地后，不是移民当地，而是抢劫财产后再全体退却。统治者基本上不和被征服民族通婚，不符合今天的优生优育的标准。蒙古皇室、贵族成员中，长寿者几乎是凤毛麟角，体弱多病者不胜其数，夭折者大有人在。皇帝除忽必烈终年80岁外，元朝皇帝无一人超过成吉思汗66岁，顺帝妥欢贴睦尔51岁，成宗铁穆耳42岁，其余的则未超过40岁。贵族集团的寿命也一样。以木华黎家族为例。木华黎终年54岁，儿子孛鲁终年32岁，孙子塔思28岁，其后人超过40岁的，只有脱脱、安童等数人，且未达到50岁。之所以如此，部族间的固定婚姻是致命杀手。
（三）、内部斗争程度的差异
相对于蒙古民族来说，阿拉伯民族之间的内部斗争相对较少，规模也并不大，主要有骆驼之战（656年）、绥份之战（657年）、哈瓦利吉派与阿里派、穆阿威叶后裔无嗣后麦尔旺家族上台的争斗、阿拔斯反倭马亚王朝的争斗、艾敏与马蒙之间的争斗。
蒙古内部的争斗十分激烈，与其统治共始终：忽必烈与其弟阿里不哥的汗位之争、忽必烈与昔里吉的汗位之争、元朝第二代皇帝铁穆耳死后仅仅26年竟换皇帝8个、钦察汗国与伊利汗国火拼至伊利汗国灭亡、察合台汗国与窝阔台汗国的战争、察合台汗国与元朝的战争、各汗国内部蒙古统治者与被统治者的斗争等等。这些争斗、战争消耗了各汗国的实力，国内难以有一个稳定的社会环境，给人民带来了沉重的灾难。
（四）、经济政策的差异
阿拉伯民族征服某地后比较重视该地的稳定与经济建设。征服某一地区后，阿拉伯人保留原来的行政机构，留用原政权的官员，将逃亡贵族、皇室的土地，分给隶农耕种，人民仍然各操其业，只要他们交纳贡税。阿拉伯帝国时期，统治者十分重视经济建设，根治沙河、改良土地、发展农业、轻赋薄税、政策优惠、统一货币、鼓励商业。
蒙古统治者的经济政策不利于经济的飞速发展。以元朝为例。虽然统治者重视兴修水利、开垦荒地、改良工具与耕作方法、重视商业。但田租、税收高得惊人，难以调动人民的积极性。元朝统治者有大量的官田，有的直接租给农民，有的由富豪承租再转租给农民。当时流传着一句话“言及公田，谁不怨恨！言及公田，谁肯耕种！”根据当时的人说，公田的租金比私田高20倍。为了满足一己之需要，统治者无什不税、滥发纸币、搜刮钱财、合法化“斡脱钱”（高利贷的一种，又名“驴打滚”或“羊羔儿息”）。
（五）、文化政策的差异
阿拉伯比较重视文化建设。穆罕默德就说过，“知识是穆民的骆驼，必须找回来”，“你们求学，哪怕是在中国”。哈里发也重视文化建设，艾布•伯克尔编订《古兰经》，奥斯曼编订《古兰经》奥斯曼定本，并禁止将其翻译成他族文字，这样既传播了伊斯兰教，又能传播阿拉伯语。文化翻译运动自倭马亚王朝便已经萌芽，至阿巴斯王朝的拉希德、马蒙时期达到鼎峰。大量的他国书籍被翻译成阿拉伯文，促进了阿拉伯文化的繁荣，使得阿拉伯文化在当时独步一时。上行下效，地方统治者也大力网罗学者、文人，发展文化教育。阿拉伯逐渐形成了三大文化中心：巴格达、开罗、科尔多瓦，很多西方求学者都不辞千里前来求学。
相对来说，蒙古统治者对文化建设的重视不够。成吉思汗认为“人生最快乐的是，杀人性命、夺尽其财产、使其根绝、令其亲友痛哭，淫其妻女。”蒙古统治集团有人发表这样的高论：“汉人无补于国，可悉空其人以为牧地。”元朝统治者认为文人长于空谈，理学于治理国家无补，遂禁止科举考试多年。1317年，开科举取士后，统治者又颁布政策，分两榜取士，对汉人、南人的要求近乎苛刻，并规定南人不得登前三名，致使汉儒由科举而官如同登天，儒生在时人眼中的地位竟低于娼妓，只高于乞丐，在当时人们排列的“十等人”中位列第九。
（六）宗教政策的差异
阿拉伯民族重视建设本民族的宗教——伊斯兰教，并确立真主“安拉”至高无上的地位，宣称穆罕默德是真主安拉的封印使者，各哈里发为穆罕默德的继承人，有利于从思想上统一阿拉伯民族，从而有利于维护巩固政权。即使哈里发大权旁落、王朝衰落，哈里发的宗教权威仍是独一无二的。阿巴斯王朝衰落后，控制的范围仅限于巴格达周围地区，但各“独立”王朝的最高统治者都没有自称哈里发，或称“苏丹”，或称“艾米尔”等等，都承认哈里发为唯一的最高宗教首领。在阿拉伯，伊斯兰教几乎完全溶入了当时人们的方方面面。《古兰经》是阿拉伯人的生活准则，它涉及道德、教育、商业、农业、信仰等等方面，几乎涉及人们的一举一动、一言一行。为了推广伊斯兰教，阿拉伯统治者实行“待遇差别”政策，非穆斯林可以保持自己 的宗教信仰，但需要交纳一定的丁税；而穆斯林却可以免之，而且享受国内的优惠待遇。为了减轻经济负担，大批异教徒纷纷改而信仰伊斯兰教，大大扩充了穆斯林的队伍。
而蒙古统治者却忽视了本民族的宗教建设，并且也未将宗教权威合而为一。蒙古统治者最初信奉的是萨满教。通过萨满（类似于巫师），人能联系上天之神、祈求神灵保佑。因此，萨满在其信仰区地区十分显赫。从维护统治的角度来说，萨满教既有积极作用，又有破坏作用。萨满可以使蒙古统治者地位巩固，宣称其为“真命天子”，世人均须服从于他。萨满也可以使蒙古统治者的政权崩溃。成吉思汗时期，萨满阔阔出为打击成吉思汗的弟弟合撒儿，宣称合撒儿也是上天派来的真命天子，唆使成吉思汗斩草除根，杀了合撒儿。由于成吉思汗的母亲诃额仑的极力劝阻，兄弟仇杀才没有酿成。最后，成吉思汗以摔跤为名将阔阔出除去，才最终避免了一场权力角逐、统治阶级分裂的危险。后来，蒙古统治者改信其他宗教，元朝信仰佛教，察合台汗国信仰基督教，伊利汗国、钦察汗国信仰伊斯兰教。在信仰上蒙古统治者出现了分裂，并且由于宗教矛盾彼此战斗多年。钦察汗国借口旭烈兀杀害哈里发、处死80万穆斯林，遂和埃及马木鲁克王朝结盟，夹攻伊利汗国，直至伊利汗国灭亡。在改信的宗教上，统治者又“太过投入”。以元朝为例。元朝大兴佛寺、大赐田地与财产、奉佛为师，僧人为非作歹、欺官压民，甚至侮辱王室，元朝统治者竟不追究。完全可以说，过分崇佛注定元朝必亡。
（七）、民族政策的差异
阿拉伯人以宗教信仰为纽带，来区分穆斯林与非穆斯林，宣扬穆斯林人人平等、人人皆兄弟，允许异教徒保持自己的宗教信仰，且实行宗教宽容政策，大力提拔有才能的异教徒，扩大巩固统治阶级的根基。
蒙古统治者为保持其尊贵血统，维护其特权地位，民族内部通婚，将全国人口划分为若干个等级，实行民族歧视政策，不利于民族的壮大、统治基础的巩固。
（八）、总结
指出除了上述原因的差异外，也指出外部因素的影响，以及蒙古民族作出了哪些改进等等。
在分析总结两大征服民族的政策的差异后，指出阿拉伯民族也有不足之处，蒙古民族也有可以学习的方面。
参 考 文 献
一、英文
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24、（美）希提，马坚译：《阿拉伯通史》，1979年，北京：商务印书馆。
25、（埃及）萨阿德·扎格卢勒：《阿拉伯马格里布史》，1975年，上海：上海人民出版社。
26、（伊朗）志费尼，何高济译，翁独健校：《世界征服者史》，1980年，呼和浩特：内蒙古人民出版社。
（二）中文著作
1、蔡伟良：《灿烂的阿拔斯文化》，1997年，上海：上海外语教育出版社。
2、（明朝）陈邦瞻：《元朝纪事本末》，1979年，北京：中华书局。
3、陈高华：《元史研究新论》，2005年，上海：上海社会科学出版社。
4、陈志强：《拜占廷研究》，2001年，北京：人民出版社。
5、富育光：《萨满教与神话》，1990年，沈阳：辽宁大学出版社。
6、郭应德：《阿拉伯中古史简编》，1987年，北京：北京大学出版社。
7、郭应德：《阿拉伯通史》，1991年，北京：中国社会科学出版社。
8、胡燕欣 ：《画说世界战争史》，2003年，哈尔滨：黑龙江人民出版社。
9、黄时鉴：《元朝史话》，1985年，北京：北京出版社。
10、黄时鉴注：《通制条格•》•，1986年，杭州：浙江古籍出版社。
11、金宜久：《伊斯兰教史》，1990年,北京：中国社会科学出版社。
12、（元朝）孔齐，庄敏、顾新校：《至正直记•》，1987年，上海：上海古籍出版社。
13、蓝琪：《称雄中亚的古代游牧民族》，2004年，贵阳：贵州人民出版社。
14、李荣建：《阿拉伯文化与西欧文艺复兴》，2005年，北京：人民日报出版社。
15、刘近胜：《元史论丛》，2004年，北京：中国广播电视出版社。
16、蒙思明：《元代社会阶级制度》，1980年，北京：中华书局。
17、默父：《阿拉伯帝国》，2001，西安：三秦出版社。
18、纳忠：《阿拉伯通史》，1997年，北京：商务印书馆。
19、彭树智：《阿拉伯国家史》，2002年，北京：高等教育出版社。20、史卫民：《都市中的游牧民》，1996年，长沙：湖南出版社。
21、（明朝）宋濂：《元史》，1979年，北京：中华书局。
22、（春秋）孙武：《孙子兵法》，1998年，北京：外语教学与研究出版社。
23、（元朝）陶宗仪：《辍耕录》，1959年，北京：中华书局。
24、张维华：《中国古代对外关系史》，1993年，北京：高等教育出版社。
25、周良霄、顾菊英：《元史》，2003年，上海：上海人民出版社。
26、朱绍侯：《中国古代史·下册》，1990年，福州：福建人民出版社。
27、杨志玖：《元史三论》，1985年，北京：人民出版社。
28、么书仪：《元代文人心态》，2001年，北京：文化艺术出版社。
29、（明朝）叶子奇：《草木子·卷四下》，1959年，北京：中华书局。
（三）中文论文
1、毕奥南：《蒙古汗国与元朝关系的考察》，《中国边疆史地研究》，2004年12月，第14卷，第4期。
2、陈德成：《论伊斯兰教的生命力及其形成原因》，《西亚非洲（双月刊）》，1997年，第6期。
3、陈立健：《至顺镇江志·所载镇江帝师寺——有关元代帝师寺与蒙古字学的一点佐证》，《中国藏学》，2004年,第1期（总第65期）。
4、程群：《阿拉伯帝国军事思想》，《军事历史研究》，2003年，第3期。
5、丁明仁：《古兰经语言特点初探》，《阿拉伯世界》，1994年，第4期。
6、丁瑞忠：《阿拉伯帝国翻译运动的成因》，《烟台师范学院学报》（哲学社会科学版），2002年6月，第19卷,第2期。
7、哈全安：《伊斯兰圣战思想探源》，《亚非论坛》（双月刊），2001年，第3期。
8、贾晞儒：《蒙古文字与蒙古历史》，《西北民族研究》，2003年，第2期（总第37期）。
9、李学：《北元、蒙古、明代蒙古——兼与鲍音先生商榷》，《内蒙古师大学报》（哲学社会科学版），1996年，第3期。
10、齐学民：《萨满教对蒙古帝国社会政治的影响》，《前沿》，2005年，第2期。
11、王俊荣：《一个伟大而有永恒魅力的巨人》，《世界宗教文化》，1999年，第1期。
12、王三义：《阿拉伯文明与拜占廷文明的碰撞与融合》，《西安电子科技大学学报》（社会科学版），2004年6月，第14卷，第2期。
13、魏良弢：《阿拉伯进入中亚与中亚伊斯兰化开始》，《新疆大学学报》（哲学·人文科学版），2005年5月，第33卷，第3期。
14、徐黎丽：《蒙古帝国和元朝与金帐汗国的政治关系》，《西域研究》，2002年，第4期。
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