主持人入门级技巧

第一篇：主持人入门级技巧

一、主持入门篇

※ 主持人的功能：串场（承上启下.例如：若上一出戏剧为歌仔戏，就可点出歌仔戏几个笑点，再引出下一剧目的特色)、笑果、互动、介绍、暖场、场控（负责处理突发状况、掌控流程）、应变（例如：若台下人太high，可利用音效、灯光将注意力拉回台上）

二、主持面面观

※ 司仪也是主持人的一种

※ 正式─观众好接受，性质较一致

注意事项：眼睛需平视、扫场，腰要打直，站姿应多注意.※ 非正式─用多元化的包装，采用较活泼的方式.※ 会议的主持─应注意规则的遵守、气氛的掌控及立场的公正性

三、平日的锻炼

※ 台风、站姿、手饰、视线、扫场、小动作

※ 个人风格：段句、速度

※ 声音

正音：咬字要清楚

断句：注意速度、节奏

power：情绪的表达

※ 不偏台、不背台

※ 表情、肢体─夸张但不做作

※ 主持稿：不黄不黑、不伤人

四、功力的提升

※ 人：观众（身分、背景）

※ 事：目的、气氛、特色

※ 时：适活动、适疲倦

※ 地：地板、阶梯、露天

※ 物：麦克风、其它资源

※ 了解节目内容，随机活泼

五、主持的实战

※ 拿麦克风以不是惯用手的那只为主

※ 男生可以将手放于腹部或背后

※ 男生可以将手放于腹部或背后

※ 女生角要交叉站重心要平均

※ 当两个主持人同时在场上时以靠内侧的手拿麦克风

※ 把握机会，多练习

第二篇：入门级导游词

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讲习资料汇编(草稿)

目录

 前言……………………………………………  入门级导游词…………………………………  古院览胜篇………………………………………  书院对联篇……………………………………  匾额碑刻篇……………………………………  书院建筑篇……………………………………  书院历史篇……………………………………  人物寻访篇……………………………………  教育思想篇……………………………………  导游素质篇……………………………………  附录……………………………………………

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前言

欢迎加入岳麓书院讲习团。

岳麓书院讲习团成立于1999年10月，是湖南大学团委学工部直属的公益性文化社团。

千年学府，弦歌不绝。湖大学子身处在蕴含着深厚文化底蕴的千年学府，渴望追述书院文化的历史源头，在这千年庭院中接受文化的熏陶，从某种意义上来说，传播岳麓书院传统文化是湖大人的一种责任和义务。于是，在这样一种文化背景下，岳麓书院讲习团应运而生了。

岳麓书院讲习团自创办至今，历经十余载，一直秉承着“继承书院传统，传播湖湘文化，弘扬人文精神”的社团宗旨，以服务学校、服务同学、服务社会为己任，以年轻人独特的视角，发现着这千年文化的厚重，传播着这千年文化的精髓。作为文化传播团体，我们有责任把历史真实完整的展现出来，当责任升华到一定高度，那就是一种义无反顾的付出。

就是这样一群年轻的充满着激情的传承者，受到了来自校内外各界领导的关心和支持。2006年7月，岳麓书院讲习团基金由我校90级校友、现SBTI中国区总裁、六西格玛专家、六西格玛实施高级顾问、战略咨询顾问同时也是讲习团的创始人——杨承路捐赠成立，这是湖南大学首笔社团发展基金。讲习团成员将牢牢把握住这样一个机会，用自己的实际行动去凝聚一段梦想，成就一段辉煌。

入门级导游词

大家好，欢迎大家来到岳麓书院参观，我是来自湖南大学岳麓书院讲习团的xxx，很荣幸成为大家的导游。

下面给大家简单介绍下岳麓书院的历史。

所谓的书院是区别于政府兴办的官学的一种私人办学方式，中国历史上私学的兴起始于春秋战国，所谓“天子失官，学在四夷”。到唐宋时期，因政府的高度自信和相对自由化的文治，“学馆”普及，而新型“书院”更是登峰造极。到了北宋时期，书院尤为鼎盛，出现了历史上有名的四大书院，它们是：江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、河南嵩山的嵩阳书院、河南商丘的应天府书院。了解

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了关于书院的一些基本知识后，来我们向上走。

岳麓书院的前身可以追溯到唐末五代（约958年）智璿二僧办学。北宋开宝九年，也就是公元976年，潭洲（现长沙）太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立岳麓书院，后来，经过宋元明清各朝代，至清末的光绪29年（1903）改名为湖南高等学堂，尔后相继更名为湖南高等师范学校，湖南公立工业专门学校，1926年正式定名为湖南大学至今，历经千年，弦歌不绝，故称为千年学府。前门上面的这块“千年学府”的匾额是1986年也就是岳麓书院建院1010周年、湖南大学定名60周年的时候由湖南大学长沙校友会赠予岳麓书院的，这四个字是集长沙籍著名书法家欧阳洵的笔记而成。

走过了刚刚跨入的前门，我们现在就进入了号称千年学府的岳麓书院。

现在我们就到了岳麓书院第一个值得一提的地方——赫曦台。它的由来呢与书院历史上一起有名的学术峰会有关。（岳麓书院是以传承理学而闻名的。理学，是儒学到了宋朝时的一种转变，史称“程朱理学”，它注重仁、义、礼讲究忠孝廉洁但却比儒学更趋于唯心。）这次学术峰会是我们书院当时的山长即院长张栻邀请当时的理学大师朱熹来院讲学，出现了书院历史上前所未有的学术盛事——朱张会讲。（大理学家朱熹两次前来讲学，学生有千余人，时称：“道林三百众，书院一千徒”，是岳麓书院的全盛时期）。而这个台就是为了纪念这一事情而建立的。据说当时张式和朱熹每天早上登岳麓山看日出，每当日出东方，朝霞似锦的时候，朱熹便指着太阳说：“看赫曦，赫曦” 赫，就是红色的意思，曦指朝阳，看红色的太阳。赫曦台原是建在岳麓山顶的观日台，后来山顶的赫曦台荒废了，清乾隆年间，岳麓书院的山长罗典在书院前面建了这座台，道光元年，山长欧阳厚均将此台命名为“赫曦台”，以纪念朱熹和张栻。

下面我们看一下墙上的两个字，关于这个寿字还有一个有趣的故事。这个故事发生在我们当时的山长罗典重赴鹿鸣宴的宴会上。所谓的鹿鸣宴是指古代举人中举之后乡绅为他庆祝而举行的宴会，引文在会上唱《诗经 小雅》“鹿鸣”而得名（悠悠鹿鸣食野之萍）。重赴鹿

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鸣宴是指中举的举人在60年后如果还健在而且德行也很高便会被邀请参加当年中举举人的宴会。（这也很不容易了，在古代，考科举的人奋斗到70多岁的也不少见，要重赴鹿鸣宴不但要求你年轻中举，而且，还要长寿。）当时的山长罗典，就是岳麓书院历史上仅有的两个重复鹿鸣宴的山长之一。

当时，正当文人雅士们喝的正酣的时候，门外来了一个衣衫褴褛的老道，说：“我也来凑凑热闹。”结果受到了嘲讽，正当他转身要走的时候，一个文人清高地说：“这里是岳麓书院，哪里是你想来就来，想走就走的？”听到这话，那老道反而不气了，他捋了捋胡须，操起墙边的一把扫把，蘸着地下的黄泥“刷刷”两笔就写成了这个寿字，之后便转身扬长而去再也不见了踪影。当众人回过身来看着副字时觉得它苍劲有力，犹如龙蛇盘绕，非同凡响，当罗典派人在寻找道人时却怎么也找不到了，于是，这个字就传为了仙迹。一方面因为遗憾，另一方面也因为中国传统所讲求得对称美，罗典后来就在寿字的对面写了这个福字。大家可以看出来这个福字的笔力就远不如对面的寿字。也有这么一说，在南方话里“福”和“虎”同音，而这个福字就犹如猛虎下山，寿字则是龙蛇盘绕，象征我们岳麓书院是卧虎藏龙之地。除去故事本身的传奇色彩，福和寿也是中国老百姓的一种美好的企盼。

这个福字中间有一块水泥点，据说，站在台上的柱子前闭上眼转三个圈走过去，如果能摸到那块地方说明你是个有福之人。（可以让大家试一试。如果没摸到，就说它是个有寿之人。）

下面我们看一下这幅岳麓书院的整体平面图，我们看到岳麓书院分为四个部分，讲堂及两边斋舍是教学区，讲堂后面御书楼是藏书区，讲堂右后方，包括文庙和专祠，是祭祀区，左后方是园林区，这是古代书院比较典型的格局。岳麓书院是以大门，二门，讲堂，御书楼中轴对称，纵深多进的院落，斋舍，祭祀专祠排列于两旁，层层递进，有一种庄严，神妙，悠远的纵深感，体现了我国儒家文化尊卑有序，主次鲜明的社会伦理关系。

台的顶端有许多小方格，方格内的桃型叫做团圆寿，所谓的团圆寿是指福寿无头无尾，绵延不绝。四个角上是蝙蝠，取“遍地是福”

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岳麓书院讲习团 的意思。顶的中间是一个阴阳图，代表中国的太极阴阳文化。

下面，请您走下赫曦台。我们看这个台子是个“凸”字形建筑，这是标准的古代戏台的建筑形式。这个台子建在这里，也说明过去的书院学生，不仅仅是学习而且也有着丰富的课外文化活动。赫曦台外侧两壁檐上，分别塑有《张良进履》，《麻姑献寿》，《拾玉镯》等传统戏剧故事，造型别致，形态自如，还有代表传说中八仙的萧、花篮等器物，都是典型的湖南地方戏台风格。

现在我们看到的这个门就是岳麓书院的大门，它是古将军门式结构，目前保存的是明清时期的建筑和基本格局，现在看到的大门是清朝同治七年，即公元1868年重建的，原岳麓书院的大门是在现江边的桃子湖路，牌楼口处。过去的书院就是从那里开始，包括整个湖大作为和岳麓山在内。

我们先看门上的这块匾额。它是宋朝的第三个皇帝宋真宗所赠。宋真宗就是那个说“书中自有黄金屋”的人，他在政治上作为不大，但是十分喜欢文学，他听说岳麓书院办学很不错，又闻山长周式以德行著称，特别召见周式，拜为国子监主簿，请他留在京城讲学做官，但周式心系岳麓，仍请归院，皇帝就亲赐“岳麓书院” 御匾悬挂于大门正上方，并赐经书等物，岳麓书院从此名闻天下，前来求学者络绎不绝，成为北宋四大书院之一。

大门两旁悬挂有对联“惟楚有材，于斯为盛”，这副对联现在已经成为湖南标准的广告用语了，上联出自《左传·襄公二十六年》“惟楚有材，晋实用之”，下联出自《论语·泰伯》，道出了岳麓书院英材辈出的历史事实。这块匾也有一个故事，当时，我们书院的一位老师出了一个对联，上联“惟楚有材”结果被老师看好的几个学生都没有对出来，反而是一个被认为平时不务正业的学生对除了下联，从此以后岳麓书院再也不只以成绩论英雄，而是更加注重对学生各方面技能的培养。

这个“惟楚有材，于斯为盛”中的“惟”是发语词，“于”也是。这句话就是说：“啊，楚地有人才，是呀，这里最为兴盛”。这幅对联挂在这里一点也不夸张。余秋雨先生在他的《千年庭院》中就说过一千多年来，岳麓书院的教师中集中了大量海内最高水平的教育家，其

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中包括可称世界一流的文化哲学大师朱熹、张栻、王阳明，而它培养出来的学生更可列出一份让人叹为观止的名单，千年太长，光以清代而论，我们便可随手举出哲学大师王夫之、理财大师陶澍、启蒙思想家魏源、军事家左宗棠、学者政治家曾国藩、外交家郭嵩焘、维新运动领袖唐才常、沈荩，以及教育家杨昌济等等。门口骄傲地挂着这副对联，口气甚大，但低头一想，也不能不服气。你看整整一个清代，那些需要费脑子的事情，不就被这个山间庭院吞吐得差不多了？

我们再来看一下门口的这两块汉白玉抱鼓石，也叫上马石。它多摆在古代官宦人家门口。并不是说踩着它上马，而是你去往人家，看到这块石就必须下马，回去时到了这里才可以上马，已表示对主人的尊重。它的正面是三狮戏珠图，象征吉祥如意，反面是锦鸡芙蓉图，象征锦上添花，下面是鹭鸶青莲图，象征一路清廉的意思。这块石头是当时书院的学生，两江总督陶澍在搜查贪官曹百万家里发现的。便把它赠给了母校。为什么摆在官宦人家的石头会摆在这里呢？这就与岳麓书院的治学方针有关了，岳麓书院讲究的是培养经世致用之才，就是要求学生学以致用，鼓励学生当官，走入仕途。在岳麓书院历史上，真正做了状元的只有一位，而各方面的人才却层出不穷，这也是与他的治学方针息息相关的。书院是古代文人建筑，广泛应用寓意深刻的对联，雕刻，匾额等装修手法，把人生哲理，传统美德，儒家教训等与建筑结合，营造一种人文环境，达到教育人的目的，这也是中国传统建筑文化的特征之一。

继续往里走我们看到的就是书院的二门，二门在抗日战争时被毁，后在北大的日本留学生吾妻重二提供的照片的帮助下得到重建。二门上挂着“名山坛席”匾额，名山在中国指的是五岳，而在湖南指衡山，在这里指的则是岳麓山。因为衡山是以岳麓为尾峰的。坛席则是一种讲学方式，老师在讲坛上坐着讲课二学生们则站在下面或是可以拿一个蒲团席地而坐。两边的对联“纳于大麓，藏之名山”点明书院的地理位置。在大麓脚下名山之中。分别出自《尚书》和《史记》，撰联人为清末湖南高等学堂监督程颂万。二门的过厅两边还有一副对联“地接衡湘，大泽深山龙虎气；学宗邹鲁，礼门义路对贤心”，是清朝岳麓书院院长罗典所撰写。

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现在请回头看大门和二门之间地上的中轴线并非直线，这是因为长沙是一个战略要地，每一次农民起义或是战争都会攻打长沙，而且，几乎每次都会祸及岳麓书院，后来一位算命先生说书院犯白虎星，书院的中轴线如同一把利剑一样直刺向白虎星，所以要避免灾祸就必须移动中轴线，于是这个中轴线就向左偏移了5度左右。

二门的背面有一匾：“潇湘槐市”，“潇湘”泛指湖南，“槐市”为文化市场，是汉代读书人聚集的地方，“潇湘槐市”是说岳麓书院是湖南文化名人、士子学者聚集的场所，引申为岳麓书院人才之盛，就有如汉代槐市之盛。读书人为什么喜欢在槐树林中学习呢？这里有一个说法，古代士人学子赶考是在三月，此时恰是槐花开的时候，而考完返乡则是在八月，此时恰是槐花落的时候，槐花的一开一落之间就决定了一个读书人一生的命运，所以，读书人喜欢在槐树林中学习也就不足为怪了。也有一说“槐市”是皇帝在其皇宫外苑中的一片槐林，在这里，允许文人政客品评时事，在这里指在岳麓书院可以不受禁忌畅谈国事。

讲堂外悬有“实事求是”匾，这并不是毛主席所写更不是他所创，这块匾早在毛主席来岳麓书院求学之前就挂在这里了，而“实事求是”最早源于《汉书·河间献王刘德传》，《汉书》说到献王治学时有“修学好古，实事求是”的评语。此匾为民国初期湖南工专1917年迁入岳麓书院办学时，由校长宾步程所撰。校长将其作为校训，旨在教育学生崇尚科学，追求真理。而在1917—1918年期间毛主席因为他的岳父杨开慧的父亲杨昌济的关系两次寓居岳麓书院求学，“实事求是”对他的思想形成产生了影响。1937年毛泽东在延安抗日军政大学讲课后，曾仿岳麓书院，书“实事求是”作为校训。在后来的革命实践中，他丰富发展了“实事求是”的内涵，使“实事求是”成为毛泽东思想的精髓。还有嵌立于讲堂正面两侧壁上的“整齐严肃”后被毛主席加以“团结活泼”而用之。所以说，毛主席于我们岳麓书院有着莫大的关系，甚至说它是从我们书院走出去的也并不夸张。

讲堂位于书院的中心位置，是书院的教学重地和举行重大活动的场所，也是书院的核心部分。古代书院大都有三大功能，分别是讲学、藏书和祭祀。而这里就是讲学功能的体现。因其内又有由朱熹手书、岳麓书院讲习团

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清代山长欧阳厚均刻的“忠孝廉节”碑所以这里又叫忠孝廉洁堂。一般这样大的石刻汉字只有在名山的巨崖上才有，而单体刻于碑石上则为国内罕见，而这四块碑石现存最大的室内独字碑刻。

最值得一讲的就是中央悬挂两块木匾：一为“学达性天”，由康熙皇帝御赐，意思是学术到达了通人性知天命的程度。旨在勉励张扬理学，加强自身的修养，原额被毁，1983年重刻；二为“道南正脉”，由乾隆皇帝御赐，这块便是真迹。它和一个程门立雪的故事有关。其实，最早创建理学的是周涟溪周敦颐《爱莲说》，后来，程颐程颢两兄弟在洛阳讲学。而那时的整个南方都尚未有此学术，当时，一名闽南的学子叫杨时，他去洛阳求学，看到老师在睡觉就一直站在大雪里等老师醒来。老师被他的精神所感动，与是就倾囊相受，当杨时学成南归的时候老师指着他的背影说：“吾道南矣！”就是说我的理学南传了。而理学南传后分为了两支，其一是岳麓书院传承的湖湘文化，另一是朱熹在闽南传播的闽南文化。而朱张会讲就是这两次文化的撞击。“道南正脉“就是说岳麓书院传播的湖湘文化是理学南传的正统这是很高的评价，表明了岳麓书院在中国理学传播史上的地位。这块匾也叫九龙匾（可以让游客数数）。这块匾能够保存下来也很有意思，当时红卫兵破四旧，这块匾被一个扫地的老人扛回家做了床板所以幸免遇难。

讲堂屏壁正面书有《岳麓书院记》，是著名理学家张栻所撰，他阐明了岳麓书院以反对科举利禄之学，培养传道济民的人才为目的的办学思想，对书院教育具有重大影响。该文由湖南大学校友、湖南省书法协会主席周昭怡于1983年所写。讲坛上放两把椅子一来是纪念“朱张会讲”，开创了中国书院会将制度的先河，二来是古代的讲学制度的体现，古文是没有标点的，所以古代的“讲解”，是由一个老师讲，另一个老师解。

御书楼是书院藏书功能的体现。是宋代风格的三层楼阁建筑，因其存放大量御赐的图书而闻名。位于书院中轴线末端，是书院唯一一座三层建筑，表明其在书院备受尊重的地位。今天的御书楼仍然作为图书馆供书院教研人员及其学生使用，藏书已逾５万册，大型工具书如《四部丛刊》、《四库全书》等均有珍藏。但只有岳麓书院的老师、岳麓书院讲习团

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研究生和博士生才可进入观看。我们看在楼的顶部有一个圆形的东西，上面插了一把宝剑。那个圆的是一条龙，传说它是龙王的第九个儿子叫做蚩，他有一个功能就是可以熄火喷水，而古建筑最怕的就是火，所以，用他在这里包围，但由于它是龙王最小的一个儿子，所以非常调皮，就用一把宝剑镇住他，据说这把剑也起到了避雷针的作用。当然，这只是传说而已，真正负责灭火的是这里的两个水池。

岳麓书院文庙位于书院左侧，由照壁、门楼、大成门、大成殿、两庑、崇圣祠、明伦堂等部分组成，自成院落。岳麓书院文庙是全国规模最大，建筑规格最高的一座书院文庙。自汉武帝“废黜百家，独尊儒术”以来，教育界开始祭祀祠孔子。祭孔的建筑统称文庙，或孔庙，官办的学宫可以有独立的文庙，建筑可以享受皇家建筑的等级待遇，（孔子历代都被封王封侯，曾被封为大成制胜文宣王，所以，凡是孔庙也叫文庙，都有大成殿和大成门。并且享受皇家待遇。）民办的书院则只能在书院内建一座殿堂来祭祀孔子，不能有独立的文庙。而岳麓书院这座民办的书院却有着独立的文庙，而且是皇家建筑的等级，这在全国书院中是独一无二。

大成殿前的蟠龙石刻是明代雕刻，皇权的象征，只有皇帝和皇后可踏龙头，皇后只有在大婚之日才有此资格。

大成门的石阶前，有一对明代石狮，一雄一雌，刻工精细极为传神。雄狮戏耍绣球，象征地球，有掌控世界的雄风，雌狮怀抱小狮，象征生生不息。这对狮子毫无凶神恶煞之感，有的只是受教化后的妩媚恩爱之态，眉目传情。在孔子的教化下，连狮子都不再凶恶了。

大成门外的牌楼为明清建筑，左右各一，南北相望，四柱三层，由花岗石砌成，上有龙雕等饰物。牌楼内侧题额分别为“贤关”、“圣域”，外侧题额分别为“德配天地”、“道冠古今”，均为对孔子的赞辞。文庙照壁，也称照墙，是文庙大成门外对着大门做屏蔽用的墙壁，现存照壁为明清建筑。照壁前的孔子铜像，是1996年香港孔子教学院汤恩佳先生捐塑后有孔子行教像。

好的，到这里就结束了我们的岳麓书院之旅，谢谢大家听我的讲解，欢迎下次再来。

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第三篇：入门级导游词

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大家好，欢迎大家来到岳麓书院参观，我是来自湖南大学岳麓书院讲习团的xxx，很荣幸成为大家的导游。

下面给大家简单介绍下岳麓书院的历史。

所谓的书院是区别于政府兴办的官学的一种私人办学方式，中国历史上私学的兴起始于春秋战国，所谓“天子失官，学在四夷”。到唐宋时期，因政府的高度自信和相对自由化的文治，“学馆”普及，而新型“书院”更是登峰造极。到了北宋时期，书院尤为鼎盛，出现了历史上有名的四大书院，它们是：江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、河南嵩山的嵩阳书院、河南商丘的应天府书院。了解了关于书院的一些基本知识后，来我们向上走。

岳麓书院的前身可以追溯到唐末五代（约958年）智璿二僧办学。北宋开宝九年，也就是公元976年，潭洲（现长沙）太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立岳麓书院，后来，经过宋元明清各朝代，至清末的光绪29年（1903）改名为湖南高等学堂，尔后相继更名为湖南高等师范学校，湖南公立工业专门学校，1926年正式定名为湖南大学至今，历经千年，弦歌不绝，故称为千年学府。前门上面的这块“千年学府”的匾额是1986年也就是岳麓书院建院1010周年、湖南大学定名60周年的时候由湖南大学长沙校友会赠予岳麓书院的，这四个字是集长沙籍著名书法家欧阳洵的笔记而成。

走过了刚刚跨入的前门，我们现在就进入了号称千年学府的岳麓书院。

现在我们就到了岳麓书院第一个值得一提的地方——赫曦台。它的由来呢与书院历史上一起有名的学术峰会有关。（岳麓书院是以传承理学而闻名的。理学，是儒学到了宋朝时的一种转变，史称“程朱理学”，它注重仁、义、礼讲究忠孝廉洁但却比儒学更趋于唯心。）这次学术峰会是我们书院当时的山长即院长张栻邀请当时的理学大师朱熹来院讲学，出现了书院历史上前所未有的学术盛事——朱张会讲。（大理学家朱熹两次前来讲学，学生有千余人，时称：“道林三百众，书院一千徒”，是岳麓书院的全盛时期）。而这个台就是为了纪念这一事情而建立的。据说当时张式和朱熹每天早上登岳麓山看日出，每当日出东方，朝霞似锦的时候，朱熹便指着太阳说：“看赫曦，赫曦” 赫，就是红色的意思，曦指朝阳，看红色的太阳。赫曦台原是建在岳麓山顶的观日台，后来山顶的赫曦台荒废了，清乾隆年间，岳麓书院的山长罗典在书院前面建了这座台，道光元年，山长欧阳厚均将此台命名为“赫曦台”，以纪念朱熹和张栻。

下面我们看一下墙上的两个字，关于这个寿字还有一个有趣的故事。这个故事发生在我们当时的山长罗典重赴鹿鸣宴的宴会上。所谓的鹿鸣宴是指古代举人中举之后乡绅为他庆祝而举行的宴会，引文在会上唱《诗经小雅》“鹿鸣”而得名（悠悠鹿鸣食野之萍）。重赴鹿鸣宴是指中举的举人在60年后如果还健在而且德行也很高便会被邀请参加当年中举举人的宴会。（这也很不容易了，在古代，考科举的人奋斗到70多岁的也不少见，要重赴鹿鸣宴不但要求你年轻中举，而且，还要长寿。）当时的山长罗典，就是岳麓书院历史上仅有的两个重复鹿鸣宴的山长之一。

当时，正当文人雅士们喝的正酣的时候，门外来了一个衣衫褴褛的老道，说：“我也来凑凑热闹。”结果受到了嘲讽，正当他转身要走的时候，一个文人清高地说：“这里是岳麓书院，哪里是你想来就来，想走就走的？”听到这话，那老道反而不气了，他捋了捋胡须，操起墙边的一把扫把，蘸着地下的黄泥“刷刷”两笔就写成了这个寿字，之后便转身扬长而去再也不见了踪影。当众人回过身来看着副字时觉得它苍劲有力，犹如龙蛇盘绕，非同凡响，当罗典派人在寻找道人时却怎么也找不到了，于是，这个字就传为了仙迹。一方面因为遗憾，另一方面也因为中国传统所讲求得对称美，罗典后来就在寿字的对面写了这个福字。大家可以看出来这个福字的笔力就远不如对面的寿字。也有这么一说，在南方话里“福”和“虎”同音，而这个福字就犹如猛虎下山，寿字则是龙蛇盘绕，象征我们岳麓书院是卧虎藏龙之地。除去故事本身的传奇色彩，福和寿也是中国老百姓的一种美好的企盼。

这个福字中间有一块水泥点，据说，站在台上的柱子前闭上眼转三个圈走过去，如果能摸到那块地方说明你是个有福之人。（可以让大家试一试。如果没摸到，就说它是个有寿之人。）

下面我们看一下这幅岳麓书院的整体平面图，我们看到岳麓书院分为四个部分，讲堂及两边斋舍是教学区，讲堂后面御书楼是藏书区，讲堂右后方，包括文庙和专祠，是祭祀区，左后方是园林区，这是古代书院比较典型的格局。岳麓书院是以大门，二门，讲堂，御书楼中轴对称，纵深多进的院落，斋舍，祭祀专祠排列于两旁，层层递进，有一种庄严，神妙，悠远的纵深感，体现了我国儒家文化尊卑有序，主次鲜明的社会伦理关系。台的顶端有许多小方格，方格内的桃型叫做团圆寿，所谓的团圆寿是指福寿无头无尾，绵延不绝。四个角上是蝙蝠，取“遍地是福”的意思。顶的中间是一个阴阳图，代表中国的太极阴阳文化。

下面，请您走下赫曦台。我们看这个台子是个“凸”字形建筑，这是标准的古代戏台的建筑形式。这个台子建在这里，也说明过去的书院学生，不仅仅是学习而且也有着丰富的课外文化活动。赫曦台外侧两壁檐上，分别塑有《张良进履》，《麻姑献寿》，《拾玉镯》等传统戏剧故事，造型别致，形态自如，还有代表传说中八仙的萧、花篮等器物，都是典型的湖南地方戏台风格。

现在我们看到的这个门就是岳麓书院的大门，它是古将军门式结构，目前保存的是明清时期的建筑和基本格局，现在看到的大门是清朝同治七年，即公元1868年重建的，原岳麓书院的大门是在现江边的桃子湖路，牌楼口处。过去的书院就是从那里开始，包括整个湖大作为和岳麓山在内。

我们先看门上的这块匾额。它是宋朝的第三个皇帝宋真宗所赠。宋真宗就是那个说“书中自有黄金屋”的人，他在政治上作为不大，但是十分喜欢文学，他听说岳麓书院办学很不错，又闻山长周式以德行著称，特别召见周式，拜为国子监主簿，请他留在京城讲学做官，但周式心系岳麓，仍请归院，皇帝就亲赐“岳麓书院” 御匾悬挂于大门正上方，并赐经书等物，岳麓书院从此名闻天下，前来求学者络绎不绝，成为北宋四大书院之一。

大门两旁悬挂有对联“惟楚有材，于斯为盛”，这副对联现在已经成为湖南标准的广告用语了，上联出自《左传·襄公二十六年》“惟楚有材，晋实用之”，下联出自《论语·泰伯》，道出了岳麓书院英材辈出的历史事实。这块匾也有一个故事，当时，我们书院的一位老师出了一个对联，上联“惟楚有材”结果被老师看好的几个学生都没有对出来，反而是一个被认为平时不务正业的学生对除了下联，从此以后岳麓书院再也不只以成绩论英雄，而是更加注重对学生各方面技能的培养。

这个“惟楚有材，于斯为盛”中的“惟”是发语词，“于”也是。这句话就是说：“啊，楚地有人才，是呀，这里最为兴盛”。这幅对联挂在这里一点也不夸张。余秋雨先生在他的《千年庭院》中就说过一千多年来，岳麓书院的教师中集中了大量海内最高水平的教育家，其中包括可称世界一流的文化哲学大师朱熹、张栻、王阳明，而它培养出来的学生更可列出一份让人叹为观止的名单，千年太长，光以清代而论，我们便可随手举出哲学大师王夫之、理财大师陶澍、启蒙思想家魏源、军事家左宗棠、学者政治家曾国藩、外交家郭嵩焘、维新运动领袖唐才常、沈荩，以及教育家杨昌济等等。门口骄傲地挂着这副对联，口气甚大，但低头一想，也不能不服气。你看整整一个清代，那些需要费脑子的事情，不就被这个山间庭院吞吐得差不多了？

我们再来看一下门口的这两块汉白玉抱鼓石，也叫上马石。它多摆在古代官宦人家门口。并不是说踩着它上马，而是你去往人家，看到这块石就必须下马，回去时到了这里才可以上马，已表示对主人的尊重。它的正面是三狮戏珠图，象征吉祥如意，反面是锦鸡芙蓉图，象征锦上添花，下面是鹭鸶青莲图，象征一路清廉的意思。这块石头是当时书院的学生，两江总督陶澍在搜查贪官曹百万家里发现的。便把它赠给了母校。为什么摆在官宦人家的石头会摆在这里呢？这就与岳麓书院的治学方针有关了，岳麓书院讲究的是培养经世致用之才，就是要求学生学以致用，鼓励学生当官，走入仕途。在岳麓书院历史上，真正做了状元的只有一位，而各方面的人才却层出不穷，这也是与他的治学方针息息相关的。书院是古代文人建筑，广泛应用寓意深刻的对联，雕刻，匾额等装修手法，把人生哲理，传统美德，儒家教训等与建筑结合，营造一种人文环境，达到教育人的目的，这也是中国传统建筑文化的特征之一。

继续往里走我们看到的就是书院的二门，二门在抗日战争时被毁，后在北大的日本留学生吾妻重二提供的照片的帮助下得到重建。二门上挂着“名山坛席”匾额，名山在中国指的是五岳，而在湖南指衡山，在这里指的则是岳麓山。因为衡山是以岳麓为尾峰的。坛席则是一种讲学方式，老师在讲坛上坐着讲课二学生们则站在下面或是可以拿一个蒲团席地而坐。两边的对联“纳于大麓，藏之名山”点明书院的地理位置。在大麓脚下名山之中。分别出自《尚书》和《史记》，撰联人为清末湖南高等学堂监督程颂万。二门的过厅两边还有一副对联“地接衡湘，大泽深山龙虎气；学宗邹鲁，礼门义路对贤心”，是清朝岳麓书院院长罗典所撰写。

现在请回头看大门和二门之间地上的中轴线并非直线，这是因为长沙是一个战略要地，每一次农民起义或是战争都会攻打长沙，而且，几乎每次都会祸及岳麓书院，后来一位算命先生说书院犯白虎星，书院的中轴线如同一把利剑一样直刺向白虎星，所以要避免灾祸就必须移动中轴线，于是这个中轴线就向左偏移了5度左右。

二门的背面有一匾：“潇湘槐市”，“潇湘”泛指湖南，“槐市”为文化市场，是汉代读书人聚集的地方，“潇湘槐市”是说岳麓书院是湖南文化名人、士子学者聚集的场所，引申为岳麓书院人才之盛，就有如汉代槐市之盛。读书人为什么喜欢在槐树林中学习呢？这里有一个说法，古代士人学子赶考是在三月，此时恰是槐花开的时候，而考完返乡则是在八月，此时恰是槐花落的时候，槐花的一开一落之间就决定了一个读书人一生的命运，所以，读书人喜欢在槐树林中学习也就不足为怪了。也有一说“槐市”是皇帝在其皇宫外苑中的一片槐林，在这里，允许文人政客品评时事，在这里指在岳麓书院可以不受禁忌畅谈国事。

讲堂外悬有“实事求是”匾，这并不是毛主席所写更不是他所创，这块匾早在毛主席来岳麓书院求学之前就挂在这里了，而“实事求是”最早源于《汉书·河间献王刘德传》，《汉书》说到献王治学时有“修学好古，实事求是”的评语。此匾为民国初期湖南工专1917年迁入岳麓书院办学时，由校长宾步程所撰。校长将其作为校训，旨在教育学生崇尚科学，追求真理。而在1917—1918年期间毛主席因为他的岳父杨开慧的父亲杨昌济的关系两次寓居岳麓书院求学，“实事求是”对他的思想形成产生了影响。1937年毛泽东在延安抗日军政大学讲课后，曾仿岳麓书院，书“实事求是”作为校训。在后来的革命实践中，他丰富发展了“实事求是”的内涵，使“实事求是”成为毛泽东思想的精髓。还有嵌立于讲堂正面两侧壁上的“整齐严肃”后被毛主席加以“团结活泼”而用之。所以说，毛主席于我们岳麓书院有着莫大的关系，甚至说它是从我们书院走出去的也并不夸张。

讲堂位于书院的中心位置，是书院的教学重地和举行重大活动的场所，也是书院的核心部分。古代书院大都有三大功能，分别是讲学、藏书和祭祀。而这里就是讲学功能的体现。因其内又有由朱熹手书、清代山长欧阳厚均刻的“忠孝廉节”碑所以这里又叫忠孝廉洁堂。一般这样大的石刻汉字只有在名山的巨崖上才有，而单体刻于碑石上则为国内罕见，而这四块碑石现存最大的室内独字碑刻。

最值得一讲的就是中央悬挂两块木匾：一为“学达性天”，由康熙皇帝御赐，意思是学术到达了通人性知天命的程度。旨在勉励张扬理学，加强自身的修养，原额被毁，1983年重刻；二为“道南正脉”，由乾隆皇帝御赐，这块便是真迹。它和一个程门立雪的故事有关。其实，最早创建理学的是周涟溪周敦颐《爱莲说》，后来，程颐程颢两兄弟在洛阳讲学。而那时的整个南方都尚未有此学术，当时，一名闽南的学子叫杨时，他去洛阳求学，看到老师在睡觉就一直站在大雪里等老师醒来。老师被他的精神所感动，与是就倾囊相受，当杨时学成南归的时候老师指着他的背影说：“吾道南矣！”就是说我的理学南传了。而理学南传后分为了两支，其一是岳麓书院传承的湖湘文化，另一是朱熹在闽南传播的闽南文化。而朱张会讲就是这两次文化的撞击。“道南正脉“就是说岳麓书院传播的湖湘文化是理学南传的正统这是很高的评价，表明了岳麓书院在中国理学传播史上的地位。这块匾也叫九龙匾（可以让游客数数）。这块匾能够保存下来也很有意思，当时红卫兵破四旧，这块匾被一个扫地的老人扛回家做了床板所以幸免遇难。

讲堂屏壁正面书有《岳麓书院记》，是著名理学家张栻所撰，他阐明了岳麓书院以反对科举利禄之学，培养传道济民的人才为目的的办学思想，对书院教育具有重大影响。该文由湖南大学校友、湖南省书法协会主席周昭怡于1983年所写。讲坛上放两把椅子一来是纪念“朱张会讲”，开创了中国书院会将制度的先河，二来是古代的讲学制度的体现，古文是没有标点的，所以古代的“讲解”，是由一个老师讲，另一个老师解。

御书楼是书院藏书功能的体现。是宋代风格的三层楼阁建筑，因其存放大量御赐的图书而闻名。位于书院中轴线末端，是书院唯一一座三层建筑，表明其在书院备受尊重的地位。今天的御书楼仍然作为图书馆供书院教研人员及其学生使用，藏书已逾５万册，大型工具书如《四部丛刊》、《四库全书》等均有珍藏。但只有岳麓书院的老师、研究生和博士生才可进入观看。我们看在楼的顶部有一个圆形的东西，上面插了一把宝剑。那个圆的是一条龙，传说它是龙王的第九个儿子叫做蚩，他有一个功能就是可以熄火喷水，而古建筑最怕的就是火，所以，用他在这里包围，但由于它是龙王最小的一个儿子，所以非常调皮，就用一把宝剑镇住他，据说这把剑也起到了避雷针的作用。当然，这只是传说而已，真正负责灭火的是这里的两个水池。

岳麓书院文庙位于书院左侧，由照壁、门楼、大成门、大成殿、两庑、崇圣祠、明伦堂等部分组成，自成院落。岳麓书院文庙是全国规模最大，建筑规格最高的一座书院文庙。自汉武帝“废黜百家，独尊儒术”以来，教育界开始祭祀祠孔子。祭孔的建筑统称文庙，或孔庙，官办的学宫可以有独立的文庙，建筑可以享受皇家建筑的等级待遇，（孔子历代都被封王封侯，曾被封为大成制胜文宣王，所以，凡是孔庙也叫文庙，都有大成殿和大成门。并且享受皇家待遇。）民办的书院则只能在书院内建一座殿堂来祭祀孔子，不能有独立的文庙。而岳麓书院这座民办的书院却有着独立的文庙，而且是皇家建筑的等级，这在全国书院中是独一无二。大成殿前的蟠龙石刻是明代雕刻，皇权的象征，只有皇帝和皇后可踏龙头，皇后只有在大婚之日才有此资格。

大成门的石阶前，有一对明代石狮，一雄一雌，刻工精细极为传神。雄狮戏耍绣球，象征地球，有掌控世界的雄风，雌狮怀抱小狮，象征生生不息。这对狮子毫无凶神恶煞之感，有的只是受教化后的妩媚恩爱之态，眉目传情。在孔子的教化下，连狮子都不再凶恶了。

大成门外的牌楼为明清建筑，左右各一，南北相望，四柱三层，由花岗石砌成，上有龙雕等饰物。牌楼内侧题额分别为“贤关”、“圣域”，外侧题额分别为“德配天地”、“道冠古今”，均为对孔子的赞辞。

文庙照壁，也称照墙，是文庙大成门外对着大门做屏蔽用的墙壁，现存照壁为明清建筑。照壁前的孔子铜像，是1996年香港孔子教学院汤恩佳先生捐塑后有孔子行教像。

好的，到这里就结束了我们的岳麓书院之旅，谢谢大家听我的讲解，欢迎下次再来。

第四篇：主持人说话技巧

校园主持人的技巧

1.准备好演讲稿,记好衔接词

2.说话时尽量放慢语速.因为你一旦紧张别人听起来你的语速就会相当快而且慌乱.3.准备好内容,恰当的加入随机的幽默话语,下面一笑,你也就不紧张了

4.如果有嘉宾,了解他们的背景,记熟他们的名字

谁主持谁

以前，播音员播的都是国家大事，距生活很远，使人深感敬畏和神秘。电视银屏上见到的播音员都是那么端庄严肃不苟言笑。他们是那么的正确，正确得没有丝毫发音错误，他们唇红齿白，字正腔圆，眼睛都不多眨一下。播音员的表情是政治的表情，播音员的话语是国家的话语。那清脆...铸造自己的风格 ——

主持人节目发展十多年来，全国各地的电台、电视台造就了大批的节目主持人。两届广播电视百优双十佳的评选，表明一部分主持人的主持艺术达到了一定的水准，得到了专家的肯定。但这毕竟是少数。如果按全国各电台电视台的5000名主持从业人员计算，100名获奖者，比例为五十分之一。而这个比例并不能保证50人中„„

主持人的语言技巧

作为一个主持人!

主持人主持节目就像理一团乱七八糟的毛线一样,但她不仅仅是要把毛线理顺理通,更要引导观众把这团毛线编织起来!当然不是简单的织成一块布,要织成一件成品的东西!例如:围巾、毛衣、裤子„„

这就要你慢慢地引导观众怎么样把不成品的东西编织成大家共同想要的东西!其中就要考虑到季节的需求;考虑到人的身材体形；考虑到外界环境能否接受这样的形式;考虑社会的流行趋势...还有毛衣的花纹、款式、厚度等等！

这就考验主持人的说话能力，表达技巧，提问质疑，沟通能力，讲故事情况！所以语言真的好重要好重要，会说话和不会说话，能听出问题和不能听明白别人的话，是多么的经考验啊！

各种场合说话技巧----大会主持人的说话技巧

大会主持人是大会的核心人物，他要鼓动听众，使气氛热烈；他要组织群众，使会议集中；他要推波助澜，使感情交融。这就需要一定的说话技巧。它包括：

①设计出色的开场白。

开场白有两项任务：一是建立说者与听者的同感；二是要打开场面引入正题。这就要求大会主持人应根据演讲人讲话的内容、特点、会议要求、听众情绪、会场情况等，灵活地设计开场白

②采用巧妙的连接词。

连接词应幽默风趣，富于文采，把一个发言象穿珍珠一样穿起来，使听众在会心的笑声中消除疲劳，得到教益。连接词要承上启下，对上面的发言画龙点睛，增色生辉，加强效果；对下面的发言扼要介绍，渲染鼓动抓住听众。设计连接词，应注意：一要了解情况，巧妙安排。会前弄清各个发言者的情况、特点、发言内容，精当地安排发言顺序，把各个发言组织成“起、承、转、合”的有机整体，使大会在听众心中留下层次清楚、中心明确、重点突出的完整印象。二要随机应变，灵活串联。或根据会场变化着的情况，或挑选某个发言者某一句精辟的话，临场发挥，使连接词妙趣横生。三要词汇丰富，即兴发挥，出口成章。只要主持人平时多读多听多记，积累文学语言和群众词汇，到时自能信手拈来，恰到好处

③发表新颖的结束语，使听众对演讲内容回味和遐想，少用甚至不用枯燥、罗嗦的客气话

广播电视节目主持人不仅要会讲比较纯正的普通话，声音亲切自然，悦耳动听，而且还要口齿伶俐，善于表达；播讲时声音抑扬顿挫，富于变化。谈主持人的风采也罢，主持人的个性也罢，甩不开、剥不离的仍是主持人的语言功夫、语言特色。

怎样做一个好主持人？真诚，自信

高招一：要有兴趣、要有信心

读者郑缇萦：我很想学好普通话，想问问你是怎么样学普通话的维嘉：首先你要有兴趣。一件事情一旦是自己想做的，就一点都不会觉得辛苦，每次都会愿意去做。兴趣所在是最大的，也是最重要的。学好普通话是做一名好主持人的基础。其次要对自己有信心。再次是平时要多说，在说的时候注意征求一下别人的意见，问一下旁边的人自己哪里说得好，哪里说得不好。最后就是多看看字典，我们平时就经常捧个字典。总之，学普通话没有特别的窍门，就像学英语一样，要多读多练

高招二：要懂得让别人开口说话

读者韦静怡：我在校广播电台的时候就开始就当主持人，我想问一下，该如何调动现场气氛？

维嘉：你的个性一定要张扬，要把那些陌生人当作熟悉的朋友，这样他们就能感受到你的感染力。同时，主持人不光是靠说话来表现自己，还要懂得让别人开口说话，就像了解别人需要什么一样，你应该学会让现场的观众开口说话，把他们的情绪调动起来

高招三：真诚和自然最重要

读者王使：怎么样才能在那么多主持人中脱颖而出？

维嘉：我觉得不要去刻意追求一种风格，别出心裁也好，奇思妙想也好，什么都不如真诚和自然来得重要。你看湖南卫视的主持人每个人都有自己的风格，但他们有个共性，就是都很真诚、很快乐，无论在讲话、沟通，还是主持方面上，他们都是在真诚的、从心底里快乐地表达自己。如果你很真诚，人家会觉得你很有亲和力，像邻家哥哥、邻家姐姐一样。你想想，如果你让观众感觉像一个身边的人、一个大家的代言人，并把话说到他们的心窝里去，那么他们马上就会对你有好感。人家会想，这个人说出了我心里的感受、我心里所想的高招四：每个地方的人都有他们自己的特点

读者王微：杭州人性格比较温和，你说他们适合做主持人吗？

维嘉：每个人都是个体，主持人也有不同的类型。杭州有它自己的特点，它的主持人可以是温和型的、娓娓道来型的。既然杭州是偏柔一点的城市，那么杭州的女孩子可以把这方面的优势表现出来，和节目结合起来，这样就能自成一派

一个优秀的主持应用自身魅力去感染每一位观众

一个优秀的主持应用自身魅力去感染每一位观众

一个好主持人：可以与观众用心交流！可以用眼神使观众开心！用最真实的自己出现舞台，用最清新的心情与观众对话„„

第五篇：主持人口才技巧

1.工于开场

俗话说：“好的开头是成功的一半。”对于主持人更是如此。

良好的开场白，是主持人一场节目的关键，它可以确定基调、营造气氛、表明主旨、沟通感情、使全场人人情绪沸腾起来，注意力集中起来，造成一种全场和鸣共振的态势，从而保证活动的顺利开展。例如，某次篝火晚会，主持人一上场便说：

“踏遍青山人未老，风景这边独好！朋友们，今晚繁星满天，篝火通红。这画一般的景色，激起我们诗一般的情怀……”

主持人这绝妙的开场白情景交融，美妙有趣，把观众带进了诗情画意的情景里。

2.连接巧妙

主持一场晚会或活动，一般都要在期间进行搭桥连接，起到承上启下的作用，便于主持人的内容顺畅的进行下去，使整个活动连成一个有机的整体。这就要求主持人必须事先做好充分的准备，了解并熟悉主持的内容，有序掌控节目的进行。

3.随机应变

一个成功的主持人最大的特点恐怕就是遇惊不变，随机应变；能左右逢源，灵巧变通；能快捷思考，准确判断，巧妙地调整表达方式。

比如在座谈讨论会上，与会者之间彼此意见相左，甚至唇枪舌剑发生争吵，互不相让。这时主持人就要出来圆场，或转移注意力，接过话题自己说，把争论双方的注意力转移到别的地方；或联系感情，帮助双方寻找共同点，缩小感情上心理上的距离；或公正评价，将双方的意见进行清理和归纳，进行合理评价，阐述双方都能接受的意见；或引导自省，使双方从事实中反省自己的观点和错误，消除误会，认同真理。

4.自然情切

主持人是活动的指挥者和组织者，是联系说话者、表演者与听众、观众的纽带，与受众的关系，不是领导和下属，不是长辈和晚辈，也不是教师和学生之间的关系，而是知心朋友的关系。因此，主持人要以民主、平等的态度来主持节目，不但要口语化、大众化、，而且要生活化，要像“拉家常”一样与受众亲切交谈。

5.富有个性

不同的活动和内容，必须采用不同的主持语言形式和语言风格，这是活动内容本身的个性决定的。主持庆典、仪式等较严肃的内容，语言要平稳、庄重；主持体育方面的内容要激越铿锵、有力度，速度要快一些，尤其是现场解说要更快；主持少儿方面的活动要亲切感人，声音可以带几分稚嫩；主持日常生活方面的内容要轻松自然，像聊家常那样亲切、热情。

除了节目本身的内容限制了主持人的语言风格外，每个节目主持人由于各人的气质、性格、文化素养、兴趣爱好等不同，主持的风格和语言表述也有很大的差异。正是有了这些个性化的表现，才能塑造出与众不同、个性鲜明的主持形象。