第一篇：《武贝之城》创刊词
激情六月花似海，最美花朵绽武城。在这个特殊的日子里，《武贝之城》作为武城乃至全市第一家以本地生活资讯为主要内容的电子杂志正式创刊了，他的问世，为武城的父老乡亲提供了一个全新的高端电子生活信息平台。
《武贝之城》创办之初，曾有几个“曾用名”，比如《贝州资讯》、《武城人》、《武城印象》、《活在武城》……，但是总觉得缺点什么，终于，一个朋友提示我：“何不用《武贝之城》呢？既含有贝州又含有武城，既有历史又有今天”，“没错，《武贝之城》，贝州和武城都跟这个“城”紧密的联系在一起，对，就用《武贝之城》！”就这样，《武贝之城》诞生了，希望家乡的朋友们多提宝贵意见，有什么好的文章、随笔（均限原创，无类别限制）可以随时发给我们，生活小常识也可以，我们会在第一时间审核并编辑到杂志上供大家分享。
《武贝之城》暂定为每半月一期，通过网络在线浏览的方式传递给每一位受众者。内容既包含吃喝玩乐等生活资讯，又极具武城地方特色，既有文字，又有图片，还会适时增加视频、声音等新媒体。总之，用清新的图片、优美的文字、和谐的音符，为您递上一道丰盛的视觉大餐。
《武贝之城》将秉承“创新成长、服务家乡”之理念，为武城人民提供交流、展示、学习的平台，这是一种并不陌生的尝试，也是一种并不鲜见的推动，我们寄期望于《武贝
之城》，能够成为武城的一匹黑马，更重要的是，《武贝之城》会让我们的心更近、情更深…
最后在结束前，感谢百度武城吧的网友们，好多网友为杂志创刊之初付出了很多心血，在这里对你们表示真心的感谢，同时，也祝愿《武贝之城》越走越远。
第二篇：《贝奥武甫》英文读后感
Beowulf is the oldest poem in the English language and the most important specimen of Anglo-Saxon literature.The main stories are based on the folk legends of the primitive northern tribes.Beowulf is the nephew of king of the Geats who lives in Denmark.He defeated the monster, which raided the hall built by the king of the Danes.Later on, Beowulf becomes king of the Geats.He at last dies a heroic death.It is a pagan poem, which presents us an all-round picture of the tribal society.《贝奥武甫》是中世纪欧洲第一篇民族史诗，英国文学的开山之作。其主要内容是讲述高特王子贝奥武甫带领十二勇士来到丹麦王国，除去恶魔葛婪代及其母亲，为丹麦解除祸患赢得和平，得到荣誉和重赏后回到故土；后来贝奥武甫做了高特国王，没想到在五十年后，一条火龙扰乱了王国的安宁，贝奥武甫虽然已经英雄暮年，但仍壮志不已，独战火龙，终于壮烈牺牲。
贝奥武甫的人格结构具有丰富的人性化内涵。他的童年经历对其心理结构的形成影响深刻，在他的身上，超我与本我不断碰撞与冲突。贝奥武甫以自己的死亡成就了英雄的完美，直到生命的最后，他终于找到了作为英雄的人格结构的和谐。
第三篇：《调研参考》创刊词
《调研参考》创刊词
在热情似火的夏日里，《调研参考》与您见面了。
调查研究是辩证唯物主义认识及在实际工作中的具体运用。毛泽东同志说过，“没有调查就没有发言权”，在他的倡导下，调查研究已成为我国党政机关的优良传统和作风。在信息化的今日，信息是科学决策的重要因素，调查研究也就成为各级政府贯彻落实科学发展观、全面履行政府职能的重要手段。
《调研参考》旨在围绕全市经济社会发展中的难点及实际生活中的热点问题，充分调动各级政府和部门工作人员的积极性，注重理论和实际相结合，贴近领导思路，贴近工作实际，突出超前性、针对性、实效性，发挥政府系统调研资源的作用，开展形式多样的调研活动，为市政府科学决策提供有价值的参考。
《调查参考》期待您的关注和支持，愿集众人之慧，扬百家之长，耕耘好这块园土，培育出丰硕果实。
第四篇：天使之城 影评
只因我想触摸你
——《天使之城》影评 当初看这部电影，只因为是尼古拉斯凯奇的出演，但当我真正坐到电脑面前，电影里的情节深深的打动了我，凯奇和梅格瑞恩的表演让我印象深刻，这部1998年上映的电影，成为我最喜欢看的电影。
这部凯奇早期转型前的电影，把他身上忧郁的气质表现的淋漓尽致，令整部影片充满了忧伤的气氛和纯美的画面。影片里，凯奇饰演的是一个天使，梅格瑞恩饰演一位医生，他是上帝的使者，他拥有着天使应该拥有的一切法力，他可以永生，他可以去任何想去的地方，他可以不用像凡人一样为生活疲于奔命，当然他也无法拥有一些东西，他有翅膀却感觉不到微风拂过脸颊，他不畏惧暴风雨却也感受不到温暖，他与心爱的人近在咫尺却闻不到她的发香，他的使命是将刚刚死去的灵魂带到天堂，他每天从病房中将已去的人们带到另一个世界，他却爱上了那位与死神争夺生命的医生梅姬，他不明白为什么上帝不给予他感情却让他拥有自由的意志，自由的意志让他别无选择只能坠入爱河，他为了心爱的人宁愿落入凡尘，宁愿放弃天使的身份，放弃永生，于是他重重的从高处落下，他的手流出了鲜血，他却为能感受疼痛而兴奋不已，他终于可以奔向心爱的人。然而他不知从他落入凡尘的一瞬他就注定要承受凡间的一切，包括弄人的命运，他放弃了永生，选择了短暂，不想竟短暂至此。影片诉说了一段凄美的爱情，一段看似不可能发生的故事，却又在我们宿命之中。我们奋不顾身的争取某些东西，它又那么轻易的被命运夺走。我们不想承受痛苦，却愿为痛苦而放弃一切。对于生活和痛苦我们除了坚强还能选择什么？
他放弃天使的身份，坠落高空，只因为他想触摸他的爱人，但当他想和他的爱人永远在一起时，命运却再一次捉弄了他，当他抱着奄奄一息的梅姬痛哭时，他的无助，他的痛苦，把他撕裂，他放弃了当天使，就必须要经历人世间的悲欢离合，即使这痛苦让人无法忍受，他的爱人去了天堂，他留在了人间，影片最后，他奔向大海，任凭海水拍打着自己的身体，他感受到了天使无法感受到的，那就是爱。
电影中的插曲是一首名叫《iris》的摇滚乐，歌词中唱到：我不想让这世界看见我，因为我不认为他们能理解，如果世上的所有都破碎，我只想让你知道我是谁……现在电影院里的爱情片，更多的侧重在诙谐幽默式的爱情，前段时间的《山楂树之恋》让我着实感动了一把，对这类纯美的爱情我一向没有免疫力，电影就是人们在现实生活中无法实现的愿望，寄予了导演和观众最多的想象和期望。这就是电影的魅力，让人深入其中，无法自拔。
第五篇：《上帝之城》读后感
《上帝之城》读后感
奥古斯丁（354~430年）出生于罗马帝国北非行省的塔加斯特。其父亲是摩尼教徒，母亲是虔诚的基督教徒。早年奥古斯丁曾信奉摩尼教，并过着放荡的生活。后来他发现摩尼教的经典与当时的天文学发现有矛盾，这使他对摩尼教的真理产生了怀疑。而后，他又受到新柏拉图主义的影响，新柏拉图主义崇尚精神的价值，鄙视肉体的享乐。在新柏拉图主义的影响下，他改变了生活态度。最终皈依了基督教。
《 上帝之城》是奥古斯丁的一部历史哲学著作，该书篇幅巨大，结构复杂，是奥古斯丁晚年的一部重要著作，其中汇集了他一生的思想精华，因此说，《上帝之城》是奥古斯丁思想的成熟之花。该书共分二十二卷，主要可以分为两大部分。第一部分包括前十卷内容，主要批驳罗马城的毁灭与基督教无关，前五卷主要用于反对那些相信崇拜诸神是为了现实利益的人；后五卷主要用于反对那些相信崇拜诸神是为了永生的人。第二部分包括第十一卷到第二十二卷。主要阐明了“上帝之城”与“地上之城”来源问题，发展历程问题和结局问题。
罗马的沦陷是奥古斯丁写作《上帝之城》的直接动因。公元410年8月24日，哥特人在国王阿拉里克(Alaric)的率领下攻入罗马城，洗劫三天，并放火焚烧了城中的部分地方。这一事件在帝国上下引起了强烈的震动。异教徒们乘机大肆攻击基督教，把罗马城的悲剧归咎于罗马人背叛民族神改奉基督教的结果。罗马人原先日益高涨的基督教情绪也受到了沉重的打击。在这样一种特殊的历史背景下，奥古斯丁有了撰写《上帝之城》的打算。
“上帝之城”与“地上之城”是奥古斯丁《上帝之城 》中的两个核心概念。本书的十一至十四卷就是对这两个概念进行详细的论述。全文也是以这两个概念为中心而展开的一个基督教政治理论体系。而这个体系和以往的政治观截然不同。当把双城理论运用于现实生活时，奥古斯丁指出，两个城在现实社会是混合在一起的。根据他的描述，上帝之城是由注定得救的基督徒组成的，他们真诚笃信上帝，具有“虔诚、敬畏、忏悔、勤劳和禁欲”等美德，其余的人则构成地上之城。到末日审判的时候，两座城才彻底分开。上帝之城是最高的善，是永久和完美的和平，人们在其中享受永生的幸福。地上之城的人们无论多么富足，他们仍是悲惨的，注定被上帝所摒弃，永远遭受魔鬼统治的痛苦。奥古斯丁否认国家是正义的组织。在区分“上帝之城”与“地上之城”的理论框架内，奥古斯丁阐述了他关于国家与教会的思想。他并不认为“上帝之城”和“地上之城”可以等同于人间任何一种社会组织。基督教并不等同于“上帝之城”，因为教会内也混杂有灵魂未能得救的人。因此，正如他明确指出的，在现实生活中，两个城市混合在一起的。不过，根据奥古斯丁的看法，上帝之城至少可以由教会来代表，地上之城可以由异教国家来代表。奥古斯丁认为，国家职能在于负责人们物质需要的满足，免受攻击的安全和有秩序的社会交往等。这是为地上之城和上帝之城的公民所共同希求的。它是“地上的和平”，每个人都希望得到它。所以，世俗国家是上帝实现自己拯救计划的工具。
若扎·马合沙提
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