姓氏研究

第一篇：姓氏研究

在先秦时代，姓与氏有区别，姓是不变的，而氏则不断变 化。春秋时晋国叔向说，“胖之宗十一族，唯羊舌氏在而已”’ 同是姬姓的贵族，却存许多不同的氏，羊舌氏只是叔向所在的 “宗”的十一个氏族之

一。姓和氏的产生和区别是由氏族制和宗 法制决定的。

姓与氏来源于原始时代氏族，胞族或部落的名称。那队每 一个氏族都有一个用图腾物作标志的名称。图腾物既是氏族感生 神灵，又是族名。当氏族经过发展，逐渐 形成由若干同胞氏族构成的胞族集团，每一个新氏族都为自己想了新的名称，原先的氏族名称就成为胞族的名称了，胞族继续 发展，分成若干胞族，构成部落，原先的胞族名称(即更早先的 氏族名称)又转化为部落的名称。部落中的每一个氏旅既有自己 的氏称，又有据以联系血缘远近的胞族称(旧氏)和部落称 [更早的氏)。这种不同层次的氏称，大体相当于先秦时代姓与氏 的关系。如《左传》所述高辛氏部落包含两个胞族八个氏族，叫 伯奋氏、仲堪氏、叔献氏、季仲氏(此四氏为一个胞族)，伯 虎氏、仲熊氏、叔豹氏、季狸氏(此四氏为另一个脑族)，而 八个氏又都属于高辛氏。

周代的姓氏制度是继承原始社会的氏族名称制度产生的，但 又有区别，主要表现在旧氏(指嫡系)不仅—L升为“家”(相当 于脑族或宗族)或“园”(相当于部落)的名称，而且始终仍作 为氏族名称。如吝秋营目的“季孙氏”不仅是以征公子季友为姑 祖的宗族的名趴而且是这个宗族的嫡系氏族的名称。这是出周 代宗法制决定的。拄周代的宗氏氏族分菜之后，原氏族的爵位 型地财产连同氏族名称都由嫡族继承，旁支五世而迁，嫡系百灶 不定，所以，氏族名称将出嫡系氏族世世代代沿用下去。

由于周代贵族是技姓氏采区分血缘关系之辽近的，所以姓氏成为统帅同宗同族成员的旗帜。周王所在的氏族是绝对的大宗乐 族，E此天于的姓也成为整个民族〔用族)的旗帜。于是产生了 顾炎武总结的“氏一再传而可变，姓千万年而不变”(《取胜》)66局面。如因周人是姬地所以周公旦长于伯离封于各鲁囤公 室从所有公族也都是姬蜘不可能变处。但新的氏则冬断产—已 5n减氏、郧氏、柳氏出自鲁孝公，费氏、郎氏出自纪公，施氏出 自桌公，孟氏、叔孙氏、享孙氏出自桓公，为氏出自咽公，鲁氏 副出白宫国灭亡后的公室遗民，等等。

姓与氏的区别，由“姓”“氏”本身的意义也能看出来。《说文》： “众人所生也。古之神圣人，母感天而生，故称天子。因生以为烃。” ‘感天而生”招始祖所感生助图腾物，西周 以后被附会为“天”。“因生以为烃”实指因图路称号作为姓。可见“姓”本义指所感生之物，如“姬”得名于熊迹，“拟”得 名于蔻队 “子”得名于燕卵等(参阅本书《图房》)。

“氏”本义指氏族，氏族即文族，指分菜的各族。从语音看，“氏”与“支”古音同。氏既是文族名执当然每当分氏都要产生新的氏了。春秋时代，贵族通常以祖父的名号[如名、字、谨、封邑 等)为氏。这是什么道理呢?原抵那时并非人人都有氏称，只 有代表氏族的族长才被称为某氏。而这个氏名，又是氏族始祖的 名号。假设那时王常寿命为三代同堂，而氏族又是冈一始祖的无 代以内子孙所构成，不难算出，任何人在世时都不可能成为氏族 始祖并且以他的名号作氏族名，只有当她的第五代孙出现以后，他的后代才成为独立的氏族而以他的名号作氏称。由于族长是在 世的最高辈摘长考，gz么，在正常情况下正好是始祖的嫡长孙作 族长。

《左传·隐公五年》把台串公儿子公子躯追称为“威信伯”’ 孔颖达《琉》云，‘诸侯之子称公执公孙之于 不得袒诸民乃以王父(祖父)字为氏。计艘伯之孙乃得以减为 氏。”就是说，当公子呕(字子咸)成为氏族始祖吮他的孙子 做族搔才开始以“威”为氏。这时使脱离公室嫡族了。

上文巳说别任何一个氏族(不论大家小宗)，它本身都有 一个嫡系往下南嫡系的每一代族长都保持该氏作称号而不变。所以，氏一方面不断变化而产生新民，另一方面又将一直流传下 去(除非嫡系核灭或其他特殊原因)。到两汉以后，随着宗法制 在政治制度中解体，先素本有区别的姓与氏开始合流，合称为拄 氏。从此姓氏不再分大小宗，而由所有的后裔共同继承。不 过，由于皇族、官僚地主和农村中宗法制度一直还存色于是 秦汉以后又产生丁“房”的概念，其性质与先素的“氏”相似。

古代传说中，姓与氏是伏羲氏确定的。范文澜先生的《中国通史》认为，中国最早的姓产生与伏羲氏时期，产生的第一个姓是风姓。

姓，所代表的是氏族的血统，是源于同一女性始祖的具有共同血缘关系的族属所共有的符号标志。它最早是氏族图腾标志，有了文字后，才形诸文字。

姓，《三坟》：“男女媾精，女生为姓。”《说文》：“姓，人所生也。”氏族的血缘可以追溯到母系氏族社会的女性始祖，所以古姓多为女旁字。因生为姓，也就是以氏族最初的血缘之始来命姓，所以姓是不可能有变化的。我们可以看到许多“以地命氏”的例子，如“炎帝居于姜水，故为姜姓”，“舜居于妫汭之水滨，故为妫姓”，实际上是他们生于居于姜水、妫水之滨的氏族部落，这水名就是以其氏族部落的女性始祖的名字命名的。所以，姓是区别血缘的，是宗族的根本族号。

氏，是姓的支系，是姓族的分支标记，氏是源于同一父性始祖的被分出去的各支系（庶子）的开氏始祖的符号标志是大氏族、部落、部落联盟的称呼。

氏，是部落、宗族的分支，是小宗（支系）的族号，子孙分支，就以氏来区别。他们的姓不变，而以分支的国、邑、地、官、谥、字、业等各自为氏以示区别。在小宗（分支）的划分，有其基本原则，就是“别子为祖，继别为宗”，子孙分出，以其祖为祖，自为小宗。分支后繁衍后代，他就成了本支的祖，他的子孙分别为更小的宗，并且各自为氏以示区别。

比如说，周王姓姬，儿子分嫡子、庶子，正妻生的是嫡子，其他妻生的是庶子，嫡子继承姓，继承王位，其他的二十多个儿子称王子某，不能继承王位，分封小国，为侯，以国名做为他的氏，称姬姓某氏。小国的嫡子继承侯和氏，其庶子又被分封一地，为伯爵或为子爵，所分封地名又成为他的氏。

秦以前，女子称姓，男子称氏。姓明婚姻，世代不变。氏辩贵贱，随时更移。氏族、部落的消亡，氏也就消亡，春秋战国时期，产生了无数个氏，也消亡了无数个氏，然而姓基本不变。所以，先秦时期保留下来的姓只有30余个，保留下来的氏却有千余个。

秦时，各方面都大一统，姓和氏逐渐合而为一，虽有区别，但已不严格了，到了汉代，姓与氏已经没有区分了。姓与氏融合的根本原因，是郡县制代替了裂土分封制，取消了世袭封土，也没有公、侯、伯、子、男等爵位，原来分氏的基础没有了，氏的代表贵贱的意义消失了，只剩下与姓相同的区别婚姻的意义，所以与姓融合为一了。

秦代，实行了郡县制，取消了裂土分封，分宗命氏的基础被取消了，姓与氏就逐渐模糊。到了汉代，姓与氏已经趋于合一，汉末，姓与氏已经一体化了。

姓与氏解释起来是一个很复杂的问题，“姓者，统其祖考之所出；氏者，别其子孙之所自分。”在先秦时代，男子称氏，妇人称姓，《通志·总序》：男子称氏，所以别贵贱；女子称姓，所以别婚姻，不相紊滥。周代实行宗法制，有大、小宗之别。一个氏的建立表示一个小宗从大宗（氏）分裂出来，另立门户。建立侯国要经周王认可，卿大夫立新家要得到君主允许，称之为“胙之土而命之氏”。左传隐公八年，“无骇卒，公问族于众仲，众仲对曰：‘天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为谥，因以为族。官有世功，则有官族，邑亦如之。’公命以字为展氏。”

另：比如说，周王姓姬，儿子分嫡子、庶子，正妻生的是嫡子，其他妻生的是庶子，嫡子继承姓，继承王位，其他的二十多个儿子称王子某，不能继承王位，分封小国，为侯，以国名做为他的氏，称姬姓某氏。小国的嫡子继承侯和氏，其庶子又被分封一地，为伯爵或为子爵，所分封地名又成为他的氏。

正妻生的是嫡子，但继承姓和王位的只能是嫡长子，诸侯国嫡长子外的嫡子及庶子的后代也并不一定以封地为氏，像左传中记载的无骇是鲁孝公之子公子展的后代，他的后人就以公子展的名字称为展氏。

第二篇：姓氏文化研究

姓氏文化研究

一、姓氏起源

1）时间：在中国，大约在五千多年前。现代欧美各国的姓氏，大多来源于中世纪，最早的可以追溯到古希腊和罗马帝国。2）具体背景： 中国第一部解说方块文字原始形体及字源的文字学专著是《说文解字》。此书作者许慎（约公元58-147年）解释：“姓，人所生也。„„因生以为姓，从姓生。”这就是说，人是母亲生的，故姓字为女旁。

姓的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制时期。姓是作为区分氏族的特定标志符号。中国的许多古代姓氏都是女字旁，这说明我们祖先曾经经历过母系氏族社会。各姓氏互相通婚，同姓氏族内禁婚，子女归母亲一方，以母亲为姓。姓的出现是原始人类逐步摆脱蒙昧状态的一个标志。随着社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，姓改为从父，氏反为女子家族之用。后来，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。

后来，在春秋战国时期，姓与氏合一，不再区分，表明姓与氏都是姓，表明个人及其家族的符号。这就是我们今天理解的姓氏含义。

秦朝以前，姓和氏是含意不同、各有所指的两个单音词。姓字的古形字是“人”和“生”组成的，意为人所生，因生而为姓。秦国刻石《诅楚文》中，始见姓字为“女”字和“生”字的组合字，这一字形最终被汉代人许慎定形，成为会意字。氏字的出现，早在甲骨文中就有。清代文字学家朱骏声在其名著《说文通训定声》中，释“氏”字本意为木本，是植物之根，为象形字，后来被转注为姓氏的氏，取木之根本之意。夏商周三代，姓的社会职能是代表有共同血缘关系的种族的称号，而氏则是从姓中派生出来的分支。《通鉴外纪》说，“姓者，统其祖考之所出；氏者，别其子孙之所自分。”姓起源较早，形成后也较为稳定；氏起源较晚并不断发生变化。《国语·周语》载：“姓者，生也，以此为祖，令之相生，虽不及百世，而此姓不改。族者，属也，享其子孙共相连属，其旁支别属，则各自为氏。”总之，姓为氏之本，氏由姓所出。商周以前，姓用以区别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之说。氏用以区别贵贱，贵者有氏，而贫贱者有名无氏。氏同而姓不同，婚姻可通；同姓不可通婚。

西汉时期，姓和氏的区别分野已经微乎其微。司马迁作《史记》时，干脆把姓氏混为一谈，成为不可分割的同一属姓了。所以，清初学者顾炎武在《田知录》中说：“姓氏之称，自太史公始混而为一，《本纪》于秦始皇则曰‘姓赵氏’，于汉高祖则曰‘姓刘氏’，是也。”

氏最早在原始社会晚期形成。黄帝时已有“胙土命氏”。随着氏族制度的解体和阶级社会、国家制度的形成，出现了赏赐封赠土地以命氏的习惯。继而，氏之源起，形成滥觞，出现以各种形式得氏的现象。至此，姓和民本意的属性分野，实质上已不太明显。

3）起源分类：

1、以氏为姓。氏族社会晚期以至夏、商时代，分支氏族的标号有的也成为后起之姓，如：姬、姜、姒、风、己、子、任、伊、嬴、姚等。

2、以国名为姓氏。夏、商二代均封侯赐地，西周初年更是实行大封建，大大小小的诸侯国遍布九州，这些国名便成为其国子孙后代的氏。如程、房、杜、戈、雷、宋、郑、吴、秦等。周文王封少子于狄域，其子孙便姓狄。白狄族一支在今河北省无极县建立鼓国，后代便有姓鼓。有的姓是秦汉以后外邦人带来的，如米姓出自西域米国，安姓出自安息。

3、以邑名为姓氏。如周武王时封司寇忿生采邑于苏（今河北省临漳县西），忿生后代因此姓苏。

4、以乡、亭之名为氏。如嬴姓秦国的始祖非子的支孙封在邑乡（今山西省闻喜县邑城），得邑氏；至六世孙被周禧王封为邑侯，采食解州（今山西运城县、闻喜县一带）。

5、以居住地为姓氏。如齐国公族大夫分别住在东郭、南郭、西郭、北郭，这四郭便成了姓氏。

6、以先人的字或名为姓氏。如周平王的庶子字林开，其后代姓林。又如齐国大夫童刁的孙子以刁氏传世。

7、以排行为姓氏。如春秋鲁国有孟孙氏、叔孙氏和季孙氏。

8、以官职为姓氏。如西周的职官司、司马、司空后来均成为姓。又如汉代有治粟都尉，后代便姓粟。

9、以技艺为姓氏。商朝有巫氏，是用筮占卜的创始者，后世便以为氏。又如卜、陶、甄、屠等姓均是以技艺为氏。

10、古代少数民族融合到汉族中带来的姓。如慕容、宇文、呼延等。

11、以谥号为氏。如庄氏原为楚庄王之后，康氏原为周武王之弟康叔之后。

12、因赐姓、避讳而改姓。如南朝隆武帝把国姓“朱”赐给了郑成功，闽台百姓称郑成功为“国姓爷”。又如汉文帝名刘恒，恒氏因而改为常氏。

☆河南是中华民族的重要发祥地，也是姓氏的重要发源地。中国的1万多个姓氏中，起源于河南的有1500个，在当今中国常见的100个大姓中，源于河南的有73个，在海外有“陈林半边天，黄郑排满街”之美称的四大姓氏，均起源于河南。

第三篇：萧山姓氏、家谱研究

萧山姓氏、家谱研究

(王炜常

萧山图书馆特聘学者

311200)

（一）姓氏、家谱研究方兴未艾：

官修地方志，历来把姓氏作为一项重要内容：

南宋•嘉泰《会稽志》收载了越地21姓：虞、夏、孔、荣、谢、钟、兹、俞、戚、资、骆、朱、贺、钟离、康、庄、阚、留、摇、黄、裘。萧山占了其中13姓（姓下加“—”者）。

民国时期，乡贤来裕恂独力修撰的《萧山县志稿》中，据当时所存家谱，写入16姓，并注明各姓始迁祖及其始居地：孔、来、汤、黄、虞、谢、瞿、朱、华、何、骆、孙、韩、赵、章、田。

1987年8月，浙江人民出版社出版的《萧山县志》，介绍了万人以上的大姓15个：王、孔、朱、李、来、陈、沈、张、俞、徐、高、黄、章、韩、楼。

2001年11月，方志出版社出版的《萧山市志》（简本），复收姓20个：王、孔、田、孙、朱、汤、李、陈、来、沈、张、金、周、俞、赵、徐、高、韩、楼、瞿。

此外，已编成或待编的萧山镇志、村志，都列有姓氏一项。有条件的聚族而居的村庄，已启动续谱工程。

若把视野扩大一点，一批一批海外游子来大陆寻根，仅1999年到河南的就达10万人。据专家统计，100个大姓中，有73个根在河南。近期，笔者也曾接受了吴、沈、郑、屠、黄、蔡等姓的后裔寻根咨询。

谱牒学研究的文章在报刊上屡见不鲜。介绍姓氏源流的专著出了一本又一本。

原先珍藏于民间的、秘不外传的名人家谱陆续显山露水，公之于众：书圣王羲之，诗圣杜甫，名将周瑜、狄青，名臣范仲淹、包拯等等，等等。

这一切，充分说明姓氏、家谱的研究方兴未艾，它的价值：寻根问祖，敦伦睦族，促进民族团结、国家团结，建立和谐社会，增强中华民族的凝聚力是不容低估的。

（二）萧山姓氏、家谱知多少？

姓是血脉的延续，是母系氏族社会的产物。

氏是姓的衍生、分支，起源于父系氏族社会。至战国时期，随着奴隶制宗法制度的崩溃，姓和氏已趋一致。

中华文化的统一性和连续性，在姓氏的传承中得以体现。

全国有11939姓。第一个姓——风，出现在5000年前的黄帝时代。

萧山有564个姓（据1994年底常住户口），比成书于北宋初期的《百家姓》还多53个。其中超过万人的有丁、王、孔、方、冯、孙、朱、许、汤、杨、来、李、陆、陈、张、吴、何、汪、沈、金、周、胡、赵、俞、施、倪、徐、高、钱、黄、章、韩、傅、楼、蔡、戴等36个。

家谱是姓氏的载体，记录着一姓的世系、该姓人物的事迹。世界上最古老、最原始的实物家谱，保留在传世的甲骨文中，距今约有3200多年。

又因中国的传统是聚族而居，所以家谱是村落的历史。

全国家谱有42993部。据不完全统计，萧山现存家谱有339部，保藏在萧山档案馆、图书馆、文管会、方志办、地名办的仅27部，民间收藏的有74部。浙江图书馆、上海图书馆、山西社科院家谱资料中心保存着156部。别省、别国也有少量收藏。

家谱的编修时间越早，资料越可靠，如成书于清•乾隆时期的6部家谱：王、吴、金、章、鲍、瞿。

凡族中出过进士、举人、贡生，并由其主修的家谱，比较而言，差错就少，如：王、孔、毛、田、任、汤、汪、来、李、周、顾（长潭）、郭、徐、屠、黄（埭上）、韩（湘南）、楼、瞿等家谱，世系清楚，记事翔实，间有考证，质量均属上乘。

(三)萧山土著居民去何处？

何谓“土著”？意即世居本地的人。唐•颜师古云：“言著土地，而有常居。”（《汉书•注》）据湘湖北岸的跨湖桥遗址和下孙遗址出土的文物，证明8000年前，这里已有人类活动，主要从事狩猎。

专家们认为，在距今9500年至8000年的漫长岁月里，湘湖地区森林火灾频起；在距今6500年前后，又出现了较大规模的海侵。由于海平面的上升，导致相对低洼地的积水，沦为沼泽。之后，海水又逐渐淹没了沼泽地，使我们祖先失去了生存环境，迫使他们向南方迁移。当然，那时姓氏尚未产生——姓氏产生于5000多年前的黄帝时代。

20多年来，我用业余时间断断续续地跑了两宋以前就存在的200多个聚落，浏览了150多部、1000余册各姓家谱，发现自春秋至南北朝，萧山这方美丽、富饶而又饱经沧桑的土地上，先后生活着施、朱、陈、夏、许、孙、郭、戴、白等人。他们可以说是萧山的土著，其代表人物为：

西施：春秋末期苎萝山下卖柴人的女儿。北宋•太平兴国三年（978），在其居地设苎萝乡•西施里（今属临浦镇）。

朱隽：因军功拜右车骑将军，封钱塘侯，东汉时定居余暨，为今衙前镇翔凤村朱姓人的始祖。

陈荅：三国•吴枢密院事陈筒长子，天乐郗坞（今属进化镇）陈氏始祖。

夏方：西晋•永兴人，孝子。北宋•太平兴国三年，萧山设夏孝乡，以纪念其孝行。许询：东晋•会稽内史许归次子，萧山许氏始祖。

孙处：东晋•永兴人。后随南朝宋武帝刘裕镇压孙恩、卢循义军，因军功受封振武将军、龙骧将军，赠交州刺史。

郭世道（一作“世通”）、郭原平父子，南朝宋•永兴人，居独枫里（后改孝行里，今戴村镇张家弄村）。

戴僧静：永兴人。南宋齐•淮南、高平太守，谥号壮侯。

白敏：永兴人，居孝悌乡•白墅里。南朝梁•平北将军。

（四）各姓缘何迁萧然？

探究各姓迁萧山原因，要从实际出发，具体分析。

萧山是个好地方：会稽、龙门、天目3山如苍龙般地从四方迤逦游来，浦阳江、西小江、南门江及其支流犹如人体血脉，流淌于田畴间，湘湖、白马湖镶嵌于城西，莹莹碧水象两块翡翠。

我们的祖先依山傍水，筑宅定居，从事农耕，繁衍生息。

萧山是美丽的，萧山人是勤劳的，历代诗人为它献上形象而精彩的佳句： “一县繁花香送雨，五株垂柳绿随风。”——唐•方

干 “十里水边山下路，桃花无数麦青青。”——宋•姜白石 “夜灯机杼声连屋，春雨桑麻绿遍村。”——元•贡性之 “岸岸花欹屋，村村树拂楼。”——清•潘

耒

再加上地广人稀，民风淳朴，自然成为官吏隐居颐养之地，灾民的避难谋生之所，拓展家族者的创业新区：

唐•乾宁、光化间（894—900），淮南节度使丁璞（山东临淄人），避黄巢乱，携眷隐迹凌溪之南（今戴村镇丁村）。

唐•天复元年（901），汝阳郡王李琎4世孙庶，自陕西凤翔避难南来，流寓绍兴锦鳞桥，2 卒葬天乐。其次子继宗为守父墓，遂定居天乐（今所前大小坞村）。

五代十国时期，钱鏐麾下战将、兵部尚书楼晋（义乌人），见仙岩山如虎之踞，州口溪如龙之蟠，便于此定居发族，之后蔚为大姓。

北宋末年，宰相韩琦曾孙、饶州（今江西上饶）知府膺胄（河南相州人）随驾南来，安家于湘湖之南（今义桥镇峡山头一带）。这里“南列寿山，北枕湘湖；西环渔浦，东瞻文笔。”而且交通便利，“当其时，一以勤王，而江干之小舸易达京畿（杭州）。”与其他朝臣不同的是，膺胄忧国忧民，时时想着报效朝廷。

南宋•绍兴年间，绍兴太守陈守迎“因爱萧山山佳水秀，民风淳厚”，年老卸任之后，不愿再回故乡东阳，便择塘里住了下来。“其后家益大，子孙益繁”，便名居地为塘里陈（今属新塘街道）。

南宋初，伊洛（今河南洛阳）人沈文锡，任秘书省正字，与其上司秘书少监秦熺（秦桧养子）不和，为免遭其害，预先把家眷迁至长潭七都一山村中（今戴村镇沈村）。南宋时，省元王性（山东莘县人）扈驾南渡后，“因恶秦桧之奸，避居萧邑之苎萝村（今临浦镇大庄桥一带）。” 南宋时，“奸臣秦桧议和误国”，节度使郁绵，自河南隐迹余杭良渚。至元朝，其曾孙明笙，再迁萧山“地势宽平，龙脉峥嵘”的燕窝山下（今戴村镇郁家山下）。南宋•嘉熙间，端明殿大学士张称逊，“性耿直，不附权贵，因与贾似道（理宗贾贵妃之弟，右相）有隙，遂谢事归。”隐居萧山崇化里（城南）。以上种种表现了迁徙者的志节，对权臣误国的鞭挞。

元初，南宋监察御史屠子茂曾孙缉，自诸暨紫岩琴坞，途经萧山，见“其山（苎萝山）矗矗，其水（浣纱溪）潆潆，其地（苎萝村）若云蒸霞蔚”，遂迁居苎萝乡之界塘（今属临浦镇）发族。

元末，富阳龙门孙氏从

三、从八二公，“游至萧邑地（今浦阳镇桃源小湖），见其山明川秀，土厚泉长，居民鲜少……”遂卜宅定居。……

莅政萧山，埋骨任所；赴任或经商途径萧山，殁而葬焉。他们的子孙便筑屋守墓，成为萧山人：

南宋初，婺源人朱槔随高宗南迁，任萧山县主簿，其裔后迁萧山。

元•大德年间，金华人韩逊之，任萧山县县尉。晚年他对儿子说：“萧山人民德我，吾亦不忍去。吾殁，尔毋返吾骨于婺（金华）。”

元•至正八年（1348）进士於善（西安原冶人）任杭州府推官。至正十一年（1351）调萧山县县尹，“兵燹不归”，其裔定居于楼塔、义桥、浦阳一带。

元•大都宛平（今属北京市丰台区）人赵诚，“以进士官萧山县主簿，有惠政，殁而葬焉，子孙依墓者奠居大弄里（今属城厢街道）。” 南宋•嘉泰二年（1202），河南鄢陵人来廷绍（1150—1202），以直龙图阁学士、宣奉大夫出知绍兴府事。岂料未到府治而病逝萧山祗园寺。其长子师安葬父于湘湖东岸，自己为守墓而筑屋冠山南麓（今杭州市滨江区长河街道）。

南宋恭圣仁烈皇后父（齐王杨忠）、兄（冀王杨次山）埋骨钱塘江南岸的杨岐山麓，族人守墓，定居萧山。

南宋时，汤思退（处州青田人）出知绍兴，在夏孝乡河斗里（今属长河街道）建立别墅，后裔遂定居该地。

元•至正二十三年（1363），义乌商人虞芽，携眷避难杭州，途中病逝迥龙山。其子元亨、元贞葬父于山之南坡，兄弟俩则筑室守墓于此（今杭州市滨江区浦沿街道）。入赘是一种迁徒方式，自己不必营建住宅，购置土地、家什。北宋初年，诸豪自开封南来，入赘山阴天乐（今诸坞）潘氏。

北宋•咸平年间,富阳人倪源入赘桃源(今后倪)韩氏。

南宋•建炎三年（1129），为避兵乱，淳安人郭绵迁诸暨直埠马坞，元后，马坞人郭完（1187—1246）再迁萧山，入赘九都卜家（今属河上镇）。

元朝时，四明史弥远（宰相）5世孙、朝奉郎公亨，为避兵乱，入赘天乐（今欢潭）田氏。

元朝时，南宋哲学家、教育家朱熹7世孙寿，为避战乱，自婺源入赘萧山城东金氏，居地今称朱家坛（属新塘公社）。

明•洪武间，绍兴下方桥人徐本一，入赘城北塘湾闻氏。

明•洪武间，郑禘自萧山县城入赘山阴天乐山栖王氏。明•成化间，安徽黟县人汪煦入赘闻堰（今东汪）韩氏。等等。

（五）萧山各姓来自何地？来于何时？ 萧山各姓以来自古越地为最多。吴、越之战前，古越疆域为：

南至句无（诸暨和义乌交界处），北至御儿（桐乡西南）；东至于鄞（宁波鄞州），西至姑蔑（衢州龙游）。吴越之战后，公元前473年，越灭吴，并向北扩张，一度称霸，其疆域为：今江苏南部，安徽南部，江西东部，浙江北部。

来自绍兴的：王、叶、任、诸、缪、徐、杜、陆、范、童、詹……

来自上虞的：朱（翔凤）、杨…… 来自余姚的：毛、戚（党山）……

来自新昌的：蔡、吕（吕才庄）…… 来自宁波的：史……

来自诸暨的：蒋、何（铜埠）、方、朱、许、汤（大汤坞）、杨（云石尖山下）、陈、俞、郭、黄、周、屠……

来自浦江的：郑……

来自义乌的：楼、骆、傅、朱（河上）、柳、虞、颜…… 来自东阳的：陈（塘里）、朱（许贤）…… 来自金华的：朱（桃源）、韩（永思堂）…… 来自永康的：胡（紫霞）、瞿、马（塘村）…… 来自汤溪的：华（华家垫）…… 来自江山的：柴……

来自青田的：汤（河斗）…… 来自温州的：陈（涝湖）……

来自杭州的：张（衡河）、郁、洪、孔、魏（县城）…… 来自德清的：魏（河上）……

来自富阳的：孙、盛、倪、陆（戴村）…… 来自淳安的：郎…… 来自江山的：柴…… 来自古越地以外的有： 来自江苏的：顾……

来自江西的：万……

来自安徽的：汪（东汪）…… 来自河北的：赵（大弄）、张、葛、徐……

来自河南的：沈（云石沈村）、郁……

来自陕西的：於、马（板桥）……

综上所述，直接从始居地迁来萧山的几近于零。

虽然跨湖桥遗址证明8000年前已有人类活动，但此后战事、灾荒频发，萧山发展延滞。至两宋时期，特别是南宋在凤凰山下营建宫室后，钱塘江南岸这方宝地始为人们重视，各姓陆续迁此。

各姓迁萧山时间，以南宋和明朝为多：

唐朝：丁、李、楼…… 北宋：华（渔浦）、沈（长巷）、诸、魏（河上）、胡（所前）、邵（进化）、张（城南）、倪（浦南）……

南宋：王（苎萝）、施（航坞山北）、任（县城）、华（渔临）、汪（大义、构源）、瞿、黄、韩（湘南）、来、汤（夏孝）、钟、赵（杜湖、石柱头）、杨、俞、陈（涝湖）、顾（云石）、高、夏、戚（义桥）、曹、詹、裘、郭、戴（苎萝）、谢、傅、沈（云石）、朱（鹊竿）、柴…… 元朝：张（葛、徐）、孙（湘湖）、於、朱（黄阁河、城东）、张（衡河）、周（来苏）、虞、颜、蔡、郎、何、赵（大弄）、史、洪、郁（郁家山下）、马（塘村）…… 明朝：孔、吴、金、范、汪（东汪）、姜、胡（赭山、紫霞）、冯、徐（吉山、井亭）、盛、杜、魏（县城）、童、卢、缪、方、郑（所前）、毛、钱（浦阳）马（板桥）、骆、彭、祝、钟（佛山）……

说明南宋、明朝时期，萧山这方土地已趋成熟，居民日渐增多：

唐•开元中，39453（丁）；南宋•嘉泰元年，44643（丁）；明•崇祯十三年，92995人。

（六）、家谱是个资料库： 梁启超先生说：“族谱、家谱，一族一家之史”，为“国史取材之资”。当代谱牒学专家、《谱牒学研究》丛刊原主编武新立先生说：“家谱是个资料库”。诚哉是言！笔者在读谱中获得了鲜为人知宝贵知识，宣传了故乡的名人名胜，提高了萧山的知名度：

一是弄清了萧山主要姓氏的来龙去脉，以及他们开创基业的艰苦历程； 二是疏理了150多个古村落历史，尤其是南部山区的村落史。那里的居民还保留着勤劳、善良、淳厚、质朴和“耕读传家”民风；

三是为萧山5部旧志（明•嘉靖志、万历志，清•康熙志、乾隆志和民国志）增补了20名进士。至此，萧山有进士349名，说明地灵则人杰；

四是考证大禹确有其人、越王勾践为大禹44世孙。萧山的楼姓人、夏姓人都是大禹的后代；

五是西施故里苎萝村确在今萧山临浦镇境内，北宋•太平兴国三年（978），朝廷在此设苎萝乡•西施里，至今，尚有王、倪、於、周、赵、施、屠、葛、童、戴10姓宗谱可以证明；沿浣纱溪两岸的14处遗迹，原知原味，累累如贯珠，留下了西施的芳踪；

六是考证欢潭是岳飞、牛皋等带领部分亲兵去诸暨店口看望朝议大夫、金华县知县陈协时，天热欢饮潭水，不是岳家军抗金经过；

七是考证出明初山西布政使、后奉旨出使日本的华克勤为闻堰潭头华氏始祖，其隐居读书的延庆寺还在。朱执信的祖籍是衙前翔凤村……

八是发掘出完整的两组“萧山八景”组诗和别的描写萧山景观的诗词。这些诗词5部旧志未收，当代出版的如《萧山古诗五百首》等也缺载；

九是发现陈桥兵变之前，赵匡胤曾有密谋的史实，可补正史之缺； 十是找到了汤金钊象和他的《自订年谱》，解开了其棺木中的木脚之谜； 十一是考释了金庸堂姐查良镜与汤氏家族的关系，刘墉（“刘罗锅”）与萧山朱氏（黄阁 5 河）的渊源……

不唯如此，在拜读、摘录家谱中，笔者受到先人“居庙堂之堂，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”以及耕读创业、诗礼传家，孝亲睦族、尊师重道，守身积德、清廉自律等等美德高风的教育（家谱中有“家训”或“家诫”，以教育子孙）。

（七）必须有分析地引用家谱资料

家谱中存在着这样那样的错误：

浦南顾家埭1947年续修的《萧山桃源顾氏宗谱》尊顾劬为第1世。顾劬为顾邵之误。顾邵为顾雍之子。顾氏第1世当是顾雍。（此条错误在顾家溪同年续修的《萧山长潭顾氏宗谱》中已得到改正）

浦沿河东王村《萧山王氏宗谱•序》说：“我邑西乡之有王氏也，有谓自其始祖贻正公于明•成化间从山阴钟泽迁于此。”又说这位贻正公居“国子博士，授左位将军，拜驸马都尉，赐贻永，位至尚书。生于成化四年，卒于嘉靖四十七年。”

按：王贻正为北宋时国子博士。驸马都尉贻永是他的儿子。明•嘉靖帝在位止于四十五年，何来四十七年？

义桥赵家坞《浚仪赵氏玉牒世谱》尊佥判毅武军节度使、佥判绍兴府兼守孝陵的赵摅为始迁祖。其实赵摅一直住在绍兴东关，迁居赵家坞者为赵摅的9世孙赵仲睦，时在明朝中期。

《天氏颜氏宗谱》1923年重修时赫然有《乾隆四十九年徐渭序》，此徐渭不知何许人也？

一首《题口氏宗谱》的七律：

“奉观先牒起遐思，南北家乘续旧枝。一脉子孙无异姓，千年昭穆恍同时。蒸尝共守唐臣庙，今日犹存宗诰辞。

惟愿后人存孝敬，莫将身世负君师。”

这首告诫子孙不要数典忘祖的诗，分别为余姚黄氏、萧山埭上黄氏、萧山涝湖蒋氏、萧山长潭顾氏4谱转载，作者署宋•王十朋（1112—1171），乐清人，南宋•绍兴二十七年（1157）状元，侍御使；欧阳元量，江西新喻人，山阴县知县，著《决胜兵要经》；吴潜（1196—1262），安徽宁围人，南宋•嘉定十年（1217）状元，兵部尚书、参知政事；黄溍（1277—1357），义乌人，元•延祐二年（1315）进士，侍讲学士。

究竟何人题何姓家谱？还是伪托名人，提高家谱品位？至今仍是一个谜！再如有一首题为《辞朝诗》的七律： “大定山河四十秋，人心不是水长流。受恩深处宜先退，得意浓时便好休。莫待是非来入耳，从前恩爱反为仇。

世间多少忠良将，服侍君王不到头！”

说明封建社会的大臣，天天提心吊胆，过着“伴君如伴虎”的日子。只有辞朝退隐了，才能在精神上得到解脱——如果没有飞来横祸的话。

这首诗先后为渔临关《华氏宗谱》和郁家山下《郁氏宗谱》所引用，作者分别是宋•吏部尚书华琜(王字旁加”来”)和宋•吏部尚书郁琜。华谱重修于1916年，华琜为该族29世；郁谱重修于1947年，未表明郁琜世系。很明显，郁谱中的这首诗从华谱移入。这是谱师的常玩小动作。

家谱中，往往存在着自相矛盾：

进化《吉山徐氏宗谱》称：城北井亭徐氏由吉山迁入，始迁祖为明•吉山徐氏第4世徐坎；而《井亭徐氏宗谱》则清楚地写着：绍兴下方桥人徐一本，字茂林，系北宋•祥符五年（1012）状元徐奭15世孙，明初入赘城北塘湾闻氏，是井亭徐氏的始迁祖。经查证，当以《井亭徐氏宗谱》记载为准。

《绍兴湖塘金氏宗谱》称：“吾宗系出景帝第七子中山靖王刘胜之后。”

《萧山庙东金金氏宗谱》则说，他们的始祖是“汉景帝八子中山靖王刘胜。” 而《暨阳紫岩螺山刘金氏家乘》（金海观出此族）写得明明白白：“汉景帝九子胜，封中山靖王”，是紫岩螺山刘金氏的祖先。经查阅正史，此说正确。

关于郁达夫祖籍，萧、富两地有争议，我先后撰文（1995年10月27日《联谊报》、1998年2月7日《萧山日报》），结论是“郁氏的祖籍应是黎阳郡。富阳的郁氏确从萧山郁家山下村迁出去的。”事后发现，后一句是不确的。因为清•道光二十年（1840）和光绪二十四年（1898）《萧山崇化乡郁氏宗谱》以及道光丁未年（1847）《萧邑郁氏宗谱》并未记载明•郁明笙之孙义安（萧山郁氏4世）“迁富邑城内满家弄”。

那么，富阳郁氏究竟由何地迁入？据上述3谱：北宋•熙宁丙辰年（1076）进士、南宋•绍兴朝节度使郁绵，护驾至杭州（为郁氏入浙始祖），“因忤权臣，避迹梁朱（今余杭良诸）”。绵生3子：祺、襟、袂。襟生遨，为富阳郁氏第1世；袂生游，为萧山郁氏第1世。他们都是从良渚迁出去的。

作者信息：

王炜常

萧山历史学会副会长，中国谱谍学研究会会员。

参考文献：

1、《萧山县志》，浙江人民出版社出版，1987年8月；

2、《萧山县志稿》，来裕恂独力修撰，民国时期；

3、《渔临关华氏宗谱》，木刻本，1916年修；

4、《萧山长潭顾氏宗谱》，木刻本，1947年修；

5、《萧山夏孝汤氏宗谱》，木刻本，清雍正年间；

6、《萧山苎萝王氏宗谱》，木刻本，清光绪10年；

7、《萧山朱家坛朱氏宗谱》，木刻本，清道光25年。

第四篇：英语国家姓氏文化研究

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166 以实玛利是谁－－《白鲸》与康德哲学

167 Problems Occured in the Process of the Chinese Learning English and Its Possible Solution 168 A Study of Hawthorne’s Notion of Science as Shown in “Rappaccini's Daughter”

169 On the Differences of Rules for Eye Contact Between the East and the West

170 中西方服饰文化对比研究

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173 Study on Chinese and Western Menu Translation in View of Dietary Cultural Diversity 174 “词块”理论及应用前景探微

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179 家乐福定价策略研究

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182 浅析《献给艾米莉的玫瑰》中渐渐消失的玫瑰

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185 Landscape Poems in Seven-character Quatrains and Sonnets

186 An Analysis of Oscar Wilde’s Subversion of Traditional Fairy Tales

187 孤独的神秘与永恒的自由追求——解读《法国中尉的女人》

188 英汉句子状语的对比与翻译

189 《冰与火之歌》的人文主义分析

190 《老人与海》中马洛林形象的不可或缺性

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192 从功能对等理论看“赶”的英译

193 异化的美国梦：小说《教父》的主题解读

194 协商课程在高中英语教学中的应用初探

195 英汉委婉语跨文化对比研究

196 从动态对等角度论英语俚语的翻译

197 《白象似的群山》中话语权利争夺探究

198 浅谈《简•爱》的女性意识

199 英语国家姓氏文化研究

200 A Preliminary Study on Christianity

第五篇：!西夏文《杂字》研究 姓氏(整理)

番族姓【左竖读往右，原文是右往左竖读】

嵬 利 息 呤 贞 讹 丑 嵬

名 施 捷 特 卧 罗 ?? 狄【A?? [口移]yi2①译音用字。②姓。

吴 遇 息 呤 乃 跖 多 韦

?? 命 牢 ?? 佘 ？ ?? 吴【A??[口移]、B??[口命]ming4义未详。C??[口移]

讹 遇

藏 玉

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讹 讹

二 八

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呤 洛

息 呤 遇 鄂 息 呤 斤 狄 息 呤 旺 介 呤 呤 汝 玉 讹 罗 利 部 讹 罗 ?? 朔 讹 卫 没 慕 讹 耶 ?? 卫 讹 乃 名 令 令 尼 藏 耶 魏平利 尚 道 叻 讹 ？ 都 ？ 都 ？ 讹 蒲 侠 朱 讹 罗 族 ？ 徐 埋 青 村 徐 埋 部 郭 巴 骨 藏 勒 名 格 巴 寂 埋 沃 捷 狄 埋 勒 那 狄 汝 莫 恧 藏 都 细 罗 没 梁 没 ？ 藏 璎 没 玉 施 ?? 没讹 讹 令 左 布 ??令 季 谋 ??A??[贡 千 龙 谋[罗 千 奴 玉??[查 千 ?? 利??[布 千 ?? □??[部 夷 药 利[【??[口移] A??[口移]、B【??[口移] 口命]ming4、B??[口移] 口恧（nǜ<书>惭愧。）] 口移] 口移] 口移] 口恧（nǜ<书>惭愧。）] 【

折 果 魏 葛 摩 莫 茶 夷

牧 宁 青 讹 尚 ?? 嵬 龙??[口移]

折 如 坡 摩 珂 岁 叔 夷沛 定 名 讹 甲 讹 名 额

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味 耶平恧 毘 郭奴 那 女 恧 庞 嵬

昔 高 西 吴 赖 耶璧 祀 奴 族 里 和 是简体。

昔 日 酩 兀 纽 麻吉 祀 布 那 力 藏

浪 咩 卢 布 乃 麻宁 契 布 斗 施 格

浪 咩 卢 布 耶 麻药 狄 ?? 狄 由 勒

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宁 依 卢 芭 耶 契浪 袜 施 里 麻 名

米 播 桑 戞 炭 吕 ②敲，敲打。③常礼；常法。旌 朱 卢 尚未 良

米 播 酩 戞 允 什笃 吴 玉 斗 娑 鹤

米 浪 夷 守 窦 苏

鲁 昔 君 吴 赭 昔[口恧（nǜ<书>惭愧。）] 族 埋[口恧（nǜ<书>惭愧。）] 列 丹

賸 奴賸[賸sheng4同“剩”字。] 原字“贝”列 狄 部 胡 税 称 列 赏 左 蛇

葛 巳??[口命]ming4 葛 乞 贳 多 怛 未 名 勒 温狄戞jia2同“戛”（戛jia2①长矛。④刮。⑤象声词：～然长鸣。）字。布定 布骨 嵬匹 寂妹

施 啰 丘 觜 代 合 利勒啰ｌｕō

磊 庞 束 折 槃 乘 欣兀槃ｐáｎ买 青 丘 名 茱 赛 戟叻

石 清 莫 屈 塞 梁 跋

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人名

弥 贺 哈药 兰 施娱 金 贤

泊 祁 门杜 乌 口势 逋 咒

陀 释 宿华 家 桑娱 众 娱

王 天 杂如 都 桑山 金 势

屈 孛 鲁憨 周 贤

凤 狗 金堆 儿 万名 藏 迷足 黑 丑

翁 兮 列 药 回 杂 回 罗 众 本 灵 那 宿 匝 娱 娃 斜 亚 罨 巴 势 本 灵 闪 州 罗 贤 鲁 长兰麽男页娃吉 黎 鄂??[呤 利 阿 养 立 乞 牟 巴 吃 怛 贤 [口移] 夏 □口移]

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查??米??[口辣]该字暂无解释！希望有识之士提供！香 戊 勒

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张 景 王 吴李 白 赵 虎任 汉 贵 高田 宗 地 胡金 牛 唐 杨窦 马 黄 吕谢

牢 娘 朱郑侯贾宋石严刘邓孟姚折苏庄卢焦□武付孔杨龙梁共秦 巫晋 吕栾 程雷 郭段 魏谭 年乔 董邱 西哈 郢郡 隋安 空虞 弥陈文辈闫分组异杂蔡义柳和合桑﹁莎亲属曹称兑谓关丁系申﹂祖 父 后 父 子 代 祖 哥 侄 舅 哥 子 伯 童 兄 父 子 弟 伯 男 姊 母 子 妹 爸 孙 大 爸 子 子 妈 子 二 妈 孙 子