《公选中国旅游文化》课程论文

第一篇：《公选中国旅游文化》课程论文

湖北民族学院科技学院

《公选中国旅游文化》课程论文

题目：论民族地区民俗旅游的文化价值

姓名：某某班级：xx班学号：xxxxxxxxxxx

论民族地区民俗旅游的文化价值

某某

摘要：民俗文化作为民族地区最具特色的文化，是旅游文化中的一个重要的组成部分，开发地区民俗文化旅游，打造民俗文化精品，必然会推动民俗旅游，旅游产业的发展。民俗旅游现已经成为中国旅游的一大热点。民俗旅游也成为旅游产业开发的新热点。本文论述了民俗文化的内涵、民俗文化在旅游中的价值，以及浅谈一些关于民俗资源的开发，促进民俗旅游健康发展。关键词：民俗文化，旅游价值，开发

民俗文化是一种凝聚在民众的心理机构中的深层文化，民俗文化是人类文化的一种传承方式。民俗文化长期以来不断的被过滤、筛选，从而沉淀出人类文化的精髓。民俗文化在现代的旅游资源中占有重要的地位。

一、民俗文化及民俗旅游的含义

民俗文化，是指民间民众的风俗生活文化的统称。也泛指一个国家、民族、地区中集居的民众所创造、共享、传承的风俗生活习惯。是在普通人民群众（相对于官方）的生产生活过程中所形成的一系列物质的、精神的文化现象。它具有普遍性和传承性和变异性。

民俗旅游是指人们离开惯常住地，到异地去体验当地民俗的文化旅游行程。民俗文化作为一个地区、一个民族悠久历史文化发展的结晶，蕴含着极其丰富的社会内容，由于地方特色和民俗特色是旅游资源开发的灵魂，具有独特性与不可替代性，因而，从某种意思上来讲，俗旅游属于高层次的旅游。旅游者通过开展民俗旅游活动，亲身体验当地民众生活事项，实现自我完善的旅游目的，从而达到良好的游玩境界。目前民俗旅游的内容主要包括生活文化、婚姻家庭和人生礼仪文化、口头传承文化、民间歌舞娱乐文化、节日文化、信仰文化等。

二、民俗旅游文化产业开发基本模式

目前，国内外比较成熟的民俗文化产业开发模式主要有原生态开发模式、主题公园模式、博物馆模式、旅游节庆模式、专项旅游文化打造、民俗旅游工艺品

开发、综合性开发等等。近年来，涌现了很多民俗旅游开发的新模式。比如，与非物质文化遗产保护相关的生物博物馆、民族文化生态保护区的建立，主观上也属于非物质文化遗产保护范畴[1]。

三、民俗文化在旅游中的价值

民族地区旅游资源有一下特点：

1、民族地区旅游资源系统庞大。

2、民族地区旅游资源品位极高。

3、民族地区自然景观和民俗风情占优势。４、民族地区旅游资源组合较好[2]。

民俗文化在旅游中有以下价值：

1.民俗文化是重要的旅游资源。我国是一个多民族国家，56个民族共同创造了祖国悠久的历史和灿烂的文化。汉族和各少数民族的服饰饮食、婚丧嫁娶、待客礼仪、节庆游乐、民族工艺、建筑形式等等，都各有特色，形成了我国丰富多彩的民俗文化景观。这些民俗文化现象，以其丰富的内容、浓厚的地方色彩、鲜明的民族特点，吸引着大量的国内外游客，构成我国民俗旅游开发的丰厚资源，具有极高的旅游价值。国内一次抽样调查表明，来华美国游客中主要目标是欣赏名胜古迹的占26％，而对中国人的生活方式、风土人情最感兴趣的却达56.7％

[3]。目前，无论发达国家和发展中国家，民俗旅游均已蓬勃发展。

2.民俗文化能够满足旅游者的多种需求。

（1）民俗文化能够满足旅游者的审美需求。我国各种民间建筑、民间服饰、民间工艺品，都自然流露着纯真质朴之美，具有较高的审美价值。民俗旅游的开展，为旅游者提供了体验民俗审美文化的良好机会，常使旅游者获得终身难忘的审美感受。

（2）民俗文化能够满足旅游者的娱乐需求。我国各地许多的民俗活动，如蒙族的那达慕大会、壮族三月三歌会、苗族的花山节、芦笙舞等等，都带有浓厚的娱乐性质。在旅游活动中，开展这些各具特色的传统民俗活动，可以很好地满足旅游者在旅游活动中求娱、求乐的心理需求。

（3）民俗文化能够满足旅游者的精神需求。民俗作为一种传承文化代代相传，保持着社会的连续性和稳定性，维系着该民族成员的民族情感。通过参与、体验民俗旅游活动，对于国内游客来说，可以深入了解伟大祖国不同的民族、地区所呈现出来的特色各异的民俗风情，感受到源远流长的中华文化风貌，在游览活动

中潜移默化地受到生动的爱国主义教育。

四、我国目前民俗文化旅游的现状

民俗旅游的主要类型包括与山水风光相结合的民俗风情旅游、与饮食结合的民俗风情旅游、与利益结合的民俗风情游、以大型民族风情园景为产品的民俗风情旅游等六大类。围绕以上不同类型，民俗旅游可以通过再现各个历史时期、各个民族的过劳文化、传统风俗，满足现代人们求新、求异、求同，求知的心理需求。游客对于各国的不同风情和人们的生活非常感兴趣，我过拥有55个民族，蕴含着丰富的民族文化资源。因此，我国开发民俗旅游具有很大的优势[4]。国内民俗旅游资源逐步得到开发。民俗旅游促进了当地经济的发展。此外，民俗旅游开发正逐步与农村扶贫相结合，有利于解决农村剩余劳动力的就业，促进农村经济的发展。

五、民俗文化旅游开发中的问题

（一）不合理的开发导致民族变异

民俗有其固有的形式、内容、基本特征和历史文化内涵，但是在民俗旅游开发过程中，有的开发商为了吸引顾客，创造经济利益，不尊重民俗的文化特质，纯粹的以商业眼光看待民俗资源，把民俗搬上舞台，使得很多民俗事项和民俗活动丧失其本性。开发商为了迎合旅客猎奇的需要，只注重民俗的形式，甚至扭曲民俗资源的形式、内容和基本特征，破坏了民俗的淳朴本质和历史文化内涵，在各民俗旅游景点创造了大量“伪民俗”，这在很大程度上破坏了当地民俗的历史文化内涵和整体性。

（二）忽视民俗文化环境保护，加快民俗的消亡

民俗旅游开发过程中，可持续发展观念淡漠，忽视民俗文化环境的保护，加快了民俗的消亡，使民俗资源遭到了不同程度的破坏[5]。

（三）利益分配和协调机制不健全

民俗旅游给民俗地带来客观的经济效益，但是也涉及到多个利益相关者，比如开发商、政府和当地社区，而且她们又不同的利益述求，在民俗旅游区最集中的表现在收入的共享和分配上。

六、民俗文化旅游的开发策略

1.全面发掘民俗文化，提高民俗旅游产品的品位。

全面发掘民俗文化，就是运用调查取证等方法，有步骤地对民俗旅游开发的各个景点或其组成部分进行考察，以掌握大量有利于开发的第一手资料，从全方位的角度了解民俗文化的发展动态。根据人们的需求提高产品的娱乐性和参与性，突出民族特色，改变民族村单一歌舞表演的局面，从宗教、社会、经济、游艺竞技等方面对民俗进行合理、综合的开发，赋予民俗旅游产品更深的内涵以提高其品位。

2.丰富民俗文化旅游形式和内涵。

现有的游览方式多以民俗设施、民俗陈列为主。如桂林的漓江民族风情园、刘三姐景观园都属于以静态游览为主的项目。这类文化村具有重要的审美价值和学术价值，可使游客大开眼界，增长知识，有效保护传统文化的完整性，避免了人为的破坏。但随着现代旅游的进一步发展，单纯观赏性的游览式已远远不能完全满足游客求新求奇的心态。因此动态的、参与性的游览方式越来越受到人们的欢迎。通过这一类型的游览方式可以使游客从中亲身感受到当地的风情，在别开生面的活动中得到身心的充分愉悦和熏陶，大大提高了游览的趣味性和参与性。

3.采取保护措施，防止民俗文化被同化。

要使民俗文化不受到异地文化的冲击和淡化，可以从旅游地居民、旅游者两方着手采取保护措施：教育并引导旅游地居民自觉保护和传承民俗文化。首先，政府或有关部门要对一些逐渐失传的传统、风俗、习惯、庆典、节日、宗教仪式等，进行挖掘和再现，使民俗文化得到完整的保护和流传下来，并以此作为旅游教育资料用。其次，政府或有关部门要与旅游地居民多沟通，让他们知道本地传统民俗文化的价值，激发他们对自己生活文化的自豪感和文化自觉意识，促使他们主动维护自己的民俗文化，而不是去盲目接受外来文化来改变自己的生活。最后，政府及有关部门也可以使用行政或经济手段来鼓励和扶持某些特色的传统民俗文化活动，政府可以为旅游地各种岁时节庆活动提供各种便利条件，甚至可以参与组织协调，创造节日气氛，使民俗文化活动的传承得到巩固和加强。教育并引导旅游者减少对旅游地民俗文化的影响。

参考文献：

[1]黄桂秋.民俗资源与民俗文化产业开发[A].广西师范学院学报.2012(1)

[2]如文.发展民族地区旅游业的几个问题[A].中华励志网.2008(3)

[3]曹瑞琴.浅议民俗文化的旅游价值及其开发策略[J].中华励志网.2011(8)

[4]范志军.我国民俗旅游现状与开发策略初探[J].集团经济研究.2006（8）

[5]王峰.民俗旅游开发中的问题与对策研究[A].文艺生活：下旬刊.2012（7）

第二篇：《中国旅游文化》课程论文评分标准

中国旅游文化课程论文评分标准

（一）优秀（90～100分）

观点鲜明正确，能理论联系实际，论证充分，层次清晰，语言通畅，能准确、合理地运用本课程所学知识对所选论题进行分析；独立完成，格式规范。

（二）良好（80～89分）

选题比较新颖，观点正确，分析较全面，思路基本清晰，独立完成，能较好地运用本课程所学知识对所选论题进行分析，格式规范，引用他人材料稍多。

（三）中等（70～79分）

选题明确，有一定的实践价值；能运用本课程所学知识对所选论题进行分析；资料掌握能够满足论文需要；论点明确，论据基本充分，论证思路基本清晰，论证思路合乎逻辑；文笔基本流畅，基本合乎写作规范。

（四）及格（60～69分）

选题一般，实践价值一般；能基本运用本课程所学知识对所选论题进行分析；资料掌握基本满足论文需要；论点清楚，论据尚可，论证思路尚能合乎逻辑；文笔一般，个别格式不合乎写作规范。

（五）不及格（59分以下）

内容东拼西凑，逻辑混乱，文句不通，格式不规范，或全盘抄袭。不按时交作业，每迟交一周扣5分；不按格式要求，例如字数不够、不用方格纸誊写、不写姓名学号等，每项扣5分。

第三篇：《中国旅游文化》课程论文评分标准2011.13

《中国旅游文化》结课论文评分标准

课号：

学年：

一、标题部分

1、题目---------5分

评分要求：题目必须符合选题要求，与课程内容相关。根据相关性给予相应分值，否则将酌情扣分。（采用命题5分，自选题目4-5分）

2、内容摘要------7分

评分要求：对研究对象和研究内容的概要进行说明，或对本文的论点进行摘要，能够说明论文的主要研究内容、研究观点和研究结论。（规范1分，内容2分，观点2分，结论2分）

3、关键词---------3分

评分要求：必须提炼3-5个论文研究的主要关键术语。（1个1分，2个2分，3个3分）

二、正文部分

1、现状分析（背景）-----------15分课名： 学期：班级：（）卷出卷人：

评分要求：对现状部分的分析，必须包括研究对象的概况、特征、特点等现实发展情况，与实际相结合，有一定的针对性和时效性，能够较全面的说明研究对象的现实背景。（概况5分，特征5分，规范性5分）

2、分析问题（观点、论据）-----------25分

评分要求：分析问题有一定的逻辑性，论据比较充分，能够证明提出的观点，字数符合论文要求。（逻辑性7分，观点明确6分，论据充分8分，规范性4分）

3、解决问题（结论）-----------20分

评分要求：能够提出一定的见解和建议，并且有一定的参考价值，对论文研究有一定的学术意义。（结论明确5分，参考价值10分，规范性5分）

三、结束部分

参考文献----------------------------5分（参考文献与研究内容相关，不少于5篇）

四、平时表现部分

平时成绩-------------------------20分

第四篇：中国旅游文化论文

0910331118 陆翠

中国旅游文化论文

——北京自助游攻略

我选择的旅游目的地是北京，北京作为历史古都蕴含着丰富的历史文化背景，在旅游的过程中不仅可以放松心情，还能体会到北京的古韵文化。穿梭于胡同间，细细品味老北京的味道。

我选择暑假的时候两人同去北京自助旅游。

第一天：北海公园——故宫——天安门

第二天：颐和园——圆明园——清华大学(可省略）

第三天：回上海

首先，我们选择先乘火车从虹桥火车站出发到达北京火车站，在乘火车的途中可以领略车窗外的风景，带着美好的心情开始旅途。

票价大约350元左右；来回约700元。历时12个小时；早上七点多从上海出发下午六点多到达北京。

到达北京火车站去旅馆本四和居客栈

四和居客栈位于西四北大街北二条胡同10号，往东1000米有北海公园、景山、故宫、中山等旅游景点，南邻广济寺、历代帝王庙、白塔寺、地质博物馆等景点，往南500米就是西单购物中心，是北京最大的贸易中心，西邻二环有鲁迅博物馆、程砚秋故居。有各种房型可供选择。

选择这家旅馆是因为价格不是很贵，并且里所要去的景点比较近，同时又在胡同中，可以领略胡同的味道。

房型价格：标准双人间 199元；标准大床间189元。查询下来了解到旅馆环境舒适干净。事先可以预定一个房间。

联系人：迟淑琪

电话：010-66132567

手机：***

QQ：850019629（小狗叫什么名字：大帅）

E-mail：Goodstonehotel@163.com

可以事先预定一间标间，199元。两天住宿费为398元（每人199元）-1-

路线：

从北京火车站到达四和居客栈

1、可乘地铁：

地铁西单站下车，在西单商场门口任何一辆公车到西四路口北下；

在西四北二条胡同入，四和居客栈在10号院。

2、可乘公交车：

从出站口马路对面公交站乘坐103路电车在西四路口东下车；

向西行50米到十字路口进入西四北大街；

向北走200米到西四北二条从马路对面的胡同进入，四和居客栈在10号院

3、可乘出租车：

从北京站打车，告诉司机去西四北大街（靠近西四北2条），花费20元人民币，需时约20分钟。

若时间充裕可以选择地铁，毕竟价格便宜；若时间不允许，或者实在找不到路可以选择乘出租车。车费话费大约20元。

第一天早上七点多乘坐103路电车直达到北海公园，在游客还不是很多的时候感受早上的宁静，感受到城市中少有的烟波浩淼。

游览路线：前门——团城——承光殿——过永乐桥——永安寺——普安殿——悦心殿——白塔——渡船过北海——五龙亭——小西天——阐福寺——九龙壁——静心斋——出北门

花费：由于是旺季，门票为10元，摆渡花费3元，加上游玩途中的花费总共约40元。

北海公园景点信息：

地址：北京市西城区文津街1号

门票：淡季5元（通票15元），旺季10元（通票20元）

开放时间：6：30—20：00

交通：乘5、101、103、109、812、814路公交车到北海前门，乘13、42、107、111、118、701、810公交车到北海后门。

北海公园景点介绍 ：

北海公园北海是中国历史园林的艺术杰作。全园占地69公顷（其中水面39

公顷），主要由琼华岛、东岸、北岸景区组成。琼华岛上树木苍郁，殿宇栉比，亭台楼阁，错落有致，白塔耸立山巅，成为公园的标志，环湖垂柳掩映着濠濮间、画舫斋、静心斋、天王殿、快雪堂、九龙壁、五龙亭、小西天等众多著名景点，北海园林博采众长，有北方园林的宏阔气势和江南私家园林婉约多姿的风韵，并蓄帝王宫苑的富丽堂皇及宗教寺院的庄严肃穆，气象万千而又浑然一体，是中国园林艺术的瑰宝。

琼岛是北海公园的主体，四面临水，南有永安桥连接团城，东有陟山桥接岸；湖中菱荷滴翠，碧水映天，岛上万木苍郁，殿阁栉比；巍巍白塔立于琼岛之巅，成为北海公园的标志。

中午十二点左右由北海公园后门出乘车到故宫后门神武门进故宫，游故宫再由故宫午门出。

神武门周边的公共交通车站：故宫停靠的车辆：101、103、109、124路无轨电车和202、211、685、810、814、846路公共汽车

游路线图（顺势一路往前）：神武门——御花园——坤宁宫——交泰殿——乾清宫——乾清门——保和殿——中和殿——太和殿——太和门——金水桥——午门

花费：门票持学生证20元

故宫景点信息：

景区级别：全国重点文物保护单位

地址：北京市东城区景山前街4号

门票：旺季60元（4月16日—10月15日）；淡季40元，（10月16日—4月15日）；学生持证20元/人；珍宝馆、钟表馆单独收费，门票各10元/人。票

价优惠：3月8日 妇女节购半票，6月2日 儿童免票，8月1日 现役军人免票。开放时间： 8:30—16:30（10月15日—3月31日），止票时间15:30； 8:30—17:00（4月1日—10月14日）止票时间16:00

交通： 公交1、4、5、10、20、52、101、103等多路公共汽车可达；乘1号线地铁天安门东站、天安门西站下，从天安门广场步行前往即可。

故宫景点介绍：

故宫的建筑依据其布局与功用分为“外朝”与“内廷”两大部分。“外朝”

与“内廷”以乾清门为界，乾清门以南为外朝，以北为内廷。故宫外朝、内廷的建筑气氛迥然不同。

外朝以太和、中和、保和三大殿为中心，是皇帝举行朝会的地方，也称为“前朝”。是封建皇帝行使权力、举行盛典的地方。此外两翼东有文华殿、文渊阁、上驷院、南三所；西有武英殿、内务府等建筑。

内廷以乾清宫、交泰殿、坤宁宫后三宫为中心，两翼为养心殿、东、西六宫、斋宫、毓庆宫，后有御花园。是封建帝王与后妃居住之所。内廷东部的宁寿宫是当年乾隆皇帝退位后养老而修建。内廷西部有慈宁宫、寿安宫等。此外还有重华宫，北五所等建筑。

走出天安门，隔街遥望天安门广场，如果在降旗时间，可看降旗。

接近傍晚，步行到东华门夜市吃小吃，逛夜市，七点半左右回旅馆，第一天行程结束。

据了解东华门的夜市小吃比较贵，一个人花费大约100左右。

一天的花费大概在180元左右。

第二天早上八点多在客栈附近乘坐690路直达到颐和园前门

游览路线：东宫门——文昌院——仁寿殿——玉澜堂——德和园——宜芸馆——乐寿堂——长廊——排云殿——佛香阁——石舫——乘船至南湖岛——十七孔桥——铜牛——新建宫门。

持学生证可享受半价门票15元，乘船花费不详。

颐和园景点信息：

景区级别：全国重点文物保护单位

地址：北京市海淀区颐和园路

门票：淡季20元（11月1日—3月31日），旺季30元（4月1日—10月31日）；通票50元（淡季），60元（旺季）；

开放时间：旺季6:30—18:00 ；淡季7:00—17:00园中园开放时间: 旺季8:30—17:00，淡季9:00—16:00

交通：距市中心约15公里，颐和园公交车209、330、394、712、718、726、732、696、801、817、926等；颐和园北宫门公交车303、330、331、346、375、716、696、683、801、808、特5等；颐和园新建宫门公家车374、437、704、992、481、952；颐和园西门公交车469。

颐和园景点简介：

颐和园由万寿山和昆明湖组成主体框架，面积300多万平方米，水面约占四分之三。园中林木蓊郁，遍布繁花野卉。前柏后松的万寿山寓意长寿永固。昆明湖沿湖岸堤的绿柳红桃则是一派北国江南风光。各处绿荫中散落着厅、堂、楼、轩、阁、馆、殿、亭等形式各异的古建筑3000余间，大小园林院落20余处、建筑景点一百余座，建筑面积近70000平方米。园林文物陈设琳琅满目，4万余件均为清朝帝后曾经使用过的生活用品，或是当时的国器。颐和园继承了中国历代皇家园林的传统，又汲取了江南私家园林的造园艺术菁华，兼具北方山川雄浑宏阔的气势和江南水乡婉约清丽的风韵，并蓄帝王宫室的富丽堂皇和民间宅居的精巧别致。

园中建筑分前山前湖、后山后湖、沿湖及堤岛分布。其中佛香阁、长廊、石舫、苏州街、十七孔桥、谐趣园、大戏台等都已成为家喻户晓的代表性建筑。园内景点分政治活动、生活居住、御园游览等三个区域，同时也建设了现代化的文昌院博物馆。

中午出了颐和园稍作休息吃完午饭，从颐和园前往圆明园可乘333、375、801路公共汽车，相隔3站即到。也可乘坐地铁4号线圆明园B口出。

持学生票5元。

圆明园景点信息：

景区级别：国家AAAA级旅游景区

地址：北京市海淀区清华西路28号

门票：10元（大水法遗址15元，）学生半价。

开放时间：7：00—19：00（5—8月）7：00—17：30（1—3月，11—12月）7：00—18：30（4月、9月、10月）

外部交通：乘320、331、365、375、628、697、801、810路公共汽车可达。若从颐和园前往圆明园可乘333、375、801路公共汽车，相隔3站即到。也可乘坐地铁4号线圆明园B口出。

内部交通：电瓶车：从绿油门值房至线法桥(往返)，单程 5元/人。轮椅：绮春园宫门及长春园东门均备有轮椅（免费租用，押金 500 元）。

圆明园景点简介：

圆明园位于北京市西北部郊区，海淀区东部。是一座举世文明的皇家园林．原为清代一座大型皇家御苑，占地约5200亩，平面布局呈倒置的品字形，圆明园由圆明园、长春园、绮春园三园组成，总面积达350公顷。

圆明园的陆上建筑面积和故宫一样大，水域面积又等于一个颐和园。

到下午四点多出圆明园，回到住宿的地方找家饭馆吃顿当地美食，在住宿周围随便走走，看看胡同的风采。

若时间还充裕，可去参观清华大学；若时间不允许可放弃。

回到住处，在附近找间餐馆，吃当地美食。

一天花费约200元（包括晚上的餐费）。

第三天，准备离开北京回到上海。

此次出行自助游费用预计花费为1279元，实际预算为2000元。

在旅游过程中难免会有突发事件，对于我们自助游，要善于跟当地人沟通，碰到麻烦不能慌乱，冷静沉着的处理问题。对于游览路线必须熟悉，以及时间的掌握。

第五篇：中国旅游文化论文.. 文档

进入21世纪，旅游产业的性质正在发生变化。民族文化资源的旅游开发，反映了几个宏观层面的问题，资源品位的评价应从五方面开展。民族文化资源的开发困难，更主要的是决策与发展机制，一定程度上超过了资金匮乏、基础设施落后。民族文化资源的开发成功，关键是要遵循旅游经济的基本规律和借鉴各地积累的经验。

民族文化是各民族在历史发展进程中对人类的重要贡献，是物质文明和精神文明建设的重要内容，也是旅游业发展所依托的重要资源。单纯的保护不是目的，也不是可行的手段，关键是在利用中达到保护的目的。近些年的开发实践证明，发展旅游是实现保护与发展共赢和资源优势转化的最佳途径。

一、民族文化与旅游发展的关系

（一）涉及旅游发展宏观层面的几个问题

民族文化与旅游发展的关系，至少涉及三大层面的问题：一是民族地区也主要是西部地区，反映的是经济欠发达地区旅游发展的现状与规律；这些地区旅游业整体发展水平较低，但却是我国旅游业发展的后劲所在，所反映的不仅是东西部旅游发展的关系，先发地区与后发地区的关系，也是一个局部与整体的关系问题。二是民族文化是旅游资源的重要组成部分，它在西部地区是一个主体性的资源，如何开发好这些资源，既有一个如何借鉴东部经验，也有一个怎样结合西部实际的问题，即经验推广与发展创新的问题。三是旅游产品的结构优化问题。20世纪90年代初，旅游业界就开始关注这个问题，官方提出了从观光向“观光+度假+专项”的发展思路，学术界有了旅游产品类型划分的一系列观点。其中，就涉及到了民族文化类的旅游产品，它们到底是单一的、还是复合的，是观光为主、还是参与为主，如何开发利用比较科学，都还缺乏比较充分的总结和概括。

（二）民族文化在西部旅游发展中很重要

旅游与文化是相互包融的。对于旅游业性质的认识，改革开放以后经历了逐步统一的过程，现占主流的观点它是一个产业。随着近年来旅游产业规模的迅速扩大，以及对旅游业发展规律的观察，我认为旅游业现已成为兼具产业和事业性质的行业。这个“事业”与先前的事业接待不同，它是指服务于全民的社会事业，就像文化、体育、广电业一样，既是一项经济产业，也是事关人民生活必需的一项事业。随着大众旅游、假日旅游的崛起，不少经济发达地区把公众出游率，作为了全面建设小康社会的一项内容；宣传、精神文明建设部门把旅游作为爱国主义教育、精神文明建设、提高国民综合素质的一条重要渠道，作出了发展“红色旅游”的部署，表明旅游业的性质正在发生着一场重要的变化。也说明，旅游业的文化功能在进一步提升。

大家比较认同和接受的观点，旅游业是经济文化型的产业。民族文化作为旅游资源的重要内容，包含了许多有价值的可开发资源。在新疆、西藏、青海、宁夏、四川、云南、贵州、广西等多民族聚居的省份，民族文化是最具特色的旅游资源，那民族村落、建筑形式、生活方式、服饰饮食、婚丧习俗、宗教信仰、音乐歌舞、节庆活动等，既包括了物质文明，也涉及了精神文明，这些民族文化资源开发得如何，将直接决定着这些地区旅游产品的档次与品位。

（三）民族文化关系着旅游产品的竞争力

文化是旅游发展的灵魂，旅游是文化发展的依托。旅游产品的竞争力最终体现的是文化的竞争。业内人士都清楚，旅游的各要素在一定程度上反映和体现着对文化的运用，旅游产品的品位高低，反映了策划、规划、开发者对文化的理解。因此，只有把旅游与文化紧密结合起来，这样的旅游产品才更具生命力。

。这个基本规律对于民族文化资源的旅游开发，更是表现得极为突出和典型，例如：云南丽江的纳西族大研古城、西双版纳的傣族泼水节、杨丽萍的原生态大型歌舞《云南映像》等，所反映的都是对民族文化充分理解和挖掘运用的典型。对于广大西部地区来说，民族文化类旅游资源能否成功开发，将直接决定着旅游业的市场竞争力。

（四）开发利用是民族文化保护的最重要途径

民族文化所受的影响大多来自外部，但直接构成的威胁主要来自内部。这两者之间是一种外因与内因的辩证关系。因此，搞绝对禁锢和封闭的保护，国内外还没有成功的案例。要使民族文化得以保护和传承，必须在利用和发展中寻找出路，通过使它产生明显的经济效益和社会效益，唤醒本民族对民族文化重要性的认识和觉悟，自觉地去保护、传承和弘扬民族文化。在这方面，利用民族文化发展旅游是重要的路子，国内外不少地区已取得成功的经验。当然，旅游作为一种促进人员流动和消费的经济，对目的地民众的生活、观念和行为方式影响很大，也对民族文化具有相当的冲击力，但只要在旅游发展中科学利用民族文化，对目的地民众进行正确、充分的引导和规范，还是完全有可能趋利避害，在发展和利用中实现对民族文化的保护。

二、民族文化资源的旅游品位评价

民族文化要开发出市场前景好、具有竞争力的旅游产品，除了要具备必要的外部开发条件外，其自身还须具备较高的品位或基本的优势。从国内外民族文化开发成功的实例看，大致应具备以下特点：

（一）资源的独特性或代表性

有旅游开发价值的民族文化资源，应具有相对的唯一性和独特性，由这样的资源开发出的旅游产品才会具有市场竞争力，而比它稍逊一筹的同类资源则要相差很多，这是与山水类旅游资源的很大不同，即民族文化资源比较容易产生雷同化问题。例如，民族文化、民俗风情是民族省份旅游的特色，但对于旅游后发的地州，这往往显示不出优势，因为外地游人到这些省区以后，一般只是看上几处有特色的民族风情，而不可能把各民族风情都浏览一遍。西双版纳的傣族风情形象树立以后，其他地方再开发傣族文化就会受到影响，这不仅存在于同一民族文化之间，也存在于不同民族的文化之间，只要有先发与后发的区别，对旅游者就有一个选择问题。

（二）资源的完好性与现实性

具有开发价值的民族文化应是保存完好的，应在建筑、服饰、生活、生产、艺术等方面，较好的保存了民族文化的形态，没有遭受较多冲击或破坏，也不应是支离破碎或残缺不全；它最好是源源不断、生生不息、延续古今的，而不是中断

了或停止传承的文化。否则，进行旅游开发的难度则会加大，例如，西夏党项人的文化、新疆楼兰古国的文化等。从民族文化保存的现状看，普遍存在着典型性特征加速弱化的问题，民族服装已很少在平日穿着，城镇民族建筑在快速现代化，古老的习俗有很多改变，少数民族语言使用越来越少，这对民族文化开发是一种釜底抽薪的影响。

（三）资源的艺术性与魅力性

民族文化的价值与品位在于历史悠久、风格独特、艺术品位高，这是确保旅游开发成功的一个重要因素，例如，古埃及的建筑艺术、韩国的济州岛民俗、澳大利亚的毛利人文化。相反，如果民族文化仅是生活的一种常态，而没有相应的艺术成就或品位，就很难在旅游开发上有所挖掘和提炼。例如：民族地区喜欢用“歌舞之乡”、“歌舞海洋”来比喻风情的浓郁，但往往没有几个具有代表性的歌舞走向全国，在这种情况下，就很难将这些资源开发成为有竞争力的旅游产品，起码需要下很大的功夫去宣传促销。

（四）资源的可展示性或参与性

旅游产品是供游人参观欣赏的，因此，发掘和利用民族文化资源开展旅游，其对外可展示性就非常重要，例如，一些民族的 祭祀祈祷、宗教仪式，涉及祖先崇拜、图腾崇拜、神灵崇拜等，属于比较神秘、神圣的事物，不宜有外人观看或对外开放，即使其有很强的神秘性和吸引力，也没法开发成为旅游产品。有些民族文化、节庆活动虽可对外开放，但由于时间较短、每年日期不定（如要按农历计算），也不大利于开发成为效益好的旅游项目。因此，如何把文化资源的优势和特色展示出来，是旅游开发中很值得研究的问题，属于要专业性、多学科策划和创意的问题。例如，云南的澡堂会是一个很有卖点的资源，但要以旅游产品的形式展示出来很不容易。一是仅在春节期间的四五天内，时间比较短，开发成为一个常规产品不容易；二是如何体现和展示特色的问题，它不是一般的集体洗浴活动，而是一种民俗民风，这是一个颇为值得研究的问题。

（五）资源评价的科学性与客观性

对民族文化资源评价的过程，也是寻找、确认发展优势的过程，找准了优势可以事半功倍，找不准优势则要事倍功半，不仅劳神费力，还可能耽误和丧失发展机遇。在对民族文化资源的评价上，各地普遍存在自视过高的情况，觉得“人有我有”、一点不差；有的还因缺乏对外界的了解，觉得“惟我独有”，其实情况并非如此；也存在认识不到位的情况，有眼不识泰山。例如，多声部民歌的合唱形式，我国目前有23个民族保持和流传着，仅就演唱形式而论不是惟一的，如要评论其艺术、文化、旅游价值，则往往更要关注它所演唱的古老内容，否则过于推崇、宣扬这种歌唱方式，实际上是走向了它的反面。再如：新疆伊犁有个“火龙洞”，是一处不同于温泉的地热资源，当地人对它视而不见，没有意识到它的旅游开发价值。

上述五个方面，决定了民族文化开发成为旅游产品的整体水平。第一方面决定着是否值得列为旅游开发的重点，第二方面决定着实施旅游开发的难易程度，第三方面影响着开发旅游产品的档次和品位，第四、第五方面关系着开发成为旅游产品后的市场前景。

四、民族文化资源开发的成功经验

民族文化资源不仅可开发出专项的旅游产品，也可作为普遍性的一种旅游资源，用于其它旅游产品的配套、旅游环境的营造、旅游精神和品位的提升。但成功的进行旅游开发，需要遵循旅游经济的一些基本规律。

（一）选准突破“亮点”，实施集中开发

选准“亮点”区域实施集中开发，带动周边区域的旅游资源开发，是国内外发展旅游的重要经验。一些民族地州的旅游业之所以长期处于“温冷状态”和边缘地带，除了一些共性的困难外，一个重要原因是选择的发展突破口不准，或者集中突出的用力不够。“亮点”的选择要综合考虑各方面的条件，既要考虑交通通达条件、城市的依托性，也要避免简单的城市中心论；既要考虑资源品位和特色，也要注意开发的难度与对周边区域的带动；既要考虑民族文化的积淀、民俗民风的浓郁，也要考虑对自然景观、其他优势资源的依托；既要考虑资源开发的最初引爆点，也要考虑持续发展的效应与后劲。总之，要立足通过一个亮点的突破，实现对一个地区的综合带动，使这一地区尽快成为旅游热线中的一个点、或者一个段、或者一条支线。

（二）高起点、新思路的发展战略

这是宏观层面的发展思路，属于一个地区民族文化资源开发的指导思想。高起点，应首先是在策划、设计方面，然后是具体的开发，再是相关的配套和管理；新思路，主要是指发展模式、策划理念，并非过于具体的一些方面。很多地区旅游资源品位很高，但由于策划、规划、开发、管理不到位，不少景区点建设存在档次不高 的问题。例如：前些年不少地方建造的缺乏文化含量的大型人造景观，如三峡微缩景观、天下第一城、人造牌坊群等；有的地方无视旅游规划的存在，三个月“开发”了几十处景观；在民族文化资源的开发中，乱开乱挖、乱建乱造、画蛇添足的现象非常普遍；一些地方认为开发民族文化就是建设民族村、民俗园，就是唱歌跳舞、展示生活器具；一些地方把民族节庆搞成了农民歌咏比赛、体育比赛、商品交易会。要避免或解决现实中的这些问题，关键是要高起点、新思路，也就是不落俗套子、不走老路子、不重复别人的教训。一些民族文化旅游资源的开发，可采取经营权有偿转让、宣传促销委托独家代理等方式，也可以采取有关地区、投资者联合开发的方式，也可以保护为切入点实施适度规模的开发。

（三）突出文化的民族与地域特色

突出文化资源的民族与地域特色，是增强旅游产品竞争力的重要方面。如何深入挖掘民族文化资源，是一个值得深入研究的问题。一是表现形式。现在国内外主要是搞一些民俗村、民族园，如泰国帕塔亚的民俗村、韩国的济州岛、我国西双版纳的傣族园、锦绣中华民俗村等，将民族文化的各方面浓缩化、集中化，其中较有生命力的是以现实村落为基础搞成的民族村镇。二是民族文化与其他旅游资源的有机组合。这在民族文化的开发中极为普遍，一般是与山水风光类产品结合一起，但较多的情况是开发深度不够、表现形式单一，成为观光类产品的一种点缀或填充，单独可与山水风光并列的民族文化类产品较少。三是进行深度挖掘，形成民族文化旅游产品的系列。较为成功的案例是云南丽江，大研古城反映的是纳西族的建筑文化、民俗生态，围绕着它所展示的还有纳西古乐、东巴文字、玉龙雪山，即使把丽江定位为观光类产品，其内涵也是无处不洋溢着民族文化的内容。上述的三种表现形式，从实际情况出发，无所谓谁高谁低，关键是看对民族

文化的挖掘和利用深度，也要看民族文化类旅游产品的市场需求。但注意突出特色、提高表现品位、增强吸引力，应是共同追求的主题。

（四）要认真办好民俗节庆活动

民俗节庆活动是民族文化集中对外展示的机会和场合，由于这些活动历史悠久、有深厚的文化底蕴、广泛的群众参与基础，因此，虽然持续时间一般不长，但由于媒体的关注报道、外地游人商旅的参与，成为促销民族文化的一个重要机会。现在民族地区这类节日很多，具有全国著名度的如藏族雪顿节、维吾尔族的古尔邦节、蒙古族的那达慕大会、壮族的歌节、白族的三月

三、傣族的泼水节、彝族的火把节、僳僳族的阔时节等；至于一个区域民族的节日就更多了，例如滇西南的怒江地区，有僳僳族的澡堂会、普米族的情人节、怒族的仙女节、独龙族的卡雀哇节等。每个民族在举办节庆期间，都要举行一些民俗活动，如歌舞表演，上刀山、下火海，祈福迎祥等。从现在各地举办民俗节庆活动的实践看，要成功举办一次民俗节庆活动，首先是要保持和弘扬原生态的民族文化，不宜人为地加以现代化或随意进行附加，把一个很有特色的民俗活动，搞成一个农民歌舞调演、农贸集市。例如，对于神秘古朴的澡堂会，就不宜为增加经济效益，擅自增加一些不相干的项目，使之过于喧闹。其次，要加强民族节庆与旅游业的结合，既要使民俗节庆成为旅游活动的亮点，也要使参与活动的外地人成为旅游者，尽量延长参观停留的时间；再次，应本着群众自发与市场化运作相结合的原则，逐步实现政府部门的退出。

（五）要大力营造民族文化的氛围

切实保护好民族文化，不仅是进行开发利用的基础，也是其自身可持续发展的必要前提。各地对民族文化资源的开发利用，不仅是对其典型和精粹的开发，同时也要做好民族文化氛围的营造。利用民族文化发展旅游业，主要是挖掘和利用有价值的民族文化的符号，使旅游产品、服务的各个方面增加文化内涵。文化符号是物质化的文化内涵，最有交流价值的是当地百姓日常生产、生活、节庆、风俗等的表现和反映。中外民族文化开发成功的 实践证明，那种“围栏”里的民族文化开发有很大的局限性，最好还是要营造一种开放的民族文化大环境，例如，云南迪庆、丽江，新疆喀什、吐鲁番都是比较好的典型。要通过政府倡导、舆论引导、媒体宣传，在全社会形成热爱民族文化、尊重民族文化、保护保存民族文化的良好氛围。在建筑方面，首先是旅游景区内的建筑，必须保持民族化、地方特色化，改进的只是卫生条件，如厕所、餐饮用火、垃圾处理，增添的是具有民族特性的一些建筑符号，如房屋的完整性。其次，对于景区内的不作为旅游吸引物的建筑，要尽量使之符合当地的特点，避免现代化、洋化、石棉瓦和水泥砖化。三是对于民族地区的城镇、路边的民居，一切旅游通道上视线走廊的地方，应该体现出民族化的建设风格，没有力量拆除改建的，应该明确什么样式是提倡的，什么种类是禁止的。此外，民族服饰的穿着也是重要方面，要提倡穿着民族服饰，对于经商者、旅游从业者应明确要求；要不断研究改进民族服装，使之美观、实用、多样、价廉，让普通百姓都有条件穿着，并进而向旅游商品化方向发展，例如，海南三亚的海岛服、云南大理的民族服装等。

（六）要加强区域协作和优势共享

民族文化资源的开发，虽然存在地域间、民族间的雷同与竞争的问题，但由于旅游市场的统一性、旅游客源流动的关联性，就决定了无法关起门来搞开发，也

不宜单方面考虑延长游客停留时间。目前，从国家层面来说，入世以后已经逐步实现了国内外市场的一体化；从东部地区来看，大协作已蔚然成风，如粤港澳旅游圈、长江三角洲（3+1）、15+1城市联合、环渤海旅游圈等。这是一个大的趋势，唯有联合、合作，才能各方面共赢。但是民族地区的各地之间，如何加强联合与协作的问题还很突出。比较明显的有省内航线可互飞的较少，而且价格偏高；有的地方推行带有强制色彩的A线B线，或是在交通工具的发车时间上有意延长游客停留时间；有的对于两州之间相邻景点景区的道路连接不热心；有的对于外地州的旅游团，在导游、车辆进入方面设置障碍；有的对于外地企业在当地经营进行限制，这实际上对于各地的发展没有任何好处，应该彻底地消除人为的旅游发展阻碍，把主要心思用在提高当地旅游产品的吸引力上。

总之，民族文化与旅游经济是密切关联的，只有科学处理互为依托、互相促进的关系，才能将民族文化的资源优势转化为旅游经济的优势，进而推动当地的经济发展、民族进步、文化繁荣，为民族地区脱贫致富、实现小康目标做出应有的贡献。