毛泽东是中国化的马克思主义

第一篇：毛泽东是中国化的马克思主义

毛泽东是中国化的马克思主义——毛泽东思想的创立者、中国革命道路的开辟者、中华人民共和国的缔造者、中国社会主义现代化建设的探索者。他的历史功勋卓著、思想影响深远。毛主席一生革命成绩：推翻资本主义私有制建立社会主义公有制。——率领中国人民推翻霸占生产资料的四大家族，使国家的资源和财富由整个国家的人民共同拥有、共同生产、共同享受，任何私人不占有生产资料，因此消灭了人民群众最不要的黑社会、娼妓、毒品、贫民窟和高犯罪率；提升了人民群众最需要的医疗、教育、就业、住房、养老社会福利保障和安宁的社会环境。使得中国人迅速摆脱了人均寿命三十多岁的“东亚病夫”耻辱称号，改变了洋钉、洋袜、洋火、洋油的状况，短短二十七年让中国成为了世界上第六大工业国！实现了弊绝风清、夜不闭户、路不拾遗的人类空前盛况。

毛泽东思想是中国共产党实现马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的第一次历史性飞跃的理论成果。马克思列宁主义同中国实际相结合有两次历史性飞跃，产生了两大理论成果。第一次飞跃的理论成果是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结。它的主要创立者是毛泽东，我们党把它称为毛泽东思想。如果没有马克思主义同中国实际相结合的第一次历史性飞跃，没有毛泽东思想，也就没有 20世纪中国的第二次历史性巨变。

坚持毛泽东思想，就是坚持马克思主义，就是坚持邓小平理论和“三个代表”重要思想。毛泽东思想不仅是夺取中国革命胜利的理论武器，为中国革命的胜利发展指明了道路，而且是社会主义中国的立国、建国、坚持社会主义道路的思想政治基础，是邓小平理论和“三个代表”重要思想的历史渊源和理论先导。

第二篇：马克思主义中国化

如何理解马克思主义中国化两大理论成果的内涵及重

要意义

内容摘要：“马克思主义中国化”这个命题是毛泽东1938年最先提出的。中国共产党在马克思主义中国化进程中，先后产生了毛泽东思想、包括邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观的中国特色社会主义理论体系等为主要内容的一系列新时期的新思想。经过历史潮流的反复陶洗，马克思主义最终成为中国现代化的指导思想，毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系也成为了中国建设的科学指南和各族人民共同奋斗，实现中国梦的根本方针。

关键词：马克思主义中国化 毛泽东思想 中国特色社会主义理论体系

正文：

一、马克思主义中国化的历程

中国共产党从成立之日起，就面临着如何把马克思主义基本原理同中国具体实际结合相结合的问题，也就是如何实现马克思主义中国化的问题。中国共产党人对这个问题的认识，经历了一个长期思考和探索的过程。

1、马克思主义中国化的原因

（1）这是马克思主义自身的理论品质所决定。马克思主义揭示了无产阶级的世界性、国际性和民族性的辨证统一性，对于马克思主义的基本原理来说，“这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移”。也就是说，马克思主义一旦落脚现实世界，就必须回答和解决当时当地的实际问题。所以，坚持马克思主义和发展马克思主义是互为依托的。

（2）这也是总结我们党的历史经验和教训后得出的郑重结论。中国共产党成立以后，在怎样学习马克思列宁主义的问题上，有两种不同的态度，一种是教条主义，一种是实事求是。教条主义态度实际上抛弃了马克思主义具体问题具体分析这一活的灵魂。与之相对应的就是实事求是的态度，用中国化以后的马克思主义去指导中国的实践，就会做到无往而不胜。

（3）马克思主义中国化是马克思主义理论发展的内在要求，马克思主义只有同各国的具体实际相结合才能开辟自身的发展道路。对于中国共产党来说，深入学习研究马克思列宁主义理论，将之应用于中国的具体的环境，使之成为伟大中华民族的一部分而和这个民族血肉相联，是历史赋予我们的重要使命。①

2、马克思主义中国化的提出

（1）党的领导人早期就提出以马克思主义为指导，并在一大，二大，三大四大分别确立了最终奋斗目标、民主革命时期的纲领、建立革命统一战线、坚持无产阶级领导权和农民同盟军等思想，是中国共产党把马克思主义运用于中国实际形成的初步成果。

（2）1935年遵义会议确立了毛泽东在全党的实际领导地位，是党的历史上一个生死攸关的转折点。此后毛泽东坚决领导纠正“左”倾错误，注重马克思主义指导下系统总结中国革命的经验，形成了合乎中国实际的正确的理论和路线。六届六中全会上，毛泽东又强调：按中国的特色去应用马克思主义，成为了全党亟待了解并亟待解决的问题。这是党首次提出“马克思主义中国化”的重大命题，对后来党的理论发展和事业推进产生了深远影响。·

（3）毛泽东思想是在我国新民主主义革命，社会主义革命和社会主义建设的实践过程中，在我国革命和建设正反两方面历史经验的基础上，逐步形成和发展起来的。1945年的十七大上，刘少奇对“马克思主义中国化”从理论上作了进一步的阐述，指出毛泽东思想是“中国化的马克思主义”并确立为党的指导思想写入党章。毛泽东思想是党推进马克思主义中

国化过程中的第一个重大理论成果。党的社会主义建设道路的初步探索中取得的重要理论成果，是毛泽东思想的重要组成部分。

（4）中国特色社会主义理论体系，是在和平与发展成为时代主题的历史条件下，在我国的改革开放和社会主义建设的伟大实践中，在总结我国社会主义建设正反两方面历史经验和改革开放以来新鲜经验，并汲取其他社会主义国家兴衰成败经验教训的基础上，逐步形成和发展起来的。党的十一届三中全会之后，党在实践中开创和发展了中国特色社会主义，形成了包括邓小平理论，“三个代表”重要思想和科学发展观在内的中国特色社会主义理论体系。十八大以来，总书记发表系列讲话，深刻回答了新的历史条件下党和国家发展的重大理论和现实问题，推进了马克思主义中国化进程。

二、马克思主义中国化的两大理论成果

马克思主义中国化是一个过程，是一个马克思主义与中国的实践相结合从而形成新理论的过程，这个新理论就是马克思主义中国化的理论成果。从马克思主义中国化开始到现在一共产生了两大马克思主义中国化的理论成果，它们是：毛泽东思想, 中国特色社会主义理论体系。其中，中国特色社会主义理论体系中还包括邓小平理论，“三个代表”重要思想和科学发展观。

1、开拓马克思主义中国化事业的毛泽东思想

毛泽东思想是马克思主义中国化第一次历史巨变的理论成果。紧密结合当时的中国国情和时代条件，寻找适合中国实际的革命道路，并作出科学的理论概括，这是关系中国革命能否取得成功的关键。以毛泽东为代表的中国共产党人，创造性地运用马克思主义基本原理，深刻分析中国社会形态和阶级状况，在新民主主义革命理论，社会主义革命和社会主义建设理论，革命军队建设和军事战略理论，政策和策略理论，思想政治工作和文化工作理论等方面，以独创性丰富和发展了马克思主义，形成了具有鲜明特点的马克思主义中国化的伟大理论成果，即毛泽东思想。

2、继承和发展马克思列宁主义，毛泽东思想的中国特色社会主义理论体系

（1）建设有中国特色社会主义的邓小平理论

从党的十一届三中全会开始，以邓小平为代表的中国共产党人在党内重新确立了实事求是的思想路线，将党和国家工作的重心转移到社会主义现代化建设上来，做出了实行改革开放的战略决策，并提出了建设有中国特色的社会主义的崭新命题。邓小平在党的十二大开幕词中就指出：“把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义，这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论。”以邓小平南巡谈话和党的十四大为标志，中国共产党人进一步总结我国和世界社会主义运动的经验教训，总结我国改革开放和现代化建设的新鲜经验，围绕什么是社会主义和怎样建设社会主义这个根本问题，又从理论上做出了一系列新的回答和概括，使邓小平理论进一步系统化，从而走向成熟。这是马克思主义中国化的第二次巨变的伟大成果。

（2）与时俱进的“三个代表”重要思想

随着时代的发展，中国特色社会主义事业的不断前进，马克思主义中国化也在继续。在当今世界，政治多极化趋势日益明显，经济全球化不可阻挡，科技革命化突飞猛进。在国内，改革进入攻坚阶段，发展处在关键时期。在党内，党员队伍的数量和结构发生重大变化，党员干部队伍正在进行整体性新老交替，党的建设存在同新形势新任务不相适应的问题。世情、国情、党情发生的三个重大变化，这一切既给领导人民并长期执政的中国共产党带来了机遇，也面临着严峻的挑战，考验着党的执政能力。正是在这种情况下，以江总书记为核心的第三代中央领导集体，高举邓小平理论伟大旗帜，准确把握时代特征，科学判断我党所处的历史方位，集中全党智慧，进一步回答什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题，创造性地回

答建设什么样的党、怎样建设党的问题，逐步形成了“三个代表”重要思想。回应了世情、国情、党情的重大变化提出的崭新课题，反映了当代世界和中国的发展变化对党和国家工作的新要求。“三个代表”重要思想作为中国共产党永葆先进性的政治宣言和执政兴国的指导思想，进一步丰富和发展了马克思主义，成为马克思主义中国化的又一新的理论成果。迎接新世纪挑战的“三个代表”重要思想。

（3）推进社会主义事业历史进程的科学发展观

科学发展观、和谐社会等为主要内容的一系列新思想以胡总书记为代表的中国共产党人在中国现代化建设进入新时期的背景下知难而进，勇于创新，大胆探索，一方面继续以理论和实践两方面向前推进邓小平理论和“三个代表”重要思想，另一方面又根据我国经济和社会发展的新要求，提出以人为本、树立科学发展观和构建和谐社会等一系列新思想。这一系列新思想，在实践上，有助于我国在战略机遇与矛盾凸显的关键时期，以更加宽广的世界眼光，立足科学发展观，促进社会和谐，开创社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态建设的新局面；在理论上，进一步揭示经济社会发展的客观规律，丰富马克思主义理论与中国实践相结合的内容，是中国特色社会主义理论的新发展，是马克思主义中国化当代化的新成果。

3、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系的关系

（1）毛泽东思想是中国特色社会主义理论体系的重要思想渊源

毛泽东思想蕴含的马克思主义的立场，观点和方法，为中国特色社会主义理论体系提供了基本遵循。实事求是、群众路线、独立自主是毛泽东思想活的灵魂，也贯穿在中国特色社会主义理论体系中。毛泽东思想关于社会主义建设的理论，为开创和发展社会主义作了重要的理论准备。毛泽东思想既包括关于新民主主义的正确思想，也包括关于社会主义建设的正确思想。我们在探索中做出的重要成果和严重失误都是中国特色社会主义理论体系的重要思想资源。

（2）中国特色社会主义理论体系在新的历史条件下进一步丰富和发展了毛泽东思想

中国特色社会主义理论体系是党在改革开放历史新时期的理论创新成果，紧密结合我国改革开放和社会主义现代化建设的实际，紧密结合新的时代条件，着重思考和回答什么事社会主义，怎样建设社会主义，建设什么样的党，怎样建设党，实现什么样的发展等重大问题，创造性地提出了一系列新思想，新观点，新论断，进一步丰富发展了马克思列宁主义，毛泽东思想。

三、马克思主义中国化两大理论成果的重要意义

从井冈山斗争算起到现在，马克思主义中国化在中国已经经过了80多年的历史。马克思主义中国化发生在中国追求现代化的历史背景下，中国共产党运用马克思主义基本原理，实现了马克思主义与中国实践相结合的两大历史性飞跃，产生了新民主主义理论和中国特色社会主义理论两大理论成果，使中国的面貌发生了巨大变化。两大理论成果有着重要的历史和现实意义。

1、毛泽东思想的重要意义

（1）是马克思主义中国化的第一次历史性飞跃的理论成果

在党的历史上，毛泽东在认真总结历史经验的基础上，第一个明确提出了“马克思主义中国化”的命题，系统阐述了马克思主义中国化的科学内涵和实现马克思主义中国化的正确途径，为党沿着正确的方向发展奠定了坚实的基础，使马克思列宁主义在中国开花、结果，指导着党不断把马克思主义中国化的进程推进向前。

（2）是夺取中国革命胜利的理论武器，是社会主义中国立国建国的思想政治基础，是建设

中国特色的社会主义理论的渊源和理论先导

在毛泽东思想的指引下，党团结领导人民浴血奋战，终于夺取了新民主主义革命的胜利，实现了民族独立和民族解放，建立了中华人民共和国，中国人民从此站起来了。新中国成立后，以毛泽东为核心的党中央领导人民提出过渡时期总路线，创造性地完成了由新民主主义革命向社会主义革命的转变，使东方大国进入社会主义社会，转入大规模的社会主义建设，建立起较完整的工业体系和国民经济体系，为社会主义现代化建设奠定了重要的物质技术基础。

（3）将继续对中国共产党和中华民族发挥巨大和长远的指导作用

毛泽东追求和倡导的中华民族重新自立于世界民族之林的远大理想，实事求是的思想路线，全心全意为人民服务的奋斗宗旨，自力更生、艰苦奋斗的革命精神等，依然是是中国共产党和中华民族取之不尽、用之不竭的宝贵财富，是中国人民不断奋斗的强大精神动力，将长期激励和指导我们前进。

2、中国特色社会主义理论体系的重要意义

（1）为我们观察、分析、解决现阶段中国经济社会发展问题提供了科学的世界观和方法

论

科学发展观坚持和运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理，在全面把握我国经济社会发展阶段性特征的基础上，深刻揭示了我国经济社会发展的客观规律，深化了对经济社会发展一般规律的认识，为我们辩证地认识和处理与发展相联系的各方面重大关系，更好地妥善处理当前我国经济社会发展中各方面的突出矛盾、协调好各种利益关系，实现全面、协调、可持续的发展，提供了必须遵循的基本原则、重要思路和现实途径。

（2）为我们在新世纪新阶段全面建设小康社会、发展中国特色社会主义事业指明了前进

方向

正确处理好以经济建设为中心和全面发展的关系、加快发展和协调发展的关系、当前发展和可持续发展的关系，处理好人与自然的关系、处理好经济发展与社会发展之间的关系、处理好城市发展与农村发展的关系、处理好地区与地区之间发展的关系，才能真正实现这些新要求。

（3）为我们不断提升党的执政理念、推进党的建设新的伟大工程提供了科学指导实践证

明

在当代中国，坚持中国特色社会主义道路，就是真正坚持社会主义，坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义。只要我们长期坚持和不断发展党历经艰辛开创的中国特色社会主义道理和中国特色社会主义理论体系，把科学发展观贯彻落实到经济社会发展各个方面，中国特色社会主义伟大事业一定会取得更大的胜利，中国特色社会主义道路一定会越走越宽广，中国特色的马克思主义必将放射出更加灿烂的真理光芒！

注：

1、文中标注：①②引自百度文库

2、参考文献

[1]《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》2014年1月第4版，高等教育版社

[2]《马克思恩格斯选集》1995年6月第二版，人民出版社

[3]《邓小平文选》第二卷，1994年版，人民出版社

[4]《关于建国以来党的若干历史问题的决议》1982年版，人民出版社

第三篇：毛泽东的实践论与马克思主义中国化

毛泽东的实践论与马克思主义中国化

摘要：毛泽东的《实践论》，是理解了马克思主义哲学真谛的结晶，体现了实践唯物主义精神，从而成为马克思主义的经典篇章之一。毛泽东不是天生的马克思主义哲学家，他的哲学思想是凝聚了那个时代的智慧，总结了人民群众经验的产物。他的哲学思想也有一个转变与发展的历程。毛泽东的哲学思想经历了两次飞跃：第一次飞跃由唯心主义者转变为辩证唯物主义者；第二次飞跃是由信奉马克思主义哲学一跃成为马克思主义哲学大家，这是由写作两论来实现的。第二次飞跃是他投身革命近20 年，植根于人民大众并从中汲取思想营养和智慧，把马克思主义理论与中国革命实践相结合的思想发展的必然结果。《实践论》则不同，它虽然产生于七十多年前，形成和发展的历史条件与我们今天面临的形势和任务有很大的不同，但是这丝毫没有减弱和降低它的科学价值。历史是不能割断的，如果不真正了解《实践论》，就不能真正了解毛泽东的哲学思想，也就不能对邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观有更深刻的认识。所以我们应该珍视这一科学理论成果，并在新的实践中运用和发展。

一、《实践论》产生的条件

《实践论》是毛泽东同志为中国共产党人和中华民族留下的非常珍贵的哲学遗产，它的诞生必然有着其社会背景和理论渊源。

（一）《实践论》产生的主要社会背景 1．写作《实践论》之前的国际环境

二十世纪 30 年代，受席卷整个资本主义经济危机的影响，各主要资本主义国家的经济都受到了巨大的冲击。使资本主义民主制国家形式演变为公开实行恐怖专政的独裁制的国家形式。中国人民在争取民族解放、独立的斗争中有可能与某些发达资本主义国家暂时结成联盟，以便于解决本民族的生死存亡问题。

在社会主义阵营方面，各国的共产主义组织无意识地放弃了自己的精神主动，把被动地仿效、坚决地执行来自最高层次的指示当做最崇高的任务，当作最时髦、最合理的做法。他们对共产主义、马克思主义是很虔诚的，但是他们忽视了自己的具体条件，就只能是一种被动的顶礼膜拜式的虔诚。因而，他们教条化地对待马克思主义，背离了马克思主义的分析法。然而具体的马克思主义的分析就是一切从实际出发的分析，是建立在实践基础上的分析。当时原苏联和共产国际摈弃呆板格式和笼统公式，采用具体的马克思主义分析的主张无疑是正确的，这对毛泽东写作《实践论》势必有着重要影响。2．写作《实践论》之前的国内环境

自鸦片战争以来，中国这个五千多年的文明古国逐步沦为半殖民地半封建社会。为了救国图强、启迪蒙昧，中国的进步分子不断地向西方国家寻求救国救民的真理，求索富国强兵之道，发动了许多可歌可泣的革命运动，然而却一次又一次的失败了。1917 年俄国十月革命的胜利，使中国的进步分子找到了马克思列宁主义真理，开始用无产阶级的世界观和方法论来观察国家的命运，探求新的革命道路。第一次国内革命战争后期，以陈独秀为代表的右倾投降主义使轰轰烈烈的大革命运动归于失败。第二次国内革命战争时期，中国共产党中央又相继发生了三次“左”倾错误。特别是王明“左”倾路线统治全党达四年之久，不仅使已经燎原的星星之火被反动派扑灭，而且使整个中国革命几乎濒临危亡的境地。与此同时，毛泽东同“左”右倾机会主义的分歧由来已久。大革命后期，他就极力反对陈独秀的右倾投降主义的错误路线。在土地革命时期，他不断地抵制“左”右倾盲动主义和“左”倾教条主义的错误，并多次被排挤出领导岗位。遵义会议虽然重新确立了他在党中央的领导地位，但是错误路线的影响依然严重地存在着。1935 年 10 月，中央红军到达陕北以后，中国革命处于由国内战争向抗日战争的转变。面对着纷繁复杂、变化多端的国内外各种矛盾和各种政治力量的尖锐斗争，以毛泽东为代表的党中央不得不着手批判过去的错误路线，用正确的思想理论和方针政策来统一全党的认识，迎接新的革命形势。

因此，“毛泽东的《实践论》，是为着用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义——特别是教条主义这些主观主义的错误而写的。”历史也要求从哲学理论的高度批判错误路线的世界观，批判教条主义、主观主义的思想方法，用马克思主义认识论和辩证法的基本观点教育干部，以提高全党运用马列主义普遍真理同中国革命实际相结合的水平。

（二）《实践论》产生的主要理论渊源

恩格斯指出：“每一个时代的哲学作为分工的一个特定的领域，都具有由它的先驱传给它而它便由此出发的特定的思想资料作为前提。”作为毛泽东哲学思想代表作的《实践论》也不例外，也是有特定的思想来源的。

1．《实践论》直接或间接吸收马列著作的许多思想资料

毛泽东一贯重视马列著作的学习。1920 年，他读了马克思恩格斯的《共产党宣言》，确定了马克思主义的信仰，认定“唯物史观是吾党哲学的根据”。阐述理论和实践的辩证关系，主要是马克思、列宁、斯大林关于人的认识来源、发展过程、真理的两重性和检验真理标准的论述，既强调了实践在认识过程中的首要地位和重要作用，又强调了认识发展的辩证法。《实践论》对这些思想进行了全面、深刻和系统的阐发。

2．《实践论》批判继承和科学总结了中国传统哲学

“只有实现马克思主义哲学与中国文化的结合、融合、磨合、整合，马克思主义哲学在中国的传播与确立才能成为现实。”毛泽东的整个一生中，都保持着对中国历史、哲学、古典文学的浓厚兴趣，可以说中国传统哲学和文化的书籍是他一生中读得最多的书籍。尽管《实践论》的直接理论来源是马克思主义认识论，但中国传统认识论思想对毛泽东的影响同样不可低估。它不仅是对马克思主义哲学的直接继承和发展，而且还是对中国传统哲学的批判继承和科学总结，是一部具有中国特色的马克思主义哲学著作；它不仅是马克思主义认识论的逻辑延伸，而且是中国传统知行观在全新高度上的进一步发展。3．《实践论》与西方哲学及自然科学有着密切的关系

除了青年时代直接阅读西方哲学著作以外，在《实践论》完成之前，毛泽东还通过大量阅读西方其他各种文献、书籍，直接或间接地了解到越来越多的西方哲学思潮。但是，更多地了解西方哲学则是主要通过研究作为世界文明之精华的马克思主义哲学的经典著作。例如，列宁的《黑格尔<逻辑学>一书摘要》在《实践论》中具有举足轻重的地位。列宁的“摘要”为毛泽东步入西方哲学的殿堂铺设了道路，同时也提高了毛泽东的西方哲学修养。

三、《实践论》对马克思主义认识论的贡献

1．《实践论》以认识和实践作为认识论的一对基本矛盾，全面阐述了实践的一系列基本观点，将马克思主义哲学实践观点中国化。首先，毛泽东科学地阐明了马克思主义的实践观。他指出—：“人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西”。但“人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。”这就从内涵和外延两个方面对实践这一马克思主义认识论的基本范畴作了科学的规定。

其次，毛泽东还全面阐述了实践在认识论中的基础地位和决定作用。指出，实践是认识的来源，“人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐认识了人和人的一定的相互关系。”毛泽东立足于中国革命实际，确立了实践在认识中的主体地位，较好地解决了“知”和“行”的问题，并且创造性地将马克思主义哲学的实践观运用于中国革命的过程中，这样简明扼要、全面系统和结构独特的认识论体系，是毛泽东的一个创造，在马克思主义哲学史上也属于首次出现，因而，实现了马克思主义哲学实践观的中国化。

2．《实践论》把认识论与无产阶级革命实践结合起来，将马克思主义哲学的真理标准中国化恩格斯把唯物辩证法称为“最好的工具和最锐利的武器”。《实践论》在认识论上把调查研究看作取得正确认识的根本方法；同时，关于理论和实践、知和行的具体的历史的统一的思想，反映了认识论的唯物论和认识论的辩证法的高度统一。

四、《实践论》的当代价值

正是由于《实践论》处处体现了马克思主义哲学的本真精神，所以我们应回顾马克思主义哲学中国化的历程，真正学会运用马克思主义哲学的世界观和方法论，找出解决现实问题的途径和办法，并在此基础上提升为理论，通过理论的指导逐步将中国现代化建设推向前进。

（一）《实践论》的理论价值

《实践论》随着当代我国哲学的不断繁荣和创新，在我国哲学现代化进程中的首创地位和意义，必将愈来愈受到人们的重视。它作为党的实事求是的思想路线的哲学基础，无论革命时期还是现代化建设时期，都是我们手中锐利的思想武器。

离开本国实际和时代发展来谈马克思主义，没有意义；孤立地静止地研究马克思主义，把马克思主义同它在现实生活中的生动发展割裂开来、对立起来，没有出路。”理论创新必须服务于、落脚于实践创新。要大力弘扬求真务实精神、大兴求真务实之风。在理论创新方面，一定要与现实人的生活世界结合起来。马克思说：“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但是人的根本就是人本身。”我们可以把马克思这句话和恩格斯的一句话联系起来理解：“思想被掌握以后就会自然而然地实现”。

哲学研究的某些成果达不到时代与当代中国发展所要求的水平。“在毛泽东看来，马克思主义哲学的重要性，就在于它能够指导行动；如果它不能指导实践，这种理论再好也没有意义的。”因此，在理论创新方面，一定要与现实人的生活世界结合起来，体现马克思主义哲学的本真精神，真正把创新理论变成社会变革的先导，为我们提供“现世的智慧”。

2．《实践论》是建设有中国特色社会主义的锐利思想武器 《实践论》作为党的实事求是的思想路线的哲学基础，无论革命时期还是现代化建设时期，都是我们手中锐利的思想武器。二十年的历史教训告诉我们一条重要的原则：搞社会主义一定要遵循马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，也就是毛泽东同志概括的实事求是，或者说一切从实际出发。”可以说，近30 年来，我们在理论上的每一次重大突破，在政策上的每一次重大调整，在实践上的每一步重大跨越，都是解放思想、实事求是的结果，都是马克思主义的胜利，体现着《实践论》具有前导性理念的作用，也体现着马克思主义哲学的本真精神。

（二）《实践论》的现实意义 1．《实践论》启示“我们不但要重视学习哲学，而且要学会用哲学”毛泽东说过：“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习”。为了更加自觉地坚持“解放思想、实事求是”的思想路线，必须先要重视学习马克思主义哲学，必须重视学习《实践论》等哲学著作。重视学习哲学，这是党的好传统。

２．《实践论》对贯彻落实科学发展观有着重要的现实意义 《实践论》作为马克思主义哲学中国化的开拓典范，尽管已经过去了 70多年，但在当代实践新格局的大背景下，它依然闪烁着真理的光辉，具有深远的现实意义。特别是在今天，学习《实践论》有助于提高深入贯彻落实科学发展观的自觉性。改革开放以来，随着信息和科学技术膨胀和泛滥，一切知识被数字化、商品化，有些人颠覆文化原有定义，反对传统标准文化，反对传统的思维模式。很多人对马克思主义的信念动摇了，个人主义、消费主义、拜金主义和享乐主义大肆蔓延，这瓦解了人们的社会理想和马克思主义信仰，成为制约马克思主义哲学中国化的一大困境。中国深刻社会转型需要深刻的理论设计和理论指导。科学发展观理论的创立，实现了马克思主义辩证唯物主义认识论从实践到理论的一次飞跃。这就在一定程度上为那些迷失方向的人们起到引领和指导的作用。所以，当前和今后的重要任务是，要把这一理论付诸实践，用以指导和促进我国改革开放和现代化建设事业健康发展，指导和保证我国经济社会全面协调可持续发展。这又是一个更加重要而且需要自觉付出艰苦努力的过程。

结束语：《实践论》的意义不仅在于从理论上高度重视理论与实践的辩证运动，坚持主观与客观、理论与实践、知与行具体的历史的统一，而且在于它也是坚持从理论和实践的结合上发展马克思主义的典范。它昭示我们：唯有使马克思主义面向现实生活，大胆探索和解答时代所提出的崭新的理论和实践问题，体现马克思主义哲学的本真精神，才能使马克思主义与时俱进，始终成为人们认识世界、改造世界的强大的思想武器，并且成为引领实践和时代发展的精神力量。

第四篇：毛泽东与马克思主义的中国化

编号：使用时间：班级：小组：姓名：组内评价：教师评价：编写人：审核人：审批人：

《毛泽东与马克思主义的中国化》导学案

【使用说明以及学法指导】

1、依据预习案通读教材，进行知识梳理；勾画课本并写上提示语，标注序号；熟记基础知识。

2、完成预习的基础知识

3、将预习中不能解决的问题标示出来，写到后面我的疑问处，以备课上集体讨论、突破。

4、限时10分钟，独立完成【学习目标】

1、知识与能力：通过对本课的学习，了解马克思主义在中国的传播以及马克思主义中国化的成果

——毛泽东思想的产生；

2、过程与方法：知道毛泽东思想是马克思主义与中国实际相结合的第一次历史性飞跃的理论成果。

3、情感态度与价值观：通过对本课的学习，加深对毛泽东及其伟大思想的认识，感受到毛泽东思想的伟大，能正确认识毛泽东思想对中国革命和建设的重大指导意义。

【重点难点】

重点：毛泽东思想的形成过程与影响

难点：对伟大思想同历史发展关系的理解

【基础案】

【基础知识】

一、马克思主义在中国的早期传播

受十月革命影响，______在1918年发表了《法俄革命之比较观》《庶民的胜利》等文章，是最早宣传马克思主义的代表人物。

青年________在湖南积极宣传新文化，到北京后接受了科学社会主义思想。1921年中国共产党成立，开展新民主义革命

二、毛泽东思想的形成和实践

1大革命失败后，建立井冈山革命根据地，开辟了_____包围_____的道路； 2遵义会议后，确立了毛泽东思想的统治地位；1940年，毛泽东发表《新民主主义论》，标志着马列主义同中国革命相结合的毛泽东思想的发展和成熟；1945年春，中共______召开，正式确立毛泽东思想为党的指导思想。5建国后，按照毛泽东的建议，提出过渡时期的总路线主持召开中共八大，制定出正确的路线，方针，政策；1957年作《关于正确处理人民内部矛

盾问题》，丰富和发展了马克思主义建设社会主义的理论。7 后来，错误发动文革。

【我的质疑】：

【拓展案】：

【合作探究】：

1．毛泽东思想形成的主要标志是《中国的红色政权为什么能够存在》《井冈山的斗争》《星星之火，可以燎原》等重要文章的发表。因为这些文章从理论上论证了（）A．中国社会各阶级的革命态度B．农民问题和农民斗争的极端重要性 C．农村包围城市，武装夺取政权的道路D．新民主主义革命的道路和前途问题

2．有学者认为，遵义会议开始了“使马克思主义中国化”的正确历程，其理由是（）A．标志着毛泽东思想的产生和形成B．确立了以毛泽东为代表的党中央的正确领导 C．确立毛泽东思想为党的指导思想D．标志着毛泽东思想的发展和成熟

3．某博客在分析毛泽东思想诞生的背景时列出了以下四点，其中不符合史实的是（）

A．新民主主义革命的胜利为其奠定了现实基础B．马克思主义在中国的传播为其奠定了思想基础C．工人运动发展，中共的成立为其奠定了阶级基础

D．以中共为首的先进的中国人的探索为其奠定了实践基础 4．毛泽东思想发展和成熟的标志是（）

A．毛泽东对陈独秀“右”倾错误的批判B．井冈山革命根据地的开辟C．《新民主主义论》的发表D．中共七大的召开

5．秋收起义以后，毛泽东领导工农革命军在井冈山进行武装斗争、土地革命和根据地建设，逐步形成了（）

A人民民主专政理论B.人民战争路线C．统一战线理论D.工农武装割据理论

8．如果让你进行自主探究性学习，你选择的主题是毛泽东思想在中共开创独立领导武装斗争夺取政权新局面时期的情况，你应该借助的历史资料是（）

A《湖南农民运动考察报告B.《星星之火，可以燎原》C《新民主主义论》D《论十大关系》

【扣标小结】：毛泽东思想形成的背景，过程，地位

【学后反思】：

第五篇：毛泽东思想是马克思主义中国化成功事例

[摘要]毛泽东以成功地解决了马克思主义中国化的基本问题而在世界马克思主义发展史上具有重要地位。其独特的群众思想在某种意义上是20世纪马克思主义向前发展的重要新生地,也是成功实现马克思主义中国化的经典案例:毛泽东的群众思想既渊源于马克思主义的群众思想,又是马克思主义历史观与群众观的中国式发展;既回答了马克思主义中国化为了谁的问题,又回答了马克思主义中国化依靠谁的问题;毛泽东的群众思想既是解决党群关系的中国经验,又是这种经验马克思主义式的理论升华;既是让马克思主义掌握群众的理论桥梁,也是让群众掌握

毛泽东在许多方面以其独创性的理论贡献丰富和发展了马克思主义,因成功解决了马克思主义中国化的基本问题而在世界马克思主义发展史上具有重要地位。其中,他提出的群众观点、群众方法、群众路线等群众思想既是毛泽东思想的重要组成部分(群众路线还是毛泽东思想“活的灵魂”三个基本方面之一),也是贯穿于毛泽东思想整个体系的基本立场、观点和方法,并以其思想上的原创性、作用上的奠基性开辟了马克思主义发展的新生地,成为中国化马克思主义的理论基础。如果我们将毛泽东的群众思想放置在马克思主义中国化进程的历史视野中,深入思考他这一思想与马克思主义中国化的相互关系可能会看得更清晰一些。马克思主义的理论桥梁。

一、毛泽东的群众思想既渊源于马克思主义的群众思想,又是马克思主义历史观与群众观的中国式发展

毛泽东的群众思想渊源于马克思主义的群众观、阶级斗争观和人民群众是历史的创造者等基本观点,形成于他对马克思主义基本原则的科学体认。

毛泽东在反复研读革命导师经典著作的基础上,高屋建瓴地概括指出“马克思列宁主义的基本原则,就是要使群众认识自己的利益,并且团结起来,为自己的利益而奋斗”[1]1318。这个概括不仅表明毛泽东科学准确地把握了马克思主义的精神实质,也表明其群众思想与马克思主义的群众观存在着确定无疑的理论渊源关系。事实上,毛泽东不仅经常直接引用马恩关于人民群众及其作用的论述,而且他的许多关于群众思想的观点也是对马恩相关论述的化用。例如毛泽东经常讲到一句名言“人民,只有人民才是世界历史的发展动力”[2]1031,在革命战争年代他始终把千百万真心拥护革命的群众看作是无论什么力量也打不破的真正的“铜墙铁壁”,始终把人民的力量看作是战争伟力之最深厚的根源,这都是对马克思主义人民群众创造历史的基本观点的直接化用。他的另外一句名言“群众是真正的英雄,而我们自己则往往是幼稚可笑的,不了解这一点,就不能得到起码的知识”[2]790,其中“起码的知识”指的就是马克思主义“起码的知识”,也就是马克思主义的基本原理或常识。

毛泽东用中国人民喜闻乐道的言说方式进一步发展了唯物主义的群众思想,使已有的马克思主义经典观点不仅在中国化的过程中具有了中国风格、中国气派和中国特点,而且增添了许多新的中国化的马克思主义群众思想。例如他指出群众是“诸葛亮”、“力量的来源”和“铜墙铁壁”等,“`三个臭皮匠,合成一个诸葛亮’,这就是说,群众有伟大的创造力。中国人民中间,实在有成千成万的`诸葛亮’,每个乡村,每个市镇,都有那里的`诸葛亮’”等。他用形象的比喻例如“种子”和“土地”、“学生”和“先生”说明革命者和群众的关系。他曾说:要在人民群众那里学得知识,制定政策,然后再去教育人民群众。要想当先生,就得先当学生。[3]324这些论述对马克思主义群众思想的中国化无疑起到了重大推动作用。

毛泽东还非常重视用群众思想来指导革命斗争与建设实践,把它转变成为党的思想路线、政治路线、组织路线和根本路线,转变成为过去革命战争年代中国共产党无往而不胜的法宝和今天改革开放年代中国共产党保持先进性的传家宝,也就是马克思所说的把认识世界的精神力量转变为改造世界的物质力量。例如毛泽东指出“共产党的路线,就是人民的路线”[4]409、“有无群众观点是我们同国民党的根本区别,群众观点是共产党员革命的出发点与归宿”[5]、“共产党是为民族、为人民谋利益的政党,它本身决无私利可图。它应该受人民的监督,而决不应该违背人民的意旨。它的党员应该站在民众之中,而决不应该站在民众之上”[2]809等,对于今天中国共产党的思想建设、理论建设和作风建设依然具有重要的理论指南和思想指导作用。

二、毛泽东的群众思想既回答了马克思主义中国化为了谁的问题,又回答了马克思主义中国化依靠谁的问题

作为一个体系严整的理论或学科,马克思主义中国化有自己特定的研究对象或问题域,有一系列逻辑自洽与相互关联的理论范畴,有被科学哲学家库恩称之为“范式”的基本概念。而这些问题域的确定、范畴的推演与“范式”的存在都是基于最基本的“总范式”的,或者说它们就是“总范式”的逻辑展开与延伸。当然这里谈马克思主义中国化这些类似科学哲学的理论特征,无意否认马克思主义中国化的实践性、阶级性和与时俱进的开放性、发展性。相反,马克思主义中国化恰恰是因为有了这些实践性、阶级性等的强力支撑才成为一门理论科学的。

马克思主义中国化学科的这一“总范式”,或者说贯穿于其发展始终、体现于理论内容各方面的核心概念是什么呢?本文认为就是“马克思主义中国化”这一基本命题。这一基本命题不能仅仅理解为是一个学科名称。那么,什么是马克思主义中国化呢?

这个问题毛泽东早在革命战争年代就开始了探讨。例如他认为马克思主义中国化应该包括“解决中国问题”和“创造些新的东西”[4]408,要把“抽象的马克思主义”变成“具体的马克思主义”指导中国的具体革命行动,要使马克思主义“和民族的特点相结合,经过一定的民族形式”[6]707表现出来,“使中国革命丰富的实际马克思主义化”[4]374等。概言之,它就是“将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体地说,就是把马克思主义基本原理更进一步地同中国实践、中国历史、中国文化结合起来,使马克思主义在中国具体化”。[7]这个定义一方面回答了什么是马克思主义中国化这一基本理论问题,另一方面也回答了如何使马克思主义中国化的问题。纵观马克思主义中国化历史进程,其发展自始至终都是围绕着对“什么是马克思主义中国化,怎样使马克思主义中国化”的问题进行的。例如围绕着对“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这一马克思主义基本问题的回答,形成了邓小平理论;围绕着“建设一个什么样的党、怎样建设党”这一马克思主义又一重大问题的回答,形成了“三个代表”重要思想等。

然而,任何一种理论都是属人的理论,其生成、传播和变化的背后都需要一定人们的推动与参与。因而需要进一步追问的是:马克思主义发生“中国化”这一变化是满足了谁的需要或者说是由谁参与的?又是谁将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合而实现中国化的?而且,作为结合的对象的“中国实践、中国历史、中国文化”又是谁的实践、谁的历史和谁的文化?简言之,回答什么是马克思主义这一基本理论问题离不开对这一问题隐含的“主体是谁”的回答,亦即“为了谁”和“依靠谁”的问题。那么,马克思主义中国化是为了谁和依靠谁呢?

根据唯物史观的基本观点和毛泽东的相关论述,笔者认为上面问题中的这个“谁”就是毛泽东经常讲到的“群众”或者“人民群众”(准确地说,是中国人民或中国人民群众),而不是中国共产党或党的最高领袖或者理论家。事实上,中国共产党在早期的革命活动中也认识到人民群众在马克思主义中国化的主体作用。例如,1922年中共二大通过的党章要求党的一切运动必须深入到群众里面去,1925年中共中央提出革命的命运取决于共产党会不会组织群众、依靠群众与引导群众,1929年《中共中央给红四军前委的指示信》指出红军的革命行动“一定要经过群众路线”。1945年中共七大把群众路线作为党的根本路线和组织路线。而毛泽东更是重视群众的作用与群众运动。例如,他在第一次大革命时期就自觉地运用马克思主义分析总结农民运动经验,在古田会议决议中提出一切工作“要经过群众路线去执行”,在抗战时期提出把人民群众团结在党的周围筑成革命的“铜墙铁壁”,提倡工作“群众化的方式”和“从群众中来,到群众中去”的领导方法等等。

联系到马克思主义中国化的生动历史我们更能清楚地理解这一点。应该说,马克思主义来到中国还是很早的。1898年,上海广学会出版的由吴贻谷译的英国人可卡普著的《泰西民法志》(即《社会主义史》)可以认为是第一部翻译介绍马克思主义的著作。该书最早介绍了辩证唯物论与历史唯物论。20世纪初,不少资产阶级改良主义者(如梁启超)、资产阶级革命民主主义者(如孙中山、马君武、朱执信)、小资产阶无政府主义者(如刘师培)和海外留学生都向中国人民介绍了马克思主义。这些介绍很快就湮没在历史发展的长河之中。梁启超等不能说不是近代中国历史上杰出的思想家与理论家,孙中山等革命先行者在屡屡受挫的情况下也未必就一定排斥马克思主义。为什么这个时候不能成为马克思主义中国化的历史开端呢?实事求是地说,这一历史时期既不缺少优秀的革命领袖,也不缺少天才般的理论家。从一定意义上讲,仅仅是当时中国缺少形成马克思主义中国化需要的群众力量或阶级力量即中国工人阶级及其革命运动形成的历史发展潮流。

与之形成对比的是,李大钊发表《法俄革命比较观》、《庶民的胜利》、《Bolshevism的胜利》,“马克思之名喧传于全国,上自所谓名士,下至初级学生,殆无不汲汲于马克思学说之喧嚣”。[8]特别是从1919年到1921年,马克思主义与胡适的改良主义,与张东荪、梁启超为代表的基尔特社会主义和黄凌霜、区声白为代表的无政府主义等反马克思主义的思潮进行论战并取得胜利,使许多中国先进分子最终选择和接受了马克思列宁主义,甚至连戴季陶在内的理论界人士都热衷于参与马克思主义在中国的传播,使马克思主义的传播成为一股不可遏抑的历史潮流。何以在这么短的时间内发生这么急剧的历史变化呢?一个很重要的原因是:这个时候具备了马克思主义在中国发展的阶级基础——二百多万中国工业无产阶级,风起云涌的工人运动需要和呼唤着中国化马克思主义的产生,无产阶级在五四运动中以独立的力量登上历史舞台激励着人们进行理论创造。极具思想创造力与理论敏感性的毛泽东及时捕捉到这一难以为常人所关注与察觉的变化,在领导中国共产党和人民群众进行艰苦卓绝的28年革命斗争中,先后提出了农民是中国革命的主力军、革命统一战线、现代条件下的人民战争、群众路线等思想观点,逐步形成了独特完整的群众思想,具体回答了马克思主义中国化的实践主体和理论主体的问题。

三、毛泽东的群众思想既是对中国共产党经验做法的真实写照,又是对这些做法的马克思主义式的理论升华

在马克思主义者毛泽东看来,中国革命是新式的资产阶级民主主义性质的革命,而不是“一次革命”论者想当然认为的社会主义革命。这种性质决定了革命的出路是正确寻找到根本依靠力量,也就是在不同时期提出符合实际的统一战线结成巩固的政治同盟问题。基于对这些问题的思考与解答,毛泽东运用马克思主义的基本立场、观点和方法,提出了“最广大的人民”这一中国化的马克思主义群众思想的核心概念,并对其作用唯物辩证地加以理解。“最广大的人民是农民、城市小资产阶级以及其他的中间阶级”[2]808,“中国无产阶级、农民、知识分子和其他小资产阶级,乃是决定国家命运的基本势力”[6]674,认为这些人民群众是“真正的铜墙铁壁,是什么力量也打不破的”[9]139。基于这种认识,毛泽东还独创性地提出了“一切为了群众,一切依靠群众,从群众中来,到群众中去”的群众路线,形成了无产阶级领导的、人民大众的新民主义革命的总路线,也形成了内容丰富的中国化的马克思主义群众理论。

毛泽东的群众思想既是他终身心系人民的精练概括与理论写照,又是他对马克思主义中国化具体问题的科学回答与实际解决。综观毛泽东的群众观点与群众理论,无论是他对人民群众本身与作用的认识,党群关系与干群关系的认识,还是他要求各级领导干部牢固树立群众观点、自觉贯彻群众路线都离不开他对马克思主义中国化具体问题的科学回答与实际解决。特别是毛泽东正确地把农民作为中国革命的基本依靠力量,甚至提出革命的中心问题是农民问题,与当时一些党的领导人例如陈独秀只注意同国民党合作而忽视农民、张国焘只注意工人运动而轻视农民形成鲜明对比。

毛泽东一生都心系群众与依靠群众。在艰苦的革命战争年代,他明确指出:“革命战争是群众的战争,只有动员群众才能进行战争,只有依靠群众才能进行战争。”[9]136“依靠民众则一切困难能够克服,任何强敌能够战胜,离开民众则将一事无成。”[10]因而,他非常重视群众工作与关心群众生活,对群众的关心达到了无微不至的地步。例如他指出:“我们应该深刻地注意群众生活的问题,从土地、劳动问题,到柴米油盐问题。妇女群众要学习犁耙,找什么人去教她们呢?小孩子要求读书,小学办起了没有呢?对面的木桥太小会跌倒行人,要不要修理一下呢?许多人生疮害病,想个什么办法呢?一切这些群众生活上的问题,都应该把它提到自己的议事日程上。应该讨论,应该决定,应该实行,应该检查。”[9]138他提出“群众生产,群众利益,群众经验,群众情绪,这些都是领导干部们应时刻注意的”。[11]可以说,这些饱含深情的话语与论述是对“人民是历史的创造者”等唯物史观基本观点的最生动的中国化表达。

建国后,毛泽东仍然在许多场合强调群众工作的重要性,发展出在和平建设年代如何认识与处理党群关系、干群关系等中国化的马克思主义群众方法和群众观点。例如《共产党基本的一条就是直接依靠广大人民群众》一文指出:“我们的权力是谁给的?是工人阶级给的,是贫下中农给的,是占人口百分之九十以上的广大劳动群众给的。我们代表了无产阶级,代表了人民群众,打倒了人民的敌人,人民就拥护我们”。[12]581“我们现在不是有许多困难吗?不依靠群众,不发动群众和干部的积极性,就不可能克服困难。”[3]293因而,“解决人民内部矛盾,不能用咒骂,也不能用拳头,更不能用刀枪,只能用讨论的方法,说理的方法,批评和自我批评的方法,一句话,只能用民主的方法,让群众讲话的方法”[3]291。“共产党基本的一条,就是直接依靠广大革命人民群众。”[12]581这些观点今天看来也不过时。

由于毛泽东看到包括农民在内的人民群众创造历史的巨大作用,因而他不止一次将党群关系比喻为鱼水关系,用这一比喻说明其对于革命建设事业的极端重要性。他认为“如果党群关系搞不好,社会主义制度就不可能建成;社会主义制度建成了,也不可能巩固”[13],因而要求每个党员摆正好自己与群众的关系:“共产党员无论何时何地都不应以个人利益放在第一位,而应以个人利益服从于民族的和人民群众的利益。”[6]522他要求牢固树立人民群众观点的思想,“共产党员决不可脱离群众的多数,置多数人的情况于不顾,而率领少数先进队伍单独冒进”[12]581,他强调永远和人民群众站在一起。

四、毛泽东的群众思想既是让群众掌握马克思主义的理论桥梁,也是让马克思主义掌握群众的理论桥梁

马克思主义科学地揭示了人类社会发展的基本规律,是无产阶级的世界观和方法论,它的本质特征是革命性和实践性。但是,马克思主义这种本质特征的实现离不开马克思主义与工人和劳苦大众相结合这个条件。正如马克思曾经指出:哲学是头脑,无产阶级是心脏;哲学把无产阶级当作自己的物质武器,无产阶级把哲学当作自己的精神武器。[14]在中国,马克思主义本质特征的体现与马克思主义中国化,离不开马克思主义掌握群众、群众掌握马克思主义这个客观的条件。而这个客观条件的创造是与毛泽东的群众观点、群众理论和群众路线的科学指引分不开的。

毛泽东历来重视用马克思主义理论武装广大干部和群众,让马克思主义走进群众、掌握群众。例如毛泽东通过在全党提倡“为人民服务”、指出“共产党人的一切言论行动,必须以合乎最广大人民群众的最大利益,为最广大人民群众所拥护为最高标准”[2]1096、确立“一切为了群众,一切依靠群众,从群众中来,到群众中去”的群众路线等使马克思主义在感情上走进群众、掌握群众。毛泽东通过开办农民讲习所等形式宣讲马克思主义,通过延安整风运动等广泛开展马克思主义教育和理论武装工作,用无产阶级思想克服一切非无产阶级思想,使全党乃至全国更加明确了马克思主义中国化的前进方向。

因而,毛泽东十分重视马克思主义的通俗化和群众化。他在《学习马克思主义的认识论和辩证法》中指出:“为了做好我们的工作,各级党委应当大大提倡学习马克思主义的认识论,使之群众化,为广大干部和人民群众所掌握,让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来,变为群众手里的尖锐的思想武器。”[15]毛泽东许多著作大量地体现了用群众所喜闻乐见的民族语言形式通俗化地宣讲马克思主义理论。例如他用“实事求是”表达唯物主义认识论与中国共产党的思想路线,用“知和行的具体的历史的统一”来说明认识的发展过程,用“祸兮福所倚,福兮祸所伏”来说明坏事和好事在一定条件下相互转化的辩证法,用“一把钥匙开一把锁”来说明具体情况必须具体分析等等。

值得注意的是,毛泽东“从群众中来,到群众中去”的群众思想具有特殊的马克思主义认识论意蕴与方法论价值,实现了马克思主义掌握群众与群众掌握马克思主义的有机统一。毛泽东指出:“在我党的一切实际工作中,凡属正确的领导,必须是从群众中来,到群众中去。这就是说,将群众的意见(分散的无系统的意见)集中起来(经过研究,化为集中的系统的意见),又到群众中去作宣传解释,化为群众的意见,使群众坚持下去,见之于行动,并在群众行动中考验这些意见是否正确。然后再从群众中集中起来,再到群众中坚持下去。如此无限循环,一次比一次地更正确、更生动、更丰富。这就是马克思主义的认识论。”[2]899不难理解,由于人民群众的认识在整体上是分散和不系统的,有正确的也有错误的,需要甄别、加工与提炼,因而“从群众中来”是运用马克思主义的立场、方法与观点,对来自群众的认识、意见与要求进行科学的抽象,化为总体上更全面、更深刻地反映客观事物本质的集中的、有系统的、有条理的认识或领导意见。这个过程,也就是马克思主义掌握群众的过程。“到群众中去”就是把这种认识或领导意见化为群众的认识并见之于群众的实践,实际上也就是群众掌握马克思主义的过程。概而言之,“从群众中来,到群众中去”这一概括,是把中国共产党的群众路线提升为中国化的马克思主义认识论,实现了马克思主义认识论与中国共产党的领导方法、工作方法在理论上的无缝对接与直接统一,这是毛泽东又一独创性的贡献。

最后需要指出的是,这样一种与群众路线相结合的认识论也是一种实现马克思主义与群众相结合的工作方法,因而,毛泽东要求共产党员不仅要自觉贯彻两个原则即“一条是群众的实际上的需要,而不是我们脑子里头幻想出来的需要;一条是群众的自愿,由群众自己下决心,而不是由我们代替群众下决心”[2]1012-1013,而且,还要自觉地把群众是否满意作为衡量工作做得好坏的尺度。毛泽东指出:“在一切工作中,命令主义是错误的,因为它超过群众的觉悟程度,违反了群众的自愿原则,害了急性病”[2]1095;“善于把党的政策变为群众的行动,善于使我们的每一个运动,每一个斗争,不但领导干部懂得,而且广大的群众都能懂得,都能掌握,这是一项马克思列宁主义的领导艺术。我们的工作犯不犯错误,其界限也在这里”[1]1319-1320。这样中国共产党就不会犯命令主义的错误,也不会犯群众尾巴主义的错误,就能真正地使共产党人和人民结合起来,像种子一样在人民群众这片土地上生根、发芽。

当然,毛泽东的群众思想博大精深,对马克思主义中国化的实际进程所产生的影响远非本文所述的这些方面,对后来的马克思主义者、中国社会主义理论体系的形成发挥着同样不可小视的作用。限于篇幅,这里不再详述。

参考文献:

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