第一篇：有种快乐的代价叫拖延
有种快乐的代价叫拖延 “拖延就像蒲公英，你把它拔掉，以为不会再长出。但是实际上它的根埋藏得很深，很 快又长出来了。” 在微博网站上聚居的媒体人中流传过这样一则段子： “如果你看到某作者、编辑或编剧 一大早就开始在微博上乱转悠，自己刷屏，还逮啥转啥，哪有事儿哪儿到，嘴欠得要命，那 就说明此人交稿子，交专栏，交本子，交版面的死限又要到了。”跟帖评论的人们纷纷表示 这句话戳进了自己的心坎： “没事儿干吗那么精准呀！” 其实，这些情形你大概也不陌生： 一份开了头的电子邮件，写给工作伙伴或久违的朋友，却迟迟处于草稿状态；一张待收拾的书桌，杂物几乎淹没了重要的文件；甚至，拖到最后一 刻才磨蹭着收拾远行的行李，风风火火一路狂奔去赶即将起飞的航班…… 就这样，我们一面高喊着“我拖延我忏悔”，一面继续将自己躲起，像一只脑袋埋进沙 堆的鸵鸟，就像塞缪尔•约翰逊（Samuel Johnson）写过的一段文字： “我们一直推迟我们知 道最终无法逃避的事情，这样的蠢行是一个普遍的人性弱点，它或多或少都盘踞在每个人的 心灵之中。” ——尽管，“拖延”一词真正进入人们视野，要等到 16 世纪，而学者们对它的研究历史 也才 20 余年。1991 年，在一篇题为《拖延与顺从》的论文中，后来获得了 2001 年诺贝尔经济学奖的 经济学家乔治•阿克洛夫自爆拖延经历——他需要将一箱衣物从居住的印度寄往美国，因为 预计需要用一个工作日处理，于是决定晚点儿寄，结果日复一日，足足拖了 8 个多月。“8 个多月里，每天早上醒来，我都决心第二天一定要将箱子寄出。”但他一直没付诸行动。这 篇论文发表后，拖延研究成为学术界一个重要领域，许多哲学家、心理学家和经济学家纷纷 加入研究阵营。我们为何拖延 “拖延”一词最初亮相于爱德华•霍尔出版于 1542 年的书中。拖延的拉丁原文是 “procrastinatus”，取意“将事情推至明天”。一个有趣的巧合是，几乎在相近的年代，明清 交替的中国，学者钱鹤滩写下了脍炙人口的《明日歌》“明日复明日，明日何其多。我生待 ： 明日，万事成蹉跎。” 工业革命后，“拖延”也渐渐具有了现在的含义，它通常视为“以推迟的方式逃避执行 任务或做决定的一种特质或行为倾向，是一种自我阻碍和功能紊乱行为”。这并不难理解： 和待发的邮件、待收拾的乱书桌伴随的，还有我们焦急的情绪。一面背负着罪恶感的折磨，一面享受些许莫名的快感——拖延者的情绪复杂纠缠，如盘根错节，正如导致拖延的缘由一 样枝蔓丛生。一个最令人
心有戚戚的解释是 “失败恐惧论” 格罗尼根大学。（University of Groningen）教育心理学家 Schouwenburg 认为，作为一种焦虑反应，失败恐惧” “ 是预测拖延的重要因素。拖延者往往害怕犯错，担心自己的表现不能达到标准或者满足他人的期望，对评价内容的过 度担心和焦虑导致了拖延，推迟或逃避执行有失败危险的任务，以便为自己留下辩白的余地： “不是我不够棒，只不过我拖延了，时间不够多。” 这与加州大学伯克利分校心理学家里奇•贝里（Rich Berry）的看法不谋而合： “对失败 的担心源于这样一种推测——‘你所产出的，反应了你的整体能力’。然后，你通过拖延，保护自己的价值不会受到他人的评判。” 另一种具有代表性的解释是 “时间感知” 美国心理学家菲利普•津巴多。（Philip Zimbardo）认为，只有在过去、现在和未来三种时间坐标参照中保持平衡的人们，才能充分享受生活： “如果只局限于其中一个坐标，那么生命观就会发生偏差、受到局限。” 时间感知失衡的一个例子便是“轻视未来”，这一容易导致拖延的状态也体现了人类的
某些天性： 当一件事情或者一个目标的时间设定在遥远的将来，比如为自己创建退休金账户、给孩子的大学教育基金，那么就会给人一种不真实的感觉，看上去没有实际上那么重要，以 至于许多长期、重要的任务遭遇拖延。拖延的快乐 但拖延并非全无益处。事实上，有些情境下的拖延还会给我们带来其他好处，最具代表性的便是“一件被推迟 的乏味任务被别人完成了。”此外，比如购买过程中的拖延，最终会因为商品过季而打折； 如果你连争吵都拖延，可能会利用这段时间平静下来，更有效率地解决争端而且避免伤害到 亲友；甚至，如果偶然的拖延并没有令你受到惩罚，那么，这难免会让你期待奇迹的再一次 发生——要知道，我们养成任何一种习惯，都是因为它可以马上为我们带来一些益处，即使 是“拖延”这种看起来反效率的习惯。从行为心理学的角度看，美国南康涅狄格州立大学的心理系教授詹姆斯•马则（James Mazur）认为，拖延是“与自我控制对立的冲动”的特殊形式。他还发现，当需要在两个任 务之间作选择，出于及时行乐的本能，研究对象往往宁愿选择不太紧急的那一个——虽然那 项任务更繁重，但他们似乎更愿意享受拖延带来的愉悦感。美国心理学家尼尔•菲奥里总结了他与成千上万拖延者合作的经验，发现他们的拖延有 着共同的原因： “拖延可以带给人们暂时的释放压力的快感。这一说法在很多拖延者身上得 ” 到了验证，其中不乏德高
望重的教授。但是，这个说法存在吊诡之处： “拖延”作为推迟执行任务的行为，本是人们对抗焦虑 的一种办法，这种焦虑大多来自做出决定或开始、完成一项任务；但在拖延过程中，大多数 拖延者都会感受到异样，心中有个声音喋喋不休 “你知道你不该这样做” 出于个人的压力、，担心引起别人失望的自责以及个人效率的降低——这些感觉综合起来，往往又加剧了拖延和 情绪焦虑，形成一个恶性循环。不过，好在，一定程度内的拖延行为都属正常，但长期的拖延则很可能是心理或者生理 失调的一个表现。拖延的健康成本 尽管常常以 “拖延症” 的面目出现在诸多人际交往中的谈资里，但在心理学家看来，“拖 延现象”具有普遍性，而“症”则带有了临床色彩，应按照相应的诊断标准来划分。也就是 说，大多数的“拖延”不过是一种现象，而非“病症”。但这并不意味着可以轻视拖延，因为它有可能是其他病症的征兆。如果你的拖延现象已 经使你陷入这样的状态：懒惰、嗜睡、无从激发做事的欲望，而这种情形又发生在冬天，那 就需要注意了，你可能得了季节性情绪紊乱。不过，拖延与健康的关联并不止于“预兆病症”。很多研究表明，拖延的习惯还会令你 付出更多的健康成本。每当接下一项新任务，大多数拖延者都会经历这样一环“情绪怪圈” 这次我想早点开 ：这次我想早点开 ——我得马上开始——我不开始又怎样——还有时间——我这个人有毛病 由此堕入新的 我得马上开始——我不开始又怎样——还有时间——我这个人有毛病，始——我得马上开始——我不开始又怎样——还有时间——我这个人有毛病，自责，即便接下来再次发誓“我永远不会再拖延！自责，即便接下来再次发誓“我永远不会再拖延！，过山车般起起落落的心理状况仍难免对 ” 生理产生影响。一个有关“拖延和健康”的经典实验是这样的：心理学家 Tice 和 Baumeister 给班里的 学生使用了一套拖延量表（以区分那些习惯将事情拖后处理以及不这么做的人），另外，在 课上布置了一篇学期末论文。学生们被要求，分别在学期初和学期末报告“他们体验到了多 少身体不适的症状” ——结果并不令人惊讶，此前的量表划分出的拖延者递交论文的时间平均迟于不拖延的学生，得分也普遍偏低，但最让人伤感的是，虽然在学期末，所有学生报告 得不适症状都有增加，但拖延者报告的症状明显更多。
形形色色的拖延 与此同时，对自己拖延症的报告也越来越多。据卡尔加里大学商业教授皮尔斯•斯蒂尔 说，从 1978 年到 2002 年，承认自己受
第二篇：有种美丽叫放弃
有种美丽叫放弃
一次默默的放弃，放弃一个心仪却无缘分的朋友；放弃某种投入却无收获的感情；放弃某种心灵的期望；放弃某种思想。这时就会生出一种伤感，然而这种伤感并不妨碍自己去重新开始，在新的时空内将音乐重听一遍，将故事在说一遍！因为这是一种自然的告别与放弃，它富有超脱精神，因而伤感得美丽！曾经有种感觉，想让它成为永远。过了许多年，才发现它已渐渐消逝了。然后才懂：原来握在手里的，不一定就是我们真正拥有的；我们所拥有的，也不一定就是我们真正铭刻在心的！其实人生很多时候需要自觉的放弃！
世间有太多的美好的事物。对没有拥有的美好，我们一直在苦苦的向往与追求。为了获得，而忙忙碌碌。其实自己真正的所需要的，往往要在经历许多年后才会明白，甚至穷尽一生也不知所终！而对已经拥有的美好，我们又因为常常得而复失的经历，而存在一份忐忑与担心。夕阳易逝的叹息、花开花落的烦恼、人生本是不快乐的！
因为拥有的时候，我们也许正在失去，而放弃的时候，我们也许又在重新获得。对万事万物，我们其实都不可能有绝对的把握。如果刻意去追逐与拥有，就很难走出患得患失的误区。
所以生命需要升华出安静超头的精神。明白的人懂的放弃，真情的人懂的牺牲，幸福的人懂得超脱！
我不是因你而来到这个世界，却是因为你而更加眷恋这个世界！如果能和你在一起，我会对这个世界满怀感激，如果不能和你在一起，我会默默的走开，却仍然不会失掉对这个世界的爱和感激。感激上天让我与你相遇与你别离，完成上帝所创造的一首诗。生命给了我们无尽的悲哀，也给来我们永远的答案。于是，安然一份放弃，固守一份超脱！不关红尘世俗的生活如何变迁，不管个人的选择方式如何，更不管握在手中的东西轻重如何，我们虽逃避也勇敢，虽伤感也欣慰！
我们像往常一样向生活的深处走去，我们像往常一样在逐步放弃，又逐步坚定！
有一种感觉总在失眠时，才承认是相思；
有一种缘分总在梦醒后，才相信是永恒；
?有一种目光总在分手时，才看见是眷恋；
??有一种心情总在离别后，才明白是失落。
第三篇：有种大爱叫无我
有种大爱叫无我
尊敬的各位领导、同志们：
我叫——，是李振周同志先进事迹采写组的一名成员。作为一名土生土长的通山人，对于“李振周”这个名字，我并不陌生。
记得许多年前，我就听人说，有位叫李振周的老革命，当过通山县委书记，住在大幕山上造林已经好多年了。当时，我只觉得这位老人扎根大山造林，有点不简单。但自从今年4月着手采写他的事迹后，李振周的形象开始在我心目中越来越清晰了，我深深地感受到，他不仅仅是20余年如一日造林这么简单。他对党钢铁般的忠诚，对人民舍命般的挚爱，尤其是深藏内心的那份无我的情怀，曾一次又一次地撞击着我的心扉，让我一次次感动，甚至流泪。
李振周是在鄂南剿匪时，被大冶地委申请留下来当通山县委书记的。位于幕阜山脉北边的通山，素有“八山一水一分田”之称，山连着山，水隔着水，纵横百里，数万人口就像一把沙子，撒落在高山深谷中，不见一点踪影。当时的通山，除了县城，境内连一条马路也没有，闭塞落后的地理条件，造成匪患猖獗、民不聊生。
作为部队首长的李振周，面对全国全面解放的大好形势，完全可以呆在部队“坐享其成”，更何况离开家乡多年，远在山东的老家，时时让他挂肚牵肠。常年躺在病床上的父母过得怎么样，寄养老乡家多年的儿女现在如何。他恨不得立马跑回家，看一看日夜盼儿的双亲，找一找正在苦水中挣扎的孩子，甚至哪怕是送去几斤熬粥的大米，或几尺低廉的 1 土布也好啊。然后，面对党的需要，李振周没有半点犹豫，说：“绝对服从安排！”同时，为了向党表示忠心，他还动员妻子刘桐也留在了通山。
其实，这已不是李振周第一次“绝对服从安排”了。早在抗战时期，李振周就把自己交给了党，哪怕是兄长惨遭敌人杀害，父亲关进日军地牢多年，母亲东躲西藏艰难度日，他也没向组织提半点要求，而是义无反顾地抛却家庭从事敌后工作。为了革命，他不但照顾不了父母，就连先后出生的一双儿女，也只能请根据地的老乡代为养育。抗战胜利后，李振周完全可以申请返乡，安顿一下受尽苦难的父母，亲自找回寄养在老乡家的儿女。可当接到转入野战部队的命令时，他来不及多想，打起背包便向河南进发，从此与家音讯两隔，直到解放后才建立联系。
就是这句“绝对服从安排”，让李振周留下终身“不可饶恕”的遗憾。建国初期，当时地方的中心任务是剿匪安民。面对国民党溃退下来的残渣余孽，纠合黑恶帮会“大刀会”扰民作乱，李振周率领县大队日夜穿行在通山境内的九宫山、大幕山等土匪横行地区，往往每实施一次军事行动，就得花上二三个月时间。就在那时，父亲来信告诉李振周，母亲4年前已经病逝，儿子李义已经接回了家，但女儿小群还没找到。最后，父亲恳求说：“阿洲啊，我可能时日不多了，我只有你一个儿子，不见上你们一面，我闭不上眼啊！”想起母亲正逢自己与国民党军艰苦作战时病逝，想起辛苦一辈子的母亲无儿送终，李振周白天强忍眼泪投入工作，夜深之时才爬上山坡，面对北方，双腿跪地：“娘，是儿不孝啊……”。这位外表似铁、内心如棉的山东汉子，再也压制不住心中的 2 情愫，任由泪水夺眶而出。
一边是亲人的呼唤，一边是人民的期盼，李振周唯一能做的，就是悄悄地将信压在箱底。直到年底，妻子刘桐在翻洗旧衣服时，才无意中发现这封“沉睡”了大半年的信。妻子捶打着李振周的肩膀，哭了：“你真没良心啊，女儿下落不明，就连爹是死是活还不知道……”。李振周站着像一块石头，任由妻子捶打，好半天才说出一句话：“你我这么忙，我有什么法子……”。最终，在妻子强烈的要求和同志们的劝说下，李振周才安排妻子回了一趟山东老家。
妻子从老家回来，李振周沉默许久不敢询问家中之事，倒是妻子先开口诉说父母、孩子这些年遭受的苦难。直到最后，妻子才说：“女儿我去找了，但没找到；爹的身体一日不如一日了，他担心自己死了没人照顾孙子；娘的坟头，草已几尺高了……”。面对战友一个个倒下不曾流泪的李振周，此时心中却是翻江倒海，但看着哭成泪人的妻子，他只能强忍眼泪快步离开。
暗自流过泪的李振周，第二天又全身心投入到繁杂的工作中。一边是匪患没有得到根除，一边是群众还在饥寒交迫，于是，他重新部署力量，决定发起“年关攻势”，发誓要在春节前将残匪彻底铲除。“年关攻势”打响不久，“大刀会”头目谢某托人送信，假意向政府投降，并说愿奉送50根金条。面对烧杀抢掠、无恶不作的“大刀会”，李振周决定将计就计，答应头目谢某在“大刀会”驻点一侧的高湖村见面。两天后，按照约定，李振周带着3名随从来到高湖村，他以查验金条为由接近谢某，并趁其不备将谢某制服。正在此时，提前部署在密林中的县大队，从山上冲下来。在强大的政治 3 攻势下，大部分匪众纷纷缴械投诚，少数拒不投降的顽固分子当场击毙。接着，李振周又火速安排人员，将全部“战利品”分发到各区各村，让困难群众在春节前买到了一些生活必需品。李振周以身犯险的壮举，在当地群众中广为传颂，不少老人甚至手拿香烛跪地求天：“李书记，你好人一定有好报啊！”
李振周爱民的事又何止这些！在采访中，有两件看似微小的事，却使我感受到他对群众的爱有多深。一件发生在九宫山脚下。当地村民成老汉在世时常说，他12岁那年的一个傍晚，一个大个子带着一名警卫员，到他家想讨口水吃干粮。母亲将仅有的半碗薯渣糊送到警卫员手上，大个子意识到什么，急忙翻开锅盖一看，没说半句话，就将两个玉米粑塞到他的手中，带着警卫员走了。事后，村干部到他家说，大个子就是县委李书记，那天晚上由于没吃干粮，又赶了十几里山路，饿得李书记两眼一黑掉进了深水塘，要不是警卫员机灵，李书记可就没命了。每说起这件事，成老汉就会用衣角擦拭眼泪，连声说：“好人啊，好人啊！要知道是李书记，我宁死也不会接他的两个粑呀。”
另一件发生在大幕山。当地老人说，1950年剿匪时，李振周住在叶祥兴家。见他家里穷得叮当响，临走时，李振周留下了身上仅有的一块银元和一双胶鞋。第二年春耕时节，李振周专门上大幕山走访，又特意住在他家中。当时，全家人吃了上餐没下餐，更不用说种子了，只能眼睁睁地看着田地里长满荒草。李振周得知后，连夜到山下的黄沙街，来回走几十里山路，通过当地党员介绍担保，向一家中农借得30余斤种子。次日一大早，李振周又赶回县里，紧急召开专题 4 会议，专门研究解决贫雇农春耕生产种子问题。3个月后，李振周又来到大幕山，当看到他家的庄稼长势良好，露出了轻轻一笑，并找到那户中农，用自己的工资支付了种子款，取回了写有李振周名字的欠条。
也就是这句“绝对服从安排”，李振周又先后肩负起大冶武装部、赵李桥茶厂负责人的重任，永远冲锋在一线，使他根本没有时间顾及家人。老家多病的父亲和年幼的儿子，只得由在北京一家农场工作的妹妹代为照料，失散多年的女儿小群，多方寻找才找到。日思夜盼的女儿终于找到了，但却已是重度残疾。由于小时营养不良，得了软骨病，后来又不小心摔倒造成骨折，下肢瘫痪的女儿，只能终生与轮椅为伴。我至今难以想象，当初父母与女儿见面时，母亲悔恨捶胸的叫嚎，女儿撕心裂肺的啼哭，是一幕怎样惨烈的相逢！
走进李振周夫妇留下的旧房子，看着端坐在轮椅上年近七旬的小群，尽管事先我作好了心理准备，但我的心仍不由自主地有种被针扎出血的疼痛，泪水随之湿润了双眼。我与年迈的小群聊起往事，我尽力想让谈话变得轻松些，但老人的回答却令我始终无法轻松。
老人告诉我，由于寄养在老乡家，幼年的她从来没有过吃饱的时候，哪怕是一餐土豆或玉米棒。她天天等着父母来接自己回家，日本鬼子赶走了父母没来，全国解放了父母还没来，她等啊等，为了等到这一天，她一等就是五六年，而且等成了一个残疾人。我说：“你恨父母吗？”老人昂起头，孩童般天真地说：“不恨！父母工作太忙了，他们做的都是大事，但他们还是关心我的。小时候，母亲每天回家都要过问我的学习；长大后，父亲有空就会陪我听听京剧。他们还 5 非常喜欢我做的衣服，从不肯上街买衣服穿。”一颗多么纯朴的心啊，听到这，眼泪再次模糊了我的双眼。
老人还告诉我，为解决她的养老问题，父亲特地留下遗嘱：这套房子和全部积蓄由她所有，如果还有剩余就作为党费上交组织。为了不让女儿拖累组织，成为社会的负担，这个看似无情的决定，却饱含着李振周对子女的一片厚爱，对党的一腔深情！
正是怀着对党的无限深情，李振周总是把人民利益放在至高无上的位置，为此，他曾光脚走过20公里沔阳农村泥滑的机耕路，赤身裸体爬过蒲圻高山上的小煤窑，深夜睡过山村里头的稻草堆，并差点淹死在竹山水电工程的河道中。正是怀着对党的无限深情，退下来后，李振周毅然选择到大幕山造林，他说：“通山的群众苦啊，那么多战友牺牲了，我只有在有生之年多做些事，才能不愧对他们。”正是怀着对党的无限深情，李振周一生直言，只说真话，从不说假话，哪怕为此丢了官帽，哪怕为此被造反派捆着游街，他都从不后悔。正是怀着对党的无限深情，李振周一生从不搞特殊，从不收受一点身外之物，哪怕晚年在大幕山，也不住林场招待所，不要专人照顾，不要专车接送，就连群众送的几斤青菜他都要付钱。正是怀着对党的无限深情，李振周在临死前仍在叨念着大幕山，仍在牵挂着那万亩树木，并立下遗嘱：将自己的骨灰撒在大幕山中，不得立碑，不得建墓。
时至今日，李振周已经去世4年多了，但每次上大幕山采访，走进他那间破旧的小竹屋，摸着留有破洞的毛巾，和那锈迹斑斑的劳动用具，冥冥之中，我好像看到李振周就站在面前。
然而，李振周确确实实地离开了我们。对于一生无数次抗拒过个人宣传的他，我不知道，我的几次采访与追寻，是不是打扰了他坚守的平静，是不是违背了他最初的意愿。
李振周，我心目中的英雄，您虽然离开了我们，但您的英魂却留在了大幕山，留在了通山；您虽然没留下坟头，没留下墓碑，但您的英名将永远留在通山人民的心中！
第四篇：有种亲情叫血脉相连散文
结婚七年了，婆家远在大庆，一年和老人见不了几面。纵使我和爱人去或者老人来，相见也总是匆匆忙忙，平日里我雷打不动的规矩就是一星期和婆婆通一次电话，唠唠嗑话话家常。而儿子从出生到现在六岁了，和爷爷奶奶呆在一起的时间加起来也不超过一个月，在我心里就一直认为，爷爷奶奶对于儿子来说，就是一个名词，没什么特殊的意义，可就在今天儿子给我上了一课，他让我懂得了有种亲情叫血脉相连。
前几天，公公因为有事要办，从大庆来了我家，好久不见了，亲戚朋友之间难免聚一聚，吃个饭叙叙旧，所以就今天二叔家，明天大姑家的轮流设宴。大人忙着聚会，也就忽略了孩子的感受，有时他放学回来了，老人却在别人家里还未归。所以几天下来，没怎么有亲近的机会，一眼时间就过去了，今天老人要回大庆了。儿子早上一听他爷爷要走了，就耍起了性子。说什么也不去幼儿园，要陪爷爷，我拗不过他就答应了。
中午我下班回家，看见儿子正腻在他爷爷的怀里，爷俩正在下军棋，玩的高兴，我看在眼里，喜在心上，这么短时间和老人相处的这么融洽，我心里高兴。吃过了饭，该去车站了。我准备送老人走，儿子开始哭了起来，搂着他爷爷的脖子不撒手，央求着不让老人走，被他哭的大家心里都难过，强哄着一起送老人出门。从家到车站的距离并不远，可今天的我却觉得如此漫长，儿子哭的声嘶力竭，反复那一句“不让爷爷走”，公公的表情凝重，脚步沉重，这一切都揪着我的心。原来这血浓于水的亲情不在乎距离远近，不在于相处的时间长短，这是距离也无法割断的血脉相连，是时间也无法割舍的血脉亲情，这就是一脉相传，就是爱啊！
儿子还小，他的感情观无疑是最直观、最纯洁的，不掺杂任何利益和表面功夫，爱或不爱与在乎或不在乎都是最真实的，今天他给我上了宝贵的一课，那就是珍惜身边的人，在乎那份最容易让人忽视的亲情，投入爱，学会关怀，珍惜任何可以相聚的时光，抓住瞬间的幸福和感动，不留遗憾。儿子，谢谢你！
第五篇：《庄子--有种活法叫逍遥》读书笔记
现在的书越来越烂了，这就是其中一本。1，韩非“酷不入情”。2，在僻处自说自话。
3，他身居穷巷，卖鞋为生，甚至借粟充饥，却毫不犹豫的拒绝了楚出国的高位厚禄，宣称宁可曳尾于泥水之中，而不愿意留骨于庙堂之上。
4，谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞。
5，千金确实是很重的聘礼，只不知道这只龟是愿意死后留下骨头获得尊贵的地位，还是愿意拖着尾巴在泥水中活着呢？ 6，相濡以沫，相鮈以湿，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。——《庄子·大宗师》 7，誓将去汝，适彼乐土。——古代奴隶的歌谣
8，日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，地利何有于我哉!——唐尧时候的《击壤歌》
9，窃钩者诛，窃国者为诸侯。诸侯之门，而仁义存焉。——《庄子·胠箧篇》
10，或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。
11，贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。——《庄子·山木》 12，万般皆下品，唯有读书高
13，呼我为马者，应之以马；呼我为牛者，应之以牛。14，这是贫穷，并不是困顿。对于读书人来说，不能实践理想，那才是真正的潦倒。——道者会因为困顿去找肉食者借粮？扯 15，日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！——《庄子·逍遥游》 16，隐士世界里有许由，巢父，啮缺，王倪，被衣……
17，尧说把天下让给我，玷污了我的耳朵，我要把着污浊洗干净。谁让你在外面招摇，引来名声呢！算了吧，你还洗什么耳朵，别让水玷污了我小牛的嘴。——巢父对许由说 18，青山秀色亘天地，玉垒浮云变古今
19，大乱之本，必生于尧舜之间，其莫存乎千世之后，其必有人与人相食者也。——《庄子·庚桑楚》
20，有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反-——《庄子·则阳》
21，商道和人道相通，一个人如果不考虑别人的实际情况而把自己的观点强加给他，一个国家如果不考虑其他国家的实际情况而去推广自己的文化，也必然会走向破产。&&&&商道是什么？很简单，考虑市场需求。人道是什么？也很简单，己所不欲勿施于人。能够设身处地为别人着想，庶几可以称为得道吧。22，“解衣般礴”，字面意思是解开衣服，盘起双腿，表示不为任何形式所拘束的意思。解衣般礴是从事艺术创作所需要的素质，是真性情的体现。23，梁代间文帝说过：“立身先须谨慎，文章且须放荡”。24，解衣般礴的精神，就是精神和自由。
25，梓庆为鐻&&&做工之前，梓庆会斋戒三天，忘掉庆赏之心；又斋戒五天，忘掉毁誉之心；又斋戒七天，忘掉自己和所有的公事。然后又去了山林里，仔细观察山川，树木，鸟兽，天空的各种形态，把这些细部记在心里，所有要画画和雕刻的东西都记住了之后，才开始动手做乐架。
26，站在当下，面向未来；站在生存，面向消逝。
27，认识在不同时空环境下是会改变的，只有泯灭了分别心才能证悟大道。
28，阮籍死了母亲，按规定是要斋戒的，可是他却“饮酒二斗，举声一号，吐血数升”
29，卮言&&&&&卮是一种酒器，这种酒器就像不倒翁，满则倾，空则仰。卮言就是随人意而改变，毫无主见的言论。30，古代出国后去了别的国家做官，就被称为“客卿” 31，乘物以游心&&&&&&&独与天地精神相往来 32，仕而优则学，学而优则仕
33，惠施和庄子那份一点点积累起来的感情，却被自己一夜之间给摧毁了。——火烧功德林
34，惠施有方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。——《庄子·天下篇》
35，至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。无厚，不可积也，其大千里。&&&&&大同而与小同异，此之谓“小同异”；万物毕同毕异，此之谓“大同异”
36，他有一个著名的理论叫“坚白论”，就是说一块石头，坚硬是他的性质，白色是它的颜色，坚硬和白色是可以分离的，他称之为“离坚白”。惠施另外一个著名理论叫“名实论”，是说名是人加给事物的名分，实才是事物的实体，名和实可以分开并且应该分开。
37，郢将之叹&&*&&&&庄子和惠施是基友 38，莫学孔明择妇，只得阿承丑女
39，镜子明亮，尘垢就不会停留在上面；尘垢落在上面，镜子也就不会明亮。
40，尼玛，作者sb一个，争论的东西都太TM好边别了
41，道德高尚的人，胸怀就像大海一样，无论长江大河还是清溪浅水，都能够接纳包容。
42，海德格尔说：“人，诗意的栖居于大地上”张爱玲说：“长的是磨练，短的是人生” 43，道隐于小成，言隐于荣华
44，猪臀和猪腿之间的肉镖，接近腿部的肉越少，脂油就越不足，猪的肥瘦视此而定。45，真如界内不立一尘。
46，吾不知其名，强字之曰道。&&&道，物之极，言默不足以载 47，老子的“道”以统治术为归宿，庄子的“道”则在追求个人的逍遥，这又是庄子的独特之处。48，楚狂人就是接輿
49，一个人，如果能够把外在的东西看淡，就无所不能了。50，天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，唯有读书高。&&&少小须勤学，文章可立身。满朝朱紫贵，尽是读书人。——《神童诗》宋代诗人
51，世上如果有取巧的机械，就一定会有投机取巧的事情；有投机取巧的事情，就一定会有投机取巧的思想。一个人一旦有了投机取巧的思想，就会丧失做人的美好品德；丧失了纯洁的美德，人就会性情反常；而一个人要是性情反常的话，他就和社会，自然不合拍，成为一个与自然社会不相容的人。你所说的那种机械我并不是不知道，只是我觉得使用了他就是在做投机取巧的事，这是很可耻的。——孔子遇到抱瓮老人 52，有机械者必有机事，有机事者必有机心。——庄子
53，道德败坏是因为追求名声，智慧外露是因为争辨是非；名声是互相倾轧的原因，智慧是互相争斗的工具。54，天下有道，则与物皆昌；天下无道，则修德就闲。55，求无用，莫为善，无用之用方为大用。
56，只有王朔这种“我是流氓我怕谁”的人，才能说很多别人不敢说的话。
57，英国大诗人雪莱叹道：“读书越多，越感到腹中空虚。” 58，呼我为马，则应之以马；呼我为牛，则应之以牛 59，三皇五帝的时候虽然说是治天下，其实所有祸乱的种子都是这时候散播的，各种违背自然的行为都是这时产生的 60，圣勇义智仁
61，圣人不死，大盗不止！圣人的智慧越多，大盗利用来对付人民的工具就越多 62，老鼠拉象
63，鸿蒙说：“我只知道浮游于天地之间，没有任何欲求；我无拘无束，不知从何而来，向何而去，只在广阔无涯的地方飘荡。看着自然变化莫测，我却什么也不知道。”&&&云将说：“但是我内心总是很浮躁，轻易发脾气，发完脾气又很不安，到底该怎么办呢？
64，有些人称为“沉默的大多数”
65，当一个人能理直气壮的撒谎的时候，大概就可以称得上是一个“成人”了。66，《尘埃落定》
67，学士是满肚子不合时宜&&&&人皆生子望聪明，我被聪明误一生。但愿吾儿鲁且愚，无灾无难到公卿。——苏轼《洗儿歌》 68，大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。&&&绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》
69，一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有百分之十的利润，他就保证被到处使用；有百分之二十的利润，他就活跃起来；有百分只五十的利润，他就铤而走险；为了百份之一百的利润，它就敢践踏一切人间法律；有百分之三百的利润它就敢犯任何罪行，甚至冒着绞首的危险。——《资本论》 70，子不语怪力乱神 71，骑墙态度
72，污水积聚之地的鬼名字叫履；灶上的鬼名字叫髻；屋里灰尘积聚的地方，有鬼叫雷霆；东北方的土堆下面，有鬼叫鲑蠪；西北方的土堆下面，有鬼叫泆阳；水中的鬼叫罔象；土丘的鬼叫辛，山上的鬼叫夔；荒野的鬼叫彷徨，沼泽的鬼叫委蛇。&&&这些地方都是偏僻之处。齐桓公在沼泽见到鬼是因为沼泽上大汽氤氲，令他产生幻觉。人因为天地之气郁积形成的样子而感到害怕，是没有道理的。
73，带着装束的像树木那么繁复的帽子，束着死牛皮做的腰带，到处游走，骗取别人的信任，让自己不耕种却有东西吃，不知布却有衣服穿。巧舌如簧，振唇鼓舌，擅生是非，欺骗天下的人，让大家都迷失本性，只想着所谓得孝悌，企图以此获得封侯，妄取富贵，真可谓罪大恶极。——盗跖大骂孔子 74，喜欢当面夸奖别人的人，也喜欢背后诋毁别人 75，云将何曾悠闲过，鸿蒙且游天地间
76，别人不理睬却非要投合近身，这是佞；喜欢说别人坏话来烘托自己，这是谗；喜欢君臣朋友之间挑拨离间，这是贼；称誉奸伪的人败坏自己憎恶的人的名声，这是嬺；不分善恶就去辅助别人，这是险。这八条就是人的弊病。&&&&此处还有四患：整天想着做大事来沽名钓誉，叫做盗窃；专擅权力，侵凌别人，叫做贪婪；闻不改过，变本加厉，叫做执拗；党同伐异，不容他人，叫做自大。——渔父
77，鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹——《庄子·逍遥游》
78，独角兽羡慕千年虫，千年虫羡慕蛇，蛇羡慕风，风羡慕眼睛，眼睛羡慕心。——《秋水篇》
79，有两个乞丐，整天过着乞讨的生活，很希望改变自己的状况，成为世界上力量最大的人。甲问：“世界上什么东西最大？”乙说;“天最大”甲说：“那我们就做天吧”乙说：“不行，天怕云遮住”甲说：“那我们就做云吧。”乙说：“不行，云怕被墙挡住。”甲说;：“那我们就做墙吧。”乙说：“不行，墙怕被老鼠打洞”甲说：“那我们就做老鼠吧。”乙说：“老鼠怕猫”甲说：“那我们就做猫吧。”乙说：“猫怕狗。”甲说：“那我们就做狗吧。”乙说;“不行，狗怕乞丐手中的打狗棒。”最后，两个人决定还是安心的做个叫花子。80，《人间世》
完
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