第一篇：正确的政绩观之我见（共）
树立正确的政绩观，是党的建设新的伟大工程的重要内容，是党中央向全党提出的重要要求。胡锦涛同志提出：“要教育干部树立正确的政绩观，包括正确看待政绩、科学衡量政绩”。党员领导干部要真正贯彻好这一要求，就必须从认识和实践上解决创什么样的政绩、怎样创政绩的问题，坚持执政为民、求真务实。
党员干部树立起正确的政绩观，是直接反映党员干部从政的价值取向，是党员干部创造政绩的思想基础。有什么样的政绩观，就有什么样的工作追求和施政行为，就有什么样的政绩和多大的政绩，它直接影响到科学发展观的落实，直接影响到一个地方的社会经济的发展。
执政为民是党员领导干部创政绩的根本出发点。我们党的执政主题是执政兴国、执政为民。党的一切执政活动，都是为了实现国家富强、民族振兴和社会发展，实现最广大人民的根本利益。党员领导干部是党的事业的骨干和人民的公仆，必须树立正确的政绩观，坚持为人民创政绩。树立正确的政绩观，需要把马克思主义的群众观自觉运用到创政绩的实践活动中。只有坚持一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去的群众观，为民的目的才能达到。任何个人主义、小团体主义、本位主义，任何庸碌无为和腐败行为，都是与执政为民的根本要求相违背的。是否做到了执政为民，是衡量领导干部政绩观正确与否的根本尺度。
求真务实是党员领导干部创政绩的正确态度。求真务实，是辩证唯物主义一以贯之的科学精神，是我们党的思想路线的核心内容，也是党的优良传统和共产党人应该具备的政治品格。党员领导干部要在执政为民的实践中创出政绩，决非轻而易举、一蹴而就的事，唯一正确的途径就是以辩证唯物主义的知行统一观为指导，切实做到求真务实。一方面，深入探索客观规律，正确认识基本国情，准确把握本地区、本部门的客观实际；另一方面，从基本国情和本地实际出发，真抓实干，把正确的“知”和切实的“行”有机统一起来，这样才能创造出党和人民所希望和需要的政绩。任何形式主义、官僚主义，任何背离客观条件和规律搞所谓“形象工程”、“政绩工程”的做法，都是与求真务实的要求不相容的。是否做到了求真务实，是检验党员干部政绩观正确与否的根本标准。
树立执政为民、求真务实的政绩观，关键要落实到行动上。一是做推进改革开放和现代化建设的带头人。要始终站在时代发展潮流的前头，致力于推动改革开放和现代化建设，努力为国家富强、民族振兴和社会发展建功立业。要坚持以科学发展观为指导，努力做到发展思路正确、发展战略合理，促进经济、政治、文化协调发展，促进人与自然和谐发展。二是牢记党的宗旨，为人民谋利益。政绩是人民群众创造的，党员干部作为人民群众中的一员，是人民群众创造政绩的组织者和推动者。因此，领导干部必须牢记党的宗旨，必须把为最广大人民群众谋利益作为一切工作的出发点和归宿。坚持做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，深入群众，深入基层，深入实际，时刻把群众的安危冷暖挂在心上，从群众最关心、最迫切希望解决的事情做起，解决好与群众的生产和生活息息相关的现实问题。要体察民情，珍惜民力，少一些为自己“贴金”、“树碑”的行为，多做一些为群众雪中送炭的好事、实事。三是必须转变工作作风。良好的作风是创造政绩的关键。党员干部的政绩不是靠上级“封”出来的，也不是靠自己“吹”出来的，要做到“不听领导嘴上夸，不看秀才笔下花，不爱表面罩金纱”，而是要靠脚踏实地、艰苦奋斗干出来的。一些地方经济发展缓慢，干群关系紧张，究其原因是有些干部形式主义、官僚主义严重，工作不求真、不务实。因此，必须大兴求真务实之风，坚持想问题，办事情、作决策都要从实际出发，既要积极进取，又要量力而行，要考虑长远利益，立足人民群众的根本利益，不盲目铺摊子、上项目，不提不切实际的高指标，不喊哗众取宠的空口号。要讲实话，出实招，办实事，示实效，切实负起促一方发展、树一方正气的政治责任。同时，要建立一种让好人能干成好事，坏人干不成坏事的制度，建立一种保护和鼓励干实事、出实绩的机制，建立严惩弄虚作假、虚报浮夸的制度和措施，靠制度促进党员干部树立正确的政绩观。使党员干部积极投身于全面建设小康社会的伟大实践，脚踏实地，埋头苦干，不断为国家和人民创造出实实在在的政绩，并在创政绩的过程中进一步牢固树立执政为民、求真务实的政绩观。
第二篇：如何树立正确政绩观
领导干部如何树立正确政绩观
城投公司总经理李俊杰
政绩观，就是对执政成效和工作实绩的价值判断，它直接反映领导干部从政的价值取向，是其创造政绩的思想基础，决定其有什么样的工作追求和施政行为。
具体表现就是在工作中拈轻怕重，碰着矛盾和稀泥，遇着难题绕开走。一事当前，总是算计个人得失，习惯于做表面文章，热衷于摆花架子，对显山露水的事乐此不疲，对默默无闻的事不管不问。报喜藏忧，争功诿过。在言谈中说成绩洋洋洒洒，多多益善，谈问题，轻描淡写，遮遮掩掩。出了问题，责任向下压、往外推；有了成绩，贪天功为已有，往自己脸上贴金。甚至三分成绩、七分宣传。不怕群众不满意，就怕领导不注意，攀比浮夸，搞“数字政绩”、“注水政绩”。
作为基层领导干部，如何树立正确的政绩观？
一是要牢记群众利益，把群众困苦放在心上。作为领导干部，就是要坚持群众利益无小事，知民之所盼，察民之所忧，亲民之所爱，于民之所需，为群众诚心诚意办实事，尽心竭力解难事，坚持不懈做好事，始终坚持全心全意为人民服务的宗旨，把人民群众的根本利益实现好、维护好、发展好。发展是硬道理。为官一任，要追求造富一方的真成就。二是要对上负责和对下负责结合起来。要严格遵守政治
纪律，下级必须服从上级，对上级的政策、决策必须坚决执行，决不允许有令不行，有禁不行，阳奉阴违。同时，也要坚持一切从实际出发，实事求是，真正对党负责，对人民负责，对历史负责。努力把上级政策与本地实际相结合，创造性地开展工作。
三是实事求是。对成绩要客观公正地看，对问题也要实事求是地看，正确地看。要树立“发现问题是能力，解决问题是成绩，揭露问题是优点”的观念。
第三篇：如何树立正确政绩观
政绩是干部综合素质和个人能动性、创造性的综合反映，政绩观是领导干部世界观、人生观、价值观的集中体现。党的十六届四中全会强调：坚持科学发展观和正确政绩观。树立正确政绩观，应当牢牢把握以下几个方面要求。正确政绩观要求政绩必须符合“三个有利于”标准。当前，极少数领导干部“不怕群众不满意，就怕领导不注意”，工作中醉心于搞“形象工程”、鼓吹“GDp神话”，造声作势，追求个人“政绩”。这样的“政绩”，实则“政疾”。政绩的评判标准应以是否有利于社会生产力的发展，是否有利于综合国力的增强，是否有利于人民群众物质生活水平的提高为标准。政绩的取得必须着眼于实现经济社会的可持续发展，必须着眼于实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。正确政绩观要求政绩能够经受时间的检验。在新的历史时期，领导干部把握好正确的政绩观，要对历史负责。取得的政绩必须经受得住时间的检验。在取得政绩的过程中，要始终坚持微观经济效益和宏观经济效益相统一，局部效益和全局效益相统一，经济效益和社会效益、生态效益相统一，短期效益和长远效益相统一。不能把政绩定位在即时效应上，动辄“大手笔”，缺乏谋求可持续发展的思考，不考虑自身优势和劣势，一味盲目决策、蛮干。因此，我们所要的政绩，必须是在科学发展观指导下所取得的业绩，是对党和人民高度负责，经得起实践和历史检验的实绩。正确政绩观要求政绩必须得到群众的认可。政绩不是领导干部说有就有，上级评定多大就有多大的，而应得到老百姓的认可。用群众观点看政绩，就是要正确认识创造政绩为了谁、依靠谁、谁来评判的问题：是为人民群众谋利益，还是为个人谋私利；是真正把群众意愿放在第一位，还是把眼睛仅仅盯在上面，这是衡量领导政绩观正确与否的分水岭。树立正确的政绩观，说到底就是要忠实实践党的宗旨，真正做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋。要把为人民服务作为人生的最大追求，把实现最广大人民群众的根本利益作为创造政绩的最高目的。
第四篇：正确的政绩观（共）
“正确的政绩观”的一篇申论范文
1、官场“盲从现象”症结刘玉瑛
当今的官场，盲从现象屡见不鲜。领导说了一个观点，其下属不管是否正确，马上附和。即使说得不正确，也照样鹦鹉学舌;领导做了一件事，其下属不管是否得当，立刻照搬照抄。就算是错的事情，也照做不误。生活中的盲从倒也没什么大不了的，但官场中的盲从却是值得注意的。
官场中为何存在盲从现象
官场中的盲从其实有两种情形：一种是有意识的盲从;一种是无意识的盲从。不管是有意识的盲从，还是无意识的盲从，都不是一种正常的现象。
所谓有意识的盲从，是抱有投机心理的跟随行为。一些人为了自己的仕途升迁、功名利禄，去盲从对自己有用的官员。“有用的”官员的动向，就是自己前进的方向。这种现象的存在源于以下的因素：
首先，与“官本位”意识有关。“官本位”意识是封建时代的产物。人们以官为贵、以官为尊，以官职的大小论社会地位之高低，将是否做官或官做得大小作为衡量一个人价值大小的主要标准。在“官本位”制度下，人们把当官、升官作为唯一的“正道”。于是，戴上“乌纱帽”，就成了一些人一生的不懈追求。
封建官僚制度虽然消失了，但“官本位”的意识却还在人们的头脑中不同程度地存在着。“官本位”意识的存在，使得一些人为了仕途顺畅，就主观故意地迎合领导，盲从现象也就随之产生。其次，与我们的干部人事制度不完善不健全有关。不完善不健全的干部人事制度，使得干部的选拔任用权掌握在少数人的手里。“说你行你就行，说你不行你就不行。”正因为如此，一些人为了获得领导的青睐，唯领导马首是瞻。不分对错，盲目地跟随听从。
所谓无意识的盲从，是不自觉地跟随。这种现象的存在，则源于以下几个因素：
与中国旧文化有关。鲁迅先生曾经深刻地指出：“中国的文化，都是奴才侍奉主子的文化。”鲁迅先生虽然讲的是旧文化，但这种旧文化的影响力、传承力不能低估。它依然在左右着一些人的灵魂。与中国传统社会有关。中国传统社会是一个典型的“极权社会”。皇帝以独裁的方式垄断政权，生杀予夺在一人之手。正是这种绝对的权力，造就了中国百姓俯首听命的性情。因为在“极权社会”，一般人的思考、表达是无效的，不仅想也白想，甚至还会造成灭顶之灾。
正是基于这样的原因，使得我们中国人的身上形成了很深的“盲从思想”。时至今日，虽然封建主义的大山已经搬掉，但千百年来形成的根深蒂固的“盲从思想”却并没有彻底的被铲除。官场中的盲从思想会导致哪些问题
人们的行动是受思想支配的。官场中盲从思想的存在，会导致以下问题的产生：
首先，背弃实事求是精神。实事求是是马克思主义活的灵魂。没有这种精神，就不能正确认识客观实际，就不能正确理解和执行党的路线、方针和政策，就不能一切从实际出发，就不能客观地把握关系党和国家全局的重大战略问题，也就不能开创中国特色社会主义建设事业的新局面。
其次，导致照搬照抄现象出现。具有盲从思想的人无论是说话还是做事，总是不从实际出发，而是拘泥于本本，拘泥于领导。马列书中没有讲过的，文件上没有规定的，领导没有谈过的，自己就不敢讲，不敢做。
最后，丧失开拓创新能力。盲从思想的主要特点，就是它的盲目性和保守性。盲目者，不愿思考、不会思考、不敢思考。拉丁美洲谚语说：“不会思考的人是白痴，不肯思考的人是懒汉，不敢思考的人是奴隶。”保守者，过于迷信本本，迷信权威，迷信领导，拘泥于传统的习惯和旧的模式，遇事缩手缩脚，前怕狼后怕虎，不敢突破旧的框框，没有勇气和胆识来根据新情况、新问题提出新的创见。而这些正是开拓创新的最大障碍。
法国著名的科学家法伯，曾经做过一个著名的“毛毛虫”试验。这种毛毛虫有一种“跟随者”的习性，总是盲目地跟随着前面的毛毛虫走。
试验中，法伯把一些毛毛虫放在一个花盆的边缘上，首尾相接，围成一圈，并在花盆周围不到6英寸的地方撒了一些毛毛虫最爱吃的松针。毛毛虫开始一个跟一个，绕着花盆一圈又一圈地走。一小时过去了，一天过去了，毛毛虫们还不停地团团转。又过了六天六夜，它们终于因为饥饿和精疲力竭而死去。
实验结束后，法伯在笔记中写下了这样一句耐人寻味的话：“在这么多毛毛虫中，其实只要有一只稍与众不同，便立刻会避免死亡的命运。”盲从会使人们陷入僵局，甚至置于死地。
如何破解官场“盲从现象”
基于官场盲从现象产生的原因，要破解盲从现象，不仅要完善健全干部人事制度，重要的还要培养各级干部的“独立思考”精神。
“独立思考”的重要性，叔本华说得很清楚：“一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。”
温家宝总理也曾经多次强调要“独立思考”。2009年11月11日，在纪念国务院参事室成立60周年座谈会上，温家宝强调：“要提倡独立思考、敢讲真话，反对人云亦云、照抄照转。”他还说：“我曾经在多种场合讲过，要敢于独立思考，敢讲真话，这样才能有所作为。我希望，独立思考、敢讲真话在政府参事室能够成为一种风气。”
2010年1月26日，温家宝在听取科技、教育、卫生、文化、体育界代表对《政府工作报告》的意见时又说：“一所好的大学，在于有自己独特的灵魂，这就是独立的思考、自由的表达。千人一面、千篇一律，不可能出世界一流大学。”
我认为，这不仅是温家宝总理对“政府参事室”、对“大学”的希望，也是对我们各级干部的希望。独立思考，才能克服教条主义，思想才不会僵化。一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就会停止，就要亡党亡国。所以，毛泽东同志形象地要求：“教条主义必须休息，而代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。”
那么，如何才能“独立思考”呢？
首先，要培养质疑的意识。“学起于思，思源于疑”。只有疑问，才能激发探究的欲望。在西方哲学史上，记载着这样一则故事：
一天，罗素问大哲学家穆尔：“谁是你最好的学生?”穆尔毫不犹豫地回答：“维特根斯坦”“为什么?”“因为，在我所有的学生当中，只有他一个人在听课时总是流露出迷茫的神色，老是有一大堆问题问我。”
后来，维特根斯坦的名气超过了罗素。于是，有人问维特根斯坦：“罗素为什么落伍了?” 维特根斯坦回答道：“因为他没有问题了。”
缺乏质疑意识，是不能独立思考的一个重要原因。能独立思考的人，对任何问题、任何事物都能问一个“为什么”，并能很快地进入思考的状态，即有强烈的质疑意识。他们爱提出疑问，并且努力地探求原因，寻求答案。相反，不善于独立思考的人，对任何问题、任何事物都熟视无睹，充耳不闻，无动于衷，即缺乏问题意识。
古人认为：“大疑则大悟，小疑则小悟，不疑则不悟。”不善于质疑，只是一味地相信，“凡是书本上写的便是正确的，凡是前人说的便是真理，迷信书本，崇拜前人，不敢越雷池一步”，这样的人，自然不会有什么独到的见解。
其次，要清除怠惰因子。中华民族向来以勤劳著称，但也勿庸讳言，我们的头脑中也有怠惰的因子。这种怠惰因子虽然有先天的遗传，而更多是由话语霸权所造成。所谓话语霸权，就是由某些机构、某些人或某个人垄断着话语权力，别人只能俯首听命，没有说话的资格。如封建社会皇帝的话就是金科玉律，任何人都要遵照执行，不允许有任何的异议。
正是这种话语霸权，造成了怠惰的因子。人们习惯于接受圣人现成的教诲，懒得自己独立思考;习惯于接受别人现成的经验，懒得自己多作分析。
第三，养成爱思考的习惯。思考的习惯是要培养的。但实际上许多人每天忙于具体工作，很少能够腾出点时间来进行思考。结果，遇到问题，人云亦云。
独立思考，除了要做到上述几点，更重要的，是要营造能够独立思考的环境。这种环境是一种包容和宽松的环境。在这种环境中，领导干部能够独立思考，敢于独立思考;能讲真话，敢讲真话，而不人云亦云，亦步亦趋。
2、品德高下看“忧乐”温振春
前不久，某航班因天气原因延误，本应后飞的航班却因一位领导干部的登机“先飞”了。此举引起社会关注。人们由此
联想起，当年日理万机的列宁自觉排队理发，毛泽东、周恩来认真践行“我也要遵守制度”的诺言。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，原是领导干部应有的胸怀。然而近些年来，却有一些人把“先忧后乐”抛在脑后，变成了“先天下之„优‟而„优‟，先天下之„乐‟而„乐‟”。一些地方涌现了花园式、宾馆式、别墅式、皇宫式办公楼，超豪华装修、超规格购置高档轿车等现象，也不罕见。
在现实中，先后本是公共生活的一种秩序，但孰先孰后，有时暴露出某种特权思想，折射出某种媚官恶俗。诚然，领导干部工作繁忙，有时需要一些适当的服务与便利，这可以理解。但决不能以此为由，谋求特权，追求“优先”照顾。这样的领导干部，损害党和政府形象，必受群众冷眼，为世人所不齿。
一些领导干部的“先优先乐”，从根本上说乃是淡忘了党的宗旨，淡薄了群众情感。把安身立命之本抛在了一边，往往就会发生蜕变，膨胀自我特权，视党和人民赋予的职权为既得利益，当成谋取个人或小集团利益的工具和手段。“政者，正也。”“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”领导干部是人民公仆。只有摆正位置，“吾日三省吾身”，常用党的宗旨、入党誓词、先烈精神和英模事迹对照自己的言行，才能进入角色，明其所想，知其所为，做出成效；才能秉公持正，坦荡磊落，“利归天下，誉属黎民”；才能见贤思齐，不以物惑，不以情移，耐得住寂寞，守得住清贫，经得住诱惑，保得住气节。
讲公德、扬正气、守规矩是衡量一个人品德素养的重要尺度，领导干部则应以此为基本的为政素养和要求。只有做到“先忧后乐”，才能见出一个领导干部的高尚境界和品德，才无愧于组织的信任和群众的重托。
3、群众为什么爱“草鞋书记”姬建民
他在职时，家里人一点儿“光”也沾不上，“农转非”转不了，新房盖不起，连一次公车都“蹭”不上。退休回到老家，一把锄头、一顶草帽、一双草鞋，用生命最后的22年时间，在大亮山上带领群众造林致富，最后将价值超过3亿元的林场经营管理权无偿交给国家。这位云南省原保山地委书记杨善洲，被人们亲切地称为“草鞋书记”，给世人带来了震撼与感悟。
杨善洲下乡之所以脚穿茅草鞋、头戴竹叶帽，一身泥巴一身土，是因当地百姓还在“穿草鞋”，不富裕。他认为“如果眼看着人民群众在受苦，我们却安逸地坐在大楼里悠闲地办公，你不觉得有愧吗？”只有穿草鞋、戴草帽、深入群众中心里才踏实。百姓则热爱这种穿草鞋、背挎包、下地头的干部，喜欢这种不坐车子、不摇扇子、不端架子的领导。这也印证了“位不在高、勤政则名；官不在大、为民则灵”的箴言。“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”无需“上纲上线”提炼什么“思想高度”，一名共产党人朴实无华的人格魅力显而易见。百姓称他“草鞋书记”，是对他最高的评价与赞赏。
杨善洲完全有条件不穿“草鞋”，但他却把穿草鞋视为与群众沟通感情、密切联系的媒介，讲求与群众打成一片。道理很简单，你西装革履、油头粉面，坐着豪车去农村、入农户、到地头，老百姓能跟你这样的人说实话、道实情那才怪哩！群众并非强求领导一起穿草鞋，而是需要领导保持那么一种可贵的“草鞋精神”。换句话说，你穿上草鞋，百姓还有个看你是否办实事办好事的“考验”，更别说你“一盒烟一桶油，一顿饭一头牛，屁股底下一座楼”了。在这个意义上，“草鞋书记”杨善洲带给我们的震撼就是：一辈子都在做好事，一辈子不以权谋私，一辈子带领群众致富，一辈子无私奉献。带给我们的感悟就是：群众爱“草鞋书记”，更爱一辈子为群众谋利益的共产党人。
时至今日，除了偏远农村，农民穿草鞋的也不是很多了。现在工作条件与生活条件相对优越了，穿不穿草鞋不打紧，关键在于有没有对群众的深厚感情，会不会与群众同甘共苦，是不是真正把群众利益放在心头。杨善洲不只脚上穿着草鞋，更重要的是心里装着百姓、装着全心全意为人民服务的责任。穿草鞋不是摆样子作秀，当然也不能鼓捣成“大呼隆”的政治噱头。学习“草鞋书记”的“草鞋精神”，为的是牢记宗旨、服务群众，让更多的老百姓不再穿“草鞋”，能够过上文明富裕的好日子。
“当官不是永久的职业，永久的职业是好好地为老百姓。”脚上穿着“草鞋”，心中装着百姓，一辈子为群众谋利益，这样的领导干部肯定是一个大写的人，一个为老百姓所拥戴的人。
申论范文中的名言佳句：
“杨善洲不只脚上穿着草鞋，更重要的是心里装着百姓、装着全心全意为人民服务的责任。穿草鞋不是摆样子作秀，当然也不能鼓捣成“大呼隆”的政治噱头。学习“草鞋书记”的“草鞋精神”，为的是牢记宗旨、服务群众，让更多的老百姓不再穿“草鞋”，能够过上文明富裕的好日子。”
“当官不是永久的职业，永久的职业是好好地为老百姓。”
4、严守为官做人的底线桑林峰
对党员领导干部来说，为官做人的标准应该超出底线越高越好，即使做不到高很多，最起码也要坚守底线，不能突破。一旦突破底线，就会像大厦失去了支柱，大坝动摇了根基一样，必然带来生活上的腐化、道德上的堕落、法纪上的失范。
现实中我们不难发现，底线的突破也是很容易的。如果对“六个为什么”搞不清楚，对“四个重大界限”划不分明，对错误思潮和不良现象不去抵制，对政治纪律不去坚守，就会突破政治底线。如果不遵守社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德，是非不清、荣辱不辨、美丑不分，就会突破道德底线。如果无视法纪威严，经不住各种诱惑，管不着自己的手脚，就会突破法纪底线。如果为爱好所迷，被情趣所累，让欲望所困，就可能突破生活底线。可以说，为官做人的底线就是一条警戒线、一道分水岭，不能搞变通，不能“闯红灯”。突破了，就失去了为官做人的根本和资本，就会受到法纪的惩罚和道德的谴责。
坚守底线，首先要戒贪欲。贪如水，不遏则滔天。很多党员干部滑向罪恶的深渊，无不是从“贪”字开始。“山林再大，也经不住野火的焚烧；江海再深，也灌不满一只有漏洞的酒壶”，要明白“知足者富，知止者久”的道理，保持重事业、淡名利的健康心态，不为金钱所诱，不为美色所迷，不为享受所惑，自觉做当荣之事、拒为辱之行，以实绩求进步、以品行树威信、以作为得地位。
祸患常积于忽微。一个人失去底线，往往都有一个从量变到质变的过程，从一次宴请、一个红包开始，逐渐发展到以权谋私，违法乱纪，最后成为“阶下囚”。现代社会生活越来越丰富，党员领导干部面临的诱惑也越来越多，如果政治信仰不坚定、纪律约束不严格、生活作风不检点，就很难把住自己。古人云：“莫以善小而不为，莫以恶小而为之。”细节虽小见风骨。小事、小节中有政治、有方向、有形象、有人格。坚守底线，贵在慎微。
一般来说，翻船大都在“平流无石处”。心理学告诉我们，人在逆境时，往往比较谨慎小心，因而常会平安无恙；而在顺境中，则容易麻痹、骄傲，也就容易出问题。愈是身居高位、成长进步顺利之时，愈是要保持清醒的头脑，允中守直、激浊扬清、谨慎从事，常以“蝼蚁之穴、溃堤千里”的忧患之心对待自己的一思一念，以“如履薄冰、如临深渊”的谨慎之心对待自己的一言一行，以“夙夜在公、寝食不安”的公仆之心对待自己的一职一责，始终保持坚定的党性、良好的品行、先进的表率。
政治底线，用忠诚守卫；思想底线，用信念守卫；道德底线，用良心守卫；生活底线，用健康守卫；法纪底线，用荣誉守卫。对于党员领导干部来说，坚守自己的底线，一点一滴建树自己的高尚品德志趣追求，才有“先进”，才能“带头”，才成“模范”。
第五篇：树立正确的政绩观
树立正确的政绩观
树立正确的政绩观，首先要解决创造政绩的价值目标问题。创造政绩的目标取向是促进经济社会全面发展。‚权为民所用，情为民所系，利为民所谋‛是正确政绩观的集中体现。坚持以实践、群众和历史为标准衡量政绩，体现了辩证唯物主义和历史唯物主义的科学态度，是马克思主义实践观、群众观和历史观的具体运用，是党的政治路线、思想路线和工作路线的具体体现，是客观的、科学的检验标准。
正确的政绩观本质上是求真务实的政绩观，就是用辩证唯物主义和历史唯物主义的科学态度看待政绩，用解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线指导政绩，用兢兢业业、真抓实干的良好作风创造政绩。
胡锦涛同志指出‚要把树立正确的政绩观作为新时期党的建设新的伟大工程的重要内容，通过加强思想政治建设深化干部制度改革予以切实保证。‛政绩观直接反映领导干部从政的价值取向，反映对待党的事业和人民利益的态度，是领导干部创造政绩的思想基础。树立正确的政绩观，是在新的历史条件下落实科学发展观的迫切要求，也是加强党的执政能力建设的一个重要课题。
一、创造政绩的目标取向是促进经济社会全面发展 树立正确的政绩观，首先要解决创造政绩的价值目标问题。为谁创造政绩是为个人谋私利，还是为党和国家、为人民群众谋利益，这是每一个领导干部首先需要回答的问题，是衡量领导干部政绩观正确与否的分水岭。
我国封建王朝的一些统治者早就知道‚为君之道，必须先存百姓‛的道理。而西方资产阶级，正如亨廷顿在《第三波》中所讲的，则要求官吏们‚满足一些关键选民对他们政绩的期望‛，以维护‚统治者的合法性‛。有的总统竞选人喊的竞选口号就是‚你们比四年前生活得更好吗？‛这些富于民本色彩的宣示，对于封建帝王成就霸业，对于资产阶级维护统治起着至关重要的作用。
中国共产党区别于剥削阶级的任何政党，其执政地位是历史和人民选择的结果，各级领导干部手中的权力不是与生俱来的，而是人民赋予的。以‚全心全意为人民服务‛为根本宗旨的中国共产党，对各级领导干部政绩观的要求归结为一句话，就是立党为公、执政为民。也就是胡锦涛同志在西柏坡所作重要讲话中所提出的‚权为民所用，情为民所系，利为民所谋‛。这是正确政绩观的集中体现。遵循这一基本要求，才能解决好‚政绩为谁而树‛的问题，将树政绩的根本目的确立在‚为人民谋利益‛之上。
政绩观与所有的思想意识一样，既是特定社会存在的反映，又给予社会发展以特有的能动作用。全面建设小康社会的实践，对中国共产党党员的政绩观提出了历史性的新要求。共产党人创造政绩，在新世纪新阶段其价值目标就是全面建设小康社会。
源出《诗经》的‚小康‛，是两千多年来中国人对衣食无忧、稳定安乐生活的向往。邓小平同志创造性地将它同‚中国式的现代化‛联系起来，使其成为中国特色社会主义的重要内容的直观表述。经过全党和全国各族人民的共同努力，人民生活总体上已达到了小康水平。党的十六大进一步提出了全面建设小康社会的奋斗目标，即在本世纪头20年，集中力量全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会。全面建设小康社会，成为党确立的实现中华民族伟大复兴的重要阶段性目标，体现了共产党人的长远目标与现实实践的有机统一。全面建设小康社会，是党和国家、人民和民族的根本利益之所在。只有以此作为创造政绩的价值目标取向，才能保证我们的政绩观体现最广大人民的根本利益，并促进全面建设小康社会目标的实现。
全面建设小康社会是客观规律性与人的主观能动性相统一的过程。全面建设小康社会，关键在于党，在于各级领导干部。各级领导干部的关键又在其思想观念，尤其是其政绩观。政绩观是领导干部世界观的重要组成部分。政绩观决定着一个人的工作态度、工作思路和工作方法。领导干部有什么样的政绩观，就会追求什么样的政绩。哪个地方、部门和单位领导班子和领导干部的政绩观正确，哪里的发展就有活力，就能够做到全面、协调、可持续，老百姓就受惠；反之，就会大起大落，就片面、畸形、代价沉重，老百姓就受苦。不但如此，政绩观还直接决定着每一个领导班子、每一位领导干部的成长，政绩观正确，其成长就健康；反之，就会出问题。
这些年来，绝大多数领导干部按照邓小平理论和‚三个代表‛重要思想的要求，在改革开放和现代化建设的伟大实践中创造了不平凡的业绩，受到了广大人民群众的拥护。然而，也有一些领导干部的政绩观比较模糊、片面，甚至错误，不适应新时期新阶段的要求，不符合全面建设小康社会的需要，影响和阻碍了经济社会的健康发展。这些模糊、片面乃至错误的政绩观，主要有以下一些表现：
一是偏。即片面理解‚政绩‛，将政绩只视为经济增长、等同于城市发展，尤其是等同于GDP增长；忽略了政治文明、精神文明和社会事业的发展，忽略了农业、农村、农民的发展，忽略了经济社会的可持续发展，尤其是忽略了人本身的发展。结果，加重了经济与社会、城市与农村、区域之间、人与自然等方面的失衡。
二是散。即只求局部、不求全局的政绩，搞上有政策、下有对策，各自为政、以邻为壑，盲目攀比、一哄而上，导致重复建设、恶性竞争，经济结构不协调。
三是急。即急功近利、好大喜功，只求眼前政绩，不管身后‚洪水滔天‛。有的急，还是急于改变落后面貌；有的急，却是急于个人升迁。但只要一急，就容易只重当前、不顾长远，只重速度、忽视质量，只重发展、不计污染，吃祖宗饭、砸子孙碗。有的甚至板凳还没坐热，就‚新官上任三把火‛，今天一个大规划，明天一个大思路，大搞‚形象工程‛‚政绩工程‛。四是虚。即华而不实，虚报浮夸，用‚水分‛制造‚政绩‛。这是急功近利的政绩观恶性膨胀的必然归宿。一些领导干部重名利、轻政德，‚不怕群众不满意、就怕领导不注意‛，心浮气躁、做表面文章，重‚显绩‛、轻‚潜绩‛，善于包装、精于造势，甚至欺上瞒下，编造‚GDP神话‛，制造虚假‚政绩‛，为个人树碑立传。
五是混。即当官做老爷，不思进取，认定‚无过便是功‛，不冒风险、抱残守缺、得过且过，敷衍了事、庸碌无为、怨天尤人。这也是个人主义支配政绩观的一种结果。
错误的政绩观尽管表现形式不同，但后果是一样的。一是妨碍党的路线、方针、政策的全面贯彻落实，造成发展的片面与畸形，造成人力、财力、物力和宝贵时间的浪费，严重阻碍全面建设小康社会目标的实现；二是滋生、蔓延形式主义、官僚主义和腐败现象，严重损害党和政府的形象，损害党群关系和干群关系；三是腐蚀干部队伍，败坏党风和社会风气，诱发领导干部的懒惰思想和投机心理，助长党内和社会上的弄虚作假行为和浮夸之风，挫伤真抓实干者的积极性。
消除错误的政绩观，树立正确的政绩观，才能切实树立和落实科学发展观，加快促进经济社会的全面发展，顺利实现全面建设小康社会的宏伟目标。
二、衡量政绩的根本尺度是实践、群众和历史
胡锦涛同志指出‚一切工作都要经得起实践、群众和历史的检验，衡量政绩的最终标准是人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应。‛坚持以实践、群众和历史衡量政绩，体现了辩证唯物主义和历史唯物主义的科学态度，是马克思主义实践观、群众观和历史观的具体运用，是党的政治路线、思想路线和工作路线的具体体现，是客观的、科学的检验标准。
用实践标准衡量政绩，就是要看政绩是否符合客观实际和客观规律。实践是主体为满足一定的需要而能动地认识和改造客体的活动。在实践过程中，人的主体性的发挥以客观实际为前提，以认识和利用客观规律为基础。我们各项工作的成果是否正确，必须回到实践中去，通过‚主观见之于客观‛的行动才能得到证明。实践既是创造政绩的大学校，也是检验政绩的试金石。坚持用实践标准衡量政绩，要求我们深入实际，调查研究，掌握客观规律，扎扎实实地把党和国家的大政方针同本地区本部门的实际结合起来，把各项政策和工作落到实处。那些脱离实际的高指标、急功近利的花架子、哗众取宠的空口号是经不起实践检验的。只有符合本地区、本部门、本单位客观实际的业绩，满足大多数人民意愿的业绩，促进经济社会协调发展的业绩，才是符合实践标准的真政绩。正如胡锦涛同志所指出的‚真正的政绩应当是‘为官一任造福一方’的实绩，是为党和人民踏实工作的实绩。‛这样的实绩，不是虚张声势喊出来的，也不是‚做秀‛做出来的，而是扎扎实实地干出来的。必须坚持一切从实际出发，遵循事物发展的客观规律，说实话、重实干、鼓实劲、办实事、求实效，着力解决实际问题。
用群众的标准衡量政绩，就是以民为本，以老百姓是否受益作为评价标准。建设有中国特色社会主义的根本目的，就是不断实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。马克思主义认为，历史归根结底是由人民群众创造的，人民群众是社会物质财富和精神财富的创造者，是变革社会制度、推动社会前进的决定性力量。我们党在革命、建设和改革的不同历史时期，都始终坚持唯物史观关于人民群众创造历史的观点，相信群众，依靠群众，与人民群众同呼吸共命运，自觉坚持党的群众路线。人民群众的拥护和支持是我们党的力量源泉和胜利之本。人民群众既是历史的创造者，也是领导干部政绩的直接受益者和最终评判者。党的理论、路线、纲领、方针、政策和工作必须以符合最广大人民的根本利益为最高衡量标准，要把人民群众拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应，作为衡量政绩的根本标准，坚持为崇高理想奋斗和为最广大人民谋利益的一致性，坚持尊重社会发展规律和尊重人民历史主体地位的一致性，坚持完成党的各项工作和为人民办实事的一致性。坚持用群众的标准衡量政绩，就不应仅仅看GDP多少、基础设施投资多少等等，而要看是否真正给老百姓带来了实惠，要看那个地方人民群众的生存状况、物质文化状况得到了多大的改变，要看与群众生活息息相关的各种问题解决了没有，要看是否激发了人民群众的积极性和创造力，最终要看广大群众是否认可。古人云：‚知屋漏者在宇下，知政失者在草野。‛群众对领导干部的政绩感受最直接、最真切，也最有发言权。只有为老百姓所公认、为广大人民群众真心拥护的政绩才是真正的政绩。
用历史的标准衡量政绩，就是既要看政绩给眼前带来的变化，又要看其对经济社会发展的长远影响，要经得起历史的检验和后人的评判，其实质是用可持续发展的标准评价政绩，对社会和历史负责。有些东西，今天看来是合理的、可行的，是成就，是功劳，但到明天可能就不合理了，就成了包袱，成了后遗症，有些东西甚至本来就是寅吃卯粮、杀鸡取卵。这种‚前任政绩后任债，一任政绩几任包袱‛的现象，不仅不会促进经济社会的发展，反而会阻碍经济社会的长远发展，会造成社会资源的巨大浪费和人民财产的巨大损失。坚持用历史的标准衡量政绩，要求我们做决策、搞建设，必须具有长远的战略眼光，既要看当前的发展，又要看发展的可持续性，立足现实，放眼未来，瞻前顾后，深谋远虑，既让今人满意，又让后人受惠，从有利于长远发展的角度建树经得起历史考验的政绩。这样才能真正促进人与自然的和谐，实现经济发展和人口、资源、环境相协调，坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，实现经济社会的可持续发展。
坚持以实践、群众和历史衡量政绩，我们就能避免在创造政绩上的主观性、片面性，就能端正党风，改进作风，克服官僚主义、形式主义，就能团结带领人民群众积极进取、勇于实践，正确处理好当前利益和长远利益、局部利益和全局利益的关系，创造出人民满意、经得起历史检验的政绩。
三、创造政绩的根本途径是求真务实
求真务实，是党的思想路线的核心内容，是党的优良传统和共产党人应该具备的政治品格，也是正确政绩观的思想根基。正确的政绩观，本质上就是求真务实的政绩观，就是用辩证唯物主义和历史唯物主义的科学态度看待政绩，用解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线指导政绩，用兢兢业业、真抓实干的良好作风创造政绩。
求真务实创造政绩，要坚持改造客观世界与改造主观世界的统一。领导干部在创造政绩的过程中，要始终牢记手中的权力是人民赋予的，自己的职位意味着为人民创造政绩的责任，个人的‚名‛应该是清廉之名、勤政之名、青史之名，‚利‛应该是党的利益、国家的利益、人民的利益，为人民创造政绩是实现人生理想的惟一正道。只有这样，才能把精力和心思用在工作上，自觉地追求符合人民利益的美名，才能在全面建设小康社会的伟大实践中建功立业。
求真务实创造政绩，要坚持党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验与客观实际的结合。党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验，是改革开放和现代化建设基本规律的反映，是整体利益的体现，是我们创造政绩的指南。社会主义初级阶段的国情，各地区、各部门、各单位的特殊情况，是我们创造政绩的出发点。将二者结合起来的方法论，是以求真务实为核心内容的党的思想路线。每一个领导干部，都应该解放思想、实事求是、与时俱进，在党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验与客观实际的结合中，去创造政绩。要体现时代性，把握规律性，富于创造性，提高科学性，减少盲目性，克服片面性，不断研究新情况，破解新难题，创造新业绩。
求真务实创造政绩，要坚持真抓实干、艰苦奋斗，反对形式主义、官僚主义和弄虚作假。真抓实干，是正确政绩观的特点；投机取巧，则是错误政绩观的反映。要深入基层，深入实际，深入群众，紧紧抓住发展这个党执政兴国的第一要务，把工作的着力点放到研究解决改革发展稳定中的重大问题上，放到研究解决群众生产生活中的紧迫问题上，放到研究解决党的建设中的突出问题上，真正为人民群众办实事。既要维护好人民群众的根本利益，也要关注人民群众的眼前利益，从群众最关心、最迫切需要解决的事情抓起，一桩一桩地落实，日积月累，创造出人民满意的政绩。
求真务实创造政绩，要深化改革，抓紧建立和完善政绩评价标准、考核制度和奖惩制度，形成科学的政绩导向，为树立正确政绩观提供制度保障。最重要的是要扩大党内民主和人民民主，让党组织和党员群众、人民群众共同来选拔、监督领导干部，对那些勤政为民、求真务实、政绩突出的干部，给以褒奖和重用；对那些无所作为、好大喜功、弄虚作假的干部，坚决予以批评和惩戒；对那些不把心思用在工作上，而是热衷于跑门子、投机钻营，甚至跑官要官、买官卖官的干部，要坚决予以查处，从而在干部队伍中形成甘于奉献、争创实绩的浓厚风气。
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