政治哲学.选修课论文

第一篇：政治哲学.选修课论文

浅谈政治哲学

政治是个敏感话题，而哲学是个高深而抽象的问题。政治中蕴含着哲学道理，哲学中可以悟出政治门道；一个成功的政治玩家，必定懂得许多深刻的哲学知识，一个伟大的哲学学者，也必将懂得怎样玩转一方政治。政治哲学，不是一个未曾涉世的大学生所能阐述清楚的。最近在网上看了一些关于政治的文章跟新闻，只能说了解了一些政治格局与政治事件，在此浅谈一下。

首先，关于政治的一些概念问题

有关组织政治学的定义大体类似，即它是指个体、团队或部门采取未经组织认同的行动来影响他人去实现自身目标的行为总称。但依其道德取向不同，却有两种截然不同的观点。一种观点将组织政治行为视为一种自然程序，用于解决组织内部不同利益群体的分歧。它其实是讨价还价和磋商的一个过程，用以应付不同观点间的分歧与冲突。在持有此观点的学者看来，政治行为是指经营环境存在不确定性及人们对备选方案意见不一致时，通过获取并使用权力及其它资源以取得期望结果的行为。他们将政治行为视为组织正常的决策过程，它本身是中性的，对组织并非有不可避免的危害性。

另一种观点强调政治活动是一种自利性行为，行动主体信奉马基雅维利主义，它包括不被组织认可的活动，并强调将个人或团体利益置于组织利益之上。这些学者认为组织应该避免这种行为。

另外一些研究者则不同意将上述两种观点截然分开探讨，认为它们是一个硬币的两面，即组织政治行为实际上是一把双刃剑。他们通过对30个组织管理者的实证研究证明了这一点，并认为管理者能够鉴别某种政治行为的影响是正面抑或负面，接着较为详尽地罗列了正面和负面的具体内容。诸如，正面的影响包括改善个人职业生涯、更有效达成组织目标等;负面的影响包括政治过程中“失败者”被降级或是失去工作、资源浪费以及形成一个没有效率的组织文化等。

其次，关于当今世界的一些政治格局问题

一、关于利比亚战争

2011年3月19日，美军实施“奥德赛黎明”(“Operation Odyssey Dawn”)行动，位于地中海的导弹驱逐舰巴里号向利比亚发射战斧式巡航导弹。美军在这次行动共发射了110多枚战斧导弹。一场由利比亚本国人民引发的利比亚骚乱，经过一个多月的演变，自北京时间2011年3月20日0：45，演变成了法英美主导的多国部队与利比亚的利比亚战争。原本是利比亚国内不同部落和不同派别之间的争斗而引发的国内战争，后来由于西方国家的介入发展为西方国家与中东北非的国际战争。利比亚骚乱 对于该国**的原因，一般认为主要由於总统卡扎菲的专制统治，以及受到近来席卷中东地区的抗议浪潮的影响。但事实上，这个国家正在陷入的分裂还有著深刻的根源。利比亚战争，是继上世纪90年代的科索沃战争，本世纪的阿富汗战争、伊拉克战争后，西方国家为首的军事联盟第四次对主权国家发动大规模军事打击。

参战国家依然是美国、英国、法国等。它们把政治问题军事化，试图用暴力改变国际格局。

而关于这场战争，中国既没有投赞成票，也没投反对票，而投的是弃权票；其实中国人内心反对战争，可这就是政治，也蕴含有中庸的哲学道理，所以只能投弃权票。

二、关于本拉登被刺事件

拉登之死也是个政治问题

本·拉登被美军击毙之后，美国舆论的兴奋逐渐散去。随着战斗细节和背后秘密不断被爆料，拉登之死开始在美国社会引发一个又一个的争议，令人始料未及。

争议之一：击毙拉登是否合法。有战争法专家指出，如果拉登当时没有携带武器，也没有试图反抗，是否必须将其击毙就应受到质疑。

争议之二：美国人是否应当庆贺。美国绝大多数民众信奉基督教。根据教义，基督徒不能为有人被杀欢呼，哪怕死的是敌人。对于拉登之死带来的复杂心理，一位法律界人士写道：“我只能说服自己：我们欢庆的不是死亡，而是正义得到伸张。”

争议之三：酷刑是否真有必要。

拉登之死引来的三大争议并非凭空而起，这些争议凸显“9·11”事件对美国这个世界上唯一超级大国的深层伤害远未弥平。

美国政府在“9·11”事件后出台了一些限制公民权的反恐举措，如电话窃听范围的扩大等，使民众对政府的信任危机达到了空前程度。对击毙拉登是否合法的追问，实际上反应的是民众对政府能否在反恐行动中“守法”的疑虑，其潜台词是公民的合法权利是否会被政府“习惯性地不当介入”。

有人说，拉登之死将有助于美国人重拾对国家的信心，让美国看起来不再是只“纸老虎”，但效果很有限。据《华盛顿邮报》和皮尤中心的联合民调显示，仅有5%的美国人认为拉登之死意味着恐怖威胁的彻底消失。

拉登死了，可斩除“9·11”事件罪魁祸首给美国人带来的兴奋，就像干涸的大地迎来了一场好雨，太阳一出来，水分很快就蒸发了。

无论争议结果如何，击毙拉登都只是为美国统治阶级服务的一项政治军事行动，对美国公民或者说对世界人民并没有什么实质性的意义，政治始终是政治，其目的只是利于统治者。

三、关于中国与周边国家的形势问题

中国的周边形势，实际上在很大程度上受以美国为首的世界大国的操控，其目的是恶化中国形势，限制中国发展，以控制世界格局。

根据现在的态势来看，这几年美国的战略部署还是以围堵中国为首要任务，美国在伊朗核问题和朝鲜核问题上多年的经营，无一不是把目标首先对准中国，美国在东亚和东南亚地区的军事部署和军事演习，更是明白无误的针对中国。近期内，北约正在竭力跟俄罗斯缓和关系，目的也是为了分化中俄来进一步孤立中国。这些迹象，都在显示，美国为首的反华阵营正在以把中国为战争对象进行军事战争的准备。特别是近期朝鲜半岛的紧张局势，美韩的黄海军演和美日的超大规模联合军演，美国媒体正在炒作中国是邪恶国家，国内的亲美买办汉奸势力正在通过他们控制的买办汉奸媒体进一步瓦解中国的爱国主义精神和抵抗侵略的意志，所有这些，都显示军事战争正在走近。当然目前，军事战争还是在准备阶段，而且目前的军事准备还兼有配合、策应针对中国的经济战争的作用。

我个人认为，日本大地震是中国借以缓和周边形势的一大契机，日本所受地震影响，远大于汶川地震对中国的影响，他们现在基本无暇他顾。其他国家失去这么一个强有力的“同盟者”，也必将有所收敛。但这仅仅是一段缓和期，也不敢保证日本不会为了自身的恢复发展而采取更极端的方式。所以中国应抓住机遇，大力发展，进一步提高综合国力。

以上为本人对政治的一些看法，并未达到哲学的深度，但政治事件里本身所蕴含有哲学知识，只有当思想觉悟政治修为达到一定层面，才有可能进一步阐明，在此不作瞎谈之说。

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第二篇：《哲学与人生》选修课论文

哲学是一种生活态度

——《哲学与人生》课后感

哲学是什么？人生是什么？也许每个人的理解有不同。在我看来，哲学是一种生活态度，更确切的说，是一种让我们感觉快乐而有意义的生活态度。

我喜欢把一个人的生命比作一条线段，生和死是端点。线段有长有短，生命也是，有的人长命百岁，有的人则英年早逝。我们永远不知道自己会在哪一刻死去，不得不承认这是人生的无奈，但也正因为如此，使得我们不得不更好地对待生活，以免有朝一日会带着满腔遗憾离开人世。

怎样才能生活得快乐而有意义呢？

当下的社会，绝大多数人已不再为生存忧愁，但随着物质文明的不断向前发展，人们逐渐发现，想要的幸福快乐并没有伴随着物质而来，整个人群中，充满着抱怨之声，官高的抱怨，位卑的抱怨，穷的抱怨，富的也抱怨，人们似乎更加焦虑，而且不知因何而存在的不安全感，像传染病，交叉感染。似乎除了幸福，我们什么都有，这也许就是国家在提出全面建设小康社会后又提出构建和谐社会的目标的原因之一吧。

我们知道，道家主张把个体的自然存在和精神自由置于一切外在的附加物之上,走出人生的困境,挣脱“物役”的束缚,追求个性解放和自由人生。老子提出“致虚极,守静笃”的修道方式，主张“返朴归真”,认为人的生命存在要与自然沟通,节制和超越物质欲望,不让尘世的喜怒哀乐扰乱自己恬淡自由纯洁的心境,自始至终保持自己的自然天性。然而时代的纷繁复杂，忙碌的人们，有多少人懂得该适时停下追求物质的脚步，面对自己的内心，看看自己是否早已经在物质中迷失了自我？看看自己的心灵是否已经蒙上厚厚的尘垢？

我是一个喜欢睁大眼睛在黑夜里凝望的人，很多时候什么也不想，只是贪婪的享受夜的静谧；有时思绪飞快的转换，审视自己过去一路上的得与失，有时瞻望未来，想想以后的路该怎么走，问问自己究竟在追寻什么，又想要什么。

生活需要不断地反思，而且是理性的反思。傅佩荣教授曾说：“当真正用理性思考经验之后，就能知道自己应该如何做，知道哪一种人生更为理想，也更适合自己。理想代表针对未来，哲学的思考就是要让人能够在过去、现在、未来三个时间向度中连贯起来，让自己的生命不再只是活在当下那片片断断，刹那生灭的过程中而已。”

我知道现在的我思考问题还不能达到哲学的高度和深度，但是我始终认为对于同一件事，一个人的生命里不同阶段会有不同体验。很多时候，我们不明白一些事，看不透一些人，那是因为离得太远了。就比如对于教师这个职业，刚念书那会儿对老师我怀着崇拜和敬畏之情，随着年岁增长，渐渐失去了崇拜的感觉，掺杂进了一些复杂的心情，到如今，当我也选择了走上未来极有可能做老师的这条路后，我的感受就大不一样了，隐隐感觉到这个职业所肩负的责任很重，要做一个好老师不容易呀。

人生是一个成长的过程，所以，人，总是会变的。避免不了的，经年行路，风雨浸染。初中时的我总是做事总是“不撞南墙不回头”，操碎了妈妈的心。后来到了高中，学习依旧不上心，高考成绩也就预料中的一塌糊涂。再后来走上复读之路，我仿佛突然间长大了，开始有意识的关心父母和其他人了，开始懂得为自己的人生努力了，自信慢慢被拾起，快乐也是。现在的我，不再无病呻吟，不再“为赋新词强说愁”，不再一味任性。很多时候我依旧会被一些人或事感动，但是不会每次感动都会泪流满面。不会像以前总是沉浸在那些哀伤的文字里，渐渐偏好看贴近生活、富含哲理和人间真情的文章。不会再把现实和理想割离成两块儿，已懂得人生既不是一片光明，也不是一片惨淡。我的内心终于在历练中逐渐强大成熟起来。我明白还应该学会让一切离愁别绪，聚散依依都生于眼底，藏于心，不动声色的只做风景观，虽然现的我还不能身体力行。

我很赞同伊壁鸠鲁对幸福的定义，他说“幸福就是身体的无痛苦，灵魂的无纷扰”，这又让我想起泰戈尔美丽的诗“我们的欲望，把彩虹的颜色，借给那本是云和雾的人生”，还有电视上那在布达拉宫下，在大昭寺门前的许许多多虔诚的朝圣者，无论男女，都蓬头垢面，身着长围裙，手戴木拖板，面对佛殿，神情凝重，喃喃念诵，双手举在头顶，俯身下去，四体伸直，头和鼻都触地，额头磕着大地，站起来可以看到额头上的印记，而他们匍伏的大地可以清晰的看到经久磨擦留下的痕迹，没有日复一日，月复一月，年复一年的坚持，怎么能有这样的奇迹！据说他们一天匍匐而行，走不了十里路。但我在他们的脸上却没有看到半点的疲乏和劳累，更没有一丝的焦虑怨恨，只有祥和安宁。他们的眼睛里闪烁着奇异的光芒，仿佛金色的希望和幸福就在前面召唤，他们满怀着感激的心情坚定地跪叩着前进。为朝圣，他们会磕得四肢溃烂，面额血肉模糊而不停止；为朝圣，他们沿途乞讨为生，即便冻饿死在山野也不后悔。于是再读仓央嘉措的诗句“那一世我转山转水，只为途中与你相见。”就有了彻底的顿悟。

生活中，我们赞美崇高，却不愿去追求崇高；我们称赞信仰，却不愿去实践信仰。多么虔诚的信徒，用身体丈量心中纯粹明净的信仰。

其实，一颗心，就如一个杯子。有人喜欢费尽心机，不择手段的谋划，努力把杯子填满，水满则溢。然而过于多的负累和欲望，总是沉的坠弯了胸膛，令人窒息。一路走过，来不及欣赏沿途的山清水色，来不及轻嗅花香飘荡，来不及体会粉蝶缠绵的爱意柔情。总是低了头，身体前倾，做一种攀登的姿势。人啊，不如，适时抛弃一些东西。让杯子空出一部分，留给自己一角安静素雅，淡然美好的空间。可以于午后闲赏云卷云舒，也可听雨观潮，涉水卧波。

正如佛曰：一颗宕动的心，所看到的世界，浮躁，喧嚣，云起，尘暗，是水里摁不下的葫芦，是风中止不住的经幡。然而当下现实生活中都大多数的人内心都无法淡定，并且伴随物质文明发展，各种新疾病不断出现，虽然如此，我也不敢根据伊壁鸠鲁的“幸福定义”妄下断言当下大多数人是不幸福的。我只能确定我自己向往正在追求我所认同的伊壁鸠鲁式幸福。当然，我必须承认，我是一个平凡到极致的女子，无法做到心如止水，这也许永远都只能是我的一种对幸福的追求。

我认为哲学就是一种生活态度，它引导人尽量让内心的欲望对灵魂的纷扰最小化，而生活需要用心经营，所以我们的心应该一直保持“向上、向善”的姿态，即保持人心最原始最纯粹的善良﹑朴素和纯净。

第三篇：《哲学与人生》选修课论文（共）

对哲学的一些想法

当初选这门《哲学与人生》的时候，是想着在沉重的专业学习重负下能给自己点时间放松，至少就是想着一个星期听一次心灵鸡汤讲座，能让自己暂时从医学书上解放出来，聆听哲学老师的人生智慧。现在课程已经结束了，回首看来，这是我唯一没逃过的选修课，场场必去，也觉得自己选这门课的目标已经达到了。

在这门课里，老师用很多生活的鲜活例子来跟我们讲解哲学的智慧，让我受益匪浅，也感悟了很多。下面是我的一些对于哲学的想法。

哲学是什么？人生是什么？也许每个人的理解有不同。在我看来，哲学是一种生活态度，更确切的说，是一种让我们感觉快乐而有意义的生活态度。

如果把一个人的生命比作一条线段，那生和死就是两端点。线段有长有短，生命也是，有的人长命百岁，有的人则英年早逝。我们永远不知道自己会在哪一刻死去，不得不承认这是人生的无奈，但也正因为如此，使得我们不得不更好地对待生活，以免有朝一日会带着满腔遗憾离开人世。

怎样才能生活得快乐而有意义呢？

当下的社会，绝大多数人已不再为生存忧愁，但随着物质文明的不断向前发展，人们逐渐发现，想要的幸福快乐并没有伴随着物质而来，整个人群中，充满着抱怨之声，官高的抱怨，位卑的抱怨，穷的抱怨，富的也抱怨，人们似乎更加焦虑，而且不知因何而存在的不安全感，像传染病，交叉感染。似乎除了幸福，我们什么都有，这也许就是为什么国家在提出全面建设小康社会后又提出构建和谐社会的目标吧。

我们知道，道家主张把个体的自然存在和精神自由置于一切外在的附加物之上,走出人生的困境,挣脱“物役”的束缚,追求个性解放和自由人生。老子提出“致虚极,守静笃”的修道方式，主张“返朴归真”,认为人的生命存在要与自然沟通,节制和超越物质欲望,不让尘世的喜怒哀乐扰乱自己恬淡自由纯洁的心境,自始至终保持自己的自然天性。然而时代的纷繁复杂，忙碌的人们，有多少人懂得该适时停下追求物质的脚步，面对自己的内心，看看自己是否早已经在物质中迷失了自我？看看自己的心灵是否已经蒙上厚厚的尘垢？

生活需要不断地反思，而且是理性的反思。一位学者曾说：“当真正用理性思考经验之后，就能知道自己应该如何做，知道哪一种人生更为理想，也更适合自己。理想代表针对未来，哲学的思考就是要让人能够在过去、现在、未来三个时间向度中连贯起来，让自己的生命不再只是活在当下那片片断断，刹那生灭的过程中而已。”

我知道现在的我思考问题还不能达到哲学的高度和深度，但是我始终认为对于同一件事，一个人的生命里不同阶段会有不同体验。很多时候，我们不明白一些事，看不透一些人，那是因为离得太远了。就比如对于医生这个职业，刚学医的那会儿对医生我是充满着期盼和憧憬的。随着学习负担的加重以及社会上频发的伤医事件，渐渐失去了当初的感觉，掺杂进了一些复杂的心情，到如今，我的感受就大不一样了，感觉到这个职业所肩负的责任很重，要做一个好医生多不容易呀。

人生是一个成长的过程，所以，人，总是会变的。现在的我，不再无病呻吟，不再“为赋新词强说愁”，不再一味任性。很多时候我依旧会被一些人或事感动，但是不会每次感动都会泪流满面。不会像以前总是沉浸在那些哀伤的文字里，渐渐偏好看贴近生活、富含哲理和人间真情的文章。不会再把现实和理想割离成两块儿，已懂得人生既不是一片光明，也不是一片惨淡。我的内心似乎在历练中逐渐强大成熟起来。我明白还应该学会让一切离愁别绪，聚散依依都生于眼底，藏于心，不动声色的只做风景观，虽然现的我还不能身体力行。

生活中，我们赞美崇高，却不愿去追求崇高；我们称赞信仰，却不愿去实践信仰。而布达拉宫下虔诚的信徒，却在用身体丈量心中纯粹明净的信仰。

我很赞同伊壁鸠鲁对幸福的定义，他说“幸福就是身体的无痛苦，灵魂的无纷扰”。

其实，一颗心，就如一个杯子。有人喜欢费尽心机，不择手段的谋划，努力把杯子填满，水满则溢。然而过于多的负累和欲望，总是沉的坠弯了胸膛，令人窒息。一路走过，来不及欣赏沿途的山清水色，来不及欣赏一路的美景美人，总是低着头，身体前倾，做一种攀登的姿势。人啊，不如，适时抛弃一些东西。给自己点自由的时间和空间，可以于午后闲赏云卷云舒，也可听雨观潮，涉水卧波。

我认为哲学就是一种生活态度，也是一种生活智慧，它引导人尽量让内心的欲望对灵魂的纷扰最小化，而生活需要用心经营，所以我们的心应该一直保持“向上、向善”的姿态，即保持人心最原始最纯粹的善良﹑朴素和纯净。唯有如此，才能让自己身心和谐，感受幸福的味道。

第四篇：选修课论文

（一）科学技术的重要性

科学技术是人类社会的必然产物，它随着人类社会的产生而萌芽，随着人类社会的发展而发展，它是衡量社会发展状况的重要标志。人类社会从原始、荒蛮、愚昧、落后到现代的高度文明，科学技术起了非常重要的作用。我们有理由说，科学技术的发展始终伴随和推动着人类历史的发展进程。它体现和决定了人类物质文明的程度，是人类历史前进的最大动力。科学技术的发展成果，是全人类在几千年文明史的演进中共同努力形成的。我们绝不能忘记那些杰出和伟大的科学家，他们用超人的毅力，长期的科学研究，为人类做出了巨大贡献。

科学技术革命是社会革命的组成部分。科学技术是生产力，是马克思早就提出的命题。一百多年前，恩格斯在高度评价马克思的两个伟大发现的同时，用不少的文字阐述了马克思的科学观，强调指出马克思把科学首先看成是历史的有力杠杆，看成是最高意义上的革命力量。科学技术，既是一种认识现象，而且是产生这种知识体系或社会意识的活动和实践。它不只是静态的学说，而且是一个获得这种理论成果的动态过程。当这种理论成果通过人这个中介应用于生产活动时，科学技术就变成了社会的直接

生产力。科学技术对人类社会发展的推动作用是多方面的：作为物质生产力，它推动社会经济的飞跃和人类物质生活条件的改善；作为社会意识，它改变着人类的思考方式，对传统的宗教、道德、艺术、法律乃至审美观念都给予不断的冲击；作为人类的实践活动，它又以十分主动的姿态参予了人类各种政治活动。科学技术革命是整个社会革命的一部分，它往往带来经济的、政治的和意识形态上的革命。

科学技术第一是生产力。马克思在总结第一次技术革命的经验时，把科学技术看

成是“历史的有力杠杆”，看成伟大彻底的“ 革命家”。科学技术作为生产力，在世界近、现代历史上的三次技术革命中显示了它的伟大力量。

科技发展史是世界近现代史的重要内容，几千年的文明史，既是一种生产方式变革另一种生产方式的生产发展史，是一个阶级推翻另一个阶级的阶级斗争史，也是一种科学活动形态取代另一种科学活动形态的科学进步史。因此，历史唯物主义应当阐明人类科学活动最一般的发展规律。科学技术是生产力，它对社会的影响是巨大的，历史唯物主义应当把科学技术发展史作为社会发展的要内容来研究；结合科学技术发展史，研究资产阶级的历史地位和资本主义的兴衰，研究无产阶级革命和社会主义建设的发展过程。所以，科学技术发展史应当是世界近、现代史教学和研究的重要内容。

看看，“科技是人类进步的阶梯”！

（二）世界科技发展的几个重要阶段

先对世界科学技术发展史的简要总结吧。对世界科学技术发展史的简要总结

人类四大文明古国即古埃及、古巴比伦、印度和中国对世界古代科学技术的发展做出了巨大的贡献。特别是古埃及，为了控制尼罗河的泛滥，在长期进行测量的基础上，形成了独创的几何学知识。

第一个重要时期，当属古希腊的“七贤”(泰勒斯、梭伦等)到阿基米德时期。他们开创了数学证明的先河，系统地提出了科学的研究方法，即根据归纳总结出来的基本常识，用逻辑方法推导、演绎，从而构建科学的体系。并测量了埃及金字塔的高度，发现了勾股定理及实数开展了天文学和医学的研究。特别是到古希腊的亚历山大里亚时期，由于出现了欧几里得、阿基米德和阿波罗尼斯三位大数学家，使古希腊的科学，特别是数学达到了全盛和顶峰时期，对后世科学技术的发展产生了巨大的影响。这个时期，阿基米德的成就出类拔萃，最具代表性。

第二个重要时期，是欧洲文艺复兴和欧洲资本主义革命时期。这个时期，从哥白尼提出的日心说

开始，欧洲科学技术的发展似星火燎原，在人类科学技术发展的历史上写下了最具色彩的一笔。这是一个非常重要的期，它对以后科学技术的发展，特别是印证科学技术是第一生产力起到了至关重要的作用。这个时期涌现出了许多彪炳史册的科学家，在他们的努力下，创立和形成了多门基础科学。

第三个重要时期，是人类进入二十世纪以后。这是一个信息时代和高新技术不断涌现的时期。在基础科学充分应用的前提下，认清了物质世界的微观结构，产生了克隆技术、超导技术、DNA技术、纳米技术、同位素技术等；进行了原子弹、氢弹和中子弹爆炸及研制、卫星发射、宇宙探测等；特别是计算机技术的应用，缩短了时间和空间的距离。同时，还产生了很多边缘性和交叉性的学科，比如自动控制论和模糊数学等，它们互相贯通和渗透，形成立体网络的势。计算机技术的应用、相对论的创立和人类遗传基因的破译，是这个时期的三个重大成果，而最大的成果当属计算机技术。这个时期的特点是基础科学得到了广泛的应用，高新技术的开发取得了大量的成果。特别是计算机技术的开发与应用，使科学技术达到了一个高峰。

（三）、世界科技发展史中最伟大的科学家及其主要成就

在人类科学技术发展史上，伟大的科学家一代接着一代，殚精竭虑，拼搏不息。他们是智慧的象征，精灵的化身。在他们的带动下，人类才一步步走向今天的文明，我们仰之如满天星斗。

接下来看看这些牛人吧！

阿基米德(公元前287一公元前212)，古希腊数学家和物理学家。在物理学上，他发现了浮力定律、杠杆原理等，确定了静力学和流体力学的基本原理，被称为力学之父。在数学上，他发现了圆的周长、面积等计算公式；计算过抛物弓形的面积、旋转抛物体体积等；他还提出了误差估计、无穷小量概念等，后来成为牛顿微积分学的基础。阿基米德一生写有大量著作，如《论球和圆柱》《论浮力》《沙粒的计算方法》《论重心》等，特别是他的几何著作是古希腊数学的顶峰。阿基米德能够将熟练的计算技巧和严格的逻辑推理融为一体。德国的数学家莱布尼兹曾高度评价阿基米德说：“如果你了解了阿基米德的成就，你对他以后的科学家就不那么钦佩了。

牛顿(1642—1727)，英国数学家、物理学家和天文学家。他在伽利略、胡克等人研究的基础上，建立了以运动三定律为基础的经典力学体系；在惠更斯、开普勒等人研究的基础上，得到了万有引力定律；在费尔玛、笛卡儿等人研究的基础上，与莱布尼兹同时创立了微积分；他用三棱镜由白光得到七种颜色，成为现代光谱分析的基础。

高斯(1777—1855)，德国数学家和天文学家。他在数论、代数、数学分析、级数理论、非欧几何、天文学等方面都有重大发现。他创立了行星椭圆轨道法，成功地解决了怎样根据有限的数据来确定行星轨迹这一难题；他提出了最zl',--乘法定理，成功解决了如何分配误差这个问题；他建立了复数代数学，证明了代数基本定理。继欧拉之后，高斯将微分几何大大推进，决定了这一学科的发展方向。

当然还有很多的伟大科学家，比如爱因斯坦，欧拉等等，这里就不一一介绍了。

（四）中国的科技发展史和我自己的看法

作为四大文明古国之一的中国，作为一个中国人，我觉得很有必要说说我们的科技发展史。

黑格尔曾指出：“当黄河长江已哺育出精美辉煌的古文化时，泰晤士河、莱茵河和密西西比河上的居民，还在黑暗的原始森林里徘徊。”⋯卵¨这就是说，中国是人类文明和科学技术发展的先行者。中国人民以高度的智慧和创造力，创造了光辉灿烂的中国古代科学文化。不仅涌现出了许多杰出的科学家和发明家，而且使中国古代科学技术呈现出自己独有的特性。中国古代科学技术的发展可以分为三个时期：秦朝以前为奠基时期；秦、汉至宋、元为发展时期。这一时期不仅形成了具有独特风格的实用科学，而且许多科学技术成就处于世界领先地位；明、清以后是衰落时期。这一时期的科学技术发展缓慢，以至于近代大大落后于西方。中国古代的科学体系以农学、医学、天文学、地理学和算学为主。代表人物有东汉的张衡、蔡伦，南北朝的贾思勰、祖冲之，宋朝的沈括、贾宪、毕舁，明朝的徐霞客、李时珍等。代表著作有《梦溪笔谈》《齐民要术》《九章算术》《本草纲目》等，而最显著的成果是我们引以为豪的四大发明。

接下来说说我自己的看法吧，当然我自然是同意以上的所有说法的了！

先说说中国一直以来的科技发展吧。，科学家研究的方式和方法经常局限于对一

些经验事实的归纳和总结，很少进行模拟自然过程的人控实验和经验材料的量化分析，缺少科学技术由经验形态上升为理论形态的欲望、动力、需要和条件。比如，我所见过很多都说我们的那些个什么星什么星的有什么多少多少年的历史记载了，那为什么不研究点东西出来认认真真研究研究呢？看我们整天说的哈雷彗星不就是人家西方计算出来它的周期的，任你中国古代顽童记载多少年才得到结果！重经验概括而轻视理论，或者说不求甚解、不求升华的思维定势，不只在古代了吧，现代都已经被蔓延了！看看我们的中国学生的思维，相对于西方的开方自由，我们真的就是笼中鸟了！所以，炎黄子孙们，把我们的思维解放吧！

科技对于一个国家真的很重要，看看我们目前的科技国情。基础科学研究领域取得成果。人类基因测序、纳米碳管和纳米新材料、寒武纪生命大爆发研究、微机电系统研究、南海大洋钻探等方面取得了重大成果，高技术研究及产业化方面有所突破。载人航天技术、运载火箭及卫星技术等航天高技术取得了重大突破。两系法杂交水稻、基因工程药物、转基因动植物、重大疾病的相关基因测序和诊断治疗等技术的突破，使我国生物技术总体水平接近发达国家。高清晰度电视、“神威”计算机、大尺寸单晶硅材料、皮肤干细胞再生技术等重大成就的取得，使我国在相应领域跃入世界先进行列。国防科技的发展为增强国防实力奠定了坚实基础，促进了国防工业的技术进步，工农业科技获得进展。农业科技方面，仅“九五”期间共培育出600多个新品种，单产增产10％左右。推广水稻旱育稀植和节水技术、ABT植物调节剂和小麦旱地全生育期地膜覆盖栽培等重大技术，有力地保障了我国粮食增产目标的实现。但是也总是有许多不如意的地方，对于 很多的发达国家而言，我们就是一个工厂制造国，买别人的权利，买别人的技术，买别人的成果，给自己留一大堆的垃圾，给自己留一大堆的毒品！中国制造，急需改变，中国创造，需要代代人相继努力！就对我们大学生而言，我们是创造型社会的主要人员之一，在其中，我们应该扮演好自己的角色，开放自己的思维，敢想，敢做，敢试！不要被应试的固定思维模式框定了自己的脑子！我们是青春的人儿，我们需要新的活力！

第五篇：选修课论文

交通工程系：

黄河

防

洪

与

创

新

论

文

班级：铁道1001班

姓名：张成强

学号：2010060543

黄河防洪预案反馈机制探讨

姓名：张成强

摘要：防洪预案是各级防指进行防汛指挥调度的基本依据，是防汛抢险工作的指导性文件和主动防洪的行动指南，为了提高防洪预案的管理水平，全面掌握防洪预案的实施和执行情况，应尽快建立并实行防洪预案的反馈机制,以便及时对防洪预案进行修订完善，有效指导防汛工作，减少灾害损失，保证防洪安全。

关键词：黄河防洪预案反馈机制

一、防洪预案的实施

1防汛抗洪工作实行各级人民政府行政首长负责制，统一指挥、分级分部门负责。防洪预案由各级地方行政首长负责组织实施。防汛责任制是实施防洪预案的关键环节和有力保证,要建立权威高效、坚强有力、统一和谐的防汛指挥体系，层层落实防汛责任，全面实行防汛责任化,要切实加强对各项防洪预案的管理，采取各种形式,宣传学习防洪预案,真正使各级领导和防汛人员都要熟悉掌握,各级地方行政首长从防洪预案的编制修订到防洪预案的实施、反馈和完善，要进行全过程，全方位的审查、监督和管理，并建立防洪抢险技术专家组织，完善指挥调度程序，实行科学民主决策，正确对待和协调处理各种关系，及时解决防洪预案执行过程中遇到的各种实际问题，保证防洪预案的顺利实施。

2加强洪水预警预报,争取防洪主动。及时准确的水文气象信息

是防洪减灾的首要环节，要随时掌握雨情、水情、河势、工情变化，及时应对各种突发的洪水险情。在接到洪水预报后，要及时组织专家对雨情、水情等进行会商，研究落实各项具体防御措施，根据洪水预报立即启动相应的防洪预案，对迎战洪水的各项工作及时进行全面安排、周密部署，各级领导和防汛人员按责任分工立即上岗到位，黄河河务部门岗位责任人应在洪水到达前8小时驻防所包工程，县、乡（镇）人民政府防汛责任人应根据责任分工，在洪水到达前6小时驻防所包工程，组织群众防汛队伍在洪水来临前4小时到达所承担的查险堤段（工程），并将所需防汛物料设备及时调运到位，切实做好迎战洪水的一切准备。

3要高度重视并切实加强巡堤查险工作,落实队伍，明确

任务，夯实责任，严格制度，奖罚分明，包干到人，各负其责，团结协作，密切配合，认真查险，切实做到早发现，早报告，早抢护。

4防洪预案的实施要坚持以人为本,科学调控,统筹协调，主动防洪，加强管理,努力实现洪水资源化，千方百计保证人民生命财产安全。

二、防洪预案反馈系统 在本辖区内，要以各级防汛指挥机构为核

心，自下而上逐级建立防洪预案的管理反馈系统，实行以行政首长负责制为核心的分级分部门责任制，各级防汛办具体负责防洪预案的信息反馈工作。在抗洪抢险中，各级防汛包干领导

深入实地检查指导防汛工作，并分别负责所包区域的信息反馈工作，及时向本级防指报告防洪预案的执行情况。各防汛成员单位按照各自的防汛职责和防汛专项预案的要求组织实施，并负责向本级防指及时反馈执行情况。各级防指委派的防汛督查组织，负责监督防洪预案的具体实施。各级防汛办要将各种反馈信息及时汇总后，逐级上报。

三、防洪预案反馈的内容及要求

1本辖区和上级防汛指挥部门的黄河防洪、防凌预案、防洪工程抢护预案、“揭河底”对策及反恐怖预案等各种防汛预案，在编制、报批、执行等过程中的动态信息和实际运用情况，都要及时进行反馈。

2各级各部门要落实专人负责实施防洪预案的信息反馈工作，在洪水来临前2小时，向各级防办上报防汛领导上岗到位、防汛队伍和防汛料物上坝情况，防汛工作部署情况，交通、照明等后勤保障情况、迁安撤退情况，迎战洪水的各项准备工作等情况。

3洪水来临后，要随时报告雨情、水情、河势、工情、灾情（险情、漫滩淹没情况）等实时信息和抢险救灾情况，及时跟踪监测并上报洪水演进的全过程和“揭河底”冲刷情况。险情灾情要在10分钟内电话报至县级防汛办，在30分钟内电话报至地市级防汛办，1小时内将险情灾情书面报告报至地市级防汛办，地市级及其以上黄河防汛办在接到险情灾情书面报告后，应立

即报上一级黄河防汛办。同时，要及时上报抢险救灾进展情况。并严格险情灾情统计上报制度，未经上级防办核实批准，任何单位和个人不得随意对外发布险情灾情。

4每次洪水过后，要在3天之内对防洪预案的实施和执行情况进行全面认真的总结，并向上级提交总结报告。同时，要根据实际情况，对不足之处和存在的漏洞和问题，要及时进行补充完善，对防洪预案中预报（预估）的洪水位和洪水淹没等情况要及时加以修正，使之更加切实可行，便于操作执行，有效的指导防洪抢险工作。

四、防洪预案反馈的保障措施

1各级防汛办要切实加强防汛正规化、规范化、现代化建设和防汛管理工作，大力提升防汛信息化水平，充分发挥桥梁纽带作用，及时传递处理各种防汛信息、指令，不断提高整体工作水平和快速反应能力，为各级防汛领导当好防汛参谋，并落实专人负责防洪预案的管理工作，建立实施防洪预案的信息反馈网络，强化措施，明确责任，加强通讯联络和沟通协调，及时收集整合防洪预案实施过程中的各种信息，不断提高防洪预案的管理水平。

2严格实行防汛督查和责任追究制度。各级防指都要建立完善防汛督查组织，要对防洪预案的执行情况和迎战洪水的各项工作进行全过程全方位的跟踪监督，对辖区范围内所有参加防汛工作的单位和个人进行监督和检查，对防汛工作不合格单位及

时提出整改措施，对防汛抢险不力的单位和个人进行批评并提出处理建议。在大洪水期间，对违反防汛有关法规，不负责任、玩忽职守、有令不行，有禁不止，造成不良影响、严重后果或重大损失的单位和个人要一查到底，严肃处理，直至追究刑事责任，决不姑息迁就。

3各级都要建立严格的信息反馈制度，落实各项信息的反馈责任，提高时效性和反馈质量，做到反应迅速、快捷高效，准确及时，团结协作，密切配合，共同做好防洪预案的管理反馈工作，确保工程和人民生命财产安全。