电大作业政治学原理第九章

第一篇：电大作业政治学原理第九章

一、填空题

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1．一般而言，政治发展的方式可以分为两大类：和政治改革。

2．早期现代化国家的政治发展经历了国家建设、民主化、三个阶段。

3．是实现当代政治文明的基本路径。

4．5．选举权和是民主得以保障和保存的基础性权利。

二、选择题

1．宪政的核心是（D）。

A．形成公民社会

B．依法治国

C．保障自由

D．民主政治

2．宪政建设的根本意义在于它的（D）正义。

A．法治

B．形式

C．结果

D．程序

3．政治稳定是指一国政治体系的连续性和有序性，它包括（ABD）。

A．政治过程的有序状态

B．权力结构的稳定

C．社会稳定

D．国家政权体系的稳定

4．（D）是实现政治稳定的根本途径。

A．发展经济

B．共同富裕

C．政治发展

D．政治制度化

5．从广义上看，政治文明主要是指公共领域里的（C），它意味着人们之间的普遍合作。

A．政治稳定

B．政治一致

C．政治秩序

D．政治共识

三、名词解释

1．政治革命

政治革命是指以阶级为政治主体旨在推翻另一个阶级的政治统治的暴力行动，是政治权力迅速实现变更，以一种政治体系代替另一种政治体系的激烈的变革。

2．政治改革

政治改革是指政治关系的调整与变化，也即统治阶级中的政治领导集团根据社会利益矛盾状况及其对统治权的要求，有计划、有步骤地进行政治体系的改进，调节政治关系，以巩固和完善政治统治的过程。

3．政治稳定

政治稳定是指一国政治体系的连续性和有序性，它包括国家政权体系的稳定、权力结构的稳定、政治过程的有序状态。

4．宪政

宪政主要是通过宪法和法律，来实现民主政治的政治形态或政治过程。

5．有限政府

有限政府指在规模、职能、权力和行为方式都受到法律明确规定和社会有效制约的政府。

第二篇：电大2015秋政治学原理作业1

(1/10)、（）是政治权力主观构成要素中最为基本的要素。(3分)

    A、身份资格 B、组织

C、理论与策略 D、能力素质

(2/10)、政治学名著《理想国》的作者是（）。(3分)

    A、西塞罗 B、柏拉图 C、苏哥拉底 D、亚里士多德

(3/10)、（）是政治权力的潜在作用方式。(3分)

    A、说服方式 B、命令方式 C、压力方式 D、规范方式

(4/10)、加强基层民主建设，实行（），是确保公民基本民主权利的最基本的途径。(3分)

   A、村民自治 B、直接选举 C、监督制约  D、普遍选举

(5/10)、1978年以后，随着改革开放的深化，中国基本上采用了（）的自上而下的相对分权主义的政治发展策略。(3分)

    A、精英主义 B、民粹主义 C、民众主义 D、民族主义

(6/10)、孙中山先生是（）政治观的代表人物。(3分)

    A、道德 B、管理 C、权力 D、神权

(7/10)、政治学研究最常见、最传统的方法是（）。(3分)

    A、政策过程研究途径 B、制度研究途径 C、政治功能研究途径 D、权力研究途径

(8/10)、从学科发展角度来看，中国古代社会政治研究与（）研究高度结合，因此，一直没有形成独立的政治学科。(3分)    A、历史 B、管理 C、社会伦理 D、文学

(9/10)、1880年美国（）政治研究院的建立被视为现代政治科学建立的一个重要事件标志。(3分)

    A、哈佛大学 B、华盛顿大学 C、哥伦比亚大学 D、康奈尔大学

(10/10)、道家的政治学说以（）为思想核心。(3分)

    A、无为而治 B、王道 C、非攻 D、法自然

(1/10)、亚里士多德在《理想国》一书中明确指出，政治的本质在于公正，一个“理想国”具有智慧、勇敢、节制和正义四种美德。(3分)

  A、错误 B、正确(2/10)、公共权力指的是公共行为主体对公共行为客体的制约能力和力量。(3分)

  A、错误 B、正确

(3/10)、在我国，加强基层民主建设，实行村民自治，是确保公民基本民主权利的最基本的途径。(3分)

  A、错误 B、正确

(4/10)、全国人民代表大会是共产党和民主党派合作的主要场所。(3分)

  A、错误 B、正确

(5/10)、从学科的发展角度来看，作为一门独立的学科，政治学在中国古代社会就已经形成。(3分)

  A、错误 B、正确

(6/10)、古希腊的亚里士多德专门著有《政治学》，他认为政治学是人类最高的学问，因为它研究的是个人之善的问题。(3分)

  A、错误 B、正确(7/10)、亚里士多德把国家等同于“最高的善”，认为它是人相互间的一种道德性结合。(3分)

  A、错误 B、正确

(8/10)、马克思主义认为，国家政权问题是全部政治的基本问题，根本问题。(3分)

  A、错误 B、正确

(9/10)、在我国，制度化的政治接触渠道是信访。(3分)

  A、错误 B、正确

(10/10)、行为主义就是坚信社会科学可以建立在可观察的人类行为基础之上、并只能就可量化的数据展开研究的观点。(3分)

  A、错误 B、正确

(1/10)、就当今世界来看，具有典型意义的主要国家宪法和法律规定的公民政治权利主要包括（）。(4分)

   A、生存权 B、自由权 C、财产权  D、民主权

(2/10)、政治权力的主观构成要素有（）。(4分)

    A、组织 B、身份资格 C、理论策略 D、能力素质

(3/10)、柏拉图在（）一书中明确指出，政治的本质在于公正，一个“理想国”具有智慧、勇敢、节制和正义四种美德。(4分)

    A、理想国 B、政治学 C、法律篇 D、政治家篇

(4/10)、儒家政治学说的主要内容是（）。(4分)

    A、礼治 B、无为而治 C、德治 D、法治

(5/10)、政治学研究内容可以分为（）。(4分)

 A、政治经济研究    B、政治法律研究 C、政治科学研究 D、政治哲学研究

(6/10)、传统的中国被认为是一个高度“政治化”的社会，具体表现在于（）。(4分)

    A、“皇权主义”和政治全能主义 B、权力本位 C、官本位

D、政治经济文化结构高度合一

(7/10)、政治权力具有（）的特性。(4分)

     A、支配性 B、排他性 C、强制性 D、扩张性 E、权威性

(8/10)、八大民主党派在中国共产党的领导下，本着（）的方针，实行参政议政，参与民主政治生活。(4分)

    A、互相监督 B、长期共存 C、荣辱与共 D、肝胆相照(9/10)、从历史的角度看，第一代“权利”指传统的（）。(4分)

    A、公民权

B、社团和群体权 C、社会经济权 D、自由权

(10/10)、政治学所形成的政治设计思路有（）。(4分)

    A、现实主义方案 B、民众主义方案 C、精英主义方案 D、理想主义方案

第三篇：2011《政治学原理》作业

政治学原理作业一：

答案：

一、我认为对政治权力而言，权力制约与道德制约都很重要，权力制约是外力作用，道德制约主要是靠掌握权力的主体自身的反省，联系香港财政司司长梁锦松买车**这一案例，我认为权力制约更好，道德制约也应起辅助作用。

二、制约政治权力，应从以下几个方面着手：

1．加强民主政治立法和行政立法，健全监督制约权力的法律体系。(1)完善规范权力主体方面的立法。(2)抓紧行政程序立法。(3)完善廉政方面的法律。(4)完善监督方面的法律，以避免权力的滥用。

2．搞好内部权力分解，建立科学的权力制衡机制．对一些重要的权力，必须加以分解，交由不同的部门和人员交叉分工序行使，使之在分工序行使权力的过程中互相监督制约，从而改变由同一部门或同一个人多项职能揽于一身、一个人说了算的做法。

3．推进公开办事制度，提高权力运行的透明度．应运用行政手段、教育手段、法律手段等多种方法和途径深入宣传、广泛发动，在提高认识的基础上采取硬性措施，推动公开办事制度的深入实行。

4．强化以权力制约权力，建立有力的监督机构。(1)在现有体制下，党的纪律检查机关应充分发挥组织、协调作用，以使各监督机构协调行动，形成监督合力。(2)强化行政监察机关的地位和职权。提高行政监察机关的规格，设立“行政监察委员会”，(3)在纪检监察机关双重领导体制的基础上，强化其垂直领导关系，逐步过渡到以垂直领导为主，以保证其独立履行监督职权，不受其他行政机关、社会团体和个人的干涉。

5．还要强调社会监督，其途径和方式包括有公民监督、社会团体监督以及舆论监督。公民监督是一种对国家管理的最直接、最广泛的监督方式；舆论监督是一种宪法权利，舆论监督需要立法保障，兼具私益与公益的双重性质，舆论监督行为需要法律限权。政治学原理作业二：

个人讨论提纲：

舆论监督是新闻媒体运用舆论的独特力量，帮助公众了解政府事务、社会事务和一切涉及公共利益的事务，并促使其沿着法制和社会生活公共准则的方向运作的一种社会行为。

舆论监督不是新闻监督，但舆论和新闻是紧密相连的。新闻媒体是传播意见进而形成舆论的工具，但新闻本身并不就是舆论，所以舆论监督并不等于新闻监督。

舆论监督的功能作用：①舆论监督最大的功能在于监视社会环境，推动社会发展；②舆论监督的社会调整功能；③舆论监督的社会控制功能；④舆论监督的社会制衡功能；⑤舆论监督是一种动态平衡的社会监督。由于社会监督对滥用权力的行为及其责任者有要求国家对其进行法律制裁的权力，由此体现了社会监督的惩戒功能。

联系实际的例子：（例子可以一个小组写相同的内容，可以上网查找些资料）

以下的仅供参考：

1．诸如报刊、杂志、网络和电视等大众媒体在行政法律关系中就是扮演的社会监督角色。媒体以调查、报道和评论等舆论形式揭发政府体系中的有些不作为和不法行为，成为了遏制官僚主义、以权谋私等腐败现象滋生蔓延的有力武器。比如2003年3月，中国中部湖北省青年孙志刚在南部的广州市因为没有携带任何证件外出，被当地一个公安派出所收容，并被殴打致死。这一事件被新闻媒体曝光后，在社会上引起了强烈反响，最终，涉案人员全部被依法严惩。此外，这一事件的被曝光也加速了中国政府废除旧有的强制收容制度而改为自愿接受救助的步伐。“孙志刚事件”只是中国众多新闻舆论监督案例中的一个例子。

2、哈尔滨“宝马撞人事件”，一领导干部的儿媳在与一卖葱的农妇发生争执以后，其驾驶的宝马汽车突然往前冲出，农村妇女被当场撞死，还有12个人受伤。后被新闻媒体曝光，肇事者得到了应有的惩罚。

3、山东的“市长下跪事件”。山东妇女李玉春因为举报济宁市副市长的劣行，并公布了这个官员下跪的丑态，而备受全国舆论的关注。

小组讨论提纲：

1、社会监督所具有的功能

（1）社会监督的预防功能。社会监督不仅具有外在的对权力在支配权力过程中各种行为的约束功能，而且还能通过把权力与责任联系在一起，建立起权力主体内在的自我约束机制，权力主体必须承担行使权力的后果与责任，这样也促使了权力主体审慎地运用权力。

（2）社会监督的矫正功能。一旦用权失误发生，社会监督机制会诉诸于规定的程序及时调整，以减少用权失当所带来的不良后果和损失。另外，通过社会监督还可以及时发现国家在管理机构、管理方式、管理体制等方面的缺陷，逐步完善整个政治体制的建构。

（3）社会监督的惩戒功能。社会监督要求有相应的法律规定和救济途径与之相配合，作为它的坚实后盾和可靠保障。

（4）社会监督的保健功能。社会监督作为一种权力监督和制约机制，它形式上是广大社会成员对少数处于执政地位者的权力制约，本质上却是社会成员对于政治体系的之中利益表达以及对公共利益的一种维护方式。

（5）社会监督的教育功能。社会监督对于扩大公民的政治参与，增强公民的民主参与意识，提高公民的政治行为能力都是大有帮助的。

2、如何发挥社会监督的功能

发挥社会监督功能的途径有三个：

（1）公民监督，主要是公民通过批评、建议、检举、揭发、申诉、控告等基本方式对国家机关及其工作人员权力行使行为的合法性与合理性进行监督。这是一种自下而上的、“社会主人”对“社会公仆”的直接监督。

（2）是舆论监督，社会利用各种传播媒介和采取多种形式，表达和传导有一定倾向的议论、意见及看法，以实现对政治权力运行中偏差行为的矫正和制约。在整个社会监督体系中舆论监督有其独特的优势。

（3）是社会团体监督，即各种社会组织和利益集团对国家机关和公职人员的监督，是通过选举、请愿、对话、示威、舆论宣传等形式，构成了对政府管理活动的监督。

政治学原理作业三：

读书笔记

<<论语>>读书笔记

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语》?为政第二）

这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。

人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立„„”

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而

为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” “事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。

治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼„„”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。

“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞„„多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博„„但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。

孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。

为政方面，孔子讲得最多。可我是学工科的，对这一方面也不太感兴趣，就草草地看了一点。自然，虎头而蛇尾也是很正常的。虽然这本经书我没读完，但已从中受益良多。所以有时间和精力的话，我一定会仔细的重读几遍，细品其中滋味。

<<论语>>读后感2

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。

治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼„„”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。

“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞„„多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博„„但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。

孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。

为政方面，孔子讲得最多。可我是学工科的，对这一方面也不太感兴趣，就草草地看了一点。自然，虎头而蛇尾也是很正常的。虽然这本经书我没读完，但已从中受益良多。所以有时间和精力的话，我一定会仔细的重读几遍，细品其中滋味。

<<论语>>读后感

3《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才

能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。

孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点余地。常言道：世界是个大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱螃蟹，有人爱鲈鱼，不过都是求真的一种心境。只要不越于原则，还有什么不可以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢!

品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中做好这一次穿越。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与天地，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。

读《论语》有感4

子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 这几句话太熟悉了，特别是前两句，熟的让人从来不想其中的含义，习以为常自然地认为完全理解。还有些人认为这不过是一些生活中的现象，与思想无关，他们认为一个如此平常的现象，孔子有必要这样大呼小叫“不亦悦乎”、“不亦乐乎”吗？

孔子告诉我们所面临的是一个精彩纷呈的快乐人生。孔子不仅要阐述快乐人生的主题，而且一语中的，指出人生为何而乐，原来乐在学、时、习的交汇，这三者中的任何一项来得过于容易，都会使快乐大打折扣。学、时、习与快乐之间似乎有某种乘积关系。在这三者之中，学和习是人主观可以把握的，而时机不仅要靠天时，还要靠我们发现的眼睛，即洞察力。但这三者之中“学”是基础，只有具备一定素质的人，才有可能抓住时机，付诸实践。孔子承认在这个世界中存在天才，即生而知之者。但更多的人，包括孔子自己都是学而知之者。因此孔子强调“学”的重要性，强调“好学”的重要性。于是才有了贯穿《论语》全篇关于学习的论述。

我们不仅面临一个精彩纷呈的快乐人生，还面临一个色彩斑斓的快乐社会，这就是“有朋自远方来，不亦乐乎”。以前在读到这个句子的时候，脑子里反映的实际上是“友朋自远方来”。难怪每当我们接待远方宾客的时候，喜欢脱口而出的总是这句话，但这恰恰是对这句话的误读。同“学而时习之”一样，“有朋自远方来”也可以分为三个要素：“有朋”、“远方”、“来”，三者和一，不亦乐乎。“有朋”表示人生中有志同道合的人，这个“有”字格外重要，也许我们会有很多朋友，但不一定志同道合，不一定可以交流思想，因此“有朋”中的“有”就显得格外珍贵。同时它又是“德不孤，必有邻”中的“有”，孔子告诉我们这样的志同道合的朋友是一定存在的。而“远方”的意思是只有相距的远，才能有个人的空间，才能使不同的人在不同的环境里各有所悟，古代的“远”可以等同于地理上的远，在信息，通讯发达的今天，长久不联系即是“远”。即使是志同道合的朋友，如果天天在一起，没有了创造不同领悟的各自不同的环境，那交流的乐趣也会打折扣。最后的“来”也很重要，来是大家相聚一起，相聚的方式、场合、时机都会给相聚的快乐带来影响。因此，同“学而时习之”一样，“有朋”、“远方”、“来”与快乐之间也存在着某种乘积关系。而“有朋自远方来”所带来的快乐是交流的快乐，是人与人互动的快乐，是快乐社会。因此，出现在《论语》中的这个第二句话是社会观。

“人不知而不愠，不亦君子乎？”它讲的是做人。什么是君子，如何成为君子是贯穿《论语》的一个主题，而在这里孔子提出了一个简明扼要的方法去观察君子，让我们马上有一个对君子感官上的认识。

以人生观、社会观、做人为开始的《论语》，就是用这样简单的语言展开了我们通常为之困惑一生的问题。因此，“学而时习之”这一段作为《论语》的开篇当之无愧，“学而时习之”这一段有着与“道可道，非常道”在《老子》中相同的地位。

读《论语》有感5

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

其基本意思是：凡是学习过的东西，要经常复习，那不是一件很高兴的事吗？有远方的朋友来拜访，不也是很高兴的一件事吗？当别人对自己不了解时，自己也不会生气，那不正是君子的一种品质吗？

这里的第一句是告诉大家一个学习方法。单从字面上理解，就是“学”就要时时的温习，你才能掌握的牢靠。但是，换个思路想过来，这个“习”是不是还可以理解为“实践”或者“应用”、“体会”的意思。就是说要懂得去印证你所学的东西。比如说你今天学到的东西，真正应用到生活当中了，并且应用之后回过头来看你所学到的理论是正确的，这个时候你感觉得到学有所用了，学习的时间没有白白的浪费，你才确实感到是件很高兴的事了。

第二句是“有朋自远方来，不亦乐乎”。这一句说的是我们中国人自古以来就有的好客之道，中国不愧为礼仪之邦。换个思路再去理解，先看“远方”，如果只理解成空间上的或时间上的当然无可厚非，但是还可以理解成思想或者其他领域的“远方”呢？比如，是那些原先对你有成见、对你不认可或者对你有误解的人，经过了解而认可了你，从思想的远方和你拉近了距离，而成为了

好朋友，那不也是一件很高兴的事吗？这个时候再回过头来看这个“有朋”的“朋”，那就是虽说你们思想上有隔阂和距离，但你却是一直以“朋”来看待的才行，不然，你一直以敌对的态度，那是不会“有朋”又自“远方”而来的。

再来看最后一句，“人不知而不愠，不亦君子乎”。这句说的是君子之道，在这里我想还是按照自己的一己之见打破常规来说。我们再回过头来先看前两句。第一句，学而„„你在生活中不断学习，不断实践，增加了自身的阅历以及修养，然后有朋„„就从“远方”来了。这是一个渐进的过程，之后就到了第三句，人不知„„到了这个时候，还是有人不能理解你，说你装腔作势，如何如何„„而这个时候呢，你也不生气，必定人们的思想不可能都一样。必然要有分歧。你也能给予理解。并且还当他是‘朋’。这样你在学而„„慢慢他也会从‘远方’来到你的身边的。到那时难道不是‘不亦乐乎’的一件事吗。

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为人之本与！”

这句的意思：一个做人非常讲究孝悌的，则很少有犯上的了，不好犯上的人，而喜欢作乱那是从来都没有的。要成为君子，则要从根本出发，脚踏实地，一步一步的修来。孝悌是什么，他就是做人的根本啊。孝弟，这个‘弟’是‘悌’。从字眼上理解，孝讲的是对长辈的感情（不单单是父母），悌是兄弟间的感情。这句话虽然容易理解，但是要读懂这句话就必须深究。

有子（孔子的学生）称‘孝弟’是‘为人之本’。就是说，孝弟是做人的根本。而事实上中国人在几千前年的潜移默化当中也确实把他作为自身修养根本，做人的根本了。我们现在的人交朋友，不也是要先看看这个人孝顺不孝顺吗？如果一个人不孝顺，大概也没什么可做朋友的地方了。连和自己最亲近的人都没有什么感情更别提什么‘外人’了。所以，只要一个人“孝悌”了，那么“本”就立了，这个人在外就不会乱惹事了，不会乱惹事的人就不会做出谋反叛乱、投敌卖国的勾当，所以，“孝”才是做人的根本。

我认为，这句话对现今社会还是很有用处的，“孝”之本身就是我们中华民族精神文明的精髓，我们自古就有：“以孝治天下”和“忠孝必出于孝子之门”之说，那么，既然孝是做人的根本，那么我们不都应该检点自己并认真地按照去做吗？如果大家都这样去做了，我们的尊老爱幼不就成为一种良好的风气了吗，我们的社会不就和谐了吗。

第四句，曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

曾子嫡传了孔子的事业，著了《大学》，然后孔子的孙子子思又传承了曾子，而著了《中庸》，而后子思又传道于孟子。四个人虽然同出一门，但思想却是有所不同的，性格与想法上也是有出入的。

第四句话容易理解，不过大家不要小看了曾子好象随便说说自己每天都要做的三件小事，既给人办事进不进心那，对别人有没有讲信用啊，今天是否学到了东西，有没有仔细体会啊。虽说是简单的几句话，但我认为，如果我们每个人都认认真真的作到了，那也就与圣人也相差不远了。所以，我读这句话的体会是：最伟大的事往往在最平凡当中，只是注意做到“吾日三省吾身”而已。

政治学原理作业四：

一、填空题：

1、公民的意志

2、分权制衡

3、暴力

4、权力

5、政治文化

6、宪政建设

二、选择题(每题1分，共20分)

1.民主作为一种制度，在大多数国家得到了不同程度的实施。在所有不同版本的民主实践中，建立在自由民主理信纸基础上的（C）

A.直接民主 B.间接民主 C.宪政民主 D.人民民主

2.政党形成于19世纪初期,它的产生是现代(D)政治发展的产物。A.委员会 B.君主立宪 C.共和民主 D.议会民主

3.现代国家的选举原则主要有(ABCD)A.平等选举原则 B.直接选举原则 C.间接选举原则 D.普遍选举

4.“第三条路”,指着一种既非资本义也非社会主义的第三种选择的思想。它与所谓的（Ａ、Ｄ）思想有着密切的关系。

Ａ.新社会民主主义 B.保守主义 C.自由主义 D.后社会主义

5.精英与主理论所指的精英是（CD）上最优秀的人物，他们是与普通大众相对应的一个群体。

Ａ.文化 B.经济 C.政治 D.道德

6.（B）是政治权力主观构成要素中最为基本的要素。Ａ.组织 B.能力素质 C.身份资格 D.理论与策略

7.马克思主义政治观的基本内容，概括起来认为政治主要是（ABCD）。

Ａ经济的集中体现B.要本问题是政治权力C.有规律的社会现象，是科学，也是艺术

D.一种具有公共性的社会关系

8.共产党组织被认为是（C）政党的典型。Ａ核心会议型.B.支部型 C.单位化 D.代表性

9.民主的限度包括（ACD）

Ａ.以不产生多数人对少数人的暴政为限度B.以不干涉政党活动为限度C.以不干涉社会自主为限度

D.以不侵入“私人领域”为限度

10.（B）的存在形成了对“公权”和“私权”进行划分的根本理由。Ａ.法律 B.利益 C.阶级 D.国家

三、名词解释

1.民主：是一种政治制度,在这种制度中,全体公民有权并且能够直接或间接地,积极或消极地参与公共事务的决策过程.3.市民社会：是指一个国家式政治共同体内的一种介于国家个人之间的广阔领域，它由相对独立而存在的各种各样的组织和团体所构成。

四、简答题

1、宽容和理性精神体现在政治上包括哪些内容？

答：宽容和理性精神体现在政治上包括了3个内容：（1）尊重不同的思想和信仰，在思想上要求公民尊重他人所持的思想和信爷，对与自己思想和看法不同的人抱宽态度，不过宽容是有限度的，它的限度在于对方必须尊重既有政治秩序，在政治上取得政治共项。

（2）妥协精神，在实践中，当发生利益冲突时，利益冲突中相关的参与人，都必须抱着一种尊重体制，尊重他人利益的妥协精神。

（3）每个人在行动与会论中应当考虑，其后果并承担自己应有的责任。

2、政治参与的基本特征是什么？

答：政治参与的基本特征有：

（1）从政治参与的主体来看，政治参与是普通公民的政治行为。

（2）从政治参与的本质上看，政治参与是公民对于国家的权利、义务和责任关系。

（3）从政治参与的外延来看，政治参与只局限于以合法手段影响政府的活动，而不包括非法的行为。

（4）从政治参与的目标与对象来看，它不只是囿于政府决策，而是包括所有直接或间接同政府活动相关的公共政治生活。

3、儒、法、道、墨各家政治学说的主要内容分别是什么？

答：（1）儒家政治学说以“礼治”、和“德治”为主要内容，其核心是“仁政”，主张为政以德，修已治人，即；以道德教化，修身养性来实行统治反对以苛政，刑律治天下；

（2）法家则反其道而行，强调“法”、“术”、“势”核心的政治观，主张以明显法和统治来驾驶人民，儒家和法家的主张分别形成了中国历史上的“王道”和“霸道”。

（3）道家的政治学说以“法自然”为思想核心，在统治手法上强调“无为而治”。

（4）墨子的政治学说则以“兼受”，“非政”为中心，主张以缓和社会予盾来维持统治。

五、论述题

论述公权与私权划分的理论与现实意义。

（1）对“公权”和“私权”进行划分是公共权力有效行使的保证。如果公共利益与公民个人利益存在矛盾或不一致的时候，就需要对“公权”和“私权”做一个划分，从理论上提供理论依据，从法律上提供法律保障，这就为公共权力机构有效行使权力提供了理论依据和法律准绳。使权力得到有效行使和利用。

（2）对“公权”和“私权”进行划分是公民权利充分实现的保障。在公共利益和个人利益不一致的时候，常常会发生这样的事情，公共权力机构或者出于保护公共利益的目的，或者出于机构工作人员的私利目的却往往打着保护公共利益的旗号，对公民个人权利进行侵害。如果对“公权”和“私权”进行明确划分，就能从法律上对公民权利实行有效保护，防止公共权力机构对公民权利的损害。

（3）对“公权”和“私权”进行划分能防止“公权”对“私权”的侵犯。从理论上对“公权”和“私权”进行划分，限制公共权力，保护公民权利，并从法律上赋予公共权力效力范围，规定公民权利保护范围，为二者各自的活动界定范围，能够有效防止“公权”超越其界限而产生的对“私权”的侵害。

（4）对“公权”和“私权”进行划分是公民社会秩序稳定的基础。对“公权”和“私权”进行划分，能够对公共权力有效行使提供保障，对公民权利实行有效保护。权力的范围有所限制，权力的行使有法可依，并受到约束和监督，权利得到合法保护，这是对社会秩序的基本确认。经验事实表明，权力的滥用是社会动荡的根源。划分“公权”与“私权”的界限，使权力得到有效限制、权利得到有效保护，这是社会秩序稳定的基础。

2.君主制：国家最高权在实际上或名义上掌握在君主个人手中，君主终生任职并且实行世袭的政权组织形式。

第四篇：电大政治学原理选择题

二、选择题（每题至少有一个答案，多选或者少选，均不能得分）

1、（C 道德）政治观体现了人们对“政治”应然状态的追求。

2、儒家政治学说的主要内容是（B德治

C礼治）。

3、道家的政治学说以（B 法自然）为思想核心。

4、孙中山先生是（A 管理）政治观的代表人物。

5、美国政治学家（B 戴维·伊斯顿）认为政治是对于社会价值的权威性分配的决策活动。这一定义在当今西方社会得到广泛认同和引用。

6、政治学名著《政治学》的作者是（A 亚里士多德）7、1880年美国（D 哥伦比亚大学）政治研究院的建立被视为现代政治科学建立的一个重要事件标志。

8、根据（D 亚里士多德）的观点，人是一种政治的动物，人的本性就是要过一种社会集体生活。

9、政治学名著《理想国》的作者是（A 柏拉图）

10、马克思主义政治观的基本内容，概括起来认为政治主要是（A 经济的集中体现B根本问题是政治权力

C有规律的社会现象，是科学，也是艺术

D一种具有公共性的社会关系）

11、传统的中国被认为是一个高度“政治化”的社会，具体表现在于（A 政治经济文化结构高度合一

B 官本位

C “皇权主义”和政治全能主义

D 权力本位）。

12、马克思主义认为，社会的（A 经济秩序）决定政治权力的分配。

13、中国古代的法家主张，政治之道在于（A 法

B势C术），即政治权力的获取、保持和运用。

14、政治学研究最常见、最传统的方法是（B 权力研究途径）。

15、马克思主义创立的（C 历史唯物主义

D 辩证唯物主义）是人类思想发展史上的革命，也为人们科学认识和把握政治的含义提供了方法论基础。

16、中国古代关于政治的研究主要围绕君主的（D 治国之道）而展开。17、1949年—1978年，中国基本上实施（D 民众主义）的自下而上的集权式的政治发展策略。18、1978年以后，随着改革开放的深化，中国基本上采用了（C 精英主义）的自上而下的相对分权主义的政治发展策略。

19、亚里斯多德认为政治的最高形式就是（D 国家）。

20、从学科发展角度来看，中国古代社会政治研究与（D 社会伦理）研究高度结合，因此，一直没有形成独立的政治学科。

21、就研究内容而言，从居于主导地位的儒家思想来看，中国传统政治研究特点可以概括为（B 伦理政治学）。

22、在2000多年的历史演变中，（B 儒家）学说成为与中央集权的君主专制体制最相匹配的政治意识形态。

23、政治学研究内容可以分为（A政治哲学研究

B政治科学研究）。

24、政治研究科学化进程遇到的难题是（A 隐性价值问题

B 价值中立问题

D 数据问题）。

25、（C 现实主义）方案是“法治”社会的政治设计思路。

26、（A 理想主义）途径可以把我们引向“民主就是人民的统治”，其实质就是“公民自治”的结论。

27、行为主义政治学要求用研究（D 自然科学）的态度、手段和方法来研究政治现象，由此出发，主张以政治行为作为政治学的研究对象。

28、以毛泽东为代表的中国共产党人，把马克思主义政治观运用于中国革命实践，他所撰写的（A 《中国社会各阶级分析》

B 《新民主主义论》

C 《论人民民主专政》D 《论联合政府》）等著作成为具有中国特色的马克思主义政治学说的主要代表作。

29、在众多政治设计思路中，具有明显对比性的是理想主义与现实主义方案，二者具有明显的差异。这种差异根源于人们对（A 公共权力

D 人性）的认识和评价的截然不同。

30、行为主义政治学着重研究（A 政府

B 政党 C 利益集团

D 选民）的活动，以期发现政治过程中个人和团体实际行为一致性的范围和性质。

31、（B 利益）的存在形成了对“公权”和“私权”进行划分的根本理由。

32、政治权力具有（A 权威性

B扩张性 C 排他性 D强制性E 支配性）的特性。

33、（D 理论与策略）是政治权力主观构成要素中最为基本的要素。

34、（B 规范方式）是政治权力的潜在作用方式。

35、（B 孟德斯鸠）精辟地论述道：“一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。有权力的人们使用权力一直遇有界限的地方才休止。……..要防止滥用权力，就必须以权力约束权力。”

36、关于权力的来源和基础，西方历史上曾经盛行（A 君权神授论）。

37、我国公民享有的民主权利主要包括（A 选举权和被选举权

B 申诉和控告权

C 监督权

D 批评和建议权）。

38、就当今世界来看，具有典型意义的主要国家宪法和法律规定的公民政治权利主要包括（A 民主权

C 生存权

D 自由权）。

39、公民权利首先表现为（A 政治权利）。

40、各国宪法和法律规定的公民民主权利主要体现在公民的（D 参政权）上。

41、加强基层民主建设，实行（C 村民自治），是确保公民基本民主权利的最基本的途径。

42、马克思主义认为（D 利益）是凝聚社会力量的核心。

43、八大民主党派在中国共产党的领导下，本着（A 肝胆相照

B 荣辱与共

C 互相监督

D 长期共存）的方针，实行参政议政，参与民主政治生活。

44、从历史的角度看，第一代“权利”指传统的（A 自由权

C 公民权）。

45、参政权是指公民参与社会政治生活的权利，主要包括(A

复决权

B 罢免权

C 创制权

D 选举权)。

46、在市场经济条件下，（A 政府

C市场）是最为基本的社会资源配置机制。

47、综合现代国家宪法的内容及其精神实质来看，宪法对国家政权组织建构提出了如下原则要求(A 权力制约原则

B 法治原则

D 人民主权原则)。

48、现代国家政权建构的基本原则中（D 人民主权原则）是国家产生的逻辑起点。

49、议行合一原则是（A 社会主义）国家政府组织设置的基本原则。50、（D 人民代表大会制度）是我国基本的政治制度。

51、下列组织属于邦联制的是（A 欧洲共同体

B独联体

D东南亚国家联盟）。

52、为了有效消除执政者的欲望，防止执政偏向，亚里士多德提出了（A 限任

B 监督D 选举）等一系列的权力制约方法。

53、纵观各国的宪法，以下的（A 司法独立

B 国家制定的法律必须是良法

C 法律面前人人平等

D 各国家机关的权力必须由宪法和法律授予）体现了法治原则。

54、马克思主义认为（A 专制君主制）是奴隶制和封建制国家的典型政体形式。

55、从社会主义的发展历史来看，具有典型意义的政体形式主要有（A 苏维埃政权形式

C 巴黎公社政权形式

D 人民代表大会政权形式）。

56、马克思主义认为，国家是（A 私有制

D 分工）的产物。

57、（C 阶级性）是政府的灵魂。

58、（D

人民主权原则）原则是现代宪法为国家组织规定的第一个基本原则，它主要阐明了国家权力的来源和归属的问题。

59、作为1787年美国宪法主要起草人的（A 汉密尔顿）指出，一个国家的统治者和被统治者都不是天使而是人，因而防止把某些权力逐渐集中于同一部门的最可靠办法，就是给予各部门的主管人抵制其他部门侵犯的必要法定手段和个人的主动。

60、（B 潘恩）指出：在专制政府中国王便是法律，同样地，在自由国家中法律便应成为国王。

61、市民社会是在国家权力体系外自发形成的一种自治社会，以其（A 制度化

D 独立性）为特点。

62、政党形成于19世纪初期，它的产生是现代（D 议会民主）政治发展的产物。63、1847年，马克思恩格斯创立了第一个国际性的工人阶级政党（D共产主义者同盟）。64、共产党组织被认为是（C 单位化）政党的典型。

65、中国共产党领导的多党合作制中的民主党派属于（D 参政党）。66、（A 法国

D 意大利）是多党制的典型。67、作为社会（或市民社会）构成的主要角色，（C 社团

D 政党）是现代政治生活中的重要政治现象，是现代政治体系的重要组成部分。

68、西方国家政治社团发挥功能和作用的途径主要有（A 大众传媒

B 立法机关

C 超国家机构

D 政党和议会党团）。

69、当今世界上，大多数国家都实行（A多党制）。

70、在西方发达国家。社团发挥其作用的非常规方式有（A 示威抗议

B 政变

C 恐怖活动

D 司法诉讼）。

71、英国政府一直在（A 保守党

D 工党）的轮流执掌之下。

72、概括而言，政党的功能和作用主要体现在（A 实现社会化和政治动员的途径

B 组织政府的手段 C 实现利益聚集和表达的途径D 形成和培养政治精英的渠道）。

73、两党制以（C 英国

D 美国）最为典型。74、西方传统政党最早出现于（B 英国）。

75、美国政治学家（D 达尔）认为，没有自治组织的存在，就不可能实现国家层面上的民主。

76、社会主义将（D 议行合一）确定为其宪政规则。

77、针对政治制度的合法性危机，有可能出现的政治行动主要是（D 政治改革）。78、（A 罗尔斯）认为，处于当代这种深刻的理性多元主义的现实中，指望人们都持某一种综合性教义是不可能的，除非用国家力量来压迫民众。

79、政治合法性的核心观念是人们对（C 政治合作）的理解。80、（C 契约）观念意味着政府在治理过程中不是一个权威的身份参与治理，而是与其他团体、公民平等的身份去参与，与它们协商合作，共同治理。

81、（A 布坎南）认为，在确立各种规则时，必须要征得参与者的同意，所谓“同意限定公正”。

82、最先提出政治合法性概念的是（C 马克斯·韦伯）。

83、治理方法的单一从根本上说是古代治理中缺乏（D平等协商）精神的结果。84、契约观念的首要条件就是（B 自愿），它是人们缔约的起点。85、善治是一个上下互动的管理过程，它主要通过（A 确立认同和共同的目标

B 合作

C 伙伴关系

D 协商）方式实施对公共事务的管理。86、善治提倡有效率的治理，具体而言包括（B 制度效率

C回应性

D 管理效率）。87、从总体上而言，善治在精神上仍有相统一之处，这种精神就是（A 效率精神

C 契约观念）。

88、善治的实质在于建立在对（C 公共利益

D 市场原则）认同之上的合作。

89、当代政治共识的建立途径更多地是通过（D 重叠共识）的形式来实现的。

90、宪政制度于17世纪在（D 英国）确立以来，到今天已经发展形成了稳定和完备的制度体系。

91、（A 选举）是使市民社会与国家政治相联系的基本途径。92、（A 法国

D 阿根廷）的总统是由直接选举产生的。93、在现代社会中，（B 选举）制度已成为调整国家权力活动的基本途径。

94、马克思主义对于（D 政治参与）问题十分重视，把它作为工人阶级取得政权之后实现民主的重要标志。

95、从政治参与的本质上看，政治参与是公民对于国家的（A 义务

B 责任

D 权利）关系。

96、虽然解决矛盾或危机的方法很多，但在民主政治制度中，（B 选举）则是最根本的民主途径。

97、政治参与实际上乃是公民行使以（D 普选权）为核心的公民权利的过程。98、政治参与的作用主要表现在（B 有助于实现社会公平

C 有助于促进政治民主发展

D 有助于经济发展）。

99、公民委托出去的只是国家的治权，而始终掌握着国家的主权。因为公民可以利用（A 撤销决定

B 制止行为

C 否决议案

D 选举权利）制约手段监督和影响政府的行为。

100、现代国家的选举原则主要有（A平等选举原则

B 直接选举原则

C 间接选举原则

D 普遍选举原则）。101、在现代法治社会，（D 新闻舆论）监督已经成为公众参与监督的最重要的形式，也是遏制官僚主义、以权谋私等腐败现象滋生蔓延的有力武器。

102、一般来讲，（A 社会监督）只有在民主社会和宪政国家中才能存在和实现。103、（B 公民监督）是一种对国家管理的最直接、最广泛的监督方式。

104、一般来说，政治参与的制度化要求（C有效的利益整合机制

D 政治参与渠道的通畅）。

105、舆论监督以其（A 评价性

B 广泛性

C 及时性

D 公开性）而对政治权力主体具有强大的威慑力，曾经被马克思形象地称为“另一个法庭――社会舆论的法庭”。106、（A 《公民文化》）为政治文化研究提供了基本概念和理论框架，因此被认为是当代政治文化研究的经典之作。

107、“第三条道路”，指的是一种既非资本主义也非社会主义的第三种选择的思想。它与所谓的（A 新社会民主主义

D 后社会主义）思想有着密切的关系。

108、意大利马克思主义政治理论家（D 葛兰西）在分析西方资本主义国家特点的时候指出，国家统治＝暴力＋文化领导权，其中，拥有文化领导权使其政治统治合理化。

109、政府必须建立在“被统治者”同意的基础上，这种观念使自由主义者更加支持（B民主制）。

110、在分类研究中，社会成员如何看待政治生活中不同党派、团体和个人之间的（A 冲突

C 竞争）是区分传统政治文化与现代政治文化的一个重要指标。

111、（A 自由主义）被认为是工业化国家的意识形态，至今有300多年的历史。它是封建主义走向衰亡、市场经济逐步发展的产物。

112、在现实生活中，人们一般把社会主义和（B 自由主义）看成是两种对立的意识形态。113、（A 自由主义）是西方国家的主流意识形态。

114、现代自由主义以认同和支持（C 国家干预）为特点。115、20世纪现代自由主义的主要观点是（A 福利改革

B 经济干预）。

116、基于个人才能和工作愿望各不相同这样的事实，自由主义并不同意（C 社会平等

D 收入平等）这样的观念。

117、下列关于改良社会主义的观点，表述正确的是（A 按照道德原则分配财富

C 反对暴力革命）。

118、怀疑人类的理性能力，使保守主义信奉（D 实用主义），反对任何宏大的社会设计和改造方案。

119、保守思想和观念大体出现在18世纪末19世纪初期。它的产生是对以（D 法国革命）为标志的经济和政治急剧变迁的反动。120、1970年代以后，（C 新右派）的产生，使英美保守主义思想受到冲击。121、新右派产生于20世纪70年代后期，它的理论具体表述就是（A自由经济D强国家）。122、在当代，政治发展主要指政治的（A 现代化）过程。

123、抽象地看，实现政治稳定的途径包括（A 政治制度化

D 减少政治参与）。124、全球化对国家政治产生的深刻影响是（A 使国家主权受到一定的制约

B 推动世界范围内的民主化

C 对后发展国家的政治文化造成了双重影响

D 对政府的治理提出了更高的要求）。

125、（D 政治制度化）是实现政治稳定的根本途径。

126、从广义上看，政治文明主要是指公共领域里的（C 政治秩序），它意味着人们之间的普遍合作。

127、（A 宽容

D 理性）精神是现代政治文明的精神实质。128、（D 亨廷顿）在《变化社会中的政治秩序》中认为“现代性孕育着稳定，而现代化过程却滋生着**”。

129、宪政的核心是（D 民主政治）。

130、现代政治文明并不要求宗教、思想和的统一，而要求（D 政治秩序）的合法性得到承认，能够在公民中取得统一。

131、政治文明意味着人类合作的稳定性和有序性，它的根本原则就是（D秩序）。

132、从全球化的发展过程来看，推动着全球化的主要动力有（A 技术革命

B 各国的制度变革

C 文化趋同

D 跨国公司）。

133、现代政治文明遵循的基本原则有（A平等原则

B 宽容和理性精神

C 自由原则 D 秩序原则）。

134、完善人民代表大会制度需要（D 厘清宪法与党的领导之间的关系）。

135、宪政建设的根本意义在于它的（A 法治 B 形式

C 结果

D 程序）正义。136、现代化容易出现政治不稳定的原因有（A 人们的社会期望以及参与意识的提高B 政府的执行危机 D 利益冲突加剧）。

137、政治稳定是指一国政治体系的连续性和有序性，它包括（D 国家政权体系的稳定）。138、理想主义途径认为民主的首要价值在于（B平等）139、（A 工人阶级 C 资产阶级 D 小资产阶级）是天生的民主派。

140、为了防止政府滥用公权，侵害公民自由权利，代议制民主理论家提出（A 有限政府C 高效政府 D 法治政府）等原则，限制公共权力，还主张通过分权与制衡，实现公共权力部门之间的相互制约。

141、目前，现代国家一般都采用（B 一元）民主制。142、民主化成为一种世界性的进程是在（A 19世纪）。143、多元民主理论认同（B 代议制）主义的民主观，但在某些具体问题上持有不同观点。144、从政府政治体系的角度来说，政治民主化主要表现为（A 政府职能）的民主化改造。145、人们把古希腊（A 柏拉图）的“哲学王”思想看作是精英主义的最早表述。146、民主的限度包括（A 以不产生多数人对少数人的暴政为限度 B 以不干涉政党活动为限度 D 以不侵入“私人领域”为限度）。

147、理想主义途径认为民主的价值在于（B平等）。

148、经济发展创造了一个庞大的（A 工人阶级 B 中产阶级 C 资产阶级 D 小资产阶级），这是民主的基础之一。

149、第三次民主化过程中发展中国家和地区政治发展的现实显示，民主的和平转变需要具备的基本条件是（C 政治文明化）

150、民主作为一种制度，在大多数国家得到了不同程度的实施。在所有不同版本的民主实践中，建立在自由民主理论基础上的（C 宪政民主 D 人民民主）是最通行的制度模式。

151、精英民主理论所指的精英是指（A 文化 C 政治 D 道德）上最优秀的人物，他们是与普通大众相对应的一个群体。

第五篇：政治学原理作业答案

政治学原理作业一参考答案

“以权力制约权力”机制的核心是分权，并使不同权力机构之间形成一种监督与被监督或相互监督的关系。监督者负有监督的权力或职责。这种职责或是专门的，或者兼职的；或是检察的，或是作出处理决定的，或兼而有之。以权力制约权力是通过两种方式实现的：一是由一种高级的权力监督低级的权力；二是平行权力层级之间的监督与制约。西方现代立宪政体实行的分权制衡原则就是将政府职能与权力分配给不同部门，并使各部门之间的权力相互平衡和制约。其基本的做法是，立法、行政、司法三权分立，分别由不同的部门或不同的人去行使，各部门之间权力大致平衡，互相制约，司法独立并具有某种形式的司法审查权力。西方分权制衡制度是建立在资产阶级民主的基础上，并且强调最高权力的分立与相互制衡。

社会主义中国也建立了一套法定监督机制。这其中有人民代表大会及其常务委员会对行政机关、审判机关、检察机关的监督，也有审判和检察机关对行政机关及其工作人员的监督，行政机关内部还有一套监察系统对其它行政部门及其工作人员的活动的监察。这些监督是我国法律监督体系的重要组成部分。

“以道德制约权力”的机制的涵义是通过学习和教育的方法使社会或统治阶级对政府官员的要求内化为他们的道德信念，帮助他们树立“正确”的权力观，培养他们勤政廉政为统治利益或公共利益服务的意识和品质，使他们能够自觉地以内心的道德力量抵制外在的不良诱惑，自觉地严格地要求自己，行使好手中的权力。

与“以权力制约权力”的机制相比，以道德制约权力的机制侧重于事先的预防，期望将问题解决在可能出现之前。而前者侧重于事后的阻止或惩罚，以使已经出现的问题得到解决。道德的制约机制的作用原理在于通过学习和教育的方式去培养政府官员内心的道德力量，增强他们抵御外部不良诱惑的能力，从而减少滥用权力的可能性，也就是通过制约灵魂而制约行动。而权力的相互制约机制的作用原理在于，恰当地配置各种权力，使得某一种权力被滥用时便会受到来自另一种权力的抑制，侧重于制约外部的行动。权力的相互制约机制往往形成各种制度，具有制度化的外观，而道德的制约机制有可能形成为若干的制度.权力的相互制约机制表现为以一种刚性的力量对付另一种刚性的力量。而道德的制约机制表现为以一种柔性的力量去驯化一种刚性的力量，它期望实施者具有足够的耐心、春风化雨般的说服技术和以身作则的榜样作用。而对于被实施者，这种机制虽然有些硬性的要求，但是更注重提倡和鼓励学习以及进行细致严密的思想教育。这些措施虽然是潜移默化地缓慢地起作用，而效果却可能是巨大和更持久的。

这两种制约机制哪一种更被看重，在一定程度上受到某种人性观的影响。有些人倾向于采取权力的相互制约机制，有些人倾向于采取道德的制约机制，有时道德的制约机制更被看重。现实中这两种机制往往是并存的。

对于政治权力的监督与制约机制，可分为以下三种：（1）以权力制约权力、（2）以道德制约权力、（3）以权利制约权力。这三种权力机制存在着不同的内在制约原理。实践中，无论我们建设那一种机制，有关的制度建构只有符合一定的制约原理，才能起到真正的制约作用。无庸讳言，在我国目前，监督机构不可谓不多，有关的制度不可谓不繁复，而权力滥用和腐败现象似乎仍然很多。一些曾经当权的腐败分子可以轻松地使一些机构和制度不起作用。这表明这些制度和机构本身可能就在其内在的制约原理上存在问题。我们需要从内在的制约原理入手建设和改革有关的监督与制约制度，以使它们更好地发挥作用。

政治学原理作业二参考答案

个人讨论提纲：（根据给出的小组提纲挑选一部分作为自己的个人提纲）

联系实际的例子：（根据给出的多个例子任选一例，如果同学们能想出例子更好）

1、诸如报刊、杂志、网络和电视等大众媒体在行政法律关系中就是扮演的社会监督角色。媒体以调查、报道和评论等舆论形式揭发政府体系中的有些不作为和不法行为，成为了遏制官僚主义、以权谋私等腐败现象滋生蔓延的有力武器。比如2003年3月，中国中部湖北省青年孙志刚在南部的广州市因为没有携带任何证件外出，被当地一个公安派出所收容，并被殴打致死。这一事件被新闻媒体曝光后，在社会上引起了强烈反响，最终，涉案人员全部被依法严惩。此外，这一事件的被曝光也加速了中国政府废除旧有的强制收容制度而改为自愿接受救助的步伐。“孙志刚事件”只是中国众多新闻舆论监督案例中的一个例子。

2、哈尔滨“宝马撞人事件”，一领导干部的儿媳在与一卖葱的农妇发生争执以后，其驾驶的宝马汽车突然往前冲出，农村妇女被当场撞死，还有12个人受伤。后被新闻媒体曝光，肇事者得到了应有的惩罚。

3、山东的“市长下跪事件”。山东妇女李玉春因为举报济宁市副市长的劣行，并公布了这个官员下跪的丑态，而备受全国舆论的关注。

小组讨论提纲：

1、（1）社会监督的预防功能

社会监督是遏制政治生活中腐败现象滋生蔓延的有效手段。社会监督以一种无所不在的监控方式通过对政治权力的运行和政治活动的全过程进行警戒，表现出巨大的震慑力量，促使人们谨慎、正确地使用权力，并拥有诉诸法律的手段对违法违纪行为进行制裁，因而能够有效地防止权力运行偏离既法定的轨道。严格的社会监督，能有力地促使一切国家权力机关及其工作人员增强法制观念，依法用权。

社会监督不仅具有外在的对权力主体在支配权力过程中各种行为的约束功能，而且还能通过把权力与责任联系在一起，建立起权力主体内在的自我约束机制，权力主体必须承担行使权力的后果与责任，这样也促使了权力主体审慎地运用权力。

（2）社会监督的矫正功能

对权力主体的防范不可能天衣无缝，对其的约束也难以保证每一次权力运用都得当。但是社会监督的可贵之处在于能够对不当或越轨的权力行为予以及时的矫正和补救。

（3）社会监督的惩戒功能

由于社会监督对滥用权力的行为及其责任者有要求国家对其进行法律制裁的权力，由此体现了社会监督的惩戒功能。

（4）社会监督的保健功能

社会监督的功能不仅在于它对社会政治生活中所出现的弊病及时发现并进行有效的治疗，更重要的是通过全面监督，可以为民主政治的建康发展起到保健的作用。

（5）社会监督的教育功能

社会监督不仅能保障国家机器的正常运转，维护公民的合法权益，而且对监督者也是一种极好的民主教育和训练，通过参与监督，可以提高公民的政治责任感和政治素质。

2、如何发挥社会监督的功能

发挥社会监督功能的途径有三个：

（1）公民监督，主要是公民通过批评、建议、检举、揭发、申诉、控告等基本方式对国家机关及其工作人员权力行使行为的合法性与合理性进行监督。这是一种自下而上的、“社会主人”对“社会公仆”的直接监督。

（2）是舆论监督，社会利用各种传播媒介和采取多种形式，表达和传导有一定倾向的议论、意见及看法，以实现对政治权力运行中偏差行为的矫正和制约。在整个社会监督体系中舆论监督有其独特的优势。

（3）是社会团体监督，即各种社会组织和利益集团对国家机关和公职人员的监督，是通过选举、请愿、对话、示威、舆论宣传等形式，构成了对政府管理活动的监督。

政治学原理作业三思路:（同学们，你们在百度搜一下，这些论文都有，如果看到其他与我们课程相关的论文，更好）（1）试论现代社会中公共权力边界问题的由来（2）政治体制改革与村民自治（3）论一体化民主决策模式（4）政治中的理性主义

（5）中国农村政治现状和趋势

（6）对我国政治经济和外交问题的一些思考（7）对民主的历史思索

（8）保守的自由主义与激进的民主主义（9）民主化进程中的乡村关系（10）中产阶级与民主制度

（11）平等的民主观与自由的民主观

（12）公民社会理念的由来及现实意义的思考（13）村民自治:中国民主政治的微观社会基础（14）论民主政体的政治稳定功能

P答案(2)充分发挥群众的监督作用

我们党历来强调，党的干部必须自觉接受群众的监督。但是，相当长的时期以来，在许多方面，所谓群众监督只不过是“纸上谈兵”，徒具虚名。一方面，把干部置于群众监督之下没有制度化、法律化，人民群众的监督权没有切实的保证。另一方面，群众的监督作用没有得到充分发挥，在一些地方，监督者必须看被监督者的脸色行事，你监督你的，他照样干他的，甚至谁监督谁倒霉。因此，要把干部，特别是各级领导干部真正置于人民群众的监督之下，关键就在于要把宪法和法律赋予人民的权力真正实行起来，保障人民群众有权对搞特权、特殊化，玩忽职守，违法乱纪的干部，依法进行检查、控告、弹劾、撤换、罢免，要求他们在经济上退赔，并使他们受到应有的纪律、法律处分。

******同志在《党和国家领导制度的改革》一文中指出：“要有群众监督制度，让群众和党员监督干部，特别是领导干部。”几十年来正反两方面的经验教训告诉我们，克服官僚主义，离不开广大人民群众的监督。官僚主义的特点之一，就是脱离群众，高高在上；官僚主义最惧怕的也是群众，一旦群众依法对他们进行监督，就惊恐不已。斯大林同志曾经说过：“自下而上的审查，即由群众、由被领导者来审查领导者，指出领导者的错误，指出改正这些错误的办法。这种审查是审查工作人员最有效的方法之一。”要克服官僚主义，就必须实行这种自下而上的监督、审查，充分发挥人民群众的监督作用。怎样来保障人民群众的监督权？过去有种说法，叫做“各级领导要充分保障人民群众进行监督的权力”。让被监督者保障群众的监督权，就像让老鼠保障猫的权利一样，这种保障只能是一触即破的肥皂泡。群众监督必须制度化、法律化。这样，一方面可以防止官僚主义者进行打击报复，另一方面可以防止用无政府主义的手段来对付官僚主义，从而有效地发挥群众的监督作用，有效地克服官僚主义。我们深信，通过政治体制改革，一定会建立和健全监督制度，一定会大大加强监督作用。在工矿企业，实行厂长负责制以后，如何充分发挥职工群众的监督作用，是需要认真加以研究的。工会作为工人阶级的群众组织，作为职工群众利益的重要代表，作为社会主义国家政治体系中重要的社会政治团体，既是民主监督的积极参与者，又是搞好群众监督的直接组织者，在充分发挥群众监督作用中负有重大责任。在反对官僚主义的斗争中，各级工会要切实发动和组织职工积极参加民主管理，加强对各级领导干部的民主监督，更好地发挥工会在社会主义民主建设中的作用。

政治学原理作业四参考答案

一、填空题：

1、公民的意志

2、权力制约

3、暴力

4、权力

5、政治社团

6、宪政建设

二、选择题：

1、C

2、D

3、ABCD

4、AD

5、C

6、B

7、ABCD

8、D

9、ACD

10、A

三、名词解释：

1、民主：是一种政治制度，在这种制度中，全体公民有权并且能够直接过间接地，积极或消极地参与公共事务的决策过程。

2、君主制：是指以世袭和终身任职的君主等为国家元首，并由君主全部或部分、实际或形式地执掌国家最高权力的国家管理形式。

3、市民社会：是指一个国家或政治共同体的一种介于国家和个人之间的广阔领域，它由相对独立而存在的各种各样的组织和团体所构成。

四、简答题：

1、宽容和理性精神体现在政治上包含哪些内容？

答：宽容和理性精神是现代文明的精神实质。它包括如下内容：

一是尊重不同的思想和信仰；

二是妥协精神；

三是每个人在行动与言论时应当考虑其后果，并承担自己应有的责任。

2、政治参与的基本特征是什么？

答：（1）从政治参与的主体来看，政治参与是普通公民的政治行为。

（2）从政治参与的本质上看，政治参与是公民对于国家的权利、义务和责任关系。

（3）从政治参与的外延来看，政治参与只局限于以合法手段影响政府的活动，而不包括非法的行为。

（4）从政治参与的目标与对象来看，它不只是囿于政府决策，而是包括所有直接或间接同政府活动相关的公共政治生活。

3、儒、法、道、墨政治学说的主要内容分别是什么？

答：（1）儒家政治学说以“礼治”和“德治”为主要内容，其核心是“仁政”，主张为政以德，修己治人，即，以道德教化、修身养性来实行统治，反对苛政、刑律治天下。

（2）法家强调“法”、“术”、“势”为核心的政治观，主张以明令显法和统治术来驾驭人民。

（3）道家的政治学说以“法自然”为思想核心，在统治手法上强调“无为而治”。

（4）墨子的政治学说则以“兼爱”、“非攻”为中心，主张以缓和社会矛盾来维持统治。

五、论述题：

试述自由主义所遵循的基本原则。

答：(1)个人主义原则,个人主义是自由主义的核心原则。（2）自由原则, 个人自由是自由主义的核心价值。（3）理性原则, 自由主义坚信，世界具有其理性的结构，凭借人的理性能力和严格审慎的研究，可以揭示这种理性结构。（4）平等原则，自由主义相信平等，认为人生而平等，至少具有同等的道德价值性。（5）宽容原则，自由主义还认为，宽容（容忍或允许持不同意见的人说话或行动）不仅是个人自由的保障，也是社会强大的手段。（6）同意原则，根据自由主义观点，权威和社会关系应该以同意或意愿为基础。（7）宪政主义原则，尽管自由主义认为政府是社会秩序和稳定的保护者，但是，它始终清醒地认识到，政府具有反对个人自由、实施专制统治的危险。