蒙台梭利特色课程访谈记录

第一篇：蒙台梭利特色课程访谈记录

附：蒙台梭利特色课程访谈记录

谈话时间： _2009_年_6_月_4_日_14_时_05_分至_2009_年_6_月_4_日_15时_05_分 谈话地点：__公路局幼儿园太阳班__

谈话人：___毕中情____单位： ___山西大学教育科学学院___

记录人： __安悦然____单位： ___山西大学教育科学学院___

被谈话人姓名：___白丽霞___性别： __女__职务：_太阳班班长兼蒙台梭利教研组组长____工作单位：____公路局幼儿园__

1、问：您园从何时起开设蒙台梭利特色课程的？谈谈该课程对幼儿园的影响。答：2007年9月。

家长很认可蒙台梭利这种课程模式，口碑很好，生源很好，提高了幼儿园的核心竞

争力。

2、问：该课程是否有专人负责?如何进行管理？

答：有专人负责。副园长朱璇专门分管蒙氏班的各项日常事务，教研组长是我，负责三

个蒙氏班的教学研讨与学习，各班班长具体负责本班的一日生活，每班配三位老师，一位班长，两位教师，实行ABC制度，A为主班老师，B为配班老师，C为生活老师。三人轮职，每周一换。

3、问：您园是如何想到开设蒙台梭利乐园的？

答：主要是蒙台梭利课程理念比较新，它强调的尊重儿童、自我教育、有准备的环境、有吸收力的心智、敏感期等等，在世界教育发展中有重要影响，成为世界各国学前教育的一种新模式，我国自引入蒙氏课程后，家长反映比较好，近年来在太原也比较热，在别的幼儿园也进行过相关的调查学习，认为开设蒙氏课程有利于孩子的身心发展和健康成长，对幼儿园的效益和竞争力的提高都有很大的益处，有必要进行蒙氏班的尝试和探索。

4、问：蒙氏课程的目的和背景是什么?

答: 蒙氏教育模式的目标是：运用科学的方法，激发儿童的“内在潜力”，使之获得自由的展现和自然地发展，培养其成为具有“独立、自主”精神和善于工作的人。蒙氏教育的背景是：当今社会对人才提出了更高的要求，不仅要求知识的积累，更

注重能力的提高，蒙氏班针对每个孩子不同的个性，实行个别化教学，更加注重能力的培养，陪孩子走一条自己的路。

5、问：请具体谈一谈蒙氏课程的教学内容和方法。

答： 蒙台梭利教育包含日常生活练习(或肌肉练习)、感知觉练习和初步的知识学习(书写、阅读和数学)三大重要内容。教师通过创设环境．提供蒙台梭利教具、对儿童进行独立观察和引导等方法．来对儿童实施教育。

1、日常生活练习

日常生活练习是蒙台梭利教育中的必要内容，其目的是让儿童在参与生活实践的过程中，通过日常生活的体验获得一些生活技能，开始学习把注意力集中在一项活动中，学习按照顺序来做每一件事情．通过自我指导来获得独立性。

日常生活练习包括① 照顾人。包括儿童的自我服务即照顾自己和照顾他人；② 照顾环境。即让儿童学会照顾身边的生活环境，主要包括家务应用练习和照顾动植物；③ 社会关系练习。主要是让儿童学习如何待人接物，如何做到礼貌和优雅；④ 分解和控制动作。

2、感知觉练习

感知觉练习是蒙台梭利教学法的主要特点． 旨在通过视、听、触、昧、嗅等感官的练习，增进儿童的经验，让儿童在考察、辨别、比较和判断的过程中扩大认知范同，为智力的进一步发展提供坚实的基础。

蒙台梭利设计了16套感知觉教具，每套教具突出一个具体的概念或感觉。例如，视觉练习的教具有各种几何图形板、几何体、颜色板、圆柱体组、粉红塔、长棒等．儿童可以进行识别物体量度、形状和颜色的练习；听觉练习的教具有发音盒、音感铃等，儿童可以进行辨别音高、音响和音色的练习；触觉练习的教具有立体几何体、触觉扳、温度筒、重量板、布盒等，儿童可以进行辨别物体光滑程度、辨别物体冷热程度、辨别物体轻重程度以及辨别物体大小、长短、厚薄和形体的练习等；味觉练习的教具有味觉瓶，主要是进行识别不同的味道的练习；嗅觉练习的教具有嗅觉筒．主要是提高嗅觉灵敏度的练习。这些练习都遵循r从简单到复杂，从具体的经验到相对抽象的意识的发展顺序。

3、初步的知识学习

初步的知识学习包括儿童可以学会的阅读、书写和算数。在算术教学方面，除了运用感知觉教育的教具外，蒙台梭利还设计了一套算术教学的教具．用于儿童的算术练习。例如，儿童可以通过操作数棒、砂数字板、纺锤棒理解0～l0的数字和数量；可以运用金色串珠、数字卡片等来认识十进位的基本结构。在阅读和书写方面，蒙台梭利认为书写练习常常先于阅读练习，且通过触觉练习，儿童可以自然地练习书写；蒙台梭利还设计了字母教具．让儿童通过练习，使视觉、听觉、触觉和发音结合起来，以学习辨别语音和拼音、阅读单词和理解短句。

6、问：蒙氏课程对幼儿有哪些影响呢？

答：蒙氏班出来的孩子数学能力比较强，因为蒙台梭利有一套比较完善的、有系统的数

学学具，如果在蒙氏班生活了两三年的孩子，毕业时数的四则运算是不成问题的，而且孩子能达到这个程度，并不是老师强迫孩子学的，也没有逼孩子背口诀，而是孩子在操作学具在玩的过程中学会的，是一个轻松愉快的过程。蒙氏班的孩子责任心比较强，因为是混龄班，而且孩子是班级的主人，孩子要学会照顾环境照顾比自己小的孩子，所以责任心比较强，社会性发展比较好。孩子们秩序感发展比较好，蒙氏强调做事情有秩序，包括环境的设计也是比较有序的，培养孩子做事情的条理性，逻辑性。蒙氏班的孩子比较独立，每天孩子自己做事情的时间要将近一个小时，在保证安全的情况下，所有孩子能自己做的事情，老师都会放手，从外在的独立影响孩子心智的独立。培养孩子的独立性是很好的适应环境的一个前提条件。蒙氏班的孩子思维敏捷，观察力强，专注力发展比较好，耐心，动手操作能力强，适应力强，并且喜欢探索，具有浓厚的学习兴趣。特别有礼貌，性格上谦虚、优雅、安静、内敛。

7、问：如何培养师资？

答：新老师进班以后，跟班上课，在实践中摸索，由老教师带着逐渐上手。请北京蒙台梭利的专家赵献荣教授来园讲课，定期培训。园内有经验的老师互相沟通学习。充分发挥教研组的作用，教研组每周一次小结，每月一次总结，召集老师反映问题，交流经验，集思广益，解决幼教实践中遇到的各种问题。

8、问：在教学发展及实践过程中最大的困难是什么？如何解决？

答：最大的困难是没有固定的教材，教学的随机性很强，像晨谈、静寂活动、日常生活

区的教育等等，都需要老师用自己的经验去丰富、去生成、去创造，给教师很大的发挥空间，但也对老师提出了更高的要求。

由于实行的是个别化教育，针对性很强，教师必须对儿童的心灵世界有着深刻的认

识和了解，对于儿童的发展状况了如指掌，才能给儿童提供适时、适当的协助与指导，对教师的要求更高。

教师要不断更新观念、不断学习、不断成长、丰富自己，积累经验，提高综合素质。

9、问：蒙氏特色在全园实施还是在个别班实施？各阶段如何衔接?

答：只在太阳班、月亮班、星星班三个精品班实施。

蒙氏班实行混龄教育，每年都有1/3的孩子入班，1/3的孩子毕业，另外的孩子则跟着进程走。

10、问：家长对蒙氏课程的态度如何?您认为家长应如何配合？

答：我们班的家长都很认同这种教学理念并给予了积极配合。

我觉得家长应培养孩子自我服务的能力，在家不要太溺爱孩子，什么事情都帮他们做的好好地，这实际上却剥夺了很多孩子自我成长的机会，要让孩子自己动手去做，做了就理解了。

11、问：发展过程中经历了哪些改革与创新？

答：由于蒙台梭利这种课程是由国外引进的，在发展过程中必然经过中国化、本土化、本园化的一个过程。在具体实践中，我们根据太原市南城区山大附近这一带孩子各方面发展都比较好的特性，针对入园孩子的基本情况，对蒙氏课程做了相应的调整。创新之处主要体现在自制教具上，蒙氏班的老师根据孩子特点，发挥自己的想象力和创造力，做出很多新颖实用的教具，这些教具能更好的达到教育目的，更加便捷有效。

12、问：蒙氏特色课程的未来发展之路？

答：我园的蒙氏特色吸引了很多家长来咨询报名，生源很好，最近要开设分园，设立天

使班，也是以蒙氏特色为主的。我们老师也要与时俱进，不断学习，积累经验，努力提高自身素质。同时教学管理和评估也要跟的上。

13、问：收费如何？是否额外收费？

答：普通班每人每月600元，蒙氏班每人每月1100元。

由于蒙台梭利教育法所投放的教具较常规课程需要更多的保教人员，而且所采用的个别化教育方式使孩子们能得到老师更精心照顾和针对性教育，孩子们在小小植物园中可以亲手种植豆角、黄瓜等蔬菜，在半月一次的参访中带孩子们去公园、去超市，亲身接触社会，因此进入蒙台梭利教育班的孩子，除保教费之外，多交一些费用家长也能接受。

14、问：您认为有什么不足之处？如何改进？

答：老师素质有待提高，教材教具需要完备，管理制度要跟上，家长要更加配合。

幼儿园要在尽可能的情况下为蒙氏班配备齐全的教材教具，同时多搞教研，互相学习，提高老师素质，加强蒙氏班的管理，家园密切联系，共同促进孩子健康成长。

第二篇：蒙台梭利课程模式

蒙台梭利课程方案 廖丽娟 广州大学

一书本知识的的大致梳理 概念：

冯晓霞老师在教材中说到：所谓的各种课程模式（方案），主要就是课程设计者对三大关系的不同处理而形成的，这三大关系是指——一指社会需求与个体需要之间的关系，它制约着课程目标的确定；二指知识价值与人的发展之间的关系，它制约或影响着课程内容的选择；三是教与学的关系，它制约或影响着课程的组织与实施策略。在简楚瑛《学前教育课程模式》中，对课程模式的界定，引用的是伊文思的解释，其是指教育计划中之基本哲学、行政与教育成分之概念性的表征。它包含了内部一致性的理论前提、行政政策和教学秩序，以达到所预期的教育成果。当决策转换成行动时，就称为模式的应用。要素：

课程模式包含有两大要素：

(一)理论基础。即设计者的教育观，尤其是对儿童学习与发展的看法。

(二）课程要素（教育目的、课程内容、教学方法、评鉴）——简楚瑛《学前教育课程模式》，蒙台梭利课程方案的理论基础

蒙台梭利的儿童观，有关儿童观呢？蒙台梭利说到，(一)儿童具有“吸收的心智”，所谓吸收的心智是指6岁前的儿童本身具有一种吸收知识的自然能力。借助于这种能力，儿童能通过与周围环境的密切接触和情感联系，于下意识、不自觉中获得各种印像和文化，从而塑造自己，形成个性和一定的行为模式。因而没有人是被别人所教导，每个人都是自我教育而成的。（这未免夸大了儿童的自我成才能力）儿童吸收心智可分为两阶段(0-3)为无意识的吸收性阶段，即机能创造阶段；（3-6）为有意识的吸收性阶段，即创造机能阶段。(二)儿童发展具有敏感期。蒙台梭利认为儿童对于环境刺激有一定的敏感期，这种敏感期与生长现象密切相关，并和一定的年龄相适应。这敏感期又分为

1、感觉发展敏感期（出生—5岁）儿童不仅有选择的注意周围的环境，而且开始建立并完善各种感觉功能。

2、语言发展敏感期（出生后3个月）即对人的声音产生极大兴趣，然后对词，最后才对语言产生兴趣，并逐渐掌握复杂的人类语言。

3、秩序感发展敏感期，这里的秩序感指的是对物体摆放的空间位置或生活起居习惯的时间顺序的适应性。

4、肢体协调发展敏感期：1-4岁，5、群体发展敏感期（2岁半—5岁），儿童产生对社会团体生活的兴趣，希望被别人接纳、肯定，也开始学习与人相处的方法。(三)儿童的发展是在工作中实现的

蒙台梭利认为工作比游戏更适合儿童，因为工作能培养儿童严肃、认真、准确、求实、责任感和严格遵守纪律的精神和行为习惯，促进儿童心理的全面发展。而游戏，特别是假想的游戏会把儿童引向不切实际的幻想。蒙台梭利课程方案的课程要素

有关教育目的，蒙台梭利将其归结为两方面：

1、帮助儿童形成健全人格

因为蒙台梭利最初是研究智障儿童，所以她渴望那些精神有疾病的儿童能够拥有健全的人格立足于这角度，她的健全人格也许只界定在希望孩子能正常，那么当其教育理论在智障儿童 1 身上得到成功的运用，并进一步成熟完善时，蒙台梭利便将其教育理论迁移到正常儿童身上相信这时的健全人格又会另有新意，知情意行 德智体美劳的全面和谐发展。

2、建设理想的和平社会

这主要是因为两次世界大战给蒙台梭利带来了极大的内心创伤，内心存有对“人类和平”的强烈的期望和追求，因此把建设理想的和平社会作为教育追求的目的，但是她的“和平”绝非是单指政治、经济等方面的大的国际问题，而是属于一种更深层意义的人类学的观念，而是将正义和爱深入人心，使得人类与世界处于一种真正和谐的状态。在蒙台梭利看来，真正的和平意味着正义的胜利，也就是人类都具有爱的表现。课程内容

为了达到上述目的，再在考察儿童观的基础上，蒙台梭利将教育内容定位：日常生活练习（基本动作、社交动作、关心环境的行为、照顾自己的行为）、感觉教育（视觉，触觉、听觉、味觉、嗅觉、）、数学教育（10以内）、语言教育（读的教育、写的教育）和文化教育。教育方法

有了教育目的、教育内容，之后就会涉及如何实施的问题，也就是教育方法问题，在教育方法上，蒙台梭利非常注重环境的创设，她的有准备的环境要求（1）秩序，物品摆放、规律的作息时间、地点、例行活动采取相同的步骤（2）自由（3）真实与自然（4）美感与安全

教师的作用，蒙台梭利把“儿童之家”的教师称为“导”师，而不是“教”师，在她的教育理念中，教师是环境的提供者、示范者、观察者、支持者和资源者。教具分为生活训练教具、感官教具、学术性教具和文化艺术教具。她的感观教具具有刺激的孤立性，每一种教具只训练一种感知能力，操作的顺序性。工作的趣味性和教育的自动性。评鉴

综合以上，对蒙台梭利的教育方案进行简要评价，因为她最初的教育理念来自于智障儿童，而后再迁移于正常儿童，那么她的课程势必会在某种程度上低估了儿童的能力，就好比孤立的感观训练，也许适合智障的孩子，用到广大正常的孩子身上，效果可能就不会那么明显；其次教具操作步骤和方法的固定性，势必会限制儿童的创造和想象力；再次是蒙氏方案强调 每个孩子根据自己的需要选择教具、材料，自己进行操作，自我教育，要求环境的安静性，这就限制了孩子同伴间的互动交流，不利于孩子社会交往技能和语言的发展。

二 课外的阅读书刊的一点小小体会 就蒙台梭利教育阅读了一些相关书籍（蒙台梭利幼儿教育法2002,9出版、蒙台梭利教学法：理论与实践，高岚、申荷永著、学前教育课程模式，简楚瑛），那么我所获的一种体会就是：

（一）埋藏于历史深处的知识，是最有价值的。因为在博大精深的蒙台梭利教育理念的背后，处处都留有早期幼儿教育家思想的印迹。诸如夸美纽斯的“直观教学法理念”，经过不断雕琢，到了蒙台梭利这儿，就变成了感官教育；卢梭的重视儿童体能训练的思想，启发了蒙台梭利日常生活练习的教育内容，其中基本动作（走、站、坐、跑、跳）的教育与练习就是最好的体现；裴斯泰洛奇的“教学心理化，”在蒙台梭利里看来，就是“吸收性”心智，敏感期，所以要抓住最适宜的时段教授儿童最适合的东西。

（二）阅读有关蒙台梭利儿童观的期刊文献上，想进一步了解我国学者是如何解读蒙台梭利儿童观。文献内容无不表明，在蒙台梭利看来，一个婴儿自出生的那一刻起，就在不断的学习。孩子的成长是孩子自己的功劳，它们通过自我教育不断地去塑造并完善自己。

学者霍力岩在《试论蒙台梭利的儿童观》中提及蒙台梭利的儿童观：儿童心理发展是天赋能力在适宜环境中的自然表现。

蒙台梭利认为儿童心理发展是天赋能力在适宜环境中的自然表现，表现在儿童心理发展具有潜在生命力，心理或精神胚胎期，肉体化过程和吸收性心理。1.具有“潜在生命力”

蒙台梭利认为人生来具有潜在生命力，它是儿童自我成长发展并形成独特心理的内在源泉的基本动力，正是这种潜在生命力的分化和发展，使儿童逐渐出现各种心理现象并形成复杂的心理现象系统。具有“心理（精神）胚胎期”

蒙台梭利认为人有“双重胚胎期”。一在出生之前，与动物相同。一在出生之后，是人类所特有的。双重胚胎期的第一期是在母亲体内的生理胚胎期，这个胚胎期是人和动物所共有的，是由一个细胞分裂为许多细胞，然后形成各种器官、发育成胎儿的过程。第二期是心理或精神胚胎期，是出生以后一年间形成最初心理萌芽的时期，蒙台梭利认为儿童自出生至能够掌握表明人类特征的独立行走和语言大致需要一年左右的时间，这段时间是婴儿从心理或精神方面，一无所有到形成心理或精神胚胎的时期。它经历着和生理胚胎的形成发展同样的路线，从出生时的精神空白一无所有，经过吸取外界刺激、信息不断地积累资料，形成许多感受点和心理所需要的器官，然后发展成一个心理或精神胚胎，有了心理或精神胚胎，才有以后儿童心理的发展，蒙台梭利认为与生理胚胎的发展相同，心理或精神胚胎的发展无论其质量还是数量都以一种以后所没有的令人惊异的速度发展，同样与生理胚胎的发展相同每个幼儿的心理或精神胚胎各不相同而且更为重要的是如同生理胚胎需要在母亲的子宫内才能生产一样心理或精神胚胎的形成也需要一个特殊的环境这个特殊的环境既要为心理或精神胚胎提供精心的保护更要为心理或精神胚胎提供足够的养料主要是各种刺激 3 具有“肉体化过程”

蒙台梭利认为对于婴幼儿来说身体的各部分能够随自己的意志而运动自如是很重要的，然而婴幼儿身体不能运动自如的原因不在于身体孱弱，而在于感觉器官与脑、脑与肌肉联结的神经组织尚不健全。也就是说由于神经系统不发达，大脑不能支配身体，所以身体不能运动自如，蒙台梭利所谓的肉体化过程就是基于此而提出的。蒙台梭利把肉体化过程，说成是婴幼儿的身体逐渐在自己意志的支配下发生行动和逐渐运动自如的过程。蒙台梭利亦把这一过程说成是儿童逐渐形成人格的过程。她一再强调身体随着意念而行动虽然从表面上看是得益于身体的发展，然而其本质却是精神的发展，即神经系统的发展，使得身体的各部分能够动作，是大脑的发展支配着身体各部分的运动。蒙台梭利认为新生儿的身体手足虽无法自如活动，即他的精神还不能对身体各器官起到支配作用，但由于新生儿眼耳鼻手足的外形都已具备，所以新生儿已经处在自如活动的准备状态，即新生儿具备肉体化的可能并进入了肉体化的准备状态。婴儿最先开始启动的机能是感觉器官，他们通过自己的感觉器官从环境中吸收必需的东西，并通过所吸收的东西促进指挥各器官运作的人脑中枢及联结中枢与各器官的神经逐渐发达，从而使儿童的精神得到发展，随之身体也就开始随意志而运动。4 具有“吸收性心理”

蒙台梭利认为儿童具有吸收性心理，这是一种受潜在生命力驱动的儿童所特有的无意识的记忆力、吸收环境并加以适应的能力。它表现为，虽然儿童对所经历的事情不加思考，但他所经历的这些事情都将自然地成为其心理的一部分，蒙台梭利认为吸收性心理在使儿童形成特定体质的同时，更重要的是使儿童形成了特定的心理面貌，蒙台梭利把吸收性心理说成是儿童吸收所处地区的气候自然地理条件，吸收所处地区的风俗等民族文化传统，并将自己塑造成具有适应当地条件的体质和心理的的人的原动力。蒙台梭利认为正是通过吸收性心理的作用，儿童才能够适应当地的自然环境，无论生活在哪个国家和地区都不能例外。不仅如此，3 蒙台梭利更认为吸收性心理帮助儿童吸收抚育自己的双亲家族教师等社会关系的人格。吸收了社会环境中的有效成份并形成了自己的心理。在蒙台梭利看来，在生命的最初几年里儿童正是依靠这种吸收性心理获得了关于周围世界的各种印象和文化模式，使之成为自己心理的一部分并在此基础上形成了自己的个性和行为模式。蒙台梭利进而以语言的获得和发展为例说明了这一问题，她认为在潜在生命力的驱使和支配下，儿童的这种吸收性心理具有明确的选择性，他们可以在周围的千百种声音中，只选择人的语言进行模仿，而且他们能不自觉地吸收自己的地方语言包括复杂的文法句法以及发音的最细微的差别，蒙台梭利认为吸收性心理所要吸收的是环境因素，儿童的心理发展正是他们积极主动地吸收环境的过程，儿童利用他周围的一切塑造了他自己，所以她主张在儿童具有吸收性心理的时期为他们提供有准备的环境，使他们大量吸收有准备的环境，中有益的能够促进其心理健康发展的成份。蒙台梭利关于儿童心理发展是天赋能力在适宜环境中的自然表现的观点，是她儿童观思想的核心内容和基本部分。

在《华德福与蒙台梭利幼儿教育模式的比较研究》中了解到华德福教育认为教育要尊重孩子的人格独立，注重孩子的个性化发展，保护孩子的天性，让教育成为孩子的教育；教育就是要帮助孩子准备面对生活的挑战和自己的成长。蒙台梭利认为儿童是一个发育的有机体和发展着的心灵，儿童期是人的发展最重要的时期，幼儿处在不断生长和自然发展变化的过程之中；儿童发展是天赋能力的自然表现，是连续性和阶段性的统一，其生命活动不仅通过自发活动呈现和发展，还表现为不同阶段的心理发展的“敏感期”。同时，蒙台梭利也相信环境对儿童的发展起着举足轻重的作用，强调要为儿童创造“有准备的环境”来保障儿童的自我活动。在儿童观方面，两种教育模式都认为儿童是接受教育的主体，在教育的过程中要尊重孩子的人格与天性；儿童的社会性发展离不开环境的作用。不同之处在于华德福教育重视儿童个性的养成，蒙台索利教育则比较重视儿童发展的关键期。

在《论蒙台梭利的儿童观》中学者王方写到：蒙台梭利认为儿童是独立的不断发展着的完整个体, 他们存在着与生俱来的“ 内在潜力”。他们不是成人和教师进行灌注的容器, 也不是可以任意塑造的蜡和泥, 他们是具有生命力的、能动的、发展着的活生生的人。儿童在出生之前已经孕育了一种“ 心理胚胎”,也就是一幅心理发展的蓝图, 它的发展必须依靠吸收其周围环境中的营养, 犹如“ 生理胚治”在母体内吸收营养一样。所不同的只是儿童的生理器官在母体内已开始形成, “ 心理胚胎”则是儿童出生时才开始发育, 这时儿童的大脑空无所有, 但它有一种积极的能动的从周围环境中吸收各种事物印象的能力。因此, 我们必须设置一种适合儿童内在需要和兴趣的, 能够诱发儿童自发学习、自动作业的环境。儿童在其心理发展和学习过程中存在着“ 敏感期” , 即在不同的发展阶段, 儿童表现出对某种事物或活动特别敏感或产生一种特殊兴趣和爱好, 学习也特别容易而迅速。因此, 蒙台梭利提倡教育家、教师和父母都应该仔细观察儿童, 研究儿童, 了解儿童的自然发展进程及规律, 抓住教育的最佳时期, 及时给儿童以引导、帮助和鼓励。

《幼儿的智力潜能开发——蒙台梭利儿童观的启示》该文中提到蒙台梭利的儿童观主要体现在以下5个方面：

1、儿童作为“精神实体”通过真实生活和秩序寻求自的完美发展。

2、儿童天生具有“吸收性心智”，在有准备的环境中能自己教育自己。

3、儿童的心理发展具有敏感期。

4、儿童的心理发展具有阶段性，在不同发展阶段应该为儿童提供不同的教育。

5、儿童的发展是在工作’中实现的"，工作不仅能让儿童愉悦身心，还能促进儿童的发展。

第三篇：蒙台梭利课程培训感想

蒙台梭利课程培训感想

最初了解蒙台梭利教育只是在书上翻阅到。对于其中描述的各种环节也仅限于理论层面，甚为粗浅。这次，有幸参加了学部组织的蒙台梭利教育课程培训，在多个老师的精心讲述和指导下，对蒙台梭利的教育内容、意义和各种定位都有了一个新的认识。同时，通过观看及亲身操作，对每个环节也有了进一步的了解。可谓获益匪浅。在此谈谈此次课程培训中所积累的点滴心得和体会：

生活篇：

蒙台梭利日常生活教育的目的在于帮助孩子更好的适应环境，从而培养孩子健全的人格和良好的秩序感。搬椅子、擦桌子这些日常生活中的小事情在蒙台梭利生活教育课程中都被赋予了更大的意义个价值。在老师的示范和讲解中，我也深刻体会中，在蒙式课程中，当孩子精心的去完成一项生活任务时，从中所获得的不仅仅是完成任务后的喜悦和成功感，同时，他们也获得了更多方面的发展和提升。就如孩子在做完擦桌子的工作后，他不仅仅能体验到将桌子擦干净的喜悦，也能得到手眼协调能力的发展以及照顾环境能力的提高。生活教育中的每个细节每个环节，都蕴含了宝贵的教育契机。作为一名刚踏上工作岗位的新教师，如何在日常生活教育中抓住这些教育契机，如何在对孩子的蒙式课程进行指导时，让孩子从中真正得到提升，这些都有待于在积累了理论知识的基础上继续领悟和渗透。感官篇：

蒙台梭利感官教育课程内容从触觉、嗅觉、味觉和听觉四个方面

进行了讲述和展示，精致的教具是感官教育中不可缺少的重要元素。初次接触这些教具时，对他们的教育价值和教育意义了解甚少。在学习仲，对于他们的使用及操作要点有了更多的了解。但同时，也还是存在一些难点，如温觉板的排序操作等，有待于继续学习和掌握。总体而言，感官教育的课程内容和操作，相对于日常生活教育而言，较为复杂，但相信在往后的学习和实践中，能逐渐的解决难题。数学篇：

在数学教育课程培训中，它的趣味性和巧妙之处较多的吸引了我。同样精致的教具，其所蕴含的数学道理和许多教育契机对孩子的发展和数学逻辑的形成都有着较为重要的意义。对孩子来说，通过对教具的操作，看似简单的数学道理，就能变的浅显易懂。在培训中，我也领悟到，蒙台梭利数学教育中，教师精炼的指导语言传达给孩子最准确地教育信息，这对孩子蒙式数学课程的学习至关重要。

数学教育的内容较为广泛。而在学习中所接触到的是最基础的理论和操作。因此，要更深入的了解和掌握这方面的内容，还有待于今后继续学习和实践。

为期两周的课程培训，对我的启发很大。在学到了许多以前不曾了解过的知识的同时，也发现了自己在这方面的欠缺，希望在今后的继续学习和实践中得到提升。

王璐璐

2008年3月18日

第四篇：蒙台梭利教学计划

阅读(21)| 评论(0)| 复制链接 0票 我顶、情况分析：

通过蒙氏教育活动的实践，我班幼儿各方面都有了很大的提高如：动手操作能力、秩序感、语言表达能力等方面有了很大进步，与同龄的幼儿相比，他们在学习兴趣、守纪律、遵守规则、等方面稍胜一筹，但个别幼儿的日常生活常规有待提高：做事拖拉、欠缺责任意识，收玩具、做值日生等工作常常需要别人提醒，因此，我们根据本班幼儿发展的情况，制定了本学期的蒙氏教育教学计划。

二、活动目标：

１、以感觉教育中的视觉教育及数学教育为主进行蒙氏活动。２、适当增加科学教育、语文教育、地理教育的内容。

３、教师要充分了解每个幼儿的发展状况及家庭生活环境。

４、通过日常生活教育，培养幼儿的秩序感、责任感及手眼协调能力和安静专心的练习。５、通过视觉教育，帮助幼儿怎么样辨别物体的大小、颜色、形状，增进相同、对比、类似的观察，为今后的数学教育做基础。

６、培养幼儿对科学活动及地理的兴趣。

７、结合活动整合课程，对幼儿进行口语练习、书写的预备。

三、活动内容：

１、继续走线活动及已掌握的一些日常生活练习。

２、日常生活练习：缝的工作、钉的工作、倒的工作、清扫工作、水的工作…… ３、视觉练习：构成三角形、二项式、三项式；增加纸上作业及相应的延伸活动。４、数学活动：十进位系统2。５、科学活动:树 ６、地理活动:地图.７、语文活动:书写预备、文字与阅读.此外，在开展以上活动之前，还需要有必要的预备活动。

四、完成活动的时间及注意事项：

１、在教师的示范指导下，每周进行2——３次，幼儿在日常生活中可多加练习，幼儿在练习时，教师要多多观察，做好记录。

２、每项练习都要斟酌幼儿对该项练习的关心程度，以具备有吸引力的提示加以指导。３、教师要做好每日的检查工作，如：教具柜上教具排列 的顺序、每次活动前的教具是否齐全等。

4、家长也要配合整个教学活动，在家中进行进一步的巩固练习。

蒙氏大班上学期教学计划表

默认分类 2007-09-18 18:39:47 阅读232 评论0 字号：大中小 订阅

蒙氏大班上学期教学计划表 篇二：蒙特梭利教学计划

蒙氏教学计划

第一周：预备周活动

1、找点及问好练习：教师固定幼儿蒙氏点并请幼儿学习问好方式。

2、问好练习及走线：幼儿认识蒙氏线，知道走蒙氏线的方法并进行线上游戏

第二周：预备周活动

1、走线取垫：复习走线要求并加入取垫环节。

2、教师铺毯学习：教师示范请幼儿进行铺毯走毯练习。

第五篇：蒙台梭利演讲词

如何准备做一位蒙台梭利教师

我很忠实地把这篇蒙台梭利博士五十年代的演讲词译成中文，献给每一位教育工作同仁。

在这篇演讲词里，说出了许多我亲身的体验以及我对教育工作的理想，也是我内心深处渴望分享给从事蒙台梭利教学法的每一位老师的一些方法和技巧。现在就让蒙台 梭利来向您现身说法，您会发现，一般传统教学法的老师和蒙台梭利教师根本上有什么不同，您也会知道如何让小朋友在自理中获取生理的独立，在自由选择中获取意志的独立，在无止境的独立工作中获取思想的独立。看完这篇后，您会了解教育的真谛，并发现爱与生命的真义。

蒙台梭利教师的态度和做法

一位蒙台梭利老师首先要自我准备，他应不断地运用他的想象力。在一般传统的学校里，教师注意到认识小朋友的行为，知道要照顾他们，也知道为了教育他们应该做些什么。但是一位蒙台梭利教师，在他眼前的孩子应是一位还没有被认识、完全有待被了解的孩子，这是两种老师基本上的差异。来到我们学校的老师要深信小朋友会在学习和操 作中流露自己，表现自己（即在操作中他会让我们认识他），他们也应该暂时放下在发展心理学所学到的不同年龄的幼儿发展常态来断定幼儿。老师的心情不要被那些在发展历程中有偏差的孩子所扰乱，他要了解这些孩子也是生活在一个精神领域里，老师要确信在他眼前的孩子找到一样吸引他的教具时，在操作中会流露他真实的天性。那么在教室里要达到怎样的理想呢？朝什么方向去引导孩子们呢？要使孩子们一个个专注于操作，为了达到这样的情境，就要把注意力转移到他们内在的动力上，那么他的活动将一阶段一阶段的改变，呈现出一个精神领域的演化。要达到这样的效果，一般来说，老师的态度包括三方面：

蒙台梭利教师的重要不同处

第一个时期：老师是环境的维护者，全心专注于环境的维护，因为环境能诱导孩子们，集中他们的注意力，因此，对于不专心的孩子，也有治疗的作用，在我们国家里（蒙台梭利的祖国意大利），每一个家庭主妇习惯于把家庭整理得让人觉得舒适、喜爱，不只是为了自己，也是为了她的丈夫，她不会过分挂虑丈夫在做什么，她会为他预备一个能制造和谐气氛并有助于共同生活的家，努力使这个家宁静、舒适，并充分注意到多方面的情趣。一个让人喜爱的家，基本上是井然有序的，每一样东西都有一个固定的位置，整洁、明亮、而且悦目，这些都是一个家庭主妇首先会注意到的。在学校里，老师也要首先注意到这些，一切都要很有秩序。教具要保持美观，要擦得很干净，没有一点灰尘。这样会让小朋友觉得所有的东西永远都是新的、完整的。一切都有充分的准备，让小朋友随时随地都可以取用。老师本身也要使 小朋友喜爱，很细致地常常使自己保持整洁、平和、高雅。每位老师要设法达到这样的理想。还要切记在他们面前的孩子个个都是天主所特别钟爱的。老师为了小朋友而修饰自己，使自己的言行动作优雅、宜人，这是老师表达对孩子们尊重与了解的第一步。孩子们在这个年龄常把美丽的老师想象成自己的妈妈，是怎么样的妈妈 虽然不得而知，但常听到孩子们看到一位美丽的妇人时会说：“好美啊！美得和我妈妈一样。”可能他的母亲根本不美，但在孩子心目中，妈妈永远是美丽的。他会对每一位他喜爱的人说：“你像我妈妈一样美丽。”所以在孩子周围的每一个人都应算是环境的一部分，而老师更是环境中最具影响力的一部分。

在所有其他的教学准备之前，老师首先要对孩子的学习环境用心经营。这是一个间接却非常重要的工作，如果环境没有维护好，无论是在生理、心智与精神方面都不可能收到什么良好的效果。

第二个时期：当我们了解学习环境的重要后，接着要探讨的是老师对孩子们的态度。对那些没有规矩的、犹豫不定的、头脑不清晰的孩子，我们能为他们做些什么？希 望他们全神贯注于操作，有时我会用一句不太被人赞赏的话来描述：“老师要成为一个诱惑者，去吸引小朋友。”如果疏于维护学习环境，柜子上布满了灰尘，教具的油漆也脱落了，又没放整齐，再加上如果老师也衣冠不整、言行不雅，甚至对小朋友粗鲁，那么老师在他的职责上就有了根本的缺失。在小朋友还没能达到（专心操作）时，老师要像熊熊的火焰激发他、诱导他、并赋予他活力。老师虽然诱导他、激发他，但不要担心是否会阻碍他心智的发展，因为在混乱不安的环境，心智的增长是无法开始的。

在幼儿进入全神贯注的操作之前，老师可以做他愿意做的，他可以带小朋友活动。我（蒙台梭利）念过一本圣人传记，在一个风气还不太坏的城里，这位圣人设法召集一些在路边流浪的孩子。在教育他们之前，他只设法带他们玩耍，让这些孩子对他有好感并喜欢他，这一点就是老师需要学习的。儿童诗、歌唱、故事，并对孩子不同的活动感兴趣。幼儿此时的活动本身并不很重要，但老师的参与及对幼儿活动感兴趣的态度，能使孩子们深深的被老师吸引。实际经验证明，一位活泼的老师比不活泼的老师更吸引孩子。如果愿意的话，每位爱小朋友的老师都可以成为活泼的老师。每一位老师都有能力以愉快的声调说：“为什么今天我们不自己换一下架子的位置呢？”说完后就和小朋友一起工作，鼓励每一个孩子，重视每一个孩子。在孩子们当中流露出愉快的心情，使孩子们喜爱他。他可以对某一个小朋友说：“你的铜器擦得这么亮啊！真好，向大家展示一下吧！”也可以对另一个小朋友说：“你和老师一起去花园采一些花，好不好？”等等，老师的每一个行为都可以变成对小 朋友的邀请或激励。

以上是老师们应有的第二种态度。在这阶段中，常会有些小朋友不断干扰别人，最实际的办法，就是禁止他们干扰。虽然我们说过，并再次反复强调，当小朋友全神贯注于操作时，不能干扰他们，不能中断他们的操作情绪，更不能扫了他的兴。但是在小朋友不断干扰别人时，正确的技巧却正好相反。在此要中断干扰别人的小朋友活动的行为，中断的方式可以是一种对他行为表示惊讶的态度，或是对暴躁的孩子表示特别关心，他扰乱别人时对他特别关爱，用关爱介入他扰乱暴躁的行为时，会在孩子心中引起一连串的惊奇（蒙台梭利说好像为小朋友带来一连串的电击），久而久之就能看到效果的。老师干预孩子的方式，可以用下面的方法表达：“你怎么 啦？来！到我这来，我有一些事情要请你做呢！”很可能他不理会这邀请，老师可以再向他说：“你不喜欢是吗？好！没关系，来！我们一起到外面院子里走走。” 老师和他一起，或请助理培他，在被照顾下，他的脾气会消失，其他的孩子也不会再受到他的干扰。

第三个时期：小朋友终于开始对某些东西感兴趣了。一般的现象是，孩子先对日常生活的操作感到兴趣。我们不要在未能达到操作教育之前就先介绍小朋友一些心智发展的感官教具，或其他认知发展的教具。经验告诉我们，这不但一点也没用，而且会伤害到他们的发展。一定要等到小朋友专注于某些活动，前面已经说过，最先引起小朋友专心操作的是日常生活教具的操作，当小朋友开始对某些日常生活的工作感到兴趣是，老师不要中断他，因为这样的专注符合自然发展的法则，从此会展开一连串不停的工作，这专注的情境开始时是那么的脆弱、那么细致，而且很容易消失，就好像肥皂泡一样，一碰就会没有了。那美好的、全神贯注的情境，一不小心也会消失殆尽。

老师这是要非常注意，不要以任何方式干扰小朋友。这是老师常会犯的错。因为在此之前，小朋友一直很难进入专心操作的情境，而不停干扰周围的人，好不容易他才专心于某项工作，但老师在致力于工作时，即使只是在经过他身边时，稍微赞美了他一声，说了个“好！”字，就足够使他又开始顽皮，而且可能会让他在一两个星 期内不对任何工作感兴趣。另外一个例子，当一个小朋友在操作中遇到了困难，老师如果为了帮助而介入，那么他就会自己走开，留下老师自己在那。小朋友的兴趣 不只在于专心工作，更是因为希望能克服苦难（如果老师已经胜过了这个困难，就让老师做好了！我对那工作就不再产生兴趣了。）同样地，如果小朋友拿重东西，老师来帮忙，常会发现小朋友丢下教具及老师，自己却走开了。赞美可以帮助别人，但是有时甚至只是瞥了他一眼，就足够中断或者破坏那已 经开始的工作情境。说起来是很奇怪的，但是就是会发生。只要小朋友发现有人在看他，这情境就中断了。如果有人来看我正在做什么，不愿继续工作的情况也会发 生在我们身上。一个使老师成功的大原则是这样的：当全神贯注的情境一开始时，就当作小朋友不在教室里。当然可以看他正在做的工作，但是只要稍微用眼睛瞥他一下，而不要让他发觉。在全神贯注后，小朋友不会因无聊而心中苦恼，也不会不停地从这样东西转到那一样东西。他会被内心的决定引导着，开始选择他要的工作。在自由选择时，往往会出现一个问题：如果有很多人希望操作同一样教具时，老师不应介入，不必帮他们解决。小朋友自己会解决。老师的责任是，当发觉所供 应给小朋友的教具他们都会了，要马上介绍新的教具。在实际经验中，老师会获得不干预小朋友的工作技巧，但也不是很容易获得的，他愿意把自己提升到一个较高的精神境界。老师真正的精神，在于能使孩子自己充分的表达他自己，如果说是我们在帮助他，那会是老师自傲的流露。

老师真正能给与孩子的帮助，不在于一时情绪的激动，而要处于爱。爱给人最深的满足，无论是对付出或接收爱的人，所以要适当的运用。真正的爱，是为所需者服务，是真正的付出，不必张扬出来。如果张扬出来，这真正的帮助就被一种自然而平常的行为所取代，而没有什么特殊的价值了。

老师和孩子的关系本质上是属于精神层面的，老师可以在一个好仆人身上找到同样的特质。仆人把主人的靴子放的整齐有序，而只在主人告诉他什么时候用时，他才用。他细心的准备主人的事物，但不规定主人什么时候吃。午餐准备好后，他不会再多说一句话。他在准备好后就退下了。同样的，对于正在成长中的孩子，老师也要有这样的态度，老师所服侍的主人是孩子的心灵，当他流露出心中任何的希望时，老师就要马上准备好去满足他。就如同当主人独处时，仆人不会去打扰他。但是只要主人一叫他，他就会很快地过去接收吩咐。主人想要什么，他马上回答：“是的，主人。”如果主人请他欣赏，即便看不出有多美，他还是诚心的欣赏着。就这样，当小朋友在全神贯注地做一件事情时，我们不应加入，但是如果他表示需要我们的嘉许时，我们也应很慷慨的赞美他。

老师和小朋友在心理上的联系，在技巧和方法上和主仆的联系是相同的。我们应尽力的、好好的服侍幼儿的心灵和精神的领域。

幼儿教育的基础建立在孩子的自我发展上

这是一个新的概念，特别是在教育的园地里。教育不只在于小朋友脏了帮他洗，或帮助他穿着整齐。我们不只是服侍孩子的身体，我们很清楚的知道孩子如果要自我发展，穿着整齐是他应当学着做的。我们的教育基础不在于替他作，孩子要在自理中，获取生理的独立；在自由选择中，获取意志的独立；在无止境的独立工作中，获取思想的独立。要知道孩子的发展史循序渐进的，这特质往往显示在独立自主上。这种认识，将引领我们对幼儿有不同的态度。我们要帮助孩子自己做选择，自己去思考，这是做幼儿心灵仆人的艺术。而这种技巧，在孩子幼儿年时，更显得重要。

如果老师的观念和态度，可以使那些交给他照顾的孩子得到满足，那么他就可以享受到丰硕的成功和收获的喜悦，他可以快乐地察觉到孩子心灵真诚的流露。能看到 这情景，实在是一个特殊的恩赐，就像沙漠中的旅人发现了绿洲，赞颂在没有希望的、干燥炎热点沙漠竟能看到了涌出的甘泉。因为人类精神领域的美好，在这些成长有了偏差的孩子身上，也是隐而不现的。当显露出来时，和老师预知的相符合，他便能以满足的喜悦来迎接。如此的喜悦，是信心得到报偿的喜悦。幼儿的本质，让我们看到人是怎样的，他是一个永不知累的工作者，因为有一股永恒的喜悦推动着他。他会尽最大的努力，因为他内心不止息的渴望就是克服困难。就像那些真正愿意帮助弱小的人，是因为他有一颗知道如何尊重他人的爱心。我们从心灵深处努力尊重每一个人，就像用水去灌溉每一心灵的根。在这些特性中他会认识并了解，真正的幼儿是成人之父。

这是一步步慢慢达成的。开始时老师会说：“我看到孩子们应该如何，并发现比我想象的更好。”这表示他若要了解童年期的孩子，只知道他的姓名、地址、父亲的工作等等是不够的。老师应该认识并实际体验童年期幼儿的秘密，愈深入愈会达到目标，也会有更深入的认识，也才会领会到另一种不同性质的爱。他不会只因孩子所表露的而爱他。他爱他主要是因为他体验到孩子拿隐藏而不显露于外的秘密，这真是美妙的体验。当这种精神领域显露时，老师也会被潜移默化。我们会觉得自己被感动，并逐渐地被改变。我相信，而且我们经常发现，多年以后幼儿的名字我们可能记不起来了，但不会忘记当时从幼儿心灵中流露出来的种种，以及被他们所激起的爱。

导师工作的精神层面

爱有两种不同的层次，平常我们说爱小朋友时，是只照顾他们、亲近他们，我们明白这会使我们也觉得温馨。如果老师和孩子之间的往来是精神层面的，这关爱只能 在祈祷中学得。但我现在要说的另一层次的爱，在这层面里，爱已不是个人的或物质的。谁服侍孩子，就会觉得是在服侍人的精神领域——一个必须获得自由的精神领域。这不同的层次是被孩子填满，而不是来自于老师。是老师觉得被带到了一个从来没有被认识的层面，是孩子让老师成长，并引领老师进入他们的生活领域中。

在此之前，老师可能认为他的职业是崇高的。想到有很多假日，工作时间少，待遇又高，就很高兴。老师内心的满足，也可能是来自孩子前的权威感，而且又是孩子心目中的理想和崇拜的偶像。他最大的目标是有一天或许能成为主管或督导。但如果真能从这层次体验到另一层次，他就会明白那并不是真的喜悦和快乐。他如果能体验到精神领域的喜悦与满足，他会自然放下追求晋级的满足。事实告诉我们，又很多园长或教育督导员，常会放下他们的职位，全心去服侍孩子，宁愿被认称为 “幼儿园老师”。我认识法国巴黎的两位先生，他们放下原先行医的工作，而参与我们的行列，进入幼儿成长的想象和境界中，他们深深认为他们的工作被提升到另一个更高的层面上。怎么看出老师是被潜移默化了呢？有什么外在的记号呢？有一点可以体会到，老师会说：“孩子工作的就像我已经不在场一样。”

在还没有进入状况之前，老师的想法往往是相反的。起先他认为是他在教些什么，是他把孩子提升到更高的层次，但是现在面对孩子，流露出来的精神领域，他最大的贡献可以用这句话来表达：“我帮助了这生命去完成他自己的创造和发展。”“在他创造的生命历程当中，我帮助了他。”这才是老师真正的满足。教六岁以前的孩子的老师，深知他帮助了孩子在人生发展中最重要的阶段的成长。他可以不知道任何有关幼儿之间的种种，他可以借着和孩子在一起自由交谈时，认识孩子的世界。也可以不去关心将来会怎么样，使进高中或大学，或很快会中途辍学；但老师知道在孩子成长最重要的阶段中，所应完成的他已经完成。老师会说：“我会为他心灵的成长服务，他们也完成了，他们这一阶段的成长，在他们的经验过程中，我陪伴了他们。”

老师在权威之外，还要对自己的工作负责，他觉得他的工作是在一种精神生活的满足中，那是永恒的一部分，在每日清晨的祈祷中。如果没有进入这境界(生命），是很难了解我们所谈的，很多人相信这是牺牲的美德所带来的效果，有人说这些老师真谦虚，一点也不在意他们的权威，也有人会说他们的教学法怎么会成功。如果要求老师放弃他们最自然且习惯的方式，很少人能明白，这不是牺牲，而是一种心灵的满足。不是牺牲舍弃自我，而是一个新的生命。在这生命里有了不同的价值观，那是生命真正的意义，只是起先没有发现而已。每一件事情都有不同的基准，例如正义的定义，在学校、在人类社会里、在民主国家里，正义是在不同阶层里的 人遵守同一的法律。富人、有权势的人、或是垂死的病人，正义常伴随着审判、监牢、判决。如果说我是一个正直的人，他一定和法院、警察无关，所以老师不要只对某个孩子特别好，要对所有的孩子都一样，要公平。这是最低层次的正义，就好像要使每个人都达到同一的高度，就把不同高的人头砍掉那样的不合理。从教育较高层次来看，正义是精神层面的，让每个孩子的能力都发挥到他们自己的顶点。社会正义是帮助每一个人，让每人到达完整的精神层面的成长，要为人类的心灵服务，在不同的年龄阶段里，尽可能帮助每一个人，让他的心智发展，达到自己的最高峰。要引导他，触发他的内在动力，这动力将推动替达成他的发展。这也是未来社会组织的形态。如果和经济的财富相比，经济财富是会失落的，而人类成长的精神宝藏却一点也不会失落。我是富有的是贫穷的都无所谓。如果我的人格达到了完全的发展，经济问题自然会有适当着落。人类如果能使他的心灵发展健全、圆满，人类整体就会变成更有建设性，经济方面的价值也就不会如此重要了，不是只靠手脚和身体来建设，而是靠他的心灵和智慧，当心灵和智慧的得到了应有的发展时，所有人类的问题都会得到解决。

孩子是人类的导师和未来的希望

孩子们组成了一个有秩序的社会，不需要任何帮助，而大人却要靠警察、法律、监狱及士兵来维护秩序。孩子能平安地解决他们的问题，他们让我们看出自由和纪律，只是一个银牌的两面，因为用心去探讨过的自由会使人有纪律。一般来说，银牌有两面，一面很仔细地铸一个伟人的头或一些象征性的画面，另一面不怎么精致的铸一些线条或数字，那线条的这一面可以比喻成自由，精美的那一面是纪律。事实告诉我们——如果一个没有纪律的班级，老师所面对的是混乱，他就会禁止孩子 们不安定的行为，老师尽量注意并改正他们，因为在一般传统的教室里，这种情境，老师会觉得没有面子。但事实并不如此，在新教学法的技巧中，我们可以了解，在服侍孩子时，我们是在为人类生命服务。当我们在帮助人类发展时，也同时提升了宇宙和自然。宇宙发展的自然法则，本来就是不断的往上，走向更高、更远、更健全。也只有孩子们能建造这么美的殿堂，它是永远向上延伸的。宇宙自然的法则是由纪律的，当纪律自然呈现时，我们知道孩子已经进入宇宙万物的秩序中了。很明显的，自然所赋予人的使命，提升成人至更高层次的使命也赋予了孩子们。孩子们带领着大家走向更高的精神领域，并解决物质方面的问题。

最后，让我送给大家几句话，这些话可以帮助大家记得我前面所说的。这不是一段祈祷词，而是备忘录。对老师们来说，这是一段祈求，也是一个生活的准则（这些话是没有其他任何话可以取代的）。

"主啊！请帮助我们深入幼儿的内心，了解幼儿内心的秘密，这样我们才能遵照你正义的法则及你至尊的圣义，认识他们、爱他们、为他们服务。