读《李泽厚论教育·人生·美》有感

第一篇：读《李泽厚论教育·人生·美》有感

读《李泽厚论教育·人生·美》有感

这本书分为四辑，分别为“教育与未来”“人生与美”“读书与治学”“哲思短语60则”，在“教育与未来”这一辑中作者提到一个观点：未来社会的中心学科就是教育学，教育的主要目的是培养人性。教育不能狭义地理解为职业或技能方面的训练和获得，教育的主要目的是培养人如何在他们的日常生活、相互对待和社会交往活动中发展一种积极健康的心理。我觉得他说的真的非常对。我们经常看报纸和杂志说一些学历高技术精的人却做出了让我们非常吃惊的有违社会道德的事……需要我们教育工作者加强一种人文教育的观念，一味强调技能等在未来社会是行不通的。其次，刚才所提到的人文教育绝对不能是功利主义的。

书中还提到了一个现行社会中比较热潮的“国学教育”。李泽厚就提出一个观点：要启蒙，不要蒙启。什么意思呢？即如果说五四运动的领导者是给大家以“启蒙“，那么现在一些人的做法就是“蒙启”：把启开过的蒙再“蒙”起来。作者主张培育宗教性道德，但是不赞成笼统地提倡“读经”。对于前面的话我不是很理解，什么是“宗教性道德呢？”还有待去考究，但是我很赞同作者后面的观点。我们需要反对那些不问青红皂白的读经，就是把过去的东西全盘搬过来的做法是欠考虑的，如果这样做的话可能会从小就培育原来传统政治体系所需要的奴性道德。作者其实是像告诉我们教育者需要取其精华。这就让我想到了“三字经”“弟子规”中的很多内容需要我们在向学生传递的时候能正确对待。

如何培养有开拓精神、有创造性的人才呢？我们通过各种媒体看到现在我们的学生考试成绩突出，但是实验动手能力却不如外国学生。长期以来我们只重视让学生学到书本上的知识。我们必须明确一个观念：知识本身并不代表能力。有位科学家说过科学就是选择，这就要善于判断。我们现在还需要培养孩子的判断、选择能力。其实对待知识本身，也需要选择。那是否意味着知识就不重要了呢？其实不然，作为一个学习者，应该拓宽自己的知识面，博览全书。俗话说“术业有专攻”。在什么基础上去功呢？最好还能在雄厚的基础上去攻。只有这样，才能较快。只有这样才能较快地攻出成果。

喜欢李泽厚的一句话：有得于内，无待乎外。

第二篇：读《论人生》有感

读《论人生》有感

傍晚坐在夕阳撒满的书房，拿起了弗兰西斯•培根的《论人生》，一杯热茶、一张桌子观摩了一部智者的细心记录。

弗兰西斯·培根(1561—1626)，是英国杰出的思想家、散作家、政治家、经验主义哲学家和文学家，培根是一位经历了诸多磨难的贵族子弟，复杂多变的生活经历丰富了他的阅历,随之而来的，他的思想成熟,言论深邃，富含哲理。培根的一生都是追求知识的一生。

一个人从懂事开始，就有自己的人生观，树立一个良好的人生观影响着以后的人生价值，人生观是世界观在对待人生问题上的集中反映，是思想和行动的“总开关”，是人们对人生目的和意义的根本看法。而人生价值体现在于对社会的贡献与索取，贡献越大，人生价值越高。在现代经济高速的发展下，社会上有些人受“酒绿灯红”的影响，人生追求发生偏移，价值取向发生扭曲。有的人认为，人生价值在于职位和权利，职位越高，权利越大，人生价值就越高；有的人认为，人生价值在于享乐，谁享受的多，谁的人生价值就越高；还有人认为，人生价值在于金钱，谁拥有金钱多，谁的人生价值就高。

有道德，有爱心的人从来都认为，人生价值不在索取而在奉献。谁对国家、对社会、对人民作出的贡献大，谁的人生价值就高。雷锋说：“我活着，只有一个目的，就是做一个对人民有用的人。人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限中去„„”他是这样说的，也是这样做的，不论在什么情况下，他总是把方便让给别人，把困难留给自己，为人民奉献自己的一切。

在世间上的每个人都有自己的人生价值，对自己的祖国、社会和人民有着不同的影响，那些喜欢金钱，认为有了金钱就有了一切，把金钱作为衡量人的价值尺度的拜金主义者，通常以聚敛钱财为目的，不惜以危害社会，牺牲他人利益为代价，巧取豪夺，贪婪无度。这对祖国有着很大的影响。但社会上也不缺乏那些为祖国为人民默默无私奉献的人。他们在人民群众的生命财产受到威胁的时候，挺身而出奋不顾身的保护人民的利益，他们正是在无私奉献中实现着人生的价值。一个人的人生价值不是天生，而是在社会生活的实践中逐渐形成的。我们每一个人都向往和追求美好的人生，但美好的人生是靠我们自己来创造的。只有敢于正视艰苦，在艰苦中奋斗，在艰苦中拼搏，默默地为祖国，为人民奉献自己，才能真正实现人生的价值。做为电力生产的一名工人，我只有不停地学习工作，不断地创新，不断地向上，不断地进步活出自己的人生价值。我们虽然平凡，但却可以做出不平凡的事。无论面对学习中如何辛苦用乐观精神看待人生之路，只要尽了

自己的努力，坚韧不拔地走下去终会取得成功。

生命本生没有什么意义？活着就是我们的价值，死有重于泰山、有轻于鸿毛。人生因荣誉、家庭而让人向往，又因嫉妒、狡猾而让人厌倦，可生活因它们而多姿多彩。一切有形的物体最终会破碎，一切有生灵的生物总将死亡。正如培根所说：“与其视死亡为恐怖，倒不如采取一种宗教性的虔诚，从而冷静地看待死亡——将其视为人生必不可免的归宿，以及对尘世罪孽的赎还。”我敬佩那些不惧怕自然死亡的人，却对自杀者却看不起。也许自杀者可以找出无数个活着“不好”的理由，但他们却自认为“死”是他们最佳的选择。那自杀者自己死了，自我解脱了，但他们却很少想过自己的行为将留给亲人是何种感受。退一歩想，就算自杀者独自无法面对家庭、工作、生活和事业的挫折、坎坷、失败、污辱、委屈等认为无法解决的难题，但只要找到合适的人于之交流，让人理解你的难处，总能找到解决问题的办法，最后总会迎来黎明的曙光。

世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉。如今，有些人只注重外表的美丽，而忽略了内在，他们虽然具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，每才会放射出真正的光辉。美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。世上有许多美人，他们有过放荡的青春，却迎受着愧悔的晚年。因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，美才会放射出真正的光辉。

如同培根所说：读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩人的一生很多事情是不可能用确定论来准确描述的，但机遇确是成功的首要因素，就人生而言，一生中大的机遇可能十几年、几十年一遇。大的机遇是历史和社会造成的，因此要想有所作为，一定要善于审时度势，看清发展的大趋势，有良好的洞察力去感知哪里有金矿。还有一种机遇是社会造成的，我国生活在六七十年代的人就没有很好的机遇可以利用。机遇往往是突然地或不知不觉地出现，有时甚至永远不为人所知、或只是在回首往事时才认识到过去的那件事是个机遇，庆幸抓住了它或者后悔失去了它。

看完《论人生》我感觉善于抓住机遇的人应该具有以下基本素质：第一：要随时做好准备，不要机遇来的时候临时抱佛脚。不仅要尽可能的获取各种各样的广搏的知识，还要尽可能锻炼出很强的创新能力。我们要取得成功，关键是要有创新能力，而不是光有读书能力。如果时间已使事物腐败，而人却无智慧使之革新，那么其结局将只有毁灭，有些人非常刻苦，很爱学习，但是遇到新问题总是一筹莫展，这就是创新能力不足。第二：要从小事做起，认真地做好每一件事。道理很简单，机遇总是突然地、不知不觉地出现，有时你甚至一辈子也不知道哪个是机遇。第三：

一旦出现机遇的时候，全力以赴，兢兢业业地抓住它，正如我国第一个乒乓球世界冠军容国团所说的：“人生能有几回搏”就是很好的诠释。第四：要锻炼出敏锐的洞察力，善于在复杂的情况下发现机遇。许多学生念书时成绩很好，但后来，有的人成就很多，有的人却一事无成。关键在于面对新出现的复杂局面时，能否发现机遇。机遇难得，然而可不可以创造机遇呢？答案是肯定的。首先，抓住机遇不是被动的，真正聪明的人会创造机遇；其次，创造机遇要找那种适合自己，到机遇多的岗位和地方去；再次，要得到原本不属于自己的机遇，或者让那些属于自己机遇不要失去，很重要的一点，就是做人要诚实守信。有好多年轻人，为了短期利益和行为做假，考试作弊、说假话，就是不诚信。第四，要善于与人相处和交流。交流对一个人的成功很重要。英国作家萧伯纳说过：两个人交流思想和两个人交换苹果完全不一样，交换苹果，每个人手上只有一个苹果，而交流思想，每个人同时有两个思想。如果大家都懂得这个道理，学会与人相处和交流，博采众家之长，那么你就具备了得到机遇的一个非常好的素质。最后，要有良好的心理素质，这对创造机遇非常重要。一旦工作出现问题，要很快调整自己，去做那些容易取得成功的事情。

一句话，可以渲染人的心情；一段文字，可以改变人的观点；一本书，可以影响人的一生。一本好书更可以使人明白一个道理、为人建造一条捷径、改变人一生的命运！这本书语言简洁，让人受益匪浅，“论”、“说”、“谈” 好比一本史书、诗、数学、物理、伦理、逻辑推理般让你明智、灵透、精细、精细、庄重、善辩。犹如一杯细细品尝，慢慢消化的茶。即使在多元化的社会生活中，自己没有钱，没有权，只要有文化、有力量、有健康，也就蕴含着一份让人亢奋的幸福！

第三篇：读《胡适论教育》有感

读《胡适论教育》有感

Wzn6835 据统计今年参加高考的学生有九百多万，并且录取率达到70%，也就是说进入大学的有将近七百万，这些人就是我们所说的大学生了。在中国，无数人为了考入大学倾尽全家之力，一考再考的人也不在少数。那么，大学生的价值体现在哪里？为什么国家、社会希望有更多的大学生？为什么每个家庭希望自己的孩子成为大学生？我们每个人也希望走进大学？

因为即使是现在这个可以说“大学生多如狗，研究生遍地走”的时代，社会仍然普遍认为大学生是社会的精英分子。这就是父母为什么要求我们读书的原因。在我们的父辈这一代还有许多人知识水平不高，他们由于各种原因不能踏入更高的学府就读，学历不高，在社会中或多或少受到不公平的待遇，因此他们希望我们通过大学改变自己的前途和身份地位。即使是大富之家也不希望自己的子女被当作是暴发户，所以千方百计送孩子上名牌大学；普通的家庭则是希望自己的子女找到一份轻松的工作，所以也要求孩子上大学。可以说我们进入大学或多或少地抱着家长对我们的期望，然而我们做了什么！我们是否让父母感到了欣慰？有多少人进入大学后不是专心学习，而是吃喝玩乐，享受生活的，这真可以说是当今大学生的悲哀！这怎么可能成为社会的精英，怎么能够肩负起建设未来社会的重任？

正是因为大学生被当作社会精英，所以“人家对于你们作为大学毕业生的，总希望会与平常人有所不同，和大多数没有念过大学的人有所不同。他们预料你们言行会有怪异之处。”这是胡适先生在一百年前对即将毕业的大学生说的，对于今天的大学生来说也是有着深刻意义的。

那么“大学男女学生与众不同的这个标志是什么呢？多数教育学家都很可能会同意的说，那是一个多少受过训练的脑筋，——一个多少有规律的思想方式——这会使得，也应当使得，受大学教育的人显出有些与众不同的地方。”“你们四年的研究和实验工作一定教过你们独立思考、客观判断、有系统的推理，和根据证据来相信某一件事的习惯。这些就是，也应当是，标示一个人是大学生的标志。”作为一个大学生应该懂得独立思考，能够根据事实做出自己的判断，有自己的世界观、人生观、价值观，坚持自己的处事原则，而不是人云亦云。古语有云：谣言止于智者。应当说大学生即使不是一个智者也可算作半个，但是，如今社会上的不实言论有多少是我们所传播的，甚至直接是由我们捏造的。我们听到一点风吹草动就将其夸大成狂风暴雨，弄得全世界沸沸扬扬，这难道应该是一个大学生的所为吗？昔日大学生前辈们以爱国为口号，掀起五四运动，激发了国民的爱国热情和精神觉醒，今天的我们却以谣言来败坏社会风气。这岂是当代大学生应有的风采！我们应当做的是“成为更好的公民，更聪明的选民，更有智识的报纸读者，成为对于目前国家大事或国际大事一个更为胜任的评论者。”而不是谣言的创造和传播者。

既然进入大学是为了培养独立思考、客观判断的能力，那么如何培养这样的习惯呢？ 第一，我们要学会自找问题。胡适先生说大学生“那应当有一个或者两个或更多足以引起兴趣和好奇心的疑难问题，借以激起他们注意、研究、探讨，或实验的心思。”“这种自找问题和解决问题方式最重要的用处，是在于用来训练我们的能力，磨练我们的智慧。”

第二，我们要学会读书。胡适先生说：“为什么要读书？有三点可以讲：第一，因为书是过去已经知道的智识学问和经验的一种记录，我们读书便是要接受这人类的遗产；第二，为要读书而读书，读了书就可以多读书；第三，读书可以帮助我们解决困难，应付环境，并可活得思想材料的来源。”如何读书？读书时应该做到“四到：眼到、口到、心到、手到。”眼到是要一个字一个字地认清楚，不要走马观花；口到是看到好的文章要朗读熟读，甚至于背下来；心到是要搞懂每一个字、词、句的意思，遇到不懂就使用工具书查询，不可不求甚解；手到是摘录自己觉得重要的句子，写下自己的感受。

第三，我们要学会自修。“灌进去的知识学问，没有多大用处的。真正可靠的学问都是以自修得来，自修的能力，是求学问的唯一条件。不养成自修的能力，决不可能求学问。”而要想学会自修，必然要具备以下两种修养“一工具的求得„„第一种工具是语言文字„„第二种工具是科学的基本知识„„”“二良好习惯的养成。良好习惯的养成，即普遍所谓的人品教育，品性人格的陶冶„„，‘勤谨和缓’„„。勤，就是不偷懒，不走捷径，要切切实实，辛辛苦苦的去作。„„谨，就是谨慎，不粗心，不苟且。„„和，就是不要发脾气，不要武断。„„缓，这个字很重要。缓的意思不要忙，不轻易下一个结论。„„”语言文字和科学的基本知识是我们在小学和中学学习的，在大学更重要的是陶冶品性人格，养成良好的习惯。

此外，要培养学生独立思考的能力，学校的作用也是必不可缺的。学校尤其是大学，应当给学生以自由学习的环境，发掘学生的兴趣爱好特长，而不是像小学一样，安排得一板一眼。大学应该要多一些选修课，让学生自由地选择。

对于社会来说，要提供给学生安心读书的环境。学生运动是自古以来就有的，可以上溯到东汉的太学生请愿，翦伯赞写道:“知识青年，往往出现为革命的先锋，这在中国史上，也是屡见不鲜的。而中国的知识青年第一次出现于政治斗争的前线的，便是东汉末的太学生。”，作为学生首先的应该是学习，但是青年学生更有一颗爱国之心，有一腔报国热血。社会及政府不应该怪我们冲动，而应该反省自己做错了什么，有什么没做。“社会若能保持一种水平线上的清明，一切政治上的鼓吹和设施，制度上的评判和革新，都应该有成年的人去料理；未成年的一班人（学生时代的男女），应该有安心求学的权利，社会也用不着他们来做学校生活之外的活动。”学生运动的产生，是不应用强力镇压的，而应该改革社会制度，使社会实现公平。

大学只有短短的四年时间，看是漫长岂是很短，很快我们即将踏上工作岗位，那么作为一名准教师，应该知道教师的素质要求，好衡量一下自己是否达到，在接下来的大学生活中弥补不足。

“师范，就是教师的模范，他们至少要有两方面的理想：人格方面；是要爱自由和爱独立，比生命还重要，做到不降其志，不辱其身，把自由独立看作最重要的，这样的人格才算圆满；另一方面是知识，就是要爱真理，寻真理，为真理牺牲一切，为真理受苦，爱真理甚于自己的生命。”这是教师所应具备的素质，如果一个老师不爱真理，因强权而传授歪理邪说，那么学生怎么还有未来？国家怎么会由有未来？要培养学生独立思考的能力，老师怎么可以顽固不化？那只能培养出一堆书呆子、老八股。老师以自己的言传身教影响学生，因此必然要有自由独立、热爱真理的理想和信念，才能培养出具有创造力的学生。

教师的教育并不是仅仅只停留在学校，不能认为学生一毕业就不关自己的事，而应该是学生在离开学校之后仍然保持继续学习的欲望。要知道学生在离开学校以后，最普遍也最容易的就是“溜回到怠惰和懒散方式的思考和信仰”，如果这样的话，那么十几年的教育不就毁于一旦了吗？因此教师应当使得学生在离开学校后仍然继续学习思考，简而言之，就是要让学生们有一个或者多个足以思考一生的问题。问题从何而来？这就需要老师们指导学生去寻找。

五四以来，大学生喊出了“新生活”的口号，“新生活”是什么？胡适先生回答“新生活就是有意思的生活”“凡是自己说得出‘为什么这样做的事，都可以说是有意思的生活。’”我们今天做到了吗？有人说人生是一场梦，不必太在意，但是我却认为“人生固然不过一梦，但一生只有这场做梦的机会，岂可不努力做一个轰轰烈烈像个样子的梦？岂可糊糊涂涂懵懵懂懂混过这几十年吗？”

第四篇：读周国平论教育有感

读《周国平论教育》感想

我们从受教育者，到教书育人者，在自己的学习和工作中一直对教育的理解都比较狭隘，读了此书后对教育有了更深的理解。

教育即生长，生长即目的，在生长之外别无目的，教育就是让每一个人的天性和能力得到健康的成长。智育是发展好奇心和理性思考的能力，而不是灌输知识，德育是鼓励学生的精神追求，而不是灌输规范。美育是培养丰富的灵魂，而不是灌输技艺。如果用功利目标规范生长，结果必然是压制生长。

在孩子还牙牙学语时，好像就有十万个为什么要问家长，在孩子的世界里，所有的东西都是新的、好奇的，对他们来说那是一个充满新奇的世界，他们带着很多问题来到了这个世界，他们有问也问不完的为什么，当孩子问你这样一些在你看来不是问题的问题时，你不要不耐烦，也不要敷衍搪塞。当孩子无忧无虑全身心的投入玩耍时，不要用你眼中的正经事去打扰他；当孩子编织美好梦想时，不要用你眼中的现实去纠正他；你可以给他爱，却不可以给他想法。

孩子的童年看似平淡，大人在做正经事，他们只是在玩耍，在梦想，好像在无所事事中挥霍着宝贵的光阴。可是这不起眼的童年，孩子们做的却不是小事，人生最早的印象因为写在白纸上而格外鲜明，别人觉得琐碎的细节可能对孩子性格的形成发生重大的作用。当你领着孩子从校门口经过，孩子看着校园中活泼可爱的小哥哥小姐姐，他多么渴望自己有一天也走进校门，加入到他们的行列，去学习更多的知识，找到那些他们想知道的答案。

当你领着孩子进入书店，孩子看着书架上那么多图文并茂的图书，这本也想买，那本也想看，对知识求索的欲望那么的强烈，作为家长的你，也和孩子做着相同的梦，梦想着自己的孩子将来无论做人还是做事，都会是最好的、最优秀的。

着你的孩子怀揣着梦想一天天长大，等到有一天，他可以上学了，他背上小书包高高兴兴地踏进校门，走进装满知识的校园，走进了他渴望到达的地方，看着校园中的一草一木都新奇，都和外面的不一样，都被知识充实着。看着和自己一样渴求知识的小伙伴，看着令自己崇拜和敬仰的老师，孩子又开始做梦了，梦想将来当解放军、医生、科学家……做着一个个的美梦。谁会想到以后的学校生活会让一些小朋友不开心，甚至到了厌学的地步，把他们的一个个梦想破灭了，这就是教育中的失误。有个别教师不善于研究教育，认为教育即灌输，不注重培养学生的学习兴趣和能力，一个生字要让学生写几十遍，他们只记住了熟能生巧，却没有注意这样的教学扼杀了孩子求知的欲望和兴趣，孩子识字很重要，识字的方法很多种，重复抄写是下策。让孩子读有趣的书来识字是这些方法中的最佳方法。

今天的家长似乎都深谋远虑，在孩子很小的时候就为他将来有一个好职业而奋斗了。为了孩子进重点学校，从上幼儿园开始就让孩子进入了可怕的竞争。从小学到大学，一路走来，为了拿到名牌大学的文凭，不知要经受多少作业和考试折磨，不惜以牺牲孩子的身心健康作为代价，这样付出的代价未免太大了。

我们对孩子的期望不要太多，一要平安，二要身心健康，一切顺其自然。成长本身是一个不断学习的过程，学习如何做人处事，如何思考问题，不过学习的场所未必是在课堂上，生活中意外遭遇、来自他人的善意或恶意，智者的片言只语，都会是人生中的一课，甚至可能改变我们人生的方向。

身为家长或老师的我们不要忘记，你要给孩子留下四件宝贵的财富，德行、智慧、礼仪、学问缺一不可，否则你的孩子将不会幸福。

在校期间，学生最重要的事情是保护求知欲，培养对知识浓厚的兴趣。学校教育的主要目的是让学生快乐学习，健康成长，成为优秀的人。学生阶段应注意培养两种能力，一是快乐学习的能力，二是自主学习的能力。只有这样我们的孩子才会有幸福的人生，才能成为优秀的人

第五篇：读《教育，由美而生》有感

教育，遇见美好

——读《教育，由美而生》有感

麓谷第二小学

周慧

读一本书，最先入眼的总是它的封面，以大师本人做封面的书总有一种莫名的亲切感，《一线表扬学》如此，《教育，向美而生》亦如此，亲切而美好。

书的作者是美的，书中的文字是美的，书写的教育更是美的，因为教育，由美而生。有人说，教育是一门科学，需要专业严谨的知识；有人说，教育是一门艺术，需要创作的思维；其实，教育更是一门哲学，需要美妙的智慧。郑英老师的教育，便是充满美妙创作，灵动知识的智慧哲学。

书从“教师，首先让自己成为一个美好的人”起，继而说到美好教师的三重境界，再从仪式感、诗心、匠心、自我革命说开，从大地的阅读里生长智慧，得彼此成全的最美教育。诗般的语言，诗般的讲述，诗般的生活，诗般的教师，诗般的教育。

“师者，当怀一半诗心一半匠心——

诗心是仰望星空，匠心是脚踏实地；

诗心是提升境界，匠心是印证境界；

诗心是致其广大，匠心是尽其精微；

诗心是向美而生，匠心是让美成真。”

精炼而有力的文字，让我们在诗心里善感、热忱、妙悟、求美、沉潜、洒脱，在匠心里执着、创造、极致、自由、宁静、有情，以诗心和匠心成就教育之美。

在第一辑结束看到了郑英老师和她的孩子们互赠的离别诗：

“鹤鹤的，鹤鹤的，笑声

在新叶间；

有一群少年，有一群少年

簇拥在师边。”

这美好便是如诗的教育吧！

读第二辑“教育，要懂得成人之美”文字时，最爱看郑英老师与孩子们的互动，总在我（教师）来你（学生）往的交际中，看到郑英老师的教育智慧，一个有美之人，会感悟美之人总能传递美的能量，所以她的教室里处处见美的力量，取名美，舞台美，公约美，班徽美……。

其实，读到郑英老师的文字总会在眼前闪现她的身影，继而另一个身影也在我眼前清晰起来，她也如郑英老师一般传递着美的能量。喜爱旅游，在旅途中发现大地之美，便把这美也带给孩子们，所以，她的课上，孩子们会随着视频一起观看陶老师领略过的山，奔跑过的草原……喜爱国学，在传统文化里发现经典之美，便把这美也带给孩子们，所以，她的课上，孩子们会和着古音一起吟诵国学经典。在她的教室里，每期的黑板报都是独特的赏美情怀，所以在“海绵宝宝”作者去世时做的黑板报里，“海绵宝宝”和“胖大星”依旧还是欢乐的样子；在她的教室里，每面文化墙都是培养孩子们美的阵地，所以墙板上或飘散着荷花的清香，或展现着童趣的奇思妙想，也张显着构图美学的芬芳……课间的小憩游戏里也是她与孩子趣味的成长，更不说童心童诗中有味的赞扬，陶老师也是一个美好的人，更是懂得成人之美的人，她的教育，由美而生。

美妙的教师总会给孩子美好的爱，这样的师爱，影响着他/他的一生，是学生，是生活，是人生，是一生，追慕此景：

“鹤鹤的，鹤鹤的，笑声

在新叶间；

有一群少年，有一群少年

簇拥在师边。”