华商会文化策划中心概况

第一篇：华商会文化策划中心概况

华商会文化策划中心概况:

文化策划 中心 依托、华商文化经济研究院雄厚的师资、专家资源、和华商会整合平台的优势和秉承的理念，打造具文化特色的策划团队。

公司致力（致力于文化塑造、项目策划实施）文化系列产品与项目策划和实施 常年举办书法艺术作品展览、义卖、交流等活动。

致力于规划设计各类独特概念的文化活动，协助客户有效地传播主旨信息实现总体目标。对活动的运作从确定受众、目标和主旨信息开始，直至结合设计和科技等手段为受众创造了活动后仍难以忘怀的体验。比如诸多类型的活动，展会展览、文艺演出、商公关活动、路演、各种庆典、及各主题峰会论坛。（产品照片我明天整理再发给你)

华商会曾服务的客户：

联系人电话QQEmail:

第二篇：福利中心概况

湖州市社会福利中心企业概况

湖州市社会福利中心是由湖州市民政局引入民营资本合作投资建设的一家大型中、高档庭院式养老、休闲中心，是湖州市人民政府为民办实事的重点项目

一、社会福利中心基本建设情况：

社会福利中心规划项目总用地162亩，其中一期用地41.5亩，一期配套用地33亩，共计74.5亩已全部征用。目前已建成建筑物49980平方米，可利用床位1200张，配套建设有食堂、综合服务楼、医务室等。其中休养楼室内装修已完成，配套设施已到位，室内活动室、棋牌室、图书室、理发室、超市、道路、绿化景观已全部完成，能同时容纳1000人就餐的食堂已完成装修，医务室设备已基本完成，并开始对外营业，中心的电、自来水、燃气已全部到位并已投入使用，到目前为止，一期总投入约1.5亿元，已支付金额1.1亿元左右。

二、社会福利中心管理服务情况：

社会福利中心在市政府和各部门的关心支持下，一手抓服务、一手抓建设。2008年10月7日重阳节即第二十一个老人节之际，市委、市政府四大班子人员一起参加了湖州市社会福利中心开业仪式，通过此次仪式，充分利用了相关媒体和信息宣传，使此次开业仪式有声、有影、有成果。截止12月31日，共入住老人100余人，预约150人。春节以后入住老人200多人。预计2009年可以入住老人800人左右，年收入600余万元。

2009年即将到来，福利中心主要工作目标有以下几个方面：

一、基本建设

1、抓紧筹建湖州康复医院，争取在2009年12月前对外挂牌营业。

2、申报社会福利中心扩建工程项目的审批，争取在12月前完成土地征用及施工前的准备工作。

二、管理服务

1、对外进一步做好宣传工作，扩大宣传面；对内加强企业自身管理，提高员工素质。

2、到2009年6月底，入住老人争取达到500人，到12月底入住老人争取达到800人。

湖州市社会福利中心发展有限公司2008年12月31日

第三篇：井陉 文化概况

概述

在井陉历史上，曾出现过许多见义勇为的仁人志士，也不乏富有才华的文人、学者、能工巧匠、民间艺人。他们或著书立说，或从事艺术，或修建古刹，创造了绚烂多姿的古代文化，为祖国的文化宝库增光添彩。无论是苍岩山的桥楼殿阁，雄伟的长城关隘，还是各地的金石碑刻、名瓷古玩，以及琴棋书画、戏曲歌舞、花灯面塑都闻名遐迩，引人瞩目。建国以后，井陉文化艺术的发展，多彩多姿，灿烂辉煌。被誉为祖国民间艺术一枝奇葩的“井陉拉花”曾两度进京演出，受到周恩来、朱德委员长的亲切接见，得到好评。井陉的晋剧也以自己独特的地方色彩进京演出，为井陉人民争得了荣誉。历代流传于井陉境内的“竹马”、“抬扛”、“跑驴”、“旱船”等民间艺术，品种繁多、风格别致，颇为人民群众所喜闻乐见。

党的十一届三中全会以来，井陉的文化艺术更加兴旺，戏剧、曲艺、电影、广播等事业蓬勃发展，推动了精神文明建设的大发展。在文艺方面更是人才迭出，许多人加入了河北省文学艺术界联合协会。他们在省、市级报刊发表文章，展出作品，并多次参加省、市文艺会演，为井陉人民争得了荣誉。

近年来，井陉的文化体育事业得到了长足的发展。随着人们的文化意识的不断提高，人们对文化的追求和参与也越来越多、越大。为了满足城乡人民的文化生活，县委县政府先后投资800余万元，建起了“井陉文化中心大楼”和“井陉宣传文化中心大楼”，使城乡人民的文化生活得到了进一步提高。1985年后，井陉县以文化馆为主要阵地，聘请省、市专家，对县域内热爱文学、书画、摄影等方面的人才进行培训，培养了一批优秀文化人才。除此之外，还积极鼓励人们组织民间文化组织，使井陉的文化氛围更浓、更强，既丰富了城乡人民的文化生活，又保存了优秀的民间文化艺术。井陉的体育事业发展很快，各种体育组织不断产生，并积极开展活动。群众体育活动遍及城乡。在省市举办的各项赛事中，连连夺冠，截至2004年底，共有39项创河北省纪录，2项创全国记录，1项创世界纪录。文化体育事业的繁荣发展，使井陉的知名度不断提高，1996年，井陉县被文化部命名为“中国民间艺术之乡”称号，1999年，被河北省评为“文化先进县”。

★ 民俗文化研究

井陉历史文明源远流长，人文景观渊懿朴茂，闪耀着古朴而原始文明的璀璨。悠久的民俗文化长河之中，不仅有着个性的建筑等物质文化，而且还有丰富多彩的、相对统一的民间行为和思考方式，有区别于政令法规约束而自觉遵守的风俗习惯和历代相传的生活模式。这些，铸就了井陉大地民俗文化大厦的基石。

民俗文化，重在“俗”。约定俗成，反复出现，又被广泛遵行。它既包罗万象，制约着每一个人的价值取向和审美标准，它又那样琐细具体。衣食住行，喜怒哀乐，无不显出民俗的痕迹。因而，它又是一种使万物凝聚，使人们亲合的文化。民俗文化，重在于“民”。辟土植谷，弄土成器，是其生存手段；乡野，村镇，市井，是其生存环境；红白喜事，相贺相吊，是其交际形式。种种世态人情，道德规范，无不真切地袒露于民俗文化之中。因而，了解井陉民俗文化，就能了解广大阶层社会的生活史，就能发现创造井陉历史的芸芸众生的心路历程。

历史上研究井陉民俗文化的乡贤绝非一人，但见诸文字且传世的仅有几种县志，寥寥几人，且极简的笔墨概述。井陉民俗文化的梳理抢救工作势在必行。我们今天把不断移步换形的民俗文化整理、收集、分析、探源、追流，既要着眼于历史进程中的传统，又要关注现当代的需要；既要弘扬传统民俗中优秀风尚，又不掩饰回避其中封建性的陋习鄙俗。必须以科学和理性的态度，正视历史，关注未来，促使社会习尚向科学进步的方向发展，最终达到移风易俗，提高全民族精神文明，提高全民整体素质的宏伟目标。

井陉民俗文化作为民族民俗文化中的一支极小分支，难免感到它的多侧面存在所带来的扑溯迷离和难于把握。因而分析、认识它时，辩证唯物主义和历史唯物主义的思想方法是很重要的一种指导理论。民俗文化是穿越各种性质社会的大众文化，因而积层繁复，错综复杂。尤其是古代通过口头对民俗事项的传承，传承者的主体精神无不渗透进去，使之形成的社会缘由与时代背景更加隐晦，甚至不易追溯其原生态。

民俗传承的渠道一般有四种。其一是由血缘路线传承。以家族和血亲关系为纽带，从儿童时期就口授心传。以传延民俗事项为由，同时传授者的气质、心态、好恶、秉性也沿续下来，如今井陉的 318 个村庄，其中 137 个村是由本县村庄的扩展、家族分支迁建的。可见有一半村庄的出现都与原来人口有着密切的血缘联系。其二是地缘路线传承。井陉虽为古赵，却毗晋接燕，井陉 91 个村由境外迁入，其中由山西移民的 55 个村间接告诉我们，井陉三晋民俗的渗透是怎么来的。“远亲不如近邻”，同村同乡同一地域，是同化人们感情、密切人际关系的重要因子。共同的文化背景和地理环境中频繁接触，易于在传统民族心理基础上促成共同的文化心理结构。如井陉人对三皇姑的崇祀和对各自村里神庙的祭拜，都受地缘文化圈的影响。其三是业缘传承。主要指同一行业内部，进行具有行业特点的民俗事项传承。井陉陶瓷业是一大古老的民俗实业。在行业民俗传承中，通过技术转让、制度规范等表相下进行创造性劳动的总结，从而推动了社会进步，是更实用的民俗传承。其四是社会传承。千百年来，井陉的男人不少在外面闯荡江湖，与外界进行广泛文化交流。井陉古驿路附近的村庄常常接触外地商贾，一定程度上也形成了农耕之外自己独特的民俗氛围，促进了地域民俗文化的渗透和成熟。井陉民俗文化存活于井陉民众生活中，实践性是其最大特点。作为一种上层建筑，它不能脱离赖以生存的基本生产活动和井陉的社会经济基础。这就决定了它又是一种自发自选的下层文化，因而不可避免地带有一定的盲目性。有样学样，人云亦云的从众性，是民俗文化的又一特点。它的发展不会是匀速直线运动，在当今信息时代，旧的狭隘封闭、约束人天性的封建性习俗，时时被人们毫不犹豫地抛弃，而代之明快又不乏深沉意蕴的新民俗，无不昭示着改革开放后井陉民俗的巨大变化。

★

艺文创作 艺文者，著述与诗文汇编也。井陉地处偏远之地，畿辅要冲，关塞名胜林立，虽地瘠民贫，然物华天宝。登临斯处，心旷神怡，醉物而忘情矣!故历代名家多涉足于此，把酒临风，题诗挥笔，饶有佳作留传于世。有联云：“六塞雄风，古道苍烟，三千年风月云漫漫；五陉胜景，山城秀色，二百里景观曲悠悠”盖抒形胜之壮美也。邑人擅作诗文者甚多，自唐代文学家崔行功修史作文成多卷皇皇巨著后，继之许国壁、刘应中、马席珍、梁韩镇、吴郡

三、蔡承泽诸乡儒，以诗词名世，文采飞扬，不乏传世佳作。当今文化繁荣，人才辈出，著述多达数百部，且题材广泛，立意深刻，自成特色，可谓洋洋之大观。

井陉书画艺术，历史上宋元以前虽无文献确考，然境内碑刻、壁画大量存在，且技法精湛，韵味悠长，地域特色显著。据记载，早期乡邑书家霍叔瑾，其书法“为上所许，屡蒙恩赐”，其余许权、霍元璋、陈畴等人，书画各有所长，均为一时之俊彦。井陉因其为关塞要地，背水阵、苍岩山远近驰名，文人雅士造访不绝，范志完、祁隽藻、李苦禅、楚图南等古今大家在境内均有留作。现代井陉书画蓬勃日上，霍济光、谷彦儒、萧朗、李悦民、谷文达、梁岩、李夜冰等书画造诣精深，卓然大家，影响遍及国内及海外。诸多创作者在各级书画展览展事中获奖，省级以上书、美协会员达百余人。独特的地域风情滋养着书画创作者，人才济济，被业内人士誉之为“井陉现象”。戏剧系井陉之传统文化，自其传人境内始，就得到乡人之偏爱，其间从艺者废寝忘食，好戏者如痴如醉，一时名伶竟出，戏班涌现，遂享有“戏乡”之美称。境内主要剧种有：晋剧、丝弦、豫剧、河北梆子、评剧等，其中以晋剧为最。1952 年，井陉晋剧团成立，剧团功底扎实，演技精湛，深得好评。1961 年，剧团应邀人太原演出，三处折子戏，艺压群芳，轰动并州。著名晋剧表演艺术家丁果仙、牛桂英等纷纷收徒授艺，以致演技大进。新时期，戏剧呈萧条之象，然井陉晋剧宝刀不老、雄风犹在，终年演出不断。

井陉之民俗丰富多彩，向有“民俗文化之乡”之称谓，除井陉拉花质朴典雅，名扬华夏外，境内尚有：跑驴、转歌、颠杠、社火、秧歌、旱船等诸多民俗表演形式，可谓“一月当空，群星璀璨”。井陉拉花至晚产生于明、清时期，经历代艺人之传承，形成“含蓄大方，质朴粗犷”之表演风格，具有极高之文化价值。新中国成立后，井陉拉花多次进京表演，受到了朱总司令，周总理等党和国家领导人的亲切接见，得到众多专家学者的肯定与褒奖，并多次荣获大奖，誉满中华，蜚声海外。音乐之提高，摄影之普及系时代进步之结果，已有众多的爱好者与参与者,且取得一定的成就，成为新时期境内的文化亮点。历史在发展，时代在进步，古老、丰厚的井陉文化，不仅是井陉人之财富，她是中华文明之一草一木，当与国人共有。其灿烂之历史文化，必将服务于井陉之经济建设，使井陉更加美丽和富饶。

★ 历史文化 井陉——历史名地。其名著，一则曰“天下险塞”，再则曰“兵家必争”，此固其然。然而，历史的时空毕竟战乱时少而和平的年代长。即勿论战时平时，深处太行腹地的井陉先民都为古老的中华文明做出了特殊的贡献。现存的这些硕果，对于先民，那是他们勤劳与智慧的结晶；对于今人，这是不可再生又无比珍贵的历史遗产，它们映证着井陉乃至东方华夏民族灿烂悠久的历史；对于来者，即后世子孙，它们又是倾注过我们的保护之功而传承的民族之魂。它们有些久已闻名，有些或许刚刚同读者见面，令人惊讶：兵家必争的险塞之地还有如此伟大的创造!这就是文物古迹神奇的生命力和强大的启迪与教育作用。

1990 年河北省旧石器调查小组在孙庄乡东元村傍河台地发现了旧石器。著名旧石器考古专家谢飞研究员给出的鉴定结论是属于山西X(右框里一合字)河大石器文化系统。这一闪电般的信息，瞬间昭示了冀晋交通链上古人类开拓的足迹，将井陉乃至整个石家庄地区的历史由已知的五、六千年上推到五六万年以前。测鱼、西葛丹等仰韶文化遗址的发现，揭示了先民们定居于斯、发展于斯的遗迹。石桥头、杨树岭、微新庄、南良都、北岭坡、威西街等十余处龙山、先商遗址的发现，不仅使得井陉早早地发出了中华古老文明的光辉，而且如同1992年专家已指出的井陉是建立中国历史上第二个奴隶制王朝的商先民曼族的族源地，是商文化起源的祖地之一，绵蔓水，盖因曼族而得名。蔓葭城(今威州 6410 工厂处)是迄今已发现的井陉最早的古城，它是中山国都灵寿西南的首座重镇，属于王畿卫城。矿区天护城，乃肇基于战国赵之“五陉”，是秦汉的井陉治所。天长古城的出现时间有唐代文献可证，是唐天长军，宋天威军的塞城所在。东出土门，西度故关、娘子关，“车不得方轨，骑不能成列”的井陉口内古道，就是将上述三座古老的城池一线相穿，成为中国最为驰名的古驿道之一。汉初著名的“背水之战”走的是这条古道；秦末始皇韫椋过井利用了这条古道；而直接导致中山国灭亡的战国蔓葭之战则开通了这条古道。至今，这条古驿道的遗迹尚历历可考。“荜路褴缕，以启山林”，井陉先民生息维艰，于家石头民俗村，正如石罅生翠柏，是这方土地所孕育出的千古传承的石头文化的真实写照和缩影。被誉为东方巨龙和民族脊梁的万里长城，经查，其井陉段北起三县(井陉、平山、盂县)垴之达滴岩口，中经娘子关、故关属段，南抵控扼甘陶河的杨庄口，长度近百公里，起修自明嘉靖，止于明崇祯，是明内长城的组成部分，可谓一直修到了明亡为止。特别是杨庄口拦河长城——“九江口地束火城”，根据创修碑文，实际是同山海关九门口水关长城结构完全相同的御守工事，是为防堵李自成义军自晋人冀而筑。就明长城史来说有着重要的补证价值。

东方古典艺术奇葩之一的中国汉传佛教文化，亦在这方土地留下了圣迹。龙窝石窟寺，当年驿道由寺中经过，其实可纳入驿道文化加以考察。中国一绝的苍岩山福庆寺，那敞肩独拱石桥跨涧飞构，比享有“长虹饮涧”之誉、世界知名的赵州大石桥饮涧之势来的更为形象和突出。桥上起殿，雕甍凌空，望若仙宫。公主祠在妙法莲花经塔的映衬下，烟霞缭绕的暮霭中似蕴藏了无数的玄机；殿内壁画、彩塑，定格了当地民间的千古奇传。尤为奇 特的是山半悬寺，而山上竟然又山居石室，鸡犬桑麻——“窍开别天”，仿佛仙境之上幻化出了天上人间的海市蜃景。倒置仙凡!在山林寺庙中堪称化境的奇妙创典，举世无双，不可再遇。

1989 年开始发现的井陉窑，经 1993、1998、1999、2000 年几次抢救发掘，渐渐露出了它的神秘面容。大家知道，白瓷的产生是世界制瓷史上划时代的伟大创举。距今一千四百年前的隋代，井陉窑烧造出了白瓷，显示它同河北的邢窑、河南的巩县窑一并成为迄今所知中国最早、也是世界最早烧制白瓷窑口的三鼎足之一。唐代，发掘所获证实井陉窑生产各种极其精美白瓷制品的同时，还烧造出了有别于陕西、河南及同省的邢、定两窑而独具特色的唐三彩。井陉窑出现了第一个盛烧期。“官”字款器在窑址中的发现直接说明类银类雪的唐白瓷中应有不少井陉窑的产品。其妆饰手法多样，珍瓷琳琅。北陉窑址区晚唐墓精细白瓷塔式罐，三彩塔式罐；冯家沟窑址区唐墓所出瓷塑鞍马散乐吹奏俑等，即其时的代表之作。宋代，继在天长古城所在地烧制出大量的属于此窑独造的刻款“天威军官瓶”。金代井陉窑发展到鼎盛期。其精品不仅十分难能地在胎质釉色上保持了唐宋的高超水平，器形品类，尤其妆饰花色，烧造技艺都有重要的创新。论印花，以河东窑址一次性出土十二件完整的印花模子为证，业已超越了定窑。论发明，那小小戳模的出土，使得文献失载，而南北各窑口历年发掘所不见，陶瓷考古界所未知，制瓷工艺中已失传的一种技法——戳印点彩得以重新面世。庞大的的信息提供给文物部门，并将自己收集到的其中四件主动上交，分文不取，事迹十分感人。又如城关退休老教师杜慎庭，自发成立义务古城文物保护所，拿起法律的武器对破坏井陉窑，破坏古城文物的行为直面抗争。他们是井陉的优秀分子，井陉人民的真正代表。

天公赋于这片土地以奇山胜水，先民即凭借这得天独厚的物质资源创造和传留了这一方名地的特色历史文化,永久地散发着璀灿的光芒,发挥着无尽的社会功效。

第四篇：创新文化概况

新文化概况

为进一步加快创新文化的建设，紧紧围绕并服务于研究所发展的总目标，形成良好的创新文化氛围，健康科学研究所制定了各类人员的科学行为准则和员工行为规范及精神文明公约，以增强全体员工的岗位意识和紧迫感，促进员工爱岗敬业的工作热情。研究所还于每月安排内容丰富形式多样的政治学习，使员工时刻树立科技发展目标与国家利益相一致的理想信念，积极营造一个实事求是、开放活泼、爱岗敬业、公正无私、团结协作、竞争有序的科研氛围。

与此同时，研究所设计确定了自己的所徽标识，以进一步凸现研究所的理念与特色。为使健康科学研究所能以崭新的现代化的国际水准形象树立在上海重庆路园区，研究所对科研实验大楼进行了合理布局和基本改造，并在园区内大面积种植绿化，使科研人员能够在一种安静、和谐、舒适的环境下从事科学研究。此外，研究所还通过各类窗口和渠道来突出反映深化改革、锐意进取、崇尚科学、与时俱进的精神风貌。在科研实验大楼各楼层的楼道墙面，研究所分别悬挂了对世界生物学和医学领域做出杰出贡献的科学家肖像和简短生平介绍，并在各实验室门口统一展示宣传窗口，使来所参观的嘉宾能够更好的了解研究组的情况，同时，还进一步利用研究所网络信息平台进行宣传。为使科研人员能够及时全面地了解研究所的最新工作进展，研究所自办《所讯》、《年报》等刊物，并统一将所内人员获得的各类荣誉奖励以及最新科研进展以荣誉榜和墙报学术榜的形式加以展示。研究所还通过举办每年一次的“研究生科研工作赏评日(GRAD)”、各类沙龙活动、中秋、迎新等联欢活动，为科研人员提供学习、交流、沟通的平台。健康所三期创新文化建设规划

创新文化建设是知识创新工程的五大目标之一，在过去的两年中，健康所通过对理念文化、标识文化、园区文化、制度文化等方面的建设将“创新文化”四个字逐步深入人心；并通过组织开展了多项丰富多彩的群众性文化体育活动，丰富了广大职工和学生的业余文化生活、满足了大家的精神文化需求，促进领导和职工、导师和学生、课题组和管理层之间思想交流、创造了一个和谐的文化氛围。

根据中国科学院关于创新文化建设“要往深里去，往高里提”的要求，同时进一步推进创新文化建设工作，不断增加创新文化工作的科技含量和娱乐活动的文化含量，激发广大职工及学生爱党、爱国、爱所的热情；主动关心参与到创新文化建设中来，特制定健康所三期创新文化建设规划：

1.总体目标

构建社会主义和谐社会是全党全社会的共同任务，而建设和谐文化则是构建和谐社会的重要任务。依据中科院上海生命科学研究院和我所的发展战略目标和战略定位，树立正确的人生观和价值观，提倡严谨的科学精神和科学态度，弘扬团结协作的团队精神，营造和谐向上的人际关系和良好的人文环境，充分调动和激发广大科技工作者的积极性和创新精神，增强事业心和责任感，为实现创新目标提供持久不衰的精神动力。以文化创新为基础，以管理创新为保障，以机制创新为动力，以知识创新为手段，逐步建立完善一个国际水平的生物医学转化型研究平台，引领生物学基础研究向医学临床应用的转化型研究所。以创新促和谐，以和谐促发展，进一步促进人的全面发展和文明素质的提高。

2.具体措施

1)进一步抓好园区环境建设和研究所的形象设计。园区环境和形象设计，是创新文化建设的基础性工作，也是体现文化内涵的外在载体。今年，健康所完成了对基础研究大楼的改造工作；对基础研究大楼以及临床大楼进行了规范化布置及管理。今后，我们将一如既往的着力于加强园区环境美化和整洁工作，使工作人员及科研人员能够在一个安静、和谐、舒适的环境下进行工作及科学研究。并结合上海生命科学院园区的基建改造，使现有的拥挤的科研空间有明显的改观，为生物医学转化型研究基地的建设和人才引进提供基本的保障。

2)推进管理工作的科学化和民主化。注重加强PI对研究所管理工作的参与度，提高管理质量和工作效率，同时为有效地运用现代化工具和方法，健康所将进一步发挥网站的功能，不断规范管理，实行科学管理；进一步增强管理工作的透明度，增进所领导与职工、行政与课题组之间的相互沟通与了解，提高研究所综合管理水平，增强研究所的竞争活力。

3)加强研究所对外宣传工作。健康所目前已拥有一批带有研究所标志的各种宣传、演讲材料和纪念品，我们将在此基础上形成系列品牌。同时在已建立的“最新研究进展”的墙报展览区、奖牌展示区内，不

断充实完善内容。此外，我们除了一如既往地办好我们的《所讯》，使得科研人员和工作人员能够及时全面地了解健康所的最新工作及最新进展，同时，着重加强网站维护工作，单独开辟创新文化板块，及时将健康所创新文化建设工作进展发布到网上，以展示健康所优秀的文化作品。另外，弘扬身边的闪光点，对做出创新性贡献的优秀科研团队和先进人物为榜样，通过网络，墙报，所讯等强有力的宣传，确立群众认同的科学创新精神和科研道德，提高社会知名度、贡献度和竞争力，树立研究所良好的整体社会形象。另外，通过投稿、信息简报和网络报道，大力宣传我所在科研领域取得的突出成就，广泛宣传在以科研为中心的各个岗位上涌现出来的优秀团队和先进个人，发挥典型示范作用。

4)开展多种形式的文化体育活动。今年，一系列精彩纷呈活动如火如荼的开展，参观陈云故居(青浦革命烈士纪念馆)、健康所乒乓球团体赛、“庆七一·争先锋”党章知识竞赛等，师生们的积极参与，使得每次活动都受到了良好的反响。为使大家能够更好的理解创新文化的价值理念，健康所计划进一步举办“创新文化沙龙”活动，以征文比赛、佳片欣赏、书法、绘画、摄影佳作展览、迎新座谈会、中秋/新年联欢会等各种形式来调动大家的积极性，并在活动中注重培育 “团队精神”。目前，我们计划在每年年初打出一个与健康所创新文化建设相关的主题，全年的各项活动都将围绕着这个主题开展。我们计划将今年的主题定为“我与健康所共成长”，并计划在年底举办一个文化作品展览，希望大家通过征文、摄影、绘画、书法等各种形式来表达自己在健康所工作学习生活中的一些真实见解，切身感受，尽情的抒发自己对于健康所这个大家庭的热爱，以及对美好未来的展望，并希望通过这类的活动，能够为广大职工及学生提供一个很好的展示才艺的机会，增进交流，使这一主题活动更加丰富多彩，将健康所的科研文化再提高一个层次。此外，06年是国家“十一五”计划的开局之年，健康所也将面临着更多更好的机遇及挑战。相信每位见证了健康所成长历程的老师及同学对于健康所一定有很多很好的建议及希望，我们将会颁布一个金点子征集令，并在1号楼大厅设置意见征集箱。希望师生们都能够发挥自己的创新意识和主人翁精神，广开思路，积极献计献策，共同为健康所今后5年的发展出谋划策。我们也将把征集到的优秀作品通过网络上的创新文化专栏及所内宣传栏向大家展示，供大家交流及学习。

创新文化建设是一项长期的、渐进的系统工程，必须自始至终贯穿于知识创新工程试点工作的全过程，需要全所职工及学生上下一致共同努力。我们的目标是：依据健康科学研究所战略发展目标进行定位，争

取在三期创新中，在所内形成一个国家和研究所的需求至上、尊重植根于团队合作的学术自由，营造“自由探索和国家需求相结合、开放和谐”的良好氛围，信守科研道德规范，弘扬科学精神，创造人才脱颖而出、求异、求新、敢为天下先的良好科研环境。

第五篇：日本文化概况

日本文化概况

自然地理：位于太平洋西岸，是一个由东北向西南延伸的弧形岛国。西隔东海、黄海、朝鲜海峡、日本海与中国、朝鲜、韩国、俄罗斯相望。陆地面积３７７８８０平方公里，包括北海道、本州、四国、九州４个大岛和其它６８００多个小岛屿。领海面积３１００００平方公里。与俄罗斯存在“北方四岛”（俄方名为“南千岛群岛”）领土争端，与韩国存在竹岛（韩方名为“独岛”）领土争端。山地和丘陵占总面积的７１％。全国有１６０多座火山，其中５０多座是活火山，为世界上有名的地震区。富士山是全国的最高峰，海拔３７７６米。温泉遍布全国各地。境内河流流程短，最长的信浓川长约３６７公里。最大的湖泊是琵琶湖，面积６７２．８平方公里。由于地处海洋的包围之中，属温带海洋性季风气候，终年温和湿润，冬无严寒，夏无酷暑。夏秋两季多台风，６月份多梅雨。１月平均气温北部－６℃，南部１６℃；７月北部１７℃，南部２８℃。年降水量７００—３５００毫米，最高达４０００毫米以上。

日本的都、道、府、县是平行的一级行政区，直属中央政府，但各都、道、府、县都拥有自治权。全国分为１都(东京都：Tokyo)、１道(北海道： Hokkaido)、２府(大阪府：Osaka、京都府：Kyoto)和４３个县（省），下设市、町、村。其办事机构称为“厅”，即“都厅”、“道厅”、“府厅”、“县厅”，行政长官称为“知事”。每个都、道、府、县下设若干个市、町(相当于中国的镇)、村。其办事机构称“役所”，即“市役所”、“町役所”、“村役所”，行政长官称为“市长”、“町长”、“村长”。４３个县是：爱知、宫崎、秋田、长野、青森、长崎、千叶、奈良、福井、新舄、福冈、大分、福岛、冈山、岐阜、佐贺、爱媛、冲绳、群马、埼玉、广岛、滋贺、兵库、岛根、茨城、静冈、石川、櫔木、岩手、德岛、香川、鸟取、鹿儿岛、富山、神奈川、和歌山、高知、山形、熊本、山口、三重、山梨与宫城。

简史：公元４世纪中叶，日本出现统一的国家──大和国。５世纪初，大和国发展到鼎盛时期，势力曾扩大到朝鲜半岛南部。公元６４５年发生大化革新，仿照唐朝律令制度，建立起天皇为绝对君主的中央集权国家体制。公元１２世纪末进入由武士阶层掌握实权的***封建国家，史称“幕府”时期。１９世纪中叶，英、美、俄等国家迫使日本签订许多不平等条约，民族矛盾和社会矛盾激化，实行封建锁国政策的德川幕府统治动摇，具有资本主义改革思想的地方实力派萨摩和长州两藩，在“尊王攘夷”、“富国强兵”的口号下倒幕。１８６８年，革新派实行“明治维新”，废除封建割据的幕藩体制，建立统一的中央集权国家，恢复天皇至高无上的统治。明治维新后，日本资本主义发展迅速，对外逐步走上侵略扩张的道路。１８９４年，日本发动甲午战争；１９０４年挑起日俄战争；１９１０年侵吞朝鲜。１９２６年，裕仁天皇登基，日本进入昭和时代。日本在第二次世界大战中战败，１９４５年８月１５日宣布无条件投降。战后初期，美军对日本实行单独占领。１９４７年５月实施新宪法，由绝对天皇制国家变为以天皇为国家象征的议会内阁制国家。

文化：日本独特的地理条件和悠久的历史，孕育了别具一格的日本文化。樱花、和服、俳句与武士、清酒、神道教构成了传统日本的两个方面－－菊与剑。在日本有著名的 “三道”，即日本民间的茶道、花道、书道。茶道也叫作茶汤（品茗会），自古以来就作为一种美感仪式受到上流阶层的无比喜爱。现在，茶道被用作训练集中精神，或者用于培养礼仪举止，为一般民众所广泛地接受。日本国内有许多传授茶道各流派技法的学校，不少宾馆也设有茶室，可以轻松地欣赏到茶道的表演。花道作为一种在茶室内再现野外盛开的鲜花的技法而诞生。因展示的规则和方法的有所不同，花道可分成20多种流派，日本国内也有许多传授花道各流派技法的学校。另外，在宾馆、百货商店、公共设施的大厅等各种场所，可以欣赏到装饰优美的插花艺术。

相扑来源于日本神道的宗教仪式。人们在神殿为丰收之神举行比赛，盼望能带来好的收成。在奈良和平安时期，相扑是一种宫廷观赏运动，而到了镰仓战国时期，相扑成为武士训练的一部分。18世纪兴起了职业相扑运动，它与现在的相扑比赛极为相似。神道仪式强调相扑运动，比赛前的跺脚仪式（四顾）的目的是将场地中的恶鬼趋走，同时还起到放松肌肉的作用。场地上还要撒盐以达到净化的目的，因为神道教义认为盐能驱赶鬼魅。相扑比赛在台子上进行。整个台子为正方形，中部为圆圈，其直径为4.55米。比赛时，两位力士束发梳髻，下身系一条兜带，近乎赤身裸体上台比赛。比赛中，力士除脚掌外任何部分不得触及台子表面，同时也不得超出圆圈。比赛在一二分钟甚至几秒钟内便能决出胜负。相扑的裁判共由6人组成。主裁判由手持折扇“行司”登台担任，其余5人分别在正面、东面、西面及裁判席上。大力士的最高等级是“横纲”。下面是大关、关胁、小结、前颈，这四个等级被称为“幕内”，属于力土中的上层。再次是十两、幕下，除此之外还有更低级的三段目、序三段。最低一级叫序口。一个普通力士要想获得较高的等级是需要花费很大气力的；不经过艰苦努力，要想获得最低的等级，也是不可能的。

和服是日本传统民族服装的称呼。它在日本也称“着物”。和服是仿照我国隋唐服式改制的。公元八至九世纪，日本一度盛行过“唐风”服装。以后虽有改变形成日本独特的风格，但仍含有我国古代服装的某些特色。妇女和服的款式和花色的差别是区别年龄和结婚与否的标志。例如，未婚的姑娘穿紧袖外服，已婚妇女穿宽袖外服；梳“岛田”式发型(日本式发型之一，呈钵状)，穿红领衬衣的是姑娘，梳圆发髻，穿素色衬衣的是主妇。和服不用钮扣，只用一条打结的腰带。腰带的种类很多，其打结的方法也各有不同。比较广泛使用的一种打结方法叫“太鼓结”，在后腰打结处的腰带内垫有一个纸或布做的芯子，看去像个方盒。这就是我们常看到的和服背后的装饰品。由于打结很费事，战后又出现了备有现成结的“改良带”和“文化带”。虽然今天日本人的日常服装早已为西服所替代，但在婚礼、庆典、传统花道、茶道以及其他隆重的社交场合，和服仍是公认的必穿礼服。

柔道在全世界有广泛声誉。柔道的基本原理不是攻击、而是一种利用对方的力量的护身之术，柔道家的级别用腰带的颜色（初级∶白/高级∶黑）来表示。剑道是指从武士的重要武艺剑术中派生而出的日本击剑运动。比赛者按照严格的规则，身着专用防护具，用一把竹刀互刺对方的头、躯体以及手指尖。空手道是经琉球王国（现在的冲绳）从中国传入日本的格斗运动。空手道不使用任何武器、仅使用拳和脚，与其它格斗运动相比，是一种相当具有实战意义的运动形式。合气道原来只是一种用于练习“形式”的运动，其基本理念是对于力量不采用力量进行对抗。与柔道和空手道等运动相比，没有粗野感的合气道作为一种精神锻炼和健身运动，很受老年人和女性的欢迎。

日本的传统戏剧—— 能剧 能剧是日本的传统戏剧，也是世界上现存的最古老的戏剧之一。能剧源于古代舞蹈戏剧形式和12世纪或13世纪在日本的神社和寺院举行的各种节庆戏剧。“能”具有才能或技能的意义。演员通过面部表情和形体动作暗示故事的本质，而不是把它表现出来。现在这一剧种在日本仍具有顽强的生命力。

寿司（Sushi）是以生鱼片、生虾、生鱼粉等为原料，配以精白米饭、醋、海鲜、辣根等，捏成饭团后食用的一种食物。寿司的种类很多，不下数百种，各地区的寿司也有不同的特点。大多数是先用米饭加醋调制，再包卷鱼、肉、蛋类，加以紫菜或豆皮。吃生鱼寿司时，饮日本绿茶或清酒，别有一番风味。赠礼习俗日本人将送礼看作是向对方表示心意的物质体现。礼不在厚，赠送得当便会给对方留下深刻印象。送日本人礼品要选择适当，中国的文房四宝、名人字画、工艺品等最受欢迎，但字画的尺寸不宜过大。所送礼品的包装不能草率，哪怕是一盒茶叶也应精心打理。中国人送礼成双，日本人则避偶就奇，通常用１、３、５、７等奇数，但又忌讳其中的“９”，因为在日语中“９”的读音与“苦”相同。按日本习俗，向个人赠礼须在私下进行，不宜当众送出。日本人禁忌绿色。不喜欢荷花，而喜欢樱花、乌龟和鸭子。名胜：富士山(Fuji Mountain)位于本州中南部，海拔3776米，是日本最高峰，日本人奉之为“圣山”，是日本民族的象征，距 东京约８０公里，跨静冈、山梨两县，面积为９０．７６平方公里。整个山体呈圆锥状，山顶终年积雪。富士山四周有剑峰、白山岳、久须志岳、大日岳、伊豆 岳、成就岳、驹 岳和三岳等“富士八峰”。富士山区还设有幻想旅行馆、昆虫博物馆、自然科学厅、奇石博物馆、富士博物馆、大型科学馆、植物园、野鸟园、野猴公园和各种体育、游艺场所等。坐落在顶峰上的圣庙──久须志神社和浅间神社是富士箱根伊豆国立公园的主要风景区。

东京塔(Tokyo Tower)位于东京市内，建成于１９５８年，塔高３３３米，这座日本最高的独立铁塔上部装有东京都７个电视台、２１个电视中转台和广播台等的无线电发射天线。在１００米高的地方，建有一个二层楼高的展望台；在２５０米高的地方，也设有一个特别展望台。展望台四边都是落地的大玻璃窗，窗向外倾斜。站在展望台上可俯瞰东京市容，全市景观尽收眼底。塔的下部为铁塔大楼，一楼为休息厅，二楼有商场，三楼是规模居日本及远东第一的蜡像馆，四楼是近代科学馆和电视摄影棚，五楼是电台发射台。

唐招提寺(Toshodai Temple)位于奈良市的唐招提寺是由中国唐代高僧鉴真和尚亲手兴建的，是日本佛教律宗的总寺院，这座具有中国盛唐建筑风格的建筑物被确定为日本国宝。唐代高僧鉴真（公元６８８—７６３年）第６次东渡日本后，于天平宝字三年（公元７５９年）开始建造，大约于公元７７０年竣工。寺院大门上红色横额“唐招提寺”是日本孝谦女皇仿王羲之、王献之的字体所书。寺内，松林苍翠，庭院幽静，殿宇重重，有天平时代的讲堂、戒坛，奈良时代（公元７１０—７８９年）后期的金堂，镰仓时代（公元１１８５一１３３３年）的鼓楼、礼堂及天平以后的佛像、法器和经卷。御影堂前东面有鉴真墓，院中植有来自中国的松树、桂花、牡丹、芍药、“孙文莲”、“唐招提寺莲”、“唐招提寺青莲”、“舞妃莲”、“日中友谊莲”和扬州的琼花等名花异。