地方非物质文化遗产调查

第一篇：地方非物质文化遗产调查

地方非物质文化遗产保护及传承

摘要：根据联合国教科文组织通过的《保护非物质遗产公约》中的定义，“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。而今天我们对这些非物质文化的保护也加大了，同样收到重视，非物质文化遗产对我们传承有着重要意义。而我就我们地方非物质文化遗产保护，研究，进行了调查。但同时我们也应该看到我国非物质文化遗产传承面临的严峻挑战，学会结合国情，借鉴经验，探索出一条保护和弘扬优秀非物质文化遗产的道路。

关键词：非物质文化遗产保护传承

正文：根据学院开展2010年学生城乡调查报告要求，我选择了地方非物质文化遗产的保护与传承来进行调查。暑假大部分的时间都是休息学习补充自己，利用暑假我对我们地方长兴的非物质文化遗产进行了调查。非物质文化遗产太多，而我就从地方开始，从自己的家乡开始，因为从小看到大，长兴是我的家乡，在这里流露着许许多多的文化气息，对此我对这些都露着浓厚文化气息的小城市进行了调查，同时在调查的基础上看到了很多问题。非物质文化遗产包括好多方面的内容，这些文化随着各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。然而通过调查发现其中也面临着很多问题在对保护非物质文化遗产上。

第一：种类数量消亡迅速快在先人的传承方面讲究世代相传，师徒相传，口口相传，而新世纪发展的现在这些传承存在着缺陷，出现在非物质分化遗产当中传统技艺因人而存，人亡而技艺绝的局面，无人继承的文化就此消亡，而绝大多数的传人都年纪较大，吸引年轻人的少，而一些口头，和行为传承的技艺又慢慢的淡出了人们的视线，特色技艺退出了舞台。

第二：传承意识尚未形成一个系统现在大多数非物质文化遗产的艺人大多数都是老一辈观念落后的老人，他们对政府的非物质文化的保护政策了解不多，思想顾虑重重不能将技艺发扬光大，人们的商业观念太重在利益的趋势下对文化遗产漫天炒价，从中获取高利益，过度开发，破坏毁坏文化的原貌，还有任意改变传统艺术的内涵，迎合时尚。

第三;保护措施匮乏没有完整的保护措施，政府缺乏一定的保护经验，对非物质文化遗产的研究，确立，建档，保护，宣传，传承和振兴措施不完善非物质

文化的收集，鉴定困难，保护工作较难进行，法律规范涉及保护非物质文化遗产不全面。

我的家乡长兴是在这样多姿多彩的时间里我们看到很多灯红酒绿的世界，可是在这样世界里我们可否看到我们古老的艺术，和那些被淹没的故事。舞龙是中国的一种传统活动，而我们浙江长兴县的“百叶龙”无疑是舞龙表演中最有特色的之一。

百叶龙由17人两手分持特制的道具表演。开始时，演员手持荷花、荷叶形的道具分开站立，边唱边舞，表现蝴蝶飞舞于荷叶、荷花丛之中。片刻后，演员分别将特制的道具翻转成龙头与龙尾，其它人以荷花的道具相配合形成龙身，随即一条花龙腾空而起，舞蹈优美、别致。2006年2月，百叶龙申报我国首批非物质文化遗产2006年6月10日，我国第一个文化遗产日，百叶龙被批准列入我国第一批非物质文化遗产。百叶龙的光鲜无疑是劳动人民将它一次一次的保留下来的，看着这些文化保留下来的痕迹，老板姓将它创新将它改革，把百叶龙属于我们长兴人民的标志一步一步推向了社会，而今社会进步了人民的生活水平好了许多人将它分解了改变了：

第一：保护意识弱：现在很多非物质文化遗产代表成为商标贩子最新“蚕食”的目标，而长兴“百叶龙”被一位福建商标贩子注册成第25类服装鞋帽商标，并网上公开叫卖转让价300万。此时的这些文化遗产就改变了原有的性质，变成了商业。

第二：老百姓注重经济效应缺少传承意识。百叶龙”已被长兴注册成文化活动类商标。一个非物质文化遗产被烙上商标这个经济元素后，“百叶龙”身价陡增：长兴人把这三个字成了瓜子商标、矿泉水商标，相关产品价格都有不同幅度上涨。

这些都是因为保护非物质文化遗产的意识淡薄，很多时候大家都把这些明间的文化当成了金钱利益的摇钱树却看不到他对我们生活的意义有多大。

看着这些被利益改变后的文化遗产我们应该去做些什么呢，现如今政府也在重视非物质文化遗产的保护，与传承。

长兴县副县长闵云在召开非物质文化遗产保护普查动员大会上强调了保护非物质文化遗产的重要性强调了：1.统一思想，深化认识，进一步增强做好非物质文化遗产保护工作的责任感和紧迫感。2.立足全局，把握时机，结合文化发展各项事业开展普查工作。3.着眼于长兴历史文化的传承发扬，彰显长兴文化新的四、强化责任、多措并举，扎实推进全县非物质文化遗产保护普查工作。

政府在帮助我们保护和传承文化，我们也应该为此做出自己的努力。在长兴还有很多类似的非物质文化遗产，我发现这些非物质文化遗产都非常的有传承价值，走访了很多老人家，在保护非文化遗产中绝大多数老人家很重视 而大多数年轻人缺乏保护意识，认为这些不重要，就是这样我们更加的应该去保护好我们地方文化遗产，这样才有益于我们今后的发展，我们长兴还有:雉城下箬马灯》, 《小架狮子舞》,《刘井狮舞》 ,《双龙戏珠》, 《花鼓戏》（皖南）等等。这些非物质文化我们也应该保护起来，去做更好的创新也发展，这样文化的保护与传承有了更加好的保证。现在国家也规定，每年六月的第二个星期六,定为“文

化遗产日”。至此，我国已经有了“文化遗产日”、“文化遗产标志”和“文化遗产保护公益歌曲”，对于增强全体民众的文化遗产保我们应该在此基础上再次加强保护：

第一：在地方宣传非物质文化遗产的重要性。

第二：加强老百姓的保护意识，让大家参与到保护文化遗产的行列中来。第三：利用媒体的手段，加大对文化遗产的宣传力度。

第四：政府加强管理，对其进行管理

第五：我们新一代大学生投身于非物质文化遗产的保护和传承的行列 通过这次暑假非物质文化遗产的调查我看到了很多好的和很多不好的，在这些好的基础上我们应该继续努力，把好的方面继续保存和发展不好的方面我们改过。在这次调查中也看到了政府对我们长兴地方非物质文化的支持和保护，在这样的环境里，我相信我们长兴会更加的好，更加的繁荣。

作为一名大学生我们更加的应该参加到这样的活动中来，要对这些非物质文化遗产取其精华取其，去其糟粕，更好的保护它，因为我们知道只是祖先留给人类共同的财富，发掘它，传承它，保护它，是现代人对祖先的尊重，也更加体现着对我们历史的善待，令我们欣慰的是我们已经有意识的去保护我们的文明了，相信在我们大家的努力下我们地方的非物质文化遗产将会传承的更加好。

第二篇：非物质文化遗产

非物质文化遗产，不仅是一个民族生生不息的根脉，更是传统文化源远流长的精髓。在新的历史时期，如何才能够将非物质文化遗产传承下去，采取进校园的方式，不仅是一种创新，更是有益尝试，让我们能够看到传承的希望所在。像贵州省各地开展“非物质文化遗产进校园”活动，不仅以兴趣为导向，播下对非遗文化热爱的种子，可谓给非遗传承传来“一脉香”。

兴趣往往是最好的老师，通过非遗文化进校园，最大的效果就在于开启学子们的兴趣点。无论是小学、中学还是大学，每个阶段的学生都有着对知识和文化的渴求，而非遗文化的传递，如何培植兴趣才是重点。贵州省的例子是一个比较特殊的情况，因为作为多民族的省份，非遗文化的资源也极其丰富，让这些文化资源走进校园，成为孩子们的必须课，不仅丰富学生们的文化修养，更为非遗文化传承带来新契机。学校是一个重要载体，学生们不仅要学习书本上的科学文化知识，更应该与现实结合，懂得呵护民族文化的传统，为非遗文化的传承贡献力量。

在非遗传承的链条上，人才辈出是最理想状态。对很多非遗项目，往往面临着“人走技失”的困局。而打破这个困局，关键问题在于完善人才培育机制，让非遗的传承能够源远流长，能够有不同时代的“手艺人”代代相传。而通过非遗文化进校园的形式，对于小学和中学阶段来说，只是启发学生的兴趣，让其懂得非遗的文化价值，而对于高校来说，就需要在专业设置和人才培育上努力。目前，高校可以从开设非遗选修课上作为突破口，再进一步设置非遗必修课，从而在高校中能够培养合格的人才，为非遗传承续上薪火。

文化遗传作为宝贵的非物质文化遗产其蕴含着民族文化的深厚底蕴，传承文化遗传就是保护我们共有的精神家园。在传承非物质文化遗产的过程中，推进“非遗”进校园是至关重要的，学校作为文化传承的重要场所，其在文化传承中的作用不容忽视，“非遗”进校园大有可为。

开设“非遗”校本课程是传承文化遗产的重要一环。每个地方都有属于自己地域特色的文化遗产，作为学校，完全可以制作符合本校校情和地方文化特色制定内容丰富多彩的校本课程。让学生在学习过程中领略本土“非遗”文化遗传的独特魅力不仅有利于学生加深对本土“非遗”文化的理解，更有利于本土“非遗”文化的传承与发展。比如，开展方言课，让学生更深层次地了解我们的语言文化，有助于加强学生对本土文化的认同感归属感；比如，引导传统戏曲进校园，让学生感受戏曲文化的博大精深„„诸如此类，都是有效传承本土“非遗”文化的重要手段。

立足本土，开展丰富多彩的文化实践活动。作为学校，可与文化单位建立对口的教育实践基地，通过开展文化夏令营的方式带领学生深入开展文化实践活动，让学生在潜移默化的环境中感受本土“非遗”文化遗产的独特魅力。

创设环境，让学生在耳濡目染中接受文化环境熏陶。学校可充分利用橱窗、板报、广播节目、班会课等形式对学生开展本土“非遗”文化教育，让学生在耳濡目染中与本土文化面对面，让文化的种子扎根在学生心中。

本土“非遗”进校园是一项系统的文化工程，学校要做有心人，要做用心人，真正搭建平台，让文化传承大优可为。

本次活动联合了县文化馆在教学楼大厅特设了五个方阵，依次是变脸馆，越剧馆，剪纸馆，布袋戏馆，提线木偶戏馆，每个方阵分别由民间艺术大师张永新、邢玲娟与柯秀容、金素清、郑运德、许正桃坐镇。民间艺术独特的魅力，大师精彩绝伦的表演，吸引了大批的幼儿及家长驻足观看，大家纷纷送上了热烈的掌声，与此同时每个班级都开展了丰富多彩的民间游戏活动，幼儿与家长都积极参与其

中。

在这个美好的日子里，机关幼儿园处处洋溢着欢乐的节日气氛，孩子们在民间艺术家的魅力中，在传统文化的熏陶下，体验到了民间文化的独特之处，萌发了传承与保护“非物质文化遗产”的情感。展望未来的一切，我们更加珍惜美好的六月，让游戏点亮幼儿快乐的童年！

当然，通过非遗文化进校园实现非遗传承，更需要有创新的理念。而学校，尤其是高校往往是创新高地，通过“头脑风暴”等方式，人们能够碰撞出思想的火花，也能够激发创新的灵感，从而换取非遗传承新的形式。可以说，在非遗传承上，我们需要不断创新载体和形式，借助一切可以利用的手段，共同呵护非遗的传承。非遗文化进校园，可行且有新的启示。同时，非遗文化也可以走进社区，走进更为基层的地方，让非遗的未来传承更为广阔。（苏彦）

“教训子女，宜在幼时，先入为主，终身不移”。总书记在讲话中谈到：“中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。”学校是进行优秀传统文化教育的重要阵地，如何让传统文化精髓与教育教学工作实实在在地融为一体？各地纷纷从改革教材、提升教师传统文化素养以及丰富孩子们的业余生活等方面入手，让孩子们能够真正地接受优秀传统文化，领悟“传统之美”。

让孩子从小学习传统文化，教材是基础。当下许多城市推陈出新，编写适合适龄儿童阅读的教材，将具有当地特色的文化引入教材，使阅读过程既有教育性又有可读性。师者，传道授业解惑者也。对传统文化的教育，除了注重教材革新外，教师的重要性不言而喻。非物质文化遗产，一直以来受到广大群众的喜爱。在形式上，非物质文化因其新颖、有趣，容易被儿童接受，成为许多地区推广传统文化的范本。全国中小学校纷纷邀请大师名家走进校园，与孩子们一起互动，为幼小的心灵种下传统文化的种子。

等国家级和省级非遗项目的保护教学基地，真正做到了非遗项目保护从娃娃抓起，加强了学生的民族传统文化教育，使珍贵的民族非物质文化遗产得到了很好的传承和发展。淄博市非物质文化遗产剪纸代表性传承人郝萱琳在傅山小学传授剪纸技艺，培养孩子们的艺术素养和兴趣爱好，推动剪纸艺术的传承。苇编老艺人给孩子们传授技艺。

除了古文经典，中秋、重阳、清明、春节等文化传统节日及习俗，传统戏曲戏剧，传统礼仪，等等，都是目前学校传统文化教育中的“短板”。

学校如何加强传统文化教育？加强传统文化教育就是增加古文比例？优秀传统文化如何走进课堂？传统文化教育还有哪些误区？这些问题的确引人深思。

学习传统文化关键在于“领悟”，把传统文化当作生活中的智慧与美，而不是一种“古书”、“落伍”或“久远”。对于，孩子们而言，千万不要小看小孩子们的“鉴赏力”，如今的孩子，既然能“三岁读诗”，更能在小小年纪领悟“传统之美”。而孩子天生对文化美的鉴赏力，需要家长、学校、老师、社会形成一个呵护“传统美”的氛围，这样，在孩子们的心目中，就会对“传统文化之美”有一个内心的意愿和感受。

传统文化“近生活”，说难也难，说易也易。最重要的是“文化自信”，这是民族文化之魂，自信才有美丽，而在传统文化与现代文明交融之中，传统文化自身的魅力一定要通过“必要的形式”去展示和发扬，但一定不能“就形而形式”、“重形式而轻内容”。

传统文化教育就要从“小”下手，让传统文化之美从孩提始起就培养文化和艺术的欣赏力，而生活中最需要的不仅仅是“生存能力”，还有对美的“鉴赏力”。不管今后从事什么样的职业，一定要有对本民族文化的欣赏力，这表示民族生命力和精神的成长。一个民族最兴旺的时候，一定是传统文化发扬最广大的时候。所以，传承传统文化是一种历史责任和使命。

第三篇：非物质文化遗产

非物质文化遗产，是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。包括：

(一)传统口头文学以及作为其载体的语言；

(二)传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；

(三)传统技艺、医药和历法；

(四)传统礼仪、节庆等民俗；

(五)传统体育和游艺；

(六)其他非物质文化遗产。

非遗本真包括“真正”、“真实”、“完整”。

1、真正：如捏面人，小孩子也会捏，但没有套路，是瞎捏着玩，不是“真正”，真正包括传统的技巧、材料和技术要求和规范。

2、真实：能作成产品，可见、可听、可触，如山歌，不能仅有文字记载，没人能唱。

3、完整：有一整套完整全面的体系，会唱1～2首歌不是完整，起码继承了较多的，较全的内容。应该是不是古代遗迹，而是靠人们传承而到来的古代产生的文化。如：维吾尔十二木卡姆

第四篇：非物质文化遗产（推荐）

我国的世界非物质文化遗产

截至2011年11月底，中国入选联合国教科文组织非物质文化遗产名录项目总数已达36项，成为世界上入选“非遗”项目最多的国家。

昆曲

中国古琴艺术

新疆维吾尔木卡姆艺术

蒙古族长调民歌（与蒙古国联合申报）

2010新添两项：京剧、中医针灸

2011年新添一项：

中国蚕桑丝织技艺

福建南音

南京云锦

安徽宣纸

贵州侗族大歌

广东粤剧

《格萨尔》史诗

浙江龙泉青瓷

青海热贡艺术

藏戏

新疆《玛纳斯》

蒙古族呼麦

甘肃花儿

西安鼓乐

朝鲜族农乐舞

中国书法

中国篆刻

中国剪纸

中国雕版印刷

中国传统木结构营造技艺

中国端午节

妈祖信俗

羌年（急需保护的非物质文化遗产名录）

黎族传统纺染织绣技艺（急需保护的非物质文化遗产名录）

中国木拱桥传统营造技艺（急需保护的非物质文化遗产名录）

麦西热甫（急需保护的非物质文化遗产名录）

中国活字印刷术（急需保护的非物质文化遗产名录）

中国水密隔舱福船制造技艺（急需保护的非物质文化遗产名录）

赫哲族伊玛堪说唱（急需保护的非物质文化遗产名录）

第五篇：非物质文化遗产

保定在我心里来说，是一个很重要的城市，在中国的历史上，尤其在清代以来，特别是近代史，在中国历史进程上，它是一个重要的角色。比如说我们现在所在的直隶总督署大院里，知道这个院子曾经有过很多主人，这些人很多都是大人物，这些人在中国近代史上是叱咤风云的人物。每个人物后边都是一大笔非常重要的遗产，所以说，保定在我心里是沉甸甸的。但是过去多少年变化，特别是半个世纪以来，改革开放以来，现代化以来，现代化、城市化、全球化，在这种大的冲击下，在这种大的冲击下，这个城市还剩下多少，这是我是关心的。我每到一个地方，都想知道还剩下多少。那些东西是有价值的，应该把它保护好了，用什么办法保护，怎么保护，这是我要思考的问题。从全国各地来看，它有一些共同的问题，我们把共同性的问题，上升到一个形而上的层次上，来进行思考，一些比较大的，比如导向啊，战略啊，在这些问题上，要想一想。

在现代化的冲击下，我们现在回想起来，我们应该在一开始的时候，应该先想到文化问题。一个城市在现代化进程中，如何保持自己的文化个性，我们应该请各方面的专家，对城市进行研究，找到这个城市的核心，究竟那些是城市的文化个性，这些东西绝对不能动。比如说重要历史街区，历史板块，标志性的建筑物，等等，这个必须是要保住的。这样，这个城市怎么变，它的骨格，它的文化个性都不会变。但是我们没有进行这方面的工作，就开始了现代化的进程，为什么？因为那时我们太穷，老百姓的生活条件太差，急于改变功能性的设施，想搞得好一点，大一点，舒服一点，可是我们是顾此失彼，可我们现在再想挽救，就来不及了，因为历史是一次性的，不可复制，也不能仿制。