数学教学中的真善美

第一篇：数学教学中的真善美

伊宁市达达木图乡联片教研活动

数

学

知

识

讲

座

王巧玲

2013.3.21数学教学中的真善美

怀特海曾经指出:数学是真善美的统一.“真善美”是人类的天性,也是人们接受事物的先导.因此,我们的数学教学绝不能仅仅定位在满足让学生掌握知识、形成技能并发展思维上,更应该通过教学的自觉引导和着意的渗透,使学生初步领会数学学科内在的优美、和谐、严密和广泛的应用性,挖掘数学文本内在的真善美和其独特的价值魅力,从而使学生的内心深处形成对数学这门学科真挚的喜爱,激发他们以一种积极主动的心态全身心地投入到数学学习活动中来.“数学,如果真正正确看它,不仅拥有真理而且也有至高的美,正像雕刻的美是一种冷而严格的美,这种美不是投合我们的天性的微弱方面,这种美没有绘画或音乐那些华丽的装饰,它可以纯净到崇高的地步,能达到只有伟大的艺术才能显示的那种完美境地”.而长期以来的数学教育和数学学习,人们只注重数学学科的知识习得和技能的训练,忽视了对数学本身所拥有的真善美的感悟、体验,和对数学真善美之间的逻辑关系的认识,形成了对数学学科片面的认识,认为数学是枯燥乏味的,事实果真如此吗?实际上作为学科的数学不在是纯粹的数学事实,它是真善美的统一.事实上,正如数学家普洛克拉斯所说: “哪里有数,哪里就有美.”.数学美比比皆是,它常常会令人陶醉,神往.教育家夸美纽斯认为“把感觉的知美教育放在第一位,放在主要课程中,是符合人们认识过程的程序的,美育的重要性就在这里.让学生觉得当今世界信息瞬息万变,应该用发展的眼光去看待数学,去指导生活.1、数学真对数学教学的作用

返璞归真——数学是自然界的产物.你瞧,远古的结绳记事、现代的二进制记数,无不彰显了“现实世界是数学的丰富源泉,也是数学应用的归宿.”让学生学有用的数学,学能指导生活实践的数学,已成为当今数学教育的重要内容.如:学习“三角形的稳定性”后,可让学生观察生活中哪些地方运用了三角形的稳定性;还可让学生思考:为什么学校大门的门栓是平行四边形的,而不做成三角形的?又如:学习“圆的知识”时,我让学生说说:在我们身边哪些是圆形物体?你能从数学的角度说明为什么车轮的形状是圆的,三角形的行不行?为什么?并让学生想办法找出脸盆底、锅盖等的圆心在哪里.这样在学习中融入了鲜活的生活知识,生活中的一些谜团得以解决,让学生真切地感受到数学就在我们身边,渐渐体会到数学学习是有价值的.再如:学“利息”的知识时,我先让学生通过课前调查,了解现在银行的利率,改进书本提供的数据,学完新课后,再让学生设计一个最佳方案,把自己的压岁钱存入银行.这样的学习,又让学生觉得当今世界信息瞬息万变,应该用发展的眼光去看待数学,去指导生活.数学家华罗庚曾经说过:宇宙之大,粒子之微,火箭之速,化工之巧,地球之变,日用之繁,无处不用数学.他精辟地道出了数学的用处之大.我们应善于把生活中的问题提炼成数学问题,引进课堂,让学生体会学习数学的本质意义——通过数学问题的解决来解决生活中的问题,这也是“真意”所在.2、数学的善对数学教学的作用

我们现行的教材,呈现于学生面前的无非是一些现成的概念、公式、规律、法则等.学生的认知过程,大多是在教师指导下,以接受这些间接经验来实现的.然而,一味的“灌输”, 虽然做到了“高效省时”,却也埋没了“披荆斩棘,找到真理”的一些“勇士”,它使数学变得“涩而无味”、“不通情理”.要想使学生更多地获得数学知识的文化底蕴,更深层次地理解数学知识的产生过程,我觉得应带领学生“追根究底”.如:我在教学“圆周率”时,没有直截了当地告诉学生圆周率是多少多少,以期快速结束新课教学.而是让学生通过一系列实验和演算,找到周长与直径的近似比值,在学生充分展示了自己的研究方式与成果之后,我赞赏地说: “这就是著名的圆周率！你们探求圆周率的过程跟我国伟大的数学家祖冲之有着惊人的相似!”紧接着介绍祖冲之及圆周率的发现过程,让成功的体验伴随伟人的发现得到升华!同时也激发了学生强烈的民族自豪感.比较两种教学方式,从知识的获得来看,似乎没有太大差别.但后者更多的是对知识的理解、阐释与再创造,它使学生得到的不仅仅是一点知识,还有的是再学习知识的能动力.俗话说:小水珠只有汇入大海,才会有长久不衰的生命动力.同样,教材中的某些知识点（当然,不是全部）只有回归到厚实的数学文化背景中,让学生再次探寻数学知识的产生过程,数学这门学科才会被赋予更深刻的内涵,才会被更多的人所钟爱.3、数学美对数学教学的作用

“数学是这个世界之美的原型.”它可以说是以思维为旋律,用数字、数学术语、符号、公式和图形谱成的一曲悠扬动听的交响乐.用美育的观点指导数学教学,可以激发学生晶莹的情感,陶冶他们美好的心灵,感染他们如饥似渴的求知欲,点燃起五彩缤纷的智慧火花.庞卡莱也曾说过:所有的数学家时时体验着数学的美感.的确,数学与文化体现了数学文化的一个重要功能是在美学方面,这种功能是鼓舞学生对数学的追求化为一种对美的追求.苏霍姆林斯基说过: “没有审美教育,就没有任何教育.”

（1）、借助表象,感受数字的美

人类与数学第一次亲密接触,可以说是十个阿拉伯数字的认识.如何给学生上好生动的第一堂数学课,使“多美的数字!”这样的感受深深地植根于孩子的幼小心灵

中?有的老师是这样做的:给数字罩上一层美丽的面纱,赋予它赖以记忆的外形.如“1”像铅笔细长条, “2”像鸭子水里游, “3”像耳朵听声音, “4”像小旗随风飘„„

数学中处处存在美,数学美是其文化内涵的具体表现形式之一.在数学中只要认真挖掘就可以发现相当可观的美育资源.因此课堂教学中如能通过精辟的分析、形象的比喻、巧妙的启发、严密的推理以及生动的语言、精心的板书诸多方面的尽量体现数学中美的神韵,让学生得到美的熏陶和享受.如解析几何中的“设而不求”、互为反函数的图像、对称轮换多项式、三角函数中的对偶式„„其中呈现出的数学美让人心旷神怡.因此教学时要及时抓住时机针对性地点拨引导,让学生也能学会对数学美的鉴赏.从某种意义上讲任何一个数学问题的解决过程都可以看成是一个审美赏美的过程,主体在其中也得到了愉悦,完善了品德.（2）、融入算式,感受计算的美

很多学生认为数学是枯燥的,其恐惧之源大多来自繁琐的、程序化的、无意义的计算.然而特级教师朱乐平却将一堂“多位数加法练习”的计算课演绎成了一次感受美、寻找美、发现美的完美历程.从“朱乐平,平乐朱”让学生哗然大笑——“上海自来水来自海上,„„”,让学生领略回文的奇妙——引入回文数的概念,举例强化概念——“回文数+回文数=回文数?”的验证、拓展.从学生们那张张绽开鲜花般的笑脸中,热情高涨、积极主动的氛围中,我似乎明白了:当学生迈进了浩瀚的数学世界的长廊时,一定会被奇特的问题、深邃的逻辑、对称的符号所迷恋,引发出主动探究的心向,这样的计算还可能是枯燥的吗？

（3）、通过操作,感受图形的美

瑞士心理学家皮亚杰说过: “智慧自动作发端.”我觉得,操作活动不仅可以使学生在“亲自创造事物”中快快乐乐地获得“真正的理解”,还可以使学生真真切切地感受图形的美.如:一位老师在教“轴对称图形”时,先让学生准备一些不同颜色的彩色纸,在课堂上先引导学生剪出课本上的轴对称图案——杉树,练习时启发学生思考:在我们的日常学习和生活中,哪些是轴对称图形?学生纷纷举例,数字:0、1、3、8,字母:M、H、K、B„„,汉字:日、林、一、个„„,事物:眼镜、裤子、五角星„„为了进一步启发学生的创造力和想象力,她鼓励学生:应用这些美丽的图形,创造出一幅有意义的图画!学生通过想一想、剪一剪、贴一贴,不久,一幅幅美丽的图画跃然纸上.有:数字王国、森林世界、童话故事、山水美景„„这样的学习过程,既能加深学生对知识的理解和运用,又能使学生在合作中感受到数学简洁和谐的对称美,培养学生表现美、创造美的能力.数学对于学生的文化素质的影响，有利于培养严谨的思维方式。前苏联教育家加里宁说过,“数学是思想的体操”说的就是数学对培养严格的逻辑思维有非常重要的作用.尽管大多数学生将来不会成为数学家,但是条理性、逻辑性作为一种文化素质对他们将来从事任何一种职业都是需要的.有利于培养学生的创新精神。

数学是人类理性文明高度发展的结晶,体现出人的巨大的创造力.同时,数学又是人类创新的锐利工具.无论数学知识的应用或是数学知识的发展,都需要研究新问题,根据实际情况做出恰如其分的分析,并由此找到解决问题的途径.这里没有现成的答案可循,需要某种程度上的创新.而这种创新能力的培养,正是我们的教育目的之一.学习数学知识,应用数学知识,正是一种培养学生创新精神的有效途径.有利于培养科学的审美观。

数学教育有利于美育教育和科学教育相结合,培养科学的审美观.人们对美的理解各不相同,但总之美和完善、完美、和谐、秩序„„等相联系.而数学本身体现出的简洁美(抽象美、符号美、统一美等)、和谐美(对称美、形式美等)、奇异美(有限美、神秘美等)会给学生以美的熏陶,数学所揭示的规律会加深学生对美的理解,而学习数学的过程也会使学生体验数学作为人类智慧的结晶所洋溢出的精神美.“数学中有许多巧妙而又神奇的东西吸引人们,这就是数学的魅力和趣味所在,”“数学的思维理论与任何学科都不一样,是一种振奋人心的高深微妙的思辨,它是一种经验者的理论,因此,只要未表明不是假设,它就永远具有猜测性.”数学中的“谜”层出不穷,而且颇具魅力,另人赞叹不已.数学作为探索真理的事业,还造成一种人文化的独特的人格气质,一种极负责的人文精神—不懈地探索真理、勇于坚持真理、为真理而献身.它包含尊重事实、实事求是的求实精神,勇于怀疑、自我否定的批判精神,勇于创新、超越现状的创造精神等,所有这些如果通过数学教育活动内化为青少年一代的个性品格,成为他们今后的行为规范与价值取向的话,这才真正达到了数学教育的目的.数学的真善美,既是数学研究中的重要领域,也是数学探索中追求的一个目标,还是数学待以发展的重要原动力.总之,只有知美、求真、发善,方能更好的理解数学、应用数学和发展数学.

第二篇：数学课堂教学中的真善美

数学课堂教学中的真善美

摘要：数学课堂教学中的真善美，是每一位数学教师的追求，也是数学教育教学的最高境界．本文结合“平方差公式”的课堂教学，基于对数学知识内容、对学生认知规律、对课堂教学规律的理解，探讨数学课堂教学中的“真”、“善”、“美”，以试图寻求一种充实、生动、和谐的数学课堂．

关键词：平方差公式；数学课堂教学；真善美

“真”、“善”、“美”，是人类的追求，也是数学课堂教学的最高境界．这三个字可以引申出许多不同语境的词组，如，真实、真相、真诚、真谛、真话等；善良、善意、友善、慈善、完善等；美好、美丽、美化、美感、美满等．那么，数学课堂教学中，如何使学生在获取数学知识、理解数学思想方法的同时，把握数学世界的精髓，切实感悟到“真”、“善”、“美”的无穷魅力，本文就试图结合义务教育初中学段“平方差公式”的课堂教学，谈几点粗浅的认识．

一、数学课堂教学中的“真”

真，就是要揭示事物的本来面目．数学课堂教学中，强调 “真”，主要是指数学知识的“真实性”，是指教师要通过课堂，将自己对数学知识的感受和认识，以所教授的内容为载体，对数学知识“真相”的一种自然的表达．

“平方差公式”，是继“单项式乘以单项式”、“单项式乘以多项式”和“多项式乘以多项式”之后的第一个乘法公式，其“本来面目”就是“多项式乘以多项式”的一个特例．将这样的一个“特例”作为“公式”，主要是基于三方面的考虑：第一，是为符合公式特征的整式乘法的运算带来方便；第二，是为后续的学习奠定基础，如对于学习“用公式法分解因式”、“分式的运算与化简”、“解一元二次方程”等，提供必要的知识储备；第三，是本公式的探究过程与方法，对后面学习“完全平方公式”，从方法上，起到了一定的借鉴作用．这是对“平方差公式”本身的一个“基本”的定位．

从“平方差公式”所包含的内容来看，用文字形式表达，是“两个数的和与这两个数的差的积等于这两个数的平方差”，抽象为数学符号，可以概括成，同时，我们还可以借助图形面积的方法，如图，解释该公式的合理性．可见，“文字描述”、“符号概括”、“图形直观”这三种表达数学概念的基本形式，也是对“平方差公式”的一个“真实”的刻画．

另外，依附于“平方差公式”内容之上的，就是数学思想方法，这牵涉到对“平方差公式”本质的理解．

其一，是“特殊化”的想法．我们探究数学问题，一般情况下，是需要对一些“特例”进行比较深入的研究．比如对待“几何图形”，我们在研究一般三角形的基础上，重点研究了“等腰三角形”，在研究了一般的四边形的基础上，比较深入地研究了“平行四边形”、“矩形”、“菱形”、“正方形”等特殊的四边形，这主要是由于这样的一些特殊的三角形、四边形，在数学知识内部或实际问题中有着更加广泛的应用．因此，建立在“多项式乘以多项式”基础之上的“平方差公式”，承载的就不仅仅是一个数学公式本身了，它反映了从“一般”到“特殊”的研究数学问题的基本策略．

其二，是“归纳”的想法．这种方法在解决数学问题中，更是随处可见，比如，对于整式加法法则、整式乘法法则的获得，对于一次函数、反比例函数性质的获得，对于概率的统计定义中的“用频率估计概率”的方法，等等．那么，对于“平方差公式”，我们同样是通过观察一系列具有某种结构特征的“多项式乘以多项式”的结果，“归纳”出符合这种“结构特征”的共同“规律”，这就是平方差公式，其中的可以代表任何“数字”、“字母”、“式子”，或者你喜欢的任何其他的“事物”．

这样，基于上述的关于“平方差公式”的感受和理解，我们的教学设计以及课堂实施，才有可能给学生带来一些“真实”的帮助．

二、数学课堂教学中的“善”

善，针对内容，应该反映了一种价值取向，表达的是“可欲之谓善”，即“己欲立而立人；己欲达而达人；己所不欲，勿施于人”的意境．

数学课堂教学中，教师将自己理解到的“真实”的数学知识，通过设置一系列的问题，让学生也能理解数学，也能达到了解数学知识“真相”的目的，就应该是一种“善”了．

对于“平方差公式”，如果以学生的认知基础为起点，就应该从“多项式乘以多项式”开始．人民教育出版社出版的《义务教育课程标准实验教科书·数学》八年级上册（以下简称教材），为学生呈现“平方差公式”时，就是采用承接上一节“多项式相乘的运算法则”，以一个“探究”栏目开始的．

教材在“探究”栏目中，设置了三个特殊形式的“多项式相乘”的问题，对于（1），是“与“

”，这里的两个多项式“

””，均含有一个字母“”，常数项为“1”和“-1”；对

”，它的两个多项式“

”与“

”，于（2），是“含有的一个字母变为“”，常数项变为“2”和“-2”；对于（3），“”，它的两个多项式“

”与“

”，均含有字母“”，但与（1）不同的是，增加了字母的系数，常数项为“1”和“-1”．

该“探究”栏目的问题指向是“你能发现什么规律”，这就将学生的思维自然地导向了“结构特征”，与接下来的“再来计算”上下呼应，在突出结构特征的同时，揭示了“平方差公式”与“一般多项式乘法”之间的内在联系．

这样的设计，层层递进，又相互关联，使“平方差公式”的生成非常的自然、顺畅．

当学生知道了“平方差公式”，就应该以应用这个公式解决相关的问题为落点．其中，重要的是帮助学生理解公式中字母的广泛含义． 教材在例1的分析中，采用“”，比较直观地指出了公式中的字母可以代表“

”和“”，事实上，推而广之，可以向学生指明，公式中的字母可以表示任何“具体的数（正数或负数）”、任何“单项式或多项式”，只要符合公式的结构特征，都可以运用这一公式．这是一种非常“善意”的注释，是可以应用“平方差公式”进行计算的关键．

教材的例2，设置了两个问题，对于（1），“形成符合“平方差公式”结构的形式；对于（2），“差公式”，而“

”，其中的“

”可以应用“平方

”，需要变

”仍然按照“多项式相乘”的计算方法．两个问题，从不同的侧面，将“平方差公式”纳入到学生已有的知识结构之中，应用于（1）中，可以使学生确认“平方差公式”为运算所带来的方便，应用于（2）中，表明了“平方差公式”的局限性，即它只能解决具有特殊形式的多项式相乘的问题．

可见，教材对“平方差公式”内容的安排，简捷流畅，在传达数学知识“真相”的过程中，又不失深刻的“数学味道”，为我们的教学设计以及课堂实施提供了很好的“示范性”．如果运用得当，将这种“友善”的呈现方式，在课堂教学中得以实现，才有可能对学生的数学思维产生积极的影响．

三、数学课堂教学中的“美”

美，是使人愉悦，使人感动，使人升华，使人奋进的东西．数学课堂教学中的“美”，应包括数学教师的亲和力、数学内容的感染力以及师生共同营造的和谐状态等．

“亲其师，才能信其道”，数学教师的亲和力，是教师的数学专业素养、自身人格魅力的综合体现．首先，还是要求教师对数学知识“真实”的理解，比如，对“用面积说明平方差公式”，教材的用意是用它来说明“平方差公式”具有直观的几何意义，如果在这里“大做文章”，甚至将其作为推导“平方差公式”的依据，实为不妥，而且势必会人为地造成学生对“平方差公式”的误解，那么，再“美好”的创意，也是徒劳的，“亲和力”也只能是徒有其表；其次，基于学生对教师数学专业素养的信服（这需要一个长期的过程），教师课堂上的“一招一式”，也应从学生的接受能力出发，循序渐进，娓娓道来，使数学知识的建构可以在一种轻松愉悦的状态下“达成”．

数学内容的感染力，主要呈现的是一种数学知识内在的逻辑性、系统性，以及数学思维方式的“可迁移性”．应该说，“平方差公式”并不难，没有“平方差公式”，按照“多项式相乘”的计算方法，同样可以解决问题．那么，学习“平方差公式”的意义何在呢？笔者以为，本课要关注的一个重要方面，应该是它的“思想性”．如从“多项式乘以多项式”的一般到“平方差公式”的特殊，从观察一系列特殊的“多项式相乘”的结果到得到一般的“平方差公式”；再如，公式的“结构特征”所表现的“模式化”的思想，以及分析解决数学问题的“基本套路”等等．这样的提炼，学生从中获取的就不仅仅是简单的“平方差公式”了，其“感染力”可以融合到数学内部或者数学之外的任何方面．

课堂教学的和谐状态，应该是“真”、“善”、“美”的和谐统一．如果说，学生在数学课堂中，经历了发现美、认识美、追求美、创造美的过程，也一定是基于了教师对数学知识“真诚”的表达，基于了教师对数学内容“友善”的呈现，有了“真”和“善”，才会有“美”．同样，学生如果通过我们的课堂，感知到了数学所带给他们的“美感”，获得了“善学”的方法，也一定会形成“真知”，奠定赋有创造力的丰厚的数学知识底蕴．

有人认为“真是指认识符合客观实际；善是指善行，是指人的行为对群体的价值；美是客体作用于主体，使主体产生一种精神上愉悦的体验”．也有人认为“真者智力之理想，善者意志之理想，美者感情之理想”．我们的追求，是可以看到充实、生动、和谐的数学课堂，纵然不能完全做到，然心向往之，教师尽力为之，数学课堂也才有可能真正成为促进学生发展的“真善美”的源泉．

第三篇：《红楼梦》中真善美

《红楼梦》中真善美

《红楼梦》是中国文学史上一颗璀璨明珠，具有深刻的文学价值和社会价值。它集生活的三要素真、善、美于一炉，是现实、理想、象征的结合体。本文试从典型、意境、意象三个方面浅谈《红楼梦》的精华。

个性人物，绝妙典型

《红楼梦》中人物众多，但每个角色都有自己独特的人物性格，都是一个个“最熟悉的陌生人”。他们身上既具有某一类人所共有的性格，同时也具有自己独一无二的个性。他们是共性与个性的统一。对于那些性格复杂的人物来说，他们带着“人格面具”生活，但那种真诚的东西却没有被那扇“面具”所遮掩，反而让那种真诚更显得自然。

《红楼梦》中的林黛玉是一类女性的典型代表。这种女性在国内有，在国外有，在中国的古代有，在中国的现代也有。这类女性，才华横溢，性格孤傲；追求自由恋爱，渴望婚姻自主；叛逆礼教，反抗旧制度。最终走向生命的尽头。“可叹停机德，堪怜咏絮才，玉带林中挂，金簪雪里埋”是林黛玉的真实写照。她自小失去双亲而寄居荣国府，由于她清高自尊的个性，常常有“寄人篱下”的伤感。这种遭遇在现实生活中也可见，是作品“求真”的体现。她多愁善感，常常为别人不注意得小事而悲伤流泪，她的内心世界似难捉摸，但也常常将其显露于外。林黛玉这一典型形象，是长期封建社会妇女们的才华与苦痛的总结。她是封建社会的叛逆者，追求着美好生活的理想，要求个性发展与封建势力之间形成矛盾，最终造成她的悲剧命运。她是秉具诗人气质的孤傲少女，纵有极好的才华，也不轻易展现。她的叛逆性的性格与不敢叛逆的心理形成了鲜明的反差，纵使她追求个性解放，追求自由爱情，纵使有“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”的誓言，但她，又不敢公开。林黛玉这一典型的特点就在于她的总特征是“多愁善感”，她留给世人最大的印象是“临风陨泪”，她的眼泪似乎是永远流不完的，永远有那么多的是让她伤感、感怀。这种多愁善感的总特征是“用最小的面积惊人的集中了最大量的思想”那个“木石前盟”的深化涵盖了多少精彩的故事。林黛玉是美的化身，她美丽、纯洁、善良、胸无城府、才华横溢，淡泊名利、对爱情忠贞不二，追求真善美，她要求人格尊严，自由，是一个具有贵族情调和诗人气质的知书达理的贵族小姐，但就是这样一个冰清玉洁的女子，却不为当时的封建统治阶级所不容。千方百计的破坏了她的唯一所能依靠的爱情，剥夺了她的幸福。中国古代史上也有很多像林黛玉一样敢于向封建礼教反抗的女性。有敢于追求自己的幸福，与封建统治阶级作斗争最终石沉水底的杜十娘；有敢于违抗父兄娘亲无理撮合的婚姻，最终与董仲卿双双殉情的刘兰芝；还有当众拒绝君王示爱而不怕受封建统治者戕害，敢于公然反抗君王的罗敷。这些伟大的女性，她们具有现代女性所谓的追求自由爱情的共性，同时又具有个人本身所具有的无可替代的，独一无二的个性。而她们身上的性格瑕疵，更是让人感到这些典型人物形象的真实性，可信性。以为“金无足赤，人无完人”。而今，越来越多的研究者将林黛玉与简爱，安娜，克拉里莎等进行比较，探讨与这些作为世界性而又处于中西不同文化传统女性形象的异同。林黛玉作为典型的“圆型人物”，显示出生命的斑斓色彩和复杂性格。当然，林黛玉这一典型人物离不开特殊的典型环境。正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，“孟母三迁，环境造就人”，“一方山水养一方人”。都说明了环境的重要性。林黛玉“多愁善感”的性格，就是环绕着她典型环境的产物。他自小失去双亲，寄人篱下才得以生存，由于缺乏母爱，封建礼教的约束对于他来说灌输的比较少，使她个性自由滋生的空间扩大。他自幼喜读诗书，才思聪慧，使她善于思考。而在那个被封建礼教充溢的荣国府里，需要的是像宝钗那样的懂礼教，知礼节的女性。客观环境与她自由的个性形成强烈的冲突，造成她与环境的格格不入，最终被封建礼教毒害。

总之，《红楼梦》中林黛玉是一类女性的代表，是绝妙的典型人物。在特殊的典型环境中塑造了她这位“心如比干多一窍”的典型人物，具有生活的真实性。

奇特意象，丰富意境

《红楼梦》中的意境的形成有两个来源。一是通过人物之间的相互关系而形成深刻的意境。贾雨村陪同林黛玉来到荣国府，鉴于林如海的推荐，见了贾政。此时他说出的话就带有一些官场色彩和功利色彩。为了谋官，为了成为有钱人，他有时不惜忍辱受气。从这里可以看出作品中表现出些许的功利境界。为满足物质需要而形成的功利境界。还可以通过对黛钗二人的人际关系来分析这种功利境界。黛玉的多愁善感，事事计较，不断拌嘴，使荣国府上下都觉得厌恶，就连最疼爱她的老祖宗最后也失去了对她的欢心。在这里，可以说明黛玉性格的真实性，不做作。而宝钗却截然相反。她事事顺着老祖宗的意思，和荣国府老老少少的关系都处的好。虽说其开朗大方的性格是一个有利因素，更重要的还有她善于做人，善于迎合人，善于圆滑世故。从而使她拥有了很多人的认可。最终顺利的和宝玉成了婚。这其中，可以看出宝钗为了取得荣国府所有人的喜欢，在一定程度上出卖了自己最本真的一面。可谓和现代大多数人有着相同的面孔。其中就夹杂了多多少少的功利性因素。所以从这一层面可以看出作品中的功利境界。宝、黛、钗三者之间的恋爱关系以及贾母对宝玉的过分宠爱，以及各个姑娘和宝玉相处，并隐含爱意的这些人与人之间的关系，因人群共存爱的需要，而具有了伦理境界的痕迹。

另一个形成丰富意境的来源是《红楼梦》的诗词中通过借助意象展现的优美画面。而且在诗词之外也有。借助“绛珠仙草”和“补天顽石”而构成“木石前盟”的神话故事。由此展开一系列的精彩情节。就是借用这两个典型特别的意象，推动了故事情节的发展。另外，诗词中借助那种具有言外之意，象外之象，能给人以审美享受的审美风貌而形成的情景交融、虚实相生、韵味无穷的场景，更是耐人寻味。红楼梦》中的语言是如此有意境，并且这种意境是多样的。同是咏柳，多愁善感的林黛玉的《唐多令·咏柳》中的“草木也知愁，韶华竟白头，叹今生，谁舍谁收？凭尔去，忍淹留”与自傲世故的薛宝钗的“韶华休笑本无根，好风凭借力，送我上青云”，两种绝然不同的境界。一为婉约，一为豪放，一以悲情惆怅胜，一以自负不羁胜。《红楼梦》的高明之处就在于此，即将人物与诗词的意境紧密结合，同时也赋予普通事物以更广阔更深的内涵，而第一点尤引人注目。借助很普通的意象“柳”就能营造出效果不同的两幅图画。可谓诗中有画。还有题《金陵十二钗》一绝

满纸荒唐言，一把辛酸泪。

都云作者痴，谁解其中味？

这里作者运用的烟云模糊法。营造了一种朦胧美和模糊美。借用生活中的书纸所载的文字，人流的眼泪这些贴近生活的意象写出了作者的心酸。作者是把自己一生“历尽离合悲欢炎凉世态”的经历，加以艺术的概括和提炼。塑造了众多类型的人物，来表明他对人生社会的认识，寄托他难以言喻的感慨，既是赞歌，又是悲歌和挽歌。更妙的是黛玉的《葬花吟》借花开花落这一自然之景描绘了凄凉悲伤的气氛。表现出了黛玉的无可奈何和多愁善感。还有黛玉的《咏白海棠》中借“梅花”、“梨蕊”、“西风”、“黄昏之景”都创造了一种悲凉之景。还有史湘云的《如梦令》“岂是绣绒残吐？卷起半帘香雾。纤手自拈来，空使鹃啼燕妒。且住，且住！莫放春光别去！”其中，“绣绒”——喻柳花。残吐——因残而离。词写春光尚在，柳花乃手自拈来，所以说“岂是残吐”。“香雾”—喻飞絮蒙蒙。词中从占春一转而为惜春、留春，而且情绪上是那样地无可奈何，这正预示着她的所谓美满婚姻也是好景不长的。这样的例子还有很多，在此就不一一列举了。

《红楼梦》就是这样一部优秀的小说。它做到了追求生活中的真善美，摒弃假丑恶这一精神文明的高度。它抓取了现实中的典型，选取了象征中的意象，形成了理想中的意境。具有高度的审美价值和研究价值。还具有鲜明的文学价值和社会教育价值。真可谓是名副其实的千古名著！

第四篇：浅谈初中语文作文教学中的真善美

浅谈初中语文作文教学中的真善美

[摘要]当前国内的作文教学在改革与创新方面，语文教育工作者都做了许多有益的尝试与实践，也积累不少的宝贵经验，而国内中高作文的笔试成绩的高低又直接影响考生语文成绩的提高，因此，语文作文教学改革历年来都备语文教育界和社会各阶层的广泛关注。笔者结合2008年江苏省镇江市初中语文作文教学改革的实践，以及结合2004年1月笔者申报的江苏省镇江市中小学第五期教学研究立项课题《新课程改革下学生学习方式研究》，谈一谈自己对初中语文作文教学中的在真、善、美问题上的认识和思考。

[关键词]初中语文作文教学真善美问题

当前国内的作文教学在改革与创新方面，语文教育工作者都做了许多有益的尝试与实践，也积累不少的宝贵经验。而国内中高作文的笔试成绩的高低又直接影响考生语文成绩的提高，因此，语文作文教学改革历年来都成为备受语文教育界和社会各阶层的广泛关注的热点和焦点之一。

2008年上半年江苏省镇江市初中语文作文教学改革在江苏省镇江市教研室吴铁俊同志带领下，在镇江市的直属学校和京口、润州二区均在一定范围内进行教学观摩、交流和研讨。无论是从初中语文作文教学形式，还是初中语文作文教学内容，大家都做了许多有益的尝试与实践。有的学校如镇江市江南中学初中语文教研组在作文题材和体裁，如何围绕作文主旨上进行了研讨；有的学校如镇江市第六中学初中语文教研组在作文开首与结尾，作文的语言上进行了研讨；也有的学校如镇江索普实验学校在学生作文自评与互评上进行了研讨。

2008年上半年江苏省镇江市初中语文作文教学的绝大多数教学与教研活动，笔者作为镇江市京口区第三批中青年骨干教师[注，证号编号0494]，都亲自参与了观摩、学习、交流和研讨，虚心地向初中语文教育同行请教，自己不仅获得了许多丰富的作文教学知识和感性的作文教学经验，开阔作文教学的视角和眼界，同时结合2004年1月笔者申报的和作为主要负责人的江苏省镇江市中小学第五期教学研究立项课题《新课程改革下学生学习方式研究》（注，镇江市立项课题《新课程改革下学生学习方式研究》详细见镇江市教育局教研室文件镇教研[2004]1号文件），也触景生情式地引发了自己对初中语文作文教学中的在真、善、美问题上的进一步认识和思考。

1作文教学与艺术上的真

作文教学与艺术上的真，是一个值得国内语文教育工作者关注和关心的话题。笔者在初中语文教学的实践中发现，有的学生或考生在这样的对作文写作上的误区，认为作文写作造假，作文写作就是编故事。笔者是不赞成这样的观点与认识的。我们向学生强调作文写作要真。许多学生不理解作文写作为什么要真的原因。其实原因非常的简单，真的东西才是善的和美的。善于作文写作善和美问题，笔者将分别下文中分二点论述，此处不细说。

笔者强调，作文教学与艺术上的真，并不是作文写作就是我们学生真实生活的实录，而是在学生真实生活的基础上写出自己的真情实感，写出自己对生活的理解，写出自己对人生感悟，写出自己对问题的真知灼识来，要学会处理学生生活的真实与文章艺术真实之间的关系。所以，笔者特别强调学生的作文写作要在自己的文章中自然而然地流淌着人间的真情和真爱。我们发现许多优秀作家，他们的文学作品都是有真实的生活、真实的事件和真实的感情，作为他们文学创作的原型。许多优秀作家都非常善于发现现实生活中的真实，感悟现实人生的真切，品味世间万物的真情。伟大的人民教育家陶行知先生说：“生活即教育。”笔者认为，初中语文作文写作教学不能脱离初中学生的生活实际、思想实际和情感实际。教学生作文写

作，关键是要让感知真实的学生生活，脱离学生生活实际的作文是无源之水，无本之木。笔者主张作文写作要关注生活，关注现实。作文写作要做到“引而不发”，也要做到“博学之，慎思之，审问之，明辨之，笃行之。”作文写作要循序渐进，不要“拨苗助长”。笔者认为，文章要能解决现实生活之中的一些问题。作文写作教学就是要能解决学生写作中存在的问题。教师讲解了大半天，学生还是不知如何作文的课，要少讲，不讲。江苏省镇江市初中语文作文教学改革提倡“切入口要小。”这观点笔者非常地认同，它其实就是一个“小中见大”的问题。它就是要我们的学生学会文章虽小，但“一滴水能折射出太阳的光芒”。笔者非常钦佩清末民初大学者梁启超的文章《敬业与乐业》，读这样的文章不仅思路清晰，条理清楚，而且务实真切，确有“听君一席话，胜读十年书”之喟叹。

2作文教学与人性上的善

作文教学与人性上的善，是强调学生要做合格的社会公民，是强调学生要做对社会有责任感，富有爱心、良知的公民。笔者认为，国内当代教育在学生品德教育上与发达资本主义国家是差距的。更直观地说，中国当代学生品德教育和学生人性教育是极其缺失的和不完整的。春秋时期的大教育家孔子主张，当教师要做到“言传身教”。作文教学与人性上的善的问题，笔者认为，在当前不是教师不教的问题，而是全社会的问题。俗话说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”当代教育在人性的的善上往往是“知”、“行”不一，更谈不上要“躬行”的问题。“学其事”，“穷其理”，学生理论多不能联系实际，社会上也是“说的是一套，行的是一套”，对学生的冲击力不可小觑。为什么我们要读当代作家宗璞的作品《紫藤萝瀑布》，她的文学作品，笔者认为，其最大的闪光点，不就是人性上的善么？

所以，文品就是人品，人品就是文品。中国的当代教育要重视学生的人格教育，也要重视学生的人性教育。

笔者认为，我们的作文教学要提倡“学思结合”。思考什么？要思考做人的问题。做人好了，然后，我们再来谈论学习，然后，我们再来谈论作文写作。当代已故著名作家巴金的作品，为什么世人百读不厌？且不说巴老文学才能如何，大抵要算巴老做人的真字上。笔者认为，教学相长，学思也可相长。

著名教育黄炎培提倡，“手脑并用”，“做学合一”。“理论与实际并行”，“知识与技能并重”，他提得都非常之好，就是陶行知的教育理论“教学做合一”的主张也是极其好的，但是国人不学、不思、不做，要谈论作文教学与人性上的善，就是等于一个“零”。

3作文教学与品格上的美

语文作文教学改革历年来都成为备受语文教育界和社会各阶层的广泛关注的热点和焦点之

一。就是因为它决定着一个学生或一个考生的命运和前途。

笔者认为，作文教学与品格上的美，它实际上是学生写作的文章能不能成为美文的问题。一个成为大家公认的美文，必然在文章的品格上就是美的，必然就是高分作文了。所以说，我们作文教学或写作教学要让学生在中高考中作文得高分，其实也是不难的。当然前提是你这个教师要对学生作文的训练有素。如何做到对学生的作文的训练有素？我们教育工作者要对我们的学生强调，文章是真的，才是善的，才是美的。一个文章仅仅靠胡编乱造，虚张声势，是决不会成为美文的，它也不可能感动读者，感动中国，更不能感动阅卷的教师。

我们教师应该直截了当地告诉我们的学生，你们的文章要得高分吧？请你写出自己的真实生活来，你们的文章要得高分吧？请你写出自己的真情实感来。在你的文章中，要学会关注现

实，关注人生，关注民情，关注疾苦，关注民众，重视亲情，感恩父母，关爱他人，呵护一切的生灵和生命……这都可算作人性的善的光辉和光芒。在文章之中，将你的这诸多关心、关爱和关切之情，如涓涓细流，潺潺溪水一般地泉涌出来，倾泄出来，淌流出来，你的文章也就功成名就了，你的文章也就成为了美文了

07.11

第五篇：生活中需要真善美

生活中需要真善美

罗丹曾说过：“生活中不是没有美,而是缺少发现美的眼睛。”有人说真是一种品德，我说真是一种性格。有人说善是一种美德，我说善是一种快乐。有人说美是一种外貌，我说美是一种心灵。

真，就是真实，亦是真诚、真情！善，就是善良，亦是待人友善！美，顾名思义——美丽。然而这种美，不仅仅是外表美丽，更是心灵美，是一种由内而外的美！

真善美其实无处不在，只要打开心灵的天窗，你就会发现，原来，世界早就被真善美占领了！我看到过一个故事，它深深地打动了我的心！

有一位单身女子刚搬家，而她的新邻居是一家穷人家，一个女人带着两个小孩子。有天晚上，那一带忽然停电，女子便点起了蜡烛。过了一会儿，忽听见有人在敲门。开门一看，竟是邻居家的女儿。女孩问女子：“姐姐，请问你家有蜡烛吗？”女子认为她们家竟穷得连蜡烛都买不起了！想要向她借。出于不想被她们依赖的心理，便冷冷地回复了一句“没有！”就关上了门。可那个女孩不但没有离开，反而开口说：“妈妈和我怕你一人住没有蜡烛，会害怕，所以我给姐姐送来两根蜡烛。”说着，便从身后拿出了两根蜡烛，递给了女子。此时此刻，女子已感动得热泪盈眶，她深深地自责着，然后把女孩紧紧地抱住„„

真善美，就如同黑暗夜空中的星星，虽不及月亮般明亮、皎洁，但它却有它自身的高尚气质。真善美又如同一汪澄澈的清泉，给人心灵一阵洗礼，还自己一个焕然一新的自己！

世界，因为有真善美的存在，有一天将会成为一个美好、和平的世界！而生活，也会因为有真善美的存在，变得更加丰富多彩。

闾阳中心小学

六年二班

许哲晰

指导教师：杨世和