非物质文化遗产概论_牟延林_教学大纲（共五篇）

第一篇：非物质文化遗产概论_牟延林_教学大纲

重庆文理学院《非物质文化遗产概论》教学大纲

1课程说明

1.1课程性质

《非物质文化遗产概论》是面向全校各专业开设的文理基础指导选修课，是伴随重庆文理学院非物质文化遗产研究中心在该领域研究的进展而生发出来的研究性课程，是重庆市教育委员会2006年度教改重大项目“非物质文化遗产课程体系的建构与实践”的重要实验内容和支撑。它以社会学、人类学、文化学为基础，融合文学、美学、艺术学等相关学科，建构了具备独立的逻辑框架和知识系统的理论体系，还与学科前沿探索、田野实践、专题研究紧密结合，呈现出面向学科未来的发展趋势。

本课程以丰富多样的非物质文化遗产为对象，运用以田野实践为基础的现代社会科学研究方法，从非物质文化遗产的学科视角，对经典之外的民族民间传统文化进行了全新的解读，弥补了民族传统文化教育中“小传统”的缺失，使学生对民族传统的了解更为全面和深刻；为学生从文化多样性的角度对传统文化加以审视提供了有效的理论工具，使学生能够在文化多元的时代语境中保持正确的文化价值判断；课程以田野实践为主要内容的方法训练则为学生进行专业理论和技能的学习打下扎实的研究基础。

1.2课程目标

本课程的核心在于提高文化素养，增进文化认同，促进文化传承，目标涵盖了知识、技能和素质三个方面。

知 识：通过本课程的学习，使学生掌握关于非物质文化遗产的基本概念、基本形态和保护过程监控等基础理论；

技 能：通过本课程的学习，使学生在了解社会科学研究的基础理论的基础上，掌握从事田野实践的基础方法，并能够把所学理论运用到对非物质文化遗产现实的调查与分析过程中来，独立完成课程设定的实践目标；

素 质：通过本课程的学习，使学生树立起正确的社会科学研究方法观念，从方法论的角度认识田野调查实践在社会科学研究中的重要地位；增进对非物质文化遗产的了解，增进对中华民族传统文化的了解和热爱，提高学生的传统文化修养，激发学生尊重传统文化、传承中华文明的文化自觉，从而实现重庆文理学院校训“进德修业，博文达理”所包容的发展目标。

1.3课程理念

1.3.1文化传承促进知识更新

在一个民族长远的发展历史中，高校不仅应当为现实的社会需要培养技术性人才，更应该为民族文化的传承培养思想性的人才，高校应当成为一个民族文化传承和发展的核心动力区。

1.3.2社会科学研究的方法论

社会科学研究方法论的缺失一直是我国传统学术研究的薄弱环节，在马克思主义唯物辩证法指导下的现代社会科学研究方法，是大学生应当掌握的基本技能。

1.3.3理论学习与大胆创新

本课程的重要目标，是培养学生进行独立研究的能力，使其在学习理论知识的同时，面对未知，能够积极探索，大胆创新，为学生的进一步学习或参与社会工作积累较好的研究经验。

1.4教学策略

1.4.1课堂讲授与专家讲座相结合本课程开设过程中，将邀请国内知名专家就非物质文化遗产的各方面开设专题讲座，为学生带来本学科最前沿的信息，使其与日常课堂的知识学习有机结合。

1.4.2理论学习与田野实践相结合本课程的教学过程除在课堂完成之外，还将充分利用教学实践基地，使学生有足够的机会参与到非物质文化遗产的调查、保护与传承过程中来，在参与、体验的过程中完成对理论知识的验证和对实践技能的学习。

1.4.3集体学习与独立研究相结合本课程对学生除理论学习的要求之外，还要求学生在教师的指导下，运用所学理论，选择研究课题，独立完成从选题、资料检索、田野实践到论文写作的全过程，最后完成课程论文。

1.5考核方式

课程考核以课程论文的形式进行，要求学生在选定论题的基础上，进行深入的田野实践，以实证来支撑论文，独立完成含有第一手调查资料的课程论文，字数要求在4000左右。这样既考察了学生田野实践的成效，又考察了学生综合运用知识的素养，可以使课程目标在考核中得以展现，促进学生全面而又均衡的发展。

1.6教学内容安排

《非物质文化遗产概论》课程教学内容包括理论与实践两大部分，其中理论知识又包括非物质文化遗产的基础理论、非物质文化遗产保护理论两部分内容，以田野实践为主要内容的社会科学研究方法教学和训练贯穿课程的全过程。

1.6.1理论知识模块：

第一章 导论：非物质文化遗产保护的意义与现实3课时

第二章 非物质文化遗产的内涵与外延3课时

第三章 非物质文化遗产的基本特点3课时

第四章 非物质文化遗产的研究方法与学科体系3课时

第五章 非物质文化遗产保护的发展变迁3课时

第六章 非物质文化遗产保护的模式与原则3课时

第七章 非物质文化遗产保护的过程监控3课时

第八章 非物质文化遗产保护与可持续发展3课时

第九章 非物质文化遗产普查：以重庆为例3课时

1.6.2课程实践模块：

本课程实践教学与理论教学紧密结合，根据理论学习内容的不同，按照实践的复杂程度，实践教学分为基础性实践、综合性实践和创新性实践三部分。

基础性实践：

以体验、感知为主要目标。以参观非物质文化遗产展厅、登陆非物质文化遗产虚拟博物馆、非物质文化遗产代表作传承地实地考察等活动为主要内容。其成果体现为学生写作参观笔记、考察报告，采取分组作业的形式，围绕若干选题，在课堂作五分钟左右的发言，然后由教师点评。

综合性实践：

以验证理论知识为主要目标。以非物质文化遗产代表作传承地实地考察、非物质文化遗产申报录像片制作流程参观等活动为主要内容。其成果体现为学生按照非物质文化遗产申报录像的要求拍摄一段短片、制作一份非物质文化遗产代表作申报书、介绍一种非物质文化遗产的主要内容及其特点等，分组完成作业，在课堂集中展示。

创新性实践：

以综合运用所学知识，创新性地开展非物质文化遗产调查与研究为主要目标。包括考察学生家乡的非物质文化遗产存在状况、在教师指导下自主选题进行非物质文化遗产比较研究等。成果体现为学生独立完成4000字左右的课程论文。

1.7教学要求

1.7.1课堂集中讲授：多媒体授课；

1.7.2研究讨论：学生提前1周准备讨论题目，3人一个小组准备研究报告，在课堂宣读，每组10分钟左右。正文

第一讲 非物质文化遗产的意义与现实 3课时

1我国非物质文化遗产面临的危机及其根源

1.1我国非物质文化遗产面临的危机

1.1.1消亡现象严重

1.1.2保护严重缺位

1.2我国非物质文化遗产面临危机的根源

1.2.1社会意识滞后

1.2.2法律制度建设刚刚起步

1.2.3资金短缺

1.2.4根本性制约：人才缺乏

2保护非物质文化遗产的重大意义

2.1促进文化多样性，维护文化生态平衡

2.2非物质文化遗产是文化科学创新之源

2.3非物质文化遗产是民族精神延续的重要内容

2.4非物质文化遗产是国家软实力的核心构成部分

2.5传承、弘扬非物质文化遗产是中华民族复兴伟业的必经之路

第二讲 非物质文化遗产是什么？ 3课时

1非物质文化遗产概念的提出——以联合国教科文组织为主线

1.1保护主体缺失期

1.2保护主体凸现期

1.3大规模保护行动期

2非物质文化遗产的内涵

2.1非物质文化遗产概念的本质

2.2非物质文化遗产与文化遗产

3非物质文化遗产的外延

3.1口头传说和表述，包括作为非物质文化遗产媒介的语言；

3.2表演艺术；

3.3社会风俗、礼仪、节庆；

3.4有关自然界和宇宙的知识和实践；

3.5传统的手工艺技能

第三讲 非物质文化遗产的基本特点 3课时

1传承性

1.1传承方式的无形性

1.2传承方法的多元性

1.3传承过程的专门性

1.4传承结果的变异性

2社会性

2.1人类实践的过程性

2.2人类实践的价值性

2.3人类实践的多元性

2.4人类实践的综合性

2.5人类实践的集体性

3无形性

3.1非物质文化遗产的线性变迁

3.2非物质文化遗产的横向融合3.3非物质文化遗产的抽象本质

4多元性

4.1非物质文化遗产与文化多样性

4.2非物质文化遗产与社会生活多样化

4.3非物质文化遗产与后现代多元思维

5活态性

5.1非物质文化遗产与人的活动

5.2非物质文化遗产与历史的演进

第四讲 非物质文化遗产的研究方法与学科体系 3课时

1非物质文化遗产的研究方法

1.1研究视角：文化、民族、现实

1.2非物质文化遗产的整体观

1.3研究路径：从现实到抽象

1.4研究模式：横向与纵向

2非物质文化遗产研究的学科体系

2.1非物质文化遗产研究涉及的学科类别

2.2非物质文化遗产基础理论研究的学科样态

2.3非物质文化遗产样式研究的学科边界

◇ 集中研究讨论 3课时

报告题目：

1学生已有知识如何与本课程内容实现有机结合；

2介绍一种学生自己家乡的非物质文化遗产并归纳其特点。

第五讲 非物质文化遗产保护的发展变迁 3课时

1来自国外的经验

1.1日本、韩国

1.2法国、意大利

1.3联合国教科文组织

2我国对非物质文化遗产的认识历史

2.1从《诗经》到《宋元戏曲考》

2.2民间歌谣征集运动

2.3新民歌运动与样板戏

2.4改革开放以来

第六讲 非物质文化遗产保护的模式与原则 3课时

1非物质文化遗产保护的模式

1.1施予式保护

1.2开发式保护

1.3发展式保护

2非物质文化遗产保护的原则

2.1整体规划，系统保护的原则

2.2分步实施，长期坚持的原则

2.3注重发展，相互促进的原则

2.4制定标准，依法保护的原则

2.5政府为主，民间参与的原则

2.6各科参与，相互协作的原则

2.7以人为本，大众参与的原则

第七讲 非物质文化遗产保护过程的监控 3课时

1作为组织行为过程的非物质文化遗产保护

2非物质文化遗产保护过程的监控流程

3非物质文化遗产保护过程的持续改进

4非物质文化遗产保护工作质量的第三方监督和评估

5非物质文化遗产保护工作的责任追究

第八讲 非物质文化遗产保护与可持续发展 3课时

1用科学发展观统领非物质文化遗产保护

2非物质文化遗产与生态环境

3非物质文化遗产与产业发展

3.1旅游业

3.2餐饮业

◇ 集中研究讨论 3课时

报告题目：

1怎样处理非物质文化遗产保护与地方经济发展的关系；

2非物质文化遗产保护过程中政府、学界、大众之间的关系怎样协调。第九讲 非物质文化遗产普查：以重庆为例 3课时

1重庆文化渊源与历史流变

2重庆市国家级非物质文化遗产代表作

3重庆市第一批市级非物质文化遗产代表作

4重庆市非物质文化遗产代表性项目介绍

◇ 集中研究讨论 3课时

报告题目：

怎样制作一份非物质文化遗产田野调查提纲。

第二篇：非物质文化遗产

非物质文化遗产，不仅是一个民族生生不息的根脉，更是传统文化源远流长的精髓。在新的历史时期，如何才能够将非物质文化遗产传承下去，采取进校园的方式，不仅是一种创新，更是有益尝试，让我们能够看到传承的希望所在。像贵州省各地开展“非物质文化遗产进校园”活动，不仅以兴趣为导向，播下对非遗文化热爱的种子，可谓给非遗传承传来“一脉香”。

兴趣往往是最好的老师，通过非遗文化进校园，最大的效果就在于开启学子们的兴趣点。无论是小学、中学还是大学，每个阶段的学生都有着对知识和文化的渴求，而非遗文化的传递，如何培植兴趣才是重点。贵州省的例子是一个比较特殊的情况，因为作为多民族的省份，非遗文化的资源也极其丰富，让这些文化资源走进校园，成为孩子们的必须课，不仅丰富学生们的文化修养，更为非遗文化传承带来新契机。学校是一个重要载体，学生们不仅要学习书本上的科学文化知识，更应该与现实结合，懂得呵护民族文化的传统，为非遗文化的传承贡献力量。

在非遗传承的链条上，人才辈出是最理想状态。对很多非遗项目，往往面临着“人走技失”的困局。而打破这个困局，关键问题在于完善人才培育机制，让非遗的传承能够源远流长，能够有不同时代的“手艺人”代代相传。而通过非遗文化进校园的形式，对于小学和中学阶段来说，只是启发学生的兴趣，让其懂得非遗的文化价值，而对于高校来说，就需要在专业设置和人才培育上努力。目前，高校可以从开设非遗选修课上作为突破口，再进一步设置非遗必修课，从而在高校中能够培养合格的人才，为非遗传承续上薪火。

文化遗传作为宝贵的非物质文化遗产其蕴含着民族文化的深厚底蕴，传承文化遗传就是保护我们共有的精神家园。在传承非物质文化遗产的过程中，推进“非遗”进校园是至关重要的，学校作为文化传承的重要场所，其在文化传承中的作用不容忽视，“非遗”进校园大有可为。

开设“非遗”校本课程是传承文化遗产的重要一环。每个地方都有属于自己地域特色的文化遗产，作为学校，完全可以制作符合本校校情和地方文化特色制定内容丰富多彩的校本课程。让学生在学习过程中领略本土“非遗”文化遗传的独特魅力不仅有利于学生加深对本土“非遗”文化的理解，更有利于本土“非遗”文化的传承与发展。比如，开展方言课，让学生更深层次地了解我们的语言文化，有助于加强学生对本土文化的认同感归属感；比如，引导传统戏曲进校园，让学生感受戏曲文化的博大精深„„诸如此类，都是有效传承本土“非遗”文化的重要手段。

立足本土，开展丰富多彩的文化实践活动。作为学校，可与文化单位建立对口的教育实践基地，通过开展文化夏令营的方式带领学生深入开展文化实践活动，让学生在潜移默化的环境中感受本土“非遗”文化遗产的独特魅力。

创设环境，让学生在耳濡目染中接受文化环境熏陶。学校可充分利用橱窗、板报、广播节目、班会课等形式对学生开展本土“非遗”文化教育，让学生在耳濡目染中与本土文化面对面，让文化的种子扎根在学生心中。

本土“非遗”进校园是一项系统的文化工程，学校要做有心人，要做用心人，真正搭建平台，让文化传承大优可为。

本次活动联合了县文化馆在教学楼大厅特设了五个方阵，依次是变脸馆，越剧馆，剪纸馆，布袋戏馆，提线木偶戏馆，每个方阵分别由民间艺术大师张永新、邢玲娟与柯秀容、金素清、郑运德、许正桃坐镇。民间艺术独特的魅力，大师精彩绝伦的表演，吸引了大批的幼儿及家长驻足观看，大家纷纷送上了热烈的掌声，与此同时每个班级都开展了丰富多彩的民间游戏活动，幼儿与家长都积极参与其

中。

在这个美好的日子里，机关幼儿园处处洋溢着欢乐的节日气氛，孩子们在民间艺术家的魅力中，在传统文化的熏陶下，体验到了民间文化的独特之处，萌发了传承与保护“非物质文化遗产”的情感。展望未来的一切，我们更加珍惜美好的六月，让游戏点亮幼儿快乐的童年！

当然，通过非遗文化进校园实现非遗传承，更需要有创新的理念。而学校，尤其是高校往往是创新高地，通过“头脑风暴”等方式，人们能够碰撞出思想的火花，也能够激发创新的灵感，从而换取非遗传承新的形式。可以说，在非遗传承上，我们需要不断创新载体和形式，借助一切可以利用的手段，共同呵护非遗的传承。非遗文化进校园，可行且有新的启示。同时，非遗文化也可以走进社区，走进更为基层的地方，让非遗的未来传承更为广阔。（苏彦）

“教训子女，宜在幼时，先入为主，终身不移”。总书记在讲话中谈到：“中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。”学校是进行优秀传统文化教育的重要阵地，如何让传统文化精髓与教育教学工作实实在在地融为一体？各地纷纷从改革教材、提升教师传统文化素养以及丰富孩子们的业余生活等方面入手，让孩子们能够真正地接受优秀传统文化，领悟“传统之美”。

让孩子从小学习传统文化，教材是基础。当下许多城市推陈出新，编写适合适龄儿童阅读的教材，将具有当地特色的文化引入教材，使阅读过程既有教育性又有可读性。师者，传道授业解惑者也。对传统文化的教育，除了注重教材革新外，教师的重要性不言而喻。非物质文化遗产，一直以来受到广大群众的喜爱。在形式上，非物质文化因其新颖、有趣，容易被儿童接受，成为许多地区推广传统文化的范本。全国中小学校纷纷邀请大师名家走进校园，与孩子们一起互动，为幼小的心灵种下传统文化的种子。

等国家级和省级非遗项目的保护教学基地，真正做到了非遗项目保护从娃娃抓起，加强了学生的民族传统文化教育，使珍贵的民族非物质文化遗产得到了很好的传承和发展。淄博市非物质文化遗产剪纸代表性传承人郝萱琳在傅山小学传授剪纸技艺，培养孩子们的艺术素养和兴趣爱好，推动剪纸艺术的传承。苇编老艺人给孩子们传授技艺。

除了古文经典，中秋、重阳、清明、春节等文化传统节日及习俗，传统戏曲戏剧，传统礼仪，等等，都是目前学校传统文化教育中的“短板”。

学校如何加强传统文化教育？加强传统文化教育就是增加古文比例？优秀传统文化如何走进课堂？传统文化教育还有哪些误区？这些问题的确引人深思。

学习传统文化关键在于“领悟”，把传统文化当作生活中的智慧与美，而不是一种“古书”、“落伍”或“久远”。对于，孩子们而言，千万不要小看小孩子们的“鉴赏力”，如今的孩子，既然能“三岁读诗”，更能在小小年纪领悟“传统之美”。而孩子天生对文化美的鉴赏力，需要家长、学校、老师、社会形成一个呵护“传统美”的氛围，这样，在孩子们的心目中，就会对“传统文化之美”有一个内心的意愿和感受。

传统文化“近生活”，说难也难，说易也易。最重要的是“文化自信”，这是民族文化之魂，自信才有美丽，而在传统文化与现代文明交融之中，传统文化自身的魅力一定要通过“必要的形式”去展示和发扬，但一定不能“就形而形式”、“重形式而轻内容”。

传统文化教育就要从“小”下手，让传统文化之美从孩提始起就培养文化和艺术的欣赏力，而生活中最需要的不仅仅是“生存能力”，还有对美的“鉴赏力”。不管今后从事什么样的职业，一定要有对本民族文化的欣赏力，这表示民族生命力和精神的成长。一个民族最兴旺的时候，一定是传统文化发扬最广大的时候。所以，传承传统文化是一种历史责任和使命。

第三篇：非物质文化遗产

非物质文化遗产，是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。包括：

(一)传统口头文学以及作为其载体的语言；

(二)传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；

(三)传统技艺、医药和历法；

(四)传统礼仪、节庆等民俗；

(五)传统体育和游艺；

(六)其他非物质文化遗产。

非遗本真包括“真正”、“真实”、“完整”。

1、真正：如捏面人，小孩子也会捏，但没有套路，是瞎捏着玩，不是“真正”，真正包括传统的技巧、材料和技术要求和规范。

2、真实：能作成产品，可见、可听、可触，如山歌，不能仅有文字记载，没人能唱。

3、完整：有一整套完整全面的体系，会唱1～2首歌不是完整，起码继承了较多的，较全的内容。应该是不是古代遗迹，而是靠人们传承而到来的古代产生的文化。如：维吾尔十二木卡姆

第四篇：非物质文化遗产（推荐）

我国的世界非物质文化遗产

截至2011年11月底，中国入选联合国教科文组织非物质文化遗产名录项目总数已达36项，成为世界上入选“非遗”项目最多的国家。

昆曲

中国古琴艺术

新疆维吾尔木卡姆艺术

蒙古族长调民歌（与蒙古国联合申报）

2010新添两项：京剧、中医针灸

2011年新添一项：

中国蚕桑丝织技艺

福建南音

南京云锦

安徽宣纸

贵州侗族大歌

广东粤剧

《格萨尔》史诗

浙江龙泉青瓷

青海热贡艺术

藏戏

新疆《玛纳斯》

蒙古族呼麦

甘肃花儿

西安鼓乐

朝鲜族农乐舞

中国书法

中国篆刻

中国剪纸

中国雕版印刷

中国传统木结构营造技艺

中国端午节

妈祖信俗

羌年（急需保护的非物质文化遗产名录）

黎族传统纺染织绣技艺（急需保护的非物质文化遗产名录）

中国木拱桥传统营造技艺（急需保护的非物质文化遗产名录）

麦西热甫（急需保护的非物质文化遗产名录）

中国活字印刷术（急需保护的非物质文化遗产名录）

中国水密隔舱福船制造技艺（急需保护的非物质文化遗产名录）

赫哲族伊玛堪说唱（急需保护的非物质文化遗产名录）

第五篇：非物质文化遗产

保定在我心里来说，是一个很重要的城市，在中国的历史上，尤其在清代以来，特别是近代史，在中国历史进程上，它是一个重要的角色。比如说我们现在所在的直隶总督署大院里，知道这个院子曾经有过很多主人，这些人很多都是大人物，这些人在中国近代史上是叱咤风云的人物。每个人物后边都是一大笔非常重要的遗产，所以说，保定在我心里是沉甸甸的。但是过去多少年变化，特别是半个世纪以来，改革开放以来，现代化以来，现代化、城市化、全球化，在这种大的冲击下，在这种大的冲击下，这个城市还剩下多少，这是我是关心的。我每到一个地方，都想知道还剩下多少。那些东西是有价值的，应该把它保护好了，用什么办法保护，怎么保护，这是我要思考的问题。从全国各地来看，它有一些共同的问题，我们把共同性的问题，上升到一个形而上的层次上，来进行思考，一些比较大的，比如导向啊，战略啊，在这些问题上，要想一想。

在现代化的冲击下，我们现在回想起来，我们应该在一开始的时候，应该先想到文化问题。一个城市在现代化进程中，如何保持自己的文化个性，我们应该请各方面的专家，对城市进行研究，找到这个城市的核心，究竟那些是城市的文化个性，这些东西绝对不能动。比如说重要历史街区，历史板块，标志性的建筑物，等等，这个必须是要保住的。这样，这个城市怎么变，它的骨格，它的文化个性都不会变。但是我们没有进行这方面的工作，就开始了现代化的进程，为什么？因为那时我们太穷，老百姓的生活条件太差，急于改变功能性的设施，想搞得好一点，大一点，舒服一点，可是我们是顾此失彼，可我们现在再想挽救，就来不及了，因为历史是一次性的，不可复制，也不能仿制。