读《水调歌头》有感

第一篇：读《水调歌头》有感

读《水调歌头》有感

触过泛黄的纸张，清熏的墨香，在指尖索绕。千古绝唱，一拔心碎，两行淸泪，摄魂的文字，残余着幽然的哀痛的温存。轻抚，哦！那不是如水的月，而是你心中那点破碎的慰藉„„

秋天的夜，静谧而安详，融掉了所有的不安。柔柔的银辉浸没了你的全身，任凉风听乱了头发，却拂不乱心中的牵挂。凭栏远眺，泛光的湖面与天边的皓月相交织，唯美的弧线、浪漫的光点，你醉了，眼睛却空洞地望着皎月，以此寄托哀思。怎奈，一泓秋水，一轮碧月，载不动，你心中的愁苦。于是你颓然地合上了双眼，一滴晶莹悄悄在你眼角滑落，隽永的诗篇就此落成——《水调歌头》。苏轼，你一代伟人，傲人的才华闪越千古，可是当你执笔刻下“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”时，该是怎样的心碎„„

月亮在彩云的追逐下，吃力地爬了一截距离。出于眷顾，月亮把自已装扮得很圆。地塘上，孩童们挥舞着手中的灯笼，于是，橘黄的烛光在嬉戏声中泛开，鞭炮也欢快地唱起了欢庆中秋的歌谣，响亮且畅快，在每个人嘴角漾起笑容，看着家人的微笑，突然觉得自已与苏轼产生了共鸣“但愿人长久，千里共婵娟”，是啊！家人永远是最温馨的字眼，既然苏大诗人能够在孤独中寻找遥远的寄托，那我们更应该珍惜眼前的家人„„

爸爸、妈妈、爷爷、奶奶、弟弟、妹妹，又是一年中秋节，你们一定要快乐，永远也要快乐！

高要市金渡镇华侨初级中学初三：曾子盈

第二篇：读苏轼水调歌头有感

读苏轼《水调歌头》有感

“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙、今夕是何年？我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨、何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共蝉娟。”

人的一生真正一帆风顺的很少，不如意者“十之八九”。人的遭遇，有悲哀、有欢乐、有离别、也有团聚；月亮呢，也会遇到阴、睛、圆、缺；这种情况，自古以来如此，难得十全十美。现实生活中，即使我们的许多亲人都常常不在身边，只愿我们都健康和长在，虽然远离千里，却能共同欣赏这美丽的月色，享受美好生活，感受快乐时光。

无论何时何地，我们要不求名利，好好工作，真诚待人，保持阳光快乐的心态，珍惜自己，珍惜亲朋好友，珍惜自己身边的每一个人，用心生活，健康长寿，共同去创造未来，享受未来的美好生活。（杨祺）

第三篇：读毛泽东词《水调歌头——游泳》有感

读毛泽东词《水调歌头——游泳》有感

水调歌头

游泳

一九五六年六月

才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余。子在川上曰：逝者如斯夫！风墙动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界珠。

1956年5月，毛泽东到武昌视察，利用休息时间，游过三次长江。这首词是他第一次游长江后写的。

词中“不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余”的大致意思是游泳的时候江面上风浪很大，可是毛主席却觉得这胜过在闲静的庭院里散步而且他是在百忙中得到的一点闲暇时间去游泳，从中得到快乐，感到心情舒畅。当时的毛主席已是六十多岁的高龄了，花了两个小时才完成横渡长江。这在一般人看来是一件非常不可思议的事情，对于平常老人是绝对不会觉得游长江是件快乐的事。由此我想到了意识的能动作用，意识具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。毛主席在游长江之前想到的是他一定可以轻松的游过去，他非常地自信，所以他勇敢地尝试游过长江。而平常百姓家的六十多岁的老人家觉得自己人老体衰，已经没有能力游过长江了，所以他们不会去游长江。这就是意识的不同导致了他们行为的不同。

从这句话中还可以得出主观能动性与客观规律性的辩证统一。一方面，必须尊重客观规律，发挥人的主观能动性必须以承认规律的客观性为前提。当时毛主席在武昌，刚好有了可以游长江的前提。如果当时毛主席当时在井冈山，那他就是再想游长江也是徒劳，根本没有客观条件。所以发挥主观能动性是以客观规律为基础。另一方面，在尊重客观规律的基础上，要充分发挥主观能动性。承认规律的客观性，并不是说人在规律面前是无能为力的。人们通过自觉活动能过认识规律和利用规律。毛主席要游泳的那天，江面是风浪相当大，游过长江非常困难。可是，他没有因此而退缩了，而是干脆地游过去。这是由于他尊重客观规律，知道风浪不可能因为他嫌风浪太大而变小使江面平静。因此，他发挥了主观能动性，他有满满的自信和足够的勇气，用自信和勇气给他自己打气。这样，他终于横渡了长江。

词中“子在川上曰：逝者如斯夫”这句话是说孔子在川水之上，见川流迅迈，未尝，故叹人年往去，用奔流的江水比喻飞逝的时光，警告世人要珍惜时间。这句话从两个意义上说明事物的发展。一是，事物的发展具有客观性，不随着人的意志而转移。时光每时每刻都在流逝，它不会因为人们不想它流逝而停滞不前；它也不会因为人们在快乐、高兴的时候希望时间过得慢一点而变慢；同样它也不会因为人们在伤心、难过的时候期望时间过得快一些而变快。时间的流逝永远保持着匀速的状态，不以人的意志为转移，所以，孔子劝告人们要珍惜时间。二是，孔子用这句话劝告古代的人，毛泽东引用这句话劝告现代的人，这也是一个发展。因为“子在川上曰：逝者如斯夫”这句话的功能虽然没变，是为了警告世人，但是它劝告的对象已经变了，这是从内容上看事物的结构的更新体现了事物的发展。

词的下阙最后三句“一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊”说出了社会的变化，即长江大桥的建立，三峡地方修建了拦水大坝和大三峡水库的修筑。词的最后一句点出神女即巫山之女准会惊讶祖国面貌的空前巨变。这些体现了社会存在和社会意识的辩证关系。一方面，社会存在决定社会意识。社会存在是社会意识内容的客观来源，社会意识是社会物质生活过程及其条件的主观反映。由于神女不是现代产生的，她是古代的人，因此她的意识是建立在她的那个时代的社会存在的基础上，对于她来说是不可能的发生的事情居然奇迹般地发生了。另一方面，社会意识对社会存在具有能动作用，指导人们的实践活动。随着社会的发展，技术的进步，思想的提高，当然产生了先进的社会意识。人们就会知道要有桥过江比坐船方面多了；懂得了有了拦水大坝，洪灾发生的频率就小很多；也明白了建筑水库可以进行灌溉、供水等好处。再配上先进的科学技术，这些大工程就建立起来了。

以上内容就是我从哲学的角度读这首词，本文的哲学观点都是浅显易懂的。自然，毛主席的词决不是我读出的这几个简简单单的哲学道理能概括得了的。本文仅仅是我个人读毛主席的词《游泳》的一些观点。

第四篇：读苏轼《水调歌头》有感

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何时长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

词人于中秋之夜，孤寂之时，大醉之中，深思飘渺，对月抒怀，万千感慨与无限情思凝结，遂成就了这首千古绝唱《水调歌头》。

试想，中秋月夜，词人畅饮而醉，是独饮也好，有人作陪也罢，他的内心是孤独的。这种感觉也并非这日才有，只是在特定的月夜，尤为强烈。当这种孤独感升华之时，便成了一种旷达的心镜。于是词人仰望青天，把酒相问，“明月几时有？”这一问似是在追溯宇宙的奥秘，又似是惊叹于造化的巧妙，大有李太白的遗风，又有屈原《天问》的气韵，着实潇洒。正是这么一句有意或无意的发问，引领着词人神思远逸，驰骋六合。“不知天上宫阙，今夕是何年？”此时词人想象着自己是坠入尘世间的天人，自己昔日的家园便是那天上的宫阙，不禁发出感慨：“不知我的故园此刻又是怎样一番景象呢？”于是便“欲乘风归去”。至此，苏轼受道家思想的影响，超然物外的品性可见一斑。这种心态在《前赤壁赋》中也有表现，“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”然而，一个“又恐”把词人的梦打碎了几分，“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。琼楼玉宇自让人神往，然高远之处必定清寒难挨，把词人那种既神往又畏惧的矛盾心理表现出来，读来妙趣横生。既然飞天已成枉然，于是词人便将思绪收回，放眼人间。“起舞弄清影，何似在人间”，此时皓月当空，美酒佳肴、丝竹管弦一一具备，何不趁此良宵起舞欢歌呢？到底还是人间更美妙，毕竟人间还有友人作伴，还有亲人挂念。

下阙由无边的想象转向现实，通过对月事的思索，引发了对人事的感慨。“转竹阁，低绮户，照无眠。”词人把目光收回，循着光影望去，只见月光转过朱红的楼阁，从雕花的窗棂上流泻下来，照在不寐人的身上。这恼人的月光呵，是使人夜不能寐的元凶。“不应有恨，何事长向别时圆”，似是满含怨意，怨明月不解人情，为何偏偏在我与亲人不能团聚的时候这般圆满呢？不免有些心理失衡，徒增了一层愁怨。这句对月的埋怨，倒是词人感情的质朴的宣泄方式，颇有稚趣。更妙的是词人就此笔锋陡转，一句“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，像是为明月开脱，为自己刚才的一时失态道歉，实为一番自我安慰，想要以理遣情。理智是伤感的良药，想想看呢，月何尝一直圆满的呢？它也有盈虚亏损，也免不了受乌云遮掩，由此观来，人有悲欢离合也就在常理之中了。十全十美的事情自古难有，既如此，便觉坦然了。

“但愿人长久，千里共婵娟。”虽然此时词人的愁思并未完全得以排遣，当然也是不可能完全排遣的，却已经舒缓了许多，他把对亲人的无尽思念融入了这句美好的愿望。人生不求长相聚，但求两心相映，共享明月之姿，这也未尝不是一件美好的事情。但此时词人的内心依旧是矛盾着的，人哪能长久呢举头望去，空中的一轮圆月依旧撒播着清辉，雪样清白的月华流泻下来，依旧是无尽的思念与落默。但此时的落寞却也含着希望，经历过一次心灵的升华与感情的跌宕后剩下的这一点点落寞也已满是洒脱与旷达了。

或许，今人读《水调歌头》，大多读出的是词人的豪放与浪漫，这是不错的，因此词作给人的感觉便是这样。然而却又不尽如此，我还读出了一种生存智慧，词人在自己矛盾的思想上寻求着一种别样的人生姿态，在痛苦中抒发着哲

思。字字真挚，句句含情，整首词便是真情的自然流露。对于词人，作品的完成过程便是思想深处的一次历练。对于我，一次鉴赏过程，便是对精神世界的一次洗礼。

第五篇：读《水调歌头》后感

作者苏轼（1037~1101），字子瞻，自号东坡居士，眉山人，读《水调歌头》后感-作者作文400字。北宋文学家、书画家。“唐宋八大家”只有。他写的诗、词、散文达到了北宋时期的最高水平，是我国文学史上一位成就卓着的大家。苏轼的文学才能是多方面的，在书法、绘画方面也负有盛名。他一生创作了大量的诗、词和散文。对后世产生了重大影响。

《水调歌头》是一首世代的“中秋词”，是作者任密州知州时写的这时，苏轼因与王安石政见不合，离开朝廷，来到“寂寞山城”密州已经整整5年了，读后感《读《水调歌头》后感-作者作文400字》。政治失意，妻子亡故，弟弟远在他乡，诗人心中十分苦闷，于是借询天问月排遣愁绪。

从题中是我：“廉怀子由”“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”“但愿人长久，千里共婵娟”，写出了作者对苏澈（即作者的弟弟，字子由）的思念。

苏轼是在熙宁九年的中秋节上写的这首词。文章透露了作者的悲伤之情。

这首词也有经过许多艺人的演唱，其中我最喜欢的是当红女演员杨幂演唱的，那种感觉就是把词唱得淋漓尽致！

初二:廖冰洁