第一篇：读马可奥勒留《沉思录》有感
读马可*奥勒留《沉思录》有感
读《沉思录》是在她的扉页上的一段话－温总理说：“这本书天天放在我的床头，我可能读了有100遍，天天都在读。”能让温总理心仪的一定是本好书！...《沉思录》的作者古罗马皇帝马克.奥勒留是一位著名的“帝王哲学家”，这本大部分在他鞍马劳顿中写成的著作正如美国教授菲迪曼评价所说：“《沉思录》有一种不可思议的魅力，它甜美、忧郁而高贵。这部黄金之书以庄严不屈的精神负起做人的重荷，直接帮助人们去过更加美好的生活”。这也是《沉思录》带给我的感受，她以十二卷充满了人生智慧闪光的思绪告诉了我一系列做人的哲理！
《沉思录》阐述了与人相处要和谐自然、宽容薄爱；人生应该具有自己确定的目标；如何锻炼以实现自我价值等内容，使我受益颇多。如何才能达到书中的那种境界呢？我略得以下体会：
首先要学会“学习他人”。“三人行必有我师”是中国几千年传承下来的古文化，“知之而知之、不知而不知”是我们对待学习、工作所应有的最基本的态度。为此我们就必须向别人学习,学习他人的优点,或者说要能够看到他人的优点,汲取值得学习的长处。而不论他是否是本民族，是否是黄皮肤。只有这样才能将我们博大精深的文化继承、提炼、发扬、传播！这也符合我们“创建学习型企业，争做学习型员工”的精神。
其次要学会爱。对亲人的爱；对伙伴的爱；对朋友的爱...爱是全人类最高尚的感情,是人与人相处中的主题。也是我们构建“和谐
社会”的中心。
再次是要学会对他人的宽容和理解。“为朋友谋利的细心，对无知者和那些不假思索发表意见的人的容忍”“对我做了错事的人，一旦他们表现出和解的意愿，就乐意地与他们和解”。书中平凡的语句向我诠释了如此一个道理：没有宽容和理解其他的一切都无从谈起,宽容和理解是人们之间交往的重要基础。
第四是要做到坦诚，坦荡而又诚实！这两个字的重量可比黄金、钻石更有价值！“从不隐瞒他对他所谴责的那些人的意见，”不隐瞒自己的思想,坦诚相见,坦率交往,是朋友真心相交的关键。这种朋友才能真正成为“诤友”，才是值得交往的朋友。
第五是避免干涉他人：“他从不表现任何愤怒或别的激情，完全避免了激情而同时又温柔宽厚，”“不进行繁琐的劝诫”“不干涉他人事务”,让人们相互间保持相对的独立性和自由度,是大家和睦相处的基本保证。
第六是要尽己所能，帮助他人。“懂得了我们并不是总能以紧迫事务的借口来推卸对与自己一起生活的那些人的义务。”当一个朋友抱怨，即使是无理地抱怨时也不能漠然置之，而是要试图使他恢复冷静。在需要时的及时帮助,可以显示出相互间的温情,会赢得友人不尽的感激！正如古人所云：“滴水之恩,当以涌泉相报！”帮助,是增进人们友谊的润滑剂,也是人的本性的自然要求。
最后是个人修养的提高，情操的陶冶。弘德和制怒，谦虚和果敢，言谈要避免辞藻华丽，表现不需怪诞和惊骇，不匆忙、不拖延、不困
惑、不沮丧，不以笑声掩饰焦虑，不使自己碌碌于琐事。忍受劳作、清心寡欲、事必躬亲则必有大成...以上为我读后所感，我觉得读书就是要在读的过程中思考生活，这才更有意义。
第二篇：从古罗马皇帝马可·奥勒留想到的---读沉思录有感
从古罗马帝国皇帝马可·奥勒想到的---读《沉思录》有感
《沉思录》是古罗马帝国皇帝马可·奥勒留在征战、治国实践中所写，是现任国务院总理温家宝同志的床头书。此书的理念之高，思想之深邃，都令人震撼！
马可·奥勒留当政的二十年，是帝国内忧外患的时代，瘟疫、洪水、外敌入侵、经济衰败、人口锐减。他以静制动，克服种种磨难，使这一时期被史学界称为“幸福时代”。这些经历，促使他对自然、对人生、对社会、对道德理想进行了更加深入的思考。
从《沉思录》中，我们可以感受到他的观点：权力和名望都是“浮云”。对一个人来说，能够安守本分，安守一方心灵的净土，让灵魂升华，比什么都重要。看看他的作为和著作吧，细想一下，古往今来能有几人有如此气度和风格？许多古代统治者为争夺皇位和权力肆意杀伐、费尽心机；王侯将为福荫子孙勾心斗角、谄媚逢迎，哪有半分君子气度？这些姑且不提，我想，作为党员干部，我们都应谨守与生俱来质朴秉性。《沉思录》中的精神和思想值得我们学习。就我的看法，该书把人类认同为自然属性的一部分。人首先是自然人，有其独特的个性，人其次才是社会人，从属于整个社会。当我们明白这一点，就能够宽容和忍让那些丑陋的人、粗俗的人，就能够做到弘德和制怒、谦虚和果敢，就能
保有一颗虔诚、仁爱的心，就能改进品格，修养好自身的德行，就能舍身忘我，敬业奉献。
正如书中所言，我们应提醒自己保持宁静、与人为善、把握现今、恪尽职责。当然，该书也不是十全十美的，书中亦有一些唯心主义的观点，如对神灵的敬畏等，要辩证地、有取舍地看。
第三篇：读奥勒留的沉思录心得体会
读奥勒留的《沉思录》心得体会
近期，我又静下心来，与久违的墨香进行了亲密接触。在朋友的推荐下，习读了斯多葛派著名哲学家、古罗马帝国的皇帝马可〃奥勒留〃安东尼的《沉思录》。据说，这是温家宝总理看了一百遍的书，我很好奇温总理到底受了什么启发可以让他读此书百遍而不厌。这本书是作者在当皇帝南征北战的过程中写下的有关哲学的只言片语，在大多数人眼里，哲学就是众多生僻名词与抽象概念的集合体。它们飘渺，无力，跟日常生活隔了不止一个指间的距离。当我打开《沉思录》，当那些沉静朴实的文字映入眼帘的时候，脑中上紧的发条忽然很自然地放松了下来——阅读重新成为了一种自由穿越时空与书中灵魂对话的载体。
关于本性。勒留说：“没有人能阻止你按照自己的本性生活，因为这是神赋予我们的权利。我们也决不可能被其他任何一个人损害，因为我们是同类，同类天生是要合作的，如果同类之间自相憎恨，相互反对就是违反本性。把快乐作为善追求，把痛苦作为恶避免的人亦是犯了不敬之罪。”快乐痛苦都是人的本性，要顺着本性生活才是真正的乐天安命。每个人自出生就有自己的本性，冥冥中自有安排。孔子也说要从心所欲，不逾矩。说的也是这个道理：人要按照本性生活，不做违心的事。爱你所做，做你所爱。我们知道对于现在的人来说这何其难也，为了生存我们不得不选择一些东西，舍弃一些东西，违背一些东西。这看似简单的“随 1
心所欲”真的没有想象中简单。但是孔子还认为，天性不好还是可以用后天来弥补的：“三人行，则必有吾师，见贤而思齐焉，见不贤而内自省。”孔子说我们是靠自己修身养性的，古之圣人无不是通过自我的逐步完善而达到万人敬仰的。在《大学》里他也说道：致知必先格物，然后诚其意，然后正其心，然后修其身，然后齐家，最后才能治国平天下。怎样修身养性呢？就要从小事做起，从格物开始，一步一步的渐入佳境。一个人的成功的因素和后天的艰苦卓绝的努力是不开的，所以要多向有德行的人问道，学习那些高尚的品德，伟大的思想，不朽的灵魂，使自己成为完人，即“止于至善”。
关于追求。《沉思录》里有这样一句关于追求的话：“不要老想着你没有和已有的东西，而要想着你认为最好的东西。”由此我想到了《庄子》中的一个故事：有两个种田人，一个人在田里辛勤劳作，汗流浃背，另一个却躲在大树下乘凉喝茶。那个勤劳的农夫就问另一个：你不劳作怎么能丰收赚钱呢？另一个反问道：你这么辛苦赚钱是为了什么呢？他说：是为了过上安逸的日子，在炎热的夏天再也不用劳作，可以躺在树荫下休息。然后那个休息的人就说：我现在不是已经过上你想要的生活了吗？在现实生活中，我们不一定有那个智慧的农夫的豁达，而是一心追求自己没有的东西，似乎得不到的东西才是最好的。可是谁又真正明白你所热爱的东西才是你真正能够拥有的东西呢?胡适说过：一个人在闲暇的时候做什么往往决定了他的前途。因为闲暇时的行为往
往反映了一个人的爱好，那么他所热爱的事情就一定能够做好。
关于心灵。在读这本书的过程中，我发现自己可以变得异常的安静，特别是读到这句话：一个人退到任何一个地方都不如退入自己的心灵更为宁静和更少苦恼，我坚持认为：宁静不过是心灵的井然有序。看到这里我长长地叹了口气，曾几何时我的梦想就是到山林里过恬淡的生活。那里的风很轻，树很绿，天很蓝，人仿佛可以融化在自然里。就像《霍元甲》中的农民们一样，凉风习习的时候，大家一起抬头，感受大自然的馈赠。在那样一个环境中，心灵会沉淀，思想会超脱，什么事情都能放下。《中庸》里说“反求诸其身”，就是反观自己的内心。李敖在演讲时也说到其实自由主义的第一层意思就是反求诸己，自己想通了，回归心灵了，那其实你也就自由了。我们很多时候缺少的只不过是一个让心灵沉淀的环境而已。《列子》里有个故事：有个人十分健忘，他老婆就到处寻医，最后终于找到了医生将他的病治好，但是他的脾气却从此变得非常暴躁。别人问他原因，他说以前不管遇到什么事，过了不久我就会忘掉，但是现在每件事情都记在脑子里，忘也忘不了，脾气就变得暴躁了。我看了这个故事以后才深切地明白为什么海子愿意去喂马劈柴，面朝大海春暖花开了：用心生活，忘记烦恼，回归心灵。所以我心情烦躁的时候，会去听音乐。它能让心变得很安静，很惬意，可以想到很多事情，关于理想，关于人生，关于无尽的过去和无限的未来。然后心就澄明了，自然而然地像风吹过后的湖水，慢慢趋于平静。
关于幸福。尼采说：“没有痛苦，人只能有卑微的幸福。”他说对了一点，幸福本来就是很主观的，正如奥勒留说的：“不要去注意别人心里想什么，一个人就很少会被看成是不幸福的，而那些不注意他们自己内心的活动的人却必然是不幸的。”由此我想到了一个自卑女孩的故事。说有个女孩从小非常自卑，以至于不敢出门。有一次过年她上街买东西，在一个饰品店里发现一个很漂亮的发簪，她戴上之后惊喜地发现她变得好漂亮，这一辈子都没有这么漂亮过。她高兴地冲到街上，仿佛整个世界的人都在看着她，欣赏她的美丽。这时她突然发现自己的钱包忘在店里了，于是她匆忙往回走。到店门口的时侯有个老爷爷拦住她说：“终于等到你了，这么漂亮的发簪掉了，我知道你一定会回来找的。”这个故事说明了什么问题呢？原来幸福是可以控制的，不幸福只是自己对自己套上的枷锁。正如美国总统林肯所说：你可以像你自己要求的那样快乐。所以，为什么不呢？
为什么这些先哲的思想在很多时候有异曲同工之妙呢？唯有哲学。奥勒留说：“属于身体的只是一道激流，属于灵魂的只是一个梦幻，生命是一场战争，一个过客的旅居，身后的名声也迅速落入忘川。那么一个人靠什么指引呢？唯有哲学。”这些思想家们所思考的问题是关于人生宇宙的终极问题，而这些问题永远不会过时。什么是永恒？身体会腐朽，名声会被人忘记，唯有思想亘古流传。为什么古之贤人可以做到万人敬仰，因为这种精神力量是伟大的，所以它超越千万年而经久不衰，反而愈发光彩夺目。
而指引这些的，唯有哲学。正像译者说的：“这不是一本时髦的书，而是一本经久的书，买来不一定马上读，但一定有会需要读他的时候。两千年前有人写下了它，两千年后必定有人会去读它。”不得不说，我受到了一次哲学的洗礼，一次关于心灵的叩问，一次终极的人生关怀。
读完以后我大概明白了温总理学到了什么：坦然面对。不管是在哈佛大学还是在剑桥大学，温总理在演讲过程中都遭到了藏独学生的打断和抗议，但是他每次都表现地极其镇定，极其风度，极其威严。我相信在场的每个人都被温总理的这种气质所感染，那是一种领袖的气质，一种外化内不化的深厚内力。他犹如一个武林高手，任敌人如何出招，我自岿然不动，毫不畏惧。内有千钧凭吞吐，这是一种怎样的精神力量啊！孔子说，世界上有很多不同的勇敢：一个人在水中穿行不避蛟龙，这是渔夫之勇。一个人在陆地行走不避猛虎，这是猎人之勇。而一个在白刃相交于前，能视死若生，这是烈士之勇。临大难而不惧，这叫圣人之勇。能做到泰山崩于前而不瞬，心中有镇定的勇敢，这就是圣人的勇敢。温总理用行动诠释了孔子眼中的圣人之勇，维护了祖国的尊严，我相信这其中有《沉思录》的影响，因为那穿过浩瀚宇宙无穷无尽的时空所传来的哲学的精神在指引着他。
读人生，读生活，读哲学，这就是我一点关于《沉思录》的心得。
第四篇：马可·奥勒留经典语录
马可·奥勒留经典语录
1、摆出一副欢喜的面孔，不需求外来的帮助，亦不需要别人所能给你的宁静。自己站起来，不要别人扶起来。《沉思录》
2、不管别人说什么做什么，我自己一定要做个好人；正像一块翡翠，或是黄金、紫袍，保持天生的光彩。《沉思录》
3、不要对事物抱一种那错待你的人所抱的同样的意见，或者抱一种他希望你有的意见，而是要按其本来面目看待事物。《沉思录》
4、不要浪费你的残生去空想别人的事，除非你能把那些空想联系到共同的目标上去，因为那实在是耽误了你做别的事情《沉思录》
5、不要去注意别人心里在想什么，一个人就很少会被看成是不幸福的，而那些不注意他们自己内心的活动的人却必然是不幸的。《沉思录》
6、不要只注重形式上的修辞而放弃了实质上的思考。《沉思录》
7、丢开你的意见，那么你就丢开了这种抱怨：“我受到了伤害。”而丢开“我受到了伤害”的抱怨，这伤害也就消失了。《沉思录》
8、对每件事的精力分配要做到与其价值相符，而且在比例上要适当。《沉思录》
9、对整个蜂群都没有用的东西，不会给其中一只蜜蜂带来好处。《沉思录》
10、凡不能使得一个人本身变得比以前坏的，必不能使得他的生活变得比以前坏《沉思录》
11、赶快奔向目标，并且如果你珍惜你自己，赶快放弃一切妄念，趁着尚可为力的时候救救自己吧！《沉思录》
12、毫不狂妄地接受，毫不踌躇地放弃。《沉思录》
13、和我同进入这个世界的人，其中有多少已经离去。《沉思录》
14、记住：过了今生今世，人就再也得不到什么来生来世。眼前的人生，对谁都无二致。我们浪费或得到的，恰恰都是正在飞逝的光阴。《沉思录》
15、假如一件事的确值得去说或去做，那么就请不要反复思量是否符合你的身份。《沉思录》
16、经常把自己呈现在神灵面前的人，实际是已经与神同在了。《沉思录》
17、绝不要去猜测别人的心里在想什么，琢磨别人的心思得的人从来都不是幸福的人。每个人都应该关注自己的内心的所思所想，如果连这一点都做不到，那是很可悲可叹的。《沉思录》
18、命运之神赐给他的生活上的享受，他一概接受，既不得意扬扬，亦不觉受之有愧，有的享受的时候尽量享受，视为当然，没的'享受的时候亦不觉得遗憾。《沉思录》
19、那些与我们生活在一起的人都不遗余力地展现出他们各自的美德，是最令人愉快的事情。永远将这些印象置于眼前。《沉思录》
20、你的时间是有限期的，如果你不用以照耀你的心灵，时间便要逝去——你也要跟着逝去《沉思录》
21、你没有闲空或能力阅读，但是你有闲空或能力防止傲慢，你有闲空超越快乐和痛苦，你有闲空超越对虚名的热爱，不要烦恼于愚蠢和忘恩负义的人们，甚至不要理会他们。《沉思录》
22、其实一个人只要把握住自己所有的东西，哪怕只是一丁点，他就能过上一种内心静谧的生活。《沉思录》
23、全都是朝生暮死的，记忆者与被记忆者都一样。《沉思录》
24、让身体拥有感觉，让灵魂有所归依，让理性遵从法则。《沉思录》
25、人的心灵一旦收敛起来，并且发现其力量之所在，便与实际生活中的顺利与坎坷全无关系《沉思录》
26、人们相互蔑视，又相互奉承，人们各自希望自己高于别人，又各自匍匐在别人面前。《沉思录》
第五篇：读《沉思录》有感
读《沉思录》有感
通信091班 5号 黄林
《沉思录》的作者是古罗马马克.奥勒留.安东尼，这本期多亚派哲学的典型代表作，常被人们束之高阁，因为温家宝总理的一句话“这本书天天放在我的床头，我可能读了有100遍，天天都在读”一时间在国内销售火爆，再加上媒体的推波助澜，阅读总理的枕边书，已经成为一种流行，最近我也买了这本留存千年的著作，花了两周拜读完了它，虽然原书是用希腊文写的，理解起来有一定难度，但初品《沉思录》，已经被它那“忧郁而高贵的气质”所打动。
本书作者把宇宙论和伦理学融为一体，并侧重伦理学的探讨，可大体分为两个层次：
一是整体的世界观。奥勒留认为，宇宙是一个有序的、完善的整体，世界万物有其运动和发展的自然规律，同时在物质的宇宙之中存在一种精神力量（或称神灵）主宰一切。人不过是宇宙中的一粒元素，也是社会共同利益体中的一员，应当遵从自然而生活，按照理性（即本性）协调而动，与周围万物达到和谐统一，这与中国古代老子“天人合一”的思想很接近。
二是个体的人生观。作者认为，人生的最高理想是按照宇宙的自然之道去生活，这里的“自然”不是任性放肆之意，而是所谓的理性、本性、法等等，类似于中国古代的“礼”，可理解为一种道德规范。梁实秋先生在推荐这本书的时候说，人生的美德有四：一为智慧，所以辨善恶；二为公道，以便应付一切悉和分离；三为勇敢，藉以终止痛苦；四为节制，不为物所役。我觉得，这段话比较精炼的概括了《沉思录》所追求的人的本性。
阅读这本书，仿若漫步时空，聆听大师的孜孜教诲，掩卷沉思，收获了不少人生哲学：
1.勤于思考，培养辩证思维。康德的墓志铭上有句话“世上有两样东西，我愈是经常持久的思索，愈使心灵充满不断增长的敬仰和敬畏，那就是头顶灿烂的星空和心中的道德法则”，《沉思录》同样有这样一种博大的胸襟，它把人放在宇宙苍穹之下，万物循环之中，死亡不过是自然的一种运转，生命不过是一个过客的旅居，“多少赫赫有名的人最终被忘却”。阅读这本书，时常静下心来思考人生，培养一种纵横交错的哲学思维，学会多角度分析问题，尽可能客观的评价事物，会帮助我们在人生的旅途中站得更高、看得更远。
《沉思录》告诉我们，从纵向来看，时间就是一条长河，生命一去不复返，我们要藐视死亡，更要珍惜今天。一个人活一百年还是两千年并无本质的区别，人能拥有的只是现在，我们必须抓紧时间，不仅仅是因为我们一天天地接近死亡，而且我们对事物的观照和理解力会先行消失。昨天已成为历史，明天只是一个传说，惟有今天，才是生活最美好的礼物。经济学家于光远老人在91岁的时候，把自己的人生分解成80万个小时，他的人生哲学就是善于处理忙闲之道。生命在于运动，要努力让自己“忙起来”，学会“不以忙为苦，而以忙为乐”；同时也要高度重视“闲”，多一些冷静思考的空间，在忙中保持一点闲的心情，让自己每一天都过得充实、快乐。
从横向来看，人类社会普遍存在三种联系，即人与周围物体的联系、人与事物产生的原因的联系、以及人与人之间的联系，每个人都生活在社会共同体之中，思想和活动必须符合公共利益。虽然没有启蒙思想家直接而激进的阐述，但《沉思录》关于万物平等、共同法则的思想，对现代西方民主政治制度的形成产生了深远的影响。为什么温总理在三鹿奶粉事件中再次提到《沉思录》，就是要唤起人们对道德法则的敬畏。市场经济以来，我们在追求“经济利益最大化”的过程中精神世界的空白来不及填补，从三聚氰胺到地沟油，从苏丹红到毒饭盒，最会吃的中国人也没能守住“吃得放心”的底线。另一方面，随着贫富差距增大，社会矛盾不断凸显，类似“校园伤人案”的“个人恐怖主义”的事件屡屡发生。为什么一向倡导“仁义礼智信”的文明古国，会出现如此严重的社会道德缺失，为什么一直秉持“中庸之道”的中国人，也开始走起了极端？我想，其重要原因之一就是信仰危机，中国百姓缺少一种普世的社会认同感，几千年来对封建帝王的崇拜，造成了奴性与依附心态，突然一天释放了，反倒迷失方向，无所畏惧。老百姓的权利意识正在觉醒，但权利的保障、社会矛盾的疏导却跟不上节拍，中国社会关系依然以人情为纽带，以地域为界限，尚未形成一种以公共利益为基础的规范有序的公民与国家的社会关系。新一轮支援新疆的热潮已经开始，在谈及治疆之策时，贺卫方教授强调“国家身份认同”的重要性，他倾向于打破一味的依据血缘的族群身份辨别系统，建立一种以不同利益为基础的重新组合的多元化社会结构，达到先“分裂”后“融合”的效果，不失为我们提供了另外一种视角。《沉思录》中有一句话：“作恶者也是对自己行恶”，如果我们每一个人，特别是当权者，在作出任何重大决策的时候，都能够坚持用联系的、辩证的观点看问题，多批判、多从反面论证，就能够跳出自身利益的狭小圈子，做出更为符合社会公共利益的行动。
2.善于学习，不断取用了9页的篇幅表达自己学习和感恩的过程，“从我的祖父那里，我学习到弘德和制怒；从我的父亲那里，我懂得了谦虚和果敢；从我的母亲那里，我濡染了虔诚和仁爱，以及远离奢侈的简朴生活方式；从我的老师那里，我学会了忍受劳作、清心寡欲、事必躬亲，不干涉他人事物和不轻信流言诽谤”等等，奥勒留从不同人身上学到许多优秀的品质和人生的经验，更重要的是他掌握了分析和处理问题的正确方法。三人行，必有我师焉”，身边的人是最好的老师，时常发现他人的优点，善于吸收有益的经验，是一个人能够快速成长进步的关键。我初到学校学习的时候，面对大量繁琐、业务性强的作业，有点摸不着头脑，但班上里的每一位同学都是我的良师益友，对我的帮助非常大。黄棚，知识广博，思维开阔，学习中不断带来新的生活理念；李亚强，思维敏锐，考虑问题周到全面，处事胸有成竹；赵金洲，热情直率，思路清晰，办事雷厉风行；吴超，温文尔雅，严谨细致，待人真诚，对我总是毫无保留地帮助指导。每一个人都有闪光点，关键看我们是否有一双慧眼，有宽广的胸怀，善于发现，善于学习，像海绵一般，拼命吸收，使自己能力更全面，人格更健全。正如书中所说，“想想那些和你生活在一起的人的德性，例如某个人的积极，另一个人的谦虚，第三个人的慷慨，德性的榜样在与我们一起生活的人身上展示„„”
3.学会妥协，常怀包容之心。奥勒留认为，“人们是彼此为了对方而存在的”，“不要以恶报恶，而是要忍耐和宽容”。“金无足赤，人无完人”，一个人有优点就有不足，我们应常怀包容之心，善待自己，也要善待他人。对于一个组织来说，宽松和谐的人际关系，可以减少摩擦，提高团队工作效率，甚至能激发创造力。华为是一个具有较强创新能力的公司，最近，中央高层也在关注，可以说，它是我们民族企业的一面旗帜。《领导文萃》中曾提到，“开发、妥协与灰度”是华为重要的核心价值观。“海纳百川，有容乃大”，宽容和适度妥协是一种成功之道，宽容不是胆怯，更不是无原则的退让，而是通过适当的交换来确保目标的实现。领导干部如果真正领悟了宽容与妥协的艺术，达到一种兼容并蓄的“灰度境界”，就能在正确的道路上走得更远。对于我们个人来说，保持宽容心态，不但可以提高生活的幸福指数，还能为自己赢得更宽松的发展空间。
4.淡薄名利，拿得起放得下。在奥勒留眼里，人生彷如一出戏剧，每个人都要按照执法官的安排，全身投入的演好自己的角色，当有一天被辞退时，应该满意地、庄严地退场。它意在告诉我们，生命的意义不在于它的长度，而在于它的宽度和厚度。生命的不完美就是完美，人生不要背着不应有的包袱，只要做好自己的本分，无论生命长短，都能无愧于自己的使命。
这不禁让人想起了这样一个画面，英国首相克莱格宣誓就职的同时，前首相一家要搬出唐宁街10号，美国总统奥巴马入主白宫之时，小布什也得马上收拾行李离开，而且整个过程被媒体全程直播。这看似不近人情的安排，却有其深刻含义。在西方人看来，这不仅仅是一种仪式，更是权力移交的象征。在民主和法治社会，权不随人转，一旦离去，就要交出权力，卸下包袱，回归普通人的状态。相比之下，有些领导人退下来后，依然不能调整心态，放不下高高在上的感觉，更有甚者，利用手中权力余温继续享受特权，为自己或亲属谋利。于丹在谈《论语》时讲的那个老和尚与小和尚的故事大家应该都听过，拿得起是一种勇气，放得下是一种境界，在面对人生的成败起伏、进退留转的时候，我们应该多一份坦然和平静。古人云“穷则独善其身，达则接济天下”，对于领导者来说，在其位则应为民请命，鞠躬尽瘁，不在其位则应修养身心，传承美德。
最后，让我们再次回味书中的优美语句：
“属于身体的一切只是一道激流，属于灵魂的一切只是一个梦幻，生命是一场战争，是一个过客的旅居，身后的名声也会迅速落入忘川。那么一个人靠什么来指引？惟有哲学。”
这是一本需要慢慢品读的书，我想，十年之后，二十年之后，我们再重温《沉思录》，一定会有更深刻的体会。
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