论《教育漫话》之绅士教育[5篇范例]

第一篇：论《教育漫话》之绅士教育

论《教育漫话》之绅士教育

摘要：《教育漫话》一书中主要论述的是“绅士教育”，针对绅士的培养洛克提出了有效的建议。他指出,儿童的教育应及早的进行并以理性的方式进行。幼儿的心如同一张白纸，可塑性强，要引导孩子养成良好的习惯，就应该及早的为孩子树立正确的榜样，培养其良好的品性。他还强调绅士应具备“德行、智慧、礼仪与学问”这四种品质，尤其着重指出了“德行”的重要性。虽然作者生活的年代距今已经十分遥远，但他所提出的思想至今仍具有借鉴意义。

关键词：绅士教育；培养习惯；树立榜样；惩奖合理

一、内容介绍

《教育漫话》是17世纪英国伟大的启蒙思想家约翰·洛克撰写的一本教育名著。它强调环境与教育的巨大作用，强调在体魄与德行方面应进行刻苦锻炼。在西方教育史上它第一次将教育分为体育、德育、智育三部分，并作了详细论述。

（一）体育

体育在洛克的教育思想中占有重要的地位，被视为一切教育的基础。在《教育漫话》中，洛克指出，健康的精神寓于健康的身体，要防止在衣着、饮食、动静、药物使用等各方面对孩子们娇生惯养，要锻炼出他们能够忍耐劳苦的强健体魄。体育的目的就在于使儿童具有强壮的体格。洛克建议，儿童不可衣着过暖，应穿宽松的衣服，多在户外活动，增强抵抗力；儿童的饮食应简单清淡，要有节制；儿童应养成早睡早起的习惯；应少吃药，更不可滥用药。洛克青年时曾研究过医学，这使他的体育主张具有一定的科学性，许多方法至今仍有现实意义。

（二）德育

洛克认为，在绅士的各种品行中，德行应占第一位。他指出，真正的绅士要善于获得自己的幸福,而又不妨碍其他绅士获得幸福;德育的基本原则是以理智克制欲望。为此，洛克建议应及早对儿童进行道德教育。幼儿的可塑性强，容易支配，是培养德行的最好时期；应坚持以理说服和奖罚分明，最好培养儿童的名誉感、自尊心；品德的养成不仅需要规则，而且重在练习。只有通过反复练习和实践，规则和要求才能变成儿童的行为习惯；此外，父母和教师应以身作则，为儿童树立典范。除了德行，洛克认为绅士的第二种美德是良好的礼仪。礼仪训练之目的在于教会为人处世的秘诀，使人到处受欢迎和重视。洛克指出，不良的礼仪有两种：忸怩羞怯；轻狂放肆。要克服这两种缺点，一是要有自信心，二是要尊重他人。社交中最忌粗暴、轻蔑、苛刻和吹毛求疵。一个有教养的、懂礼仪的人，应该言谈举止优雅大方，待人接物不卑不亢，与人相处自然、融洽。洛克说“凡是知道如何使得对方感到舒畅，而自己又不至于奴颜婢膝，降低身份的人，他就可以说是得到了处世的真诀，到处都会受到欢迎与重视。”

（三）智育

绅士教育中的智育需求是要学习事业家的知识，而不应局限于学习拉丁文和希腊文。洛克主张在读、写、算之外，还要学习天文、地理、历史、法律、几何、法语等等，也要让青年学点木工、园艺、农业的知识和技艺，以便于管理企业，并从这些有益的体力活动中得到消遣与娱乐，丰富生活。在教学方法上，洛克的先进之处在于：反对死记硬背，重视培养智力，多作实地观察，诱发学习兴趣。洛克认为学问是应该有的，但是它应居于其次，只能作为德行的辅助。教育的主要特点是能保持孩子的纯真，培养孩子的优点，温和地改正与消除他的不良倾向，使其养成良好的习惯。有了这一点，学问就极容易用我们想得到的方法去获得。洛克主张劳逸结合，所以，把学习当作娱乐才是最有效的教育方法。

二、内容评价

洛克的这本《教育漫话》与他的其他著作一样，都是近现代英美文化的瑰宝，它曾经而且至今仍然是英美教育学界的重要研究对象，但也不可避免地具有时代的局限性，比如洛克注重家庭教师而轻视了学校教育；他主张不能通过学校教育，而是在家庭中由父亲或聘请家庭教师来培养教育青年绅士，这样过于局限孩子的学习范围；其次过分夸大教育对人的影响，反对天赋智力，却又承认上帝对人的作用等等，但无论如何，《教育漫话》仍不愧为一部伟大的教育名著，它影响并指引着后来的教育思想者们在正确的教育基础上不断的前进。

三、借鉴意义

（一）树立榜样

洛克的“白板说”认为“人心如同一张白纸，一切知识和观念都是从经验中来。”我们知道，孩子是很容易受外部环境的影响的，都爱模仿别人。如果我们把他们熟识的人的正确的或错误的事情的榜样放在他们的面前，同时说明为什么美丽或丑陋，这种榜样的力量比任何说教的力量都大。当然作为教师我们更应该以身作则，倘若某件事情是错的，你自己却不小心做了，那么，他便一定会以你的榜样作为护身符，那时你再想用正当的方法去改正他的错误就不容易了。作为教师就该言传身教，用自身和身边的先进人物感染学生，促使学生更好的发展。

（二）尊重孩子的兴趣

洛克强调了教育方法要懂得儿童的心理，要用尽各种方法去激发儿童的学习兴趣，使学习变为一种游戏，引导他们自觉地去学习，对于他们的求知欲与好奇心也应给予鼓励。所以，教师应该尊重孩子的兴趣，不应强迫他们学习。如读书，洛克首先提醒我们“决不可把读书当作他的一种任务，也不可使他把读书看成一种工作。一旦读书成为儿童的负担，他就会立刻讨厌它，哪怕他们以前本来很喜欢读书。所以应该把学习看做是一种游戏、消遣，把它当作一件做了别些事情以后的奖励”。因为儿童兴致好的时候，学习效率要比我们想象的都高。此外，对儿童的教育要根据儿童的不同特点进行，在本书的最后，作者指出“每个人的心理都与他的面孔一样，各有一些特色，能使他与别人区别开来。两个儿童很少能用完全相同的方法去教导的。”从洛克的议论中，我们能够看出对不同的学生应给予不同的教育方法，用同一种方法强迫孩子学习只会消磨孩子的学习热情，使他们厌恶学习；而兴趣教学才能使学生自主学习，更加地热爱学习。

（三）奖惩得宜

洛克指出“鞭挞儿童是教育上最不适用的一种办法。”他认为棍棒只会培养奴隶性，要是使用不当，还会导致反抗心理！同时他对盛行的物质奖励也不赞成。他认为“这类方法鼓励了那些本该加以约束和压制的不良喜好，从而给未来的罪恶打下了基础”他认为合理的奖惩方式都应该从精神上达到效果！“唯一真正合乎德性的约束，是因为做错了事、应受惩罚而感到羞耻。”因而，当学生做错了事，要学会“冷处理”，我们要让学生真正认识错误，感到羞耻，最好的惩罚就是以严厉冷淡的态度对待他。在唤起学生羞耻心的时候，我们也要保护学生的荣誉感。其实，儿童对于荣誉是极其敏感的，陈鹤琴在《家庭教育》中也提到，儿童很小就知道，被别人表扬，尤其是被自己所尊敬的人表扬，是一种巨大而持久的快乐。我们在鼓励赞扬学生时，最好也是当着别人的面去做。赞扬经过传播，其奖励意义更大。唤醒儿童内心深处的荣誉感和羞耻心，一旦使他们懂得尊重与羞辱的意义后，对他们的心理便是最有力量的刺激，才能成为一种真正的约束。

参考文献：

1.《教育漫话》（《外国教育名著丛书》之一），徐大健译，上海人民出版社，2010年版

2.耿向红：《对中小学教师个性状况的测试与分析》，《中小学教师培训(小学版)》，1998，第6期

3．席启重：《良好的个性品质是青年教师应具备的素质》，《北京教育学院学报》，2001，第5期

4.《家庭教育》，陈鹤琴，上海：华东师范大学出版社，2005.9

第二篇：略论《教育漫话》之“绅士”教育

略论《教育漫话》

摘要：责罚和体罚对于儿童来说都是噩梦，我们应该把孩子当成理性的人，用理性的方式去对待他们，教他们用理性的思维去思考问题。作者认为要把孩子的幸福奠定在德行与良好的教养上面，而培养他们良好的举止行为礼仪关键在于不断的去训练他们使得这些优雅的举止都养成良好的习惯，培养的成效就在于早早的培养他们，也就是一个人的儿童时期是显得至关重要的。有些利于孩子健康成长的习惯，可以采取一定的措施不断的去训练孩子使之养成，但是有些习惯我们还是应当以理性的方式去教育他们，我们要学会和孩子谈判。

关键词：赞扬 奖励习惯 理性

就如作者约翰·洛克在本书的第一页中就教育的意义写的：平常的人之所以有好有坏，之所以或有用或无用，十有八九都是教育造成的。人与人之间所以千差万别，都是出于教育的不同。因此，洛克在本书中主要围绕着如何培养一个“绅士”将与朋友的书信整理成书。

一、内容概述

全书共分3部分。第一部分论述体育。洛克把培养强健的体魄放在教育的首位，因为健康的身体是一个人及其精神的基础，“健全的心智寓于健康的身体”，“要有自己的事业，要得到幸福，必须先有健康的身体”。强健体魄的培养不仅仅限于身体的锻炼，而是涉及吃、穿、住、行、运动和锻炼等各个方面。于是，作为一名医学专家的洛克，就这方面对有关儿童身体健康的问题围绕着一个统一的精神，即通过养成清教徒式的简朴生活习惯以及注重身体的磨练，通过防止在衣着、饮食、动静、药物使用等各方面对孩子们娇生惯养，来锻炼出他们能够忍耐劳苦的强健体魄，进行了非常详细的具体说明和指导。

第二部分论述德育。德育在洛克的教育思想中占有根本的地位。在洛克看来：教育的主要任务乃是塑造一个人的精神或人格。因此，在他看来，德育不仅仅是指道德品质的培养，而是指整个精神品质或人格的塑造。真正的绅士要善于获得自己的幸福,而又不妨碍其他绅士获得幸福;德育的基本原则是以理智克制欲望。洛克所说的“理智”是资产阶级利己主义的理智，克制欲望的最终目的在于获得个人名利。他反对溺爱，认为被溺爱的孩子必然任性、贪心。在道德教育方面，他重视说理，但认为主要方法还是通过实践，养成习惯。他重视环境与榜样的作用，主张奖励与惩罚要运用得当。洛克认为绅士的第二种美德是良好的礼仪，他要求绅士的言语、动作都要符合其等级与地位，对人谦恭有礼，举止得体。他认为这是“处世的真诀”，可以使自己获得他人的尊重与好感，从而获得一切。为了养成良好的德行与礼仪，他主张要多交朋友，多与上流社会的人相处,防止从“下贱的仆人”那里受到“邪恶”的影响。

第三部分论述智育。洛克认为绅士需要的是事业家的知识，不应局限于学习拉丁文和希腊文。他主张在读、写、算之外，还要学习天文、地理、历史、法律、几何、自然哲学、法语等等，也要学点工业、农业、园艺的知识和技艺，以利于管理企业，并从这些有益的体力活动中得到消遣，从而使生活更加丰富。

二、观点评价

在这方面的教学方法上，教学者要懂得儿童的心理，他反对死记硬背，重视培养智力，多作实地观察，要用尽各种方法去激发他们的学习兴趣，使学习变为一种游戏，引导他们自己自觉地去学习。此外，学习要循序渐进，要鼓励学生提问题而又决不能挫伤他们的好奇心。并且，对于所学知识的选择，都带有功利性，即所学的东西一定要对未来的生活有用才。

但是就如我上面提到的一样，在智育方面，他主要强调的学习的功利性，而不是一种在快乐中学习自己喜欢的知识，所以这在现在看来，未免有些让人难以接受。其实，从大多数关于这方面的观点毕竟还是只适合以前英美那些贵族阶级培养绅士，在现在，尤其是中国不适合。

三、方法借鉴

因为作者的很多教育方法是值得我们借鉴的，所以下面我将对这方面进行详尽地说明。

（一）体育

1.保暖与冷水

在这两方面，我们应该让孩子从小如古代德国人和今天的爱尔兰人一样，让他们习惯四季温度的变化，即使是寒冷天气也不应该给他们穿得过暖，而且通过这些锻炼，孩子可以少得很多毛病，比如习惯了冷水

洗脚可以预防感冒和鸡眼等。

2.游戏与运动

就如陈鹤琴在他的《家庭教育》一书中所讲到的一样，小孩子是好游戏的，而且喜欢野外活动；《窗边的小豆豆》中巴学园的校长的小林宗作先生课堂设置也是上午学习知识，下午散步。多运动和适当的游戏有利于开发小孩子的智商，激发他们的想象力等。但是运动的内容应该如陈鹤琴所说的那样根据年龄来确定，不然就达不到锻炼的目的，并且小孩的玩具应尽量自己做，并且不宜太多，玩过了之后要教他们收拾自己的玩具。

3.便秘与饮食

便秘是可以通过饮食和医疗进行治疗。但是，和陈鹤琴一样，他们都主张在早晨首次进食之后求助于“自然”，强迫自己大便，用不了几天就养成了习惯。饮食则要求清淡，并且少吃或不吃肉，不喝酒和烈性饮料。

4.睡眠与医药

首先，一个人尤其是小孩子的睡眠要充足、早睡早起、睡醒即缓缓起来。对于医药，千万不要滥用药物，除非是到了绝对必需的时候，否则不要让药物干涉儿童娇嫩的身体。

（二）德育

1.及时实践和管教

洛克十分重视早期教育的关键作用。一是因为儿童少小时的可塑性最大。二是因为幼小时的印象“都有极重大极长远的影响”。像水源一样，稍加引导，“便可以把它导入他途，使河流的方向根本改变”。因此，越早教育越要谨慎从事，因为教育上的错误“像配错了药一样”，第一次错了，以后就难补救了。

2.榜样示范

依然借陈鹤琴的话说，小孩是好模仿的，如孟母三迁的故事。所以用榜样教学法可以有效地教导儿童。

3.以理说服

无论是作为家长还是教师，都需要在孩童心中树立一定的威信。要让他们做事情不是以命令的口吻，而是用和蔼的语气让他们明白那样做对他是有好处的。

4.奖惩得宜

洛克认为当选用儿童喜欢的事物去讨儿童的欢心的时候应当谨慎，避免把奢侈、骄傲、贪婪等教给他，而应该教会他们克制自己的欲望，早习惯于服从理智。我们应当注意在奖励的时候不以物质为鼓励，而是适当的赞扬和积极的鼓励。

（三）智育

在智育方面，我不想多说什么，只是有一点值得注意，那就是在他尊敬的人面前夸奖他。这一点是陈鹤琴在《家庭教育》中也提到的，因为小孩是喜欢赞扬的，这样他们就有了学习的积极性。

总的来说，作者的这种教育方法是值得我们借鉴的：责罚和体罚对于儿童来说都是噩梦，我们应该把孩子当成理性的人，用理性的方式去对待他们，教他们用理性的思维去思考问题。作者认为要把孩子的幸福奠定在德行与良好的教养上面，而培养他们良好的举止行为礼仪关键在于不断的去训练他们使得这些优雅的举止都养成良好的习惯，培养的成效就在于早早的培养他们，也就是一个人的儿童时期是显得至关重要的。有些利于孩子健康成长的习惯，可以采取一定的措施不断的去训练孩子使之养成，但是有些习惯我们还是应当以理性的方式去教育他们，我们要学会和孩子谈判。

参考文献：

[1]陈鹤琴·家庭教育［Ｍ］上海：华东师范大学出版社，2005.9

[2]黑柳彻子·窗边的小豆豆［Ｍ］海口：南海出版公司，2011.1

[3]蒙台梭利·童年的秘密［Ｍ］天津：天津社会科学院出版社，2010.7

[4]柏拉图·理想国［Ｍ］长沙：岳麓书社，2010

第三篇：《教育漫话》

攻“心”为上

——读《教育漫话》之德育篇有感

《三国志·蜀志·马谡传》：“每引见谈论，自昼达夜。”裴松之注引《襄阳记》：“用兵之道，攻心为上，攻城为下。心战为上，兵战为下。” ——题注（附：用兵之道如此，教育则更加需要“攻心”。）

《教育漫话》是17世纪英国伟大的哲学家和启蒙思想家约翰•洛克所写的一部教育名著。它原为洛克与其友人爱德华•葛拉克讨论教育问题的通信。

《教育漫话》的主题是培养“绅士教育”，其任务是要阐明如何才能培养出有理性、有德性、有才干的绅士或者有开拓精神的实业家。洛克认为，“人与人之间之所以千差万别，都是出于教育的不同”，为此，他强调对儿童的教育要尽早，需从健康教育、道德教育以及知识与技能教育三个方面进行引导。

在这三个方面，洛克将德育放在了重要位置，他认为，“教育上难以做到而又极有价值的那部分目标是德行，是直接的德行” “唯有德行才是坚实的真正的善”。因此，他笃信“德行越高的人，获得其他的成就也就容易。”

立足于“将儿童当作理性动物看待”，洛克充分考虑到儿童本身的“自然”需要，渴望自由和独立的天性等，就如何对儿童进行德育进行了平实而不失精辟的论述。就其德育的核心而言，我认为洛克注重：攻“心”为上。

1、重视儿童内心的“礼貌”。洛克非常注重儿童内心情感，反对用繁琐的规则来束缚、架构儿童。他认为在绅士的培养中，良好的教养是绅士必备的四大优秀品质之一。在培养儿童具有教养这方面，教育者应着眼于让儿童遵循“不可轻视自己，也不要藐视他人”的原则。为了达到预想目标，洛克认为导师及家长可以从两方面着手，即“礼貌”和“得体”。后者可以从观察、榜样中习得。而前者则是“隐藏在外表之内的，是对于一切人的一般的善意与尊重，使得一个人要小心在意，不在举止上有任何对他人藐视、失敬或疏忽的表现；而是依照那个国家的时尚与惯例，按照别人的等级与地位，去对别人表示尊重与肯定。”正因为礼貌是内隐的，洛克告诫家长及导师不可用过多的繁文缛节来约束儿童，因为规则都是僵化的，缺乏灵活性和变通性，唯有在实践中让儿童快乐地接受并将其做法牢记于心方有实效。这就需要家长及导师用轻松活泼的形式引导儿童在“做中学”，在实践中培养儿童良好的习惯。在我国古代，也有很多类似的主张。如理学大师——朱熹，他认为八到十五岁为小学教育阶段。在这个阶段，德育的任务是“教事”，即让儿童在日常生活学习中通过具体的行事懂得基本的伦理道德规范、养成文明的行为习惯。他说：“小学是事，如事君、事父、事兄、处友等事，只是教他依此规矩去做。” 因此这时德育的主要内容应是“洒扫、应对、进退之节，爱亲、敬长、隆师、亲友之道”。

这些既往的经验和总结是否对当今社会中家长及教师教育儿童具有启发意义呢？我们是否仍然需要“唱黑脸”老生常谈规则规则或者我们是否该尝试“赦免”可怜的孩童，我们是否应该认同“只要他们心中存有礼貌，我们便不应强加干涉其礼貌上的小过失”？

2、把儿童看作理性动物，利用儿童本身固有的自尊心，对儿童进行严中见宽的管教。在洛克看来，“对儿童，应当严加管教”，而且 “无论需要何种严格的管教，儿童的年龄越小便应当越加多用；一旦恰当地运用取得了效果，就应当放松，改用比较温和的管教方法。”对儿童进行严加管教，包括对儿童进行谨慎的奖励以及惩罚两个方面。

首先，利用“名誉”对儿童进行奖励。在洛克眼中，“名誉„„是最接近于德行的真正原则和标准；名誉是大家根据理智、对于有德行的良好行为的一种不约而同的证明和赞扬。”物质奖励只会更加“培植”儿童所不应有的恶性，让他们更有贪欲，更加学会攀比；但是名

誉的奖励则容易唤醒儿童的自尊意识，让他们自觉地并且持之以恒地发扬自己的优点和长处。

其次，反对用棍棒惩罚儿童，即使有时是有一定必要，但他认为那是在万不得已的情况下才可使用。当时以至现在，还有很多人认同“棍棒下出孝子”“不打不成才”，但洛克认为对儿童进行棍棒的惩罚弊端很多：①“我们人类的天性倾向于迷恋肉体的与现实的快乐而力图避免一切痛苦，但体罚的方法不仅不能控制这种倾向，反而会鼓励它„„那是产生一切罪行和罪恶的根源。”②棍棒惩罚会使儿童厌恶他也许本身喜好的食物，“恨乌及乌”。③会滋生对儿童的不良引导，使其精神受到严重损失，“换来一个精神沮丧的家伙”。④“这种奴隶式的管教只能养成一种奴隶式的脾气”。因此，洛克认为惩罚儿童最行之有效的方式和手段应在于唤醒他的羞愧心。“人们一旦领略到尊重与耻辱的含义，尊重与耻辱对于他们的心灵便是最有力量的一种刺激。如果你能使儿童爱好名誉、知道羞耻，你就使他们具备了一个真正的原则，这个原则会永远发生作用，使他们走上正道„„”。

3、儿童生来是具有模仿心理的，因此需借助榜样的力量，为儿童营造一个良好的学习和娱乐氛围。这个榜样可以是伴侣，可以是导师，还可以是父母。

洛克反对学校教育，他认为学校人多、良莠不齐，担心儿童一旦被“放入”这个“大染缸”，因他们的心智不成熟还缺乏判断能力的原因，很容易受到不良的影响。为此，他坚决支持最好将儿童放在家中，由父母选择具有良好教养、熟谙世态人情并拥有丰富学识的导师教导子女，同时，父母也要以身作则，对儿童进行正面的引导和教育。在这里，洛克反对让儿童接触“行为卑琐”的仆人，无不体现出一种阶层的分化。

4、针对儿童的好奇心，导师及父母应采取积极肯定的态度，应认识到“儿童应学的东西，决不应该变成儿童的一种负担，也不应该当作一种任务强加在他们身上。”

首先，应对儿童的求知欲加以鼓励，“无论儿童提出什么问题，切不可加以制止或羞辱，也不可使他受到讥笑；你应按照他的年龄特征与知识容量，回答他的一切问题，解释他所想要明白的事物，使他尽量懂得。”在解释的时候，要确保言辞的简洁明了、通俗易懂。

其次，除了认真的回复他们的疑问，还可采取适当的名誉奖励。“你可当着他们的面告诉他们所敬重的人，说他们懂得某某事情了……要使年长的孩子通晓你要他学习的食物密切能独立求知，最好的鞭策莫过于让他去教他的弟妹。”

第三，真诚地回答儿童的每个问题，哪怕有些问题在我们看来是无知可笑的或者荒谬可笑的。要“知之为知之，不知为不知”，不要欺骗儿童，“确信他们从未得到虚妄的、困惑难解的答复。”

教育要达到“和谐”，必须注重对人性情感的培植。因此，“攻心”是落脚点！只有这样，教育者才能认识、把握儿童的不同发展特质，并使其才能得到最大程度的发展。

第四篇：教育漫话

<教育漫话>读后感…………….4830字

《教育漫话》是17世纪英国伟大的教育思想家约翰.洛克撰写的一本教育名著，它主要论述“绅士教育”。读了《教育漫话》使我对英美等发达国家的传统教育思想有所了解。作为未来的教育工作者，可以从中吸取有益的教育思想和方法，并且反思我国的教育思想和方法。

洛克十分注重健康教育，他认为“健康的心智寓于健康的身体”。书中他非常详细的说明和指导了饮食、衣着、睡眠等各个方面，如：多吸新鲜空气，要有充分的运动和睡眠，饮食要清淡„„其中也有一些是不合理的，但总的来说，他是为了培养儿童俭朴的生活习惯，注重儿童身体的磨练，来造就强健的体魄。这是值得我们借鉴的，我认为洛克所说的“大多数儿童的身体都是由娇生惯养弄坏的，或至少由此受到了损害”是有道理的。现在的孩子大部分都是独生子女，大多从小娇生惯养，家长无微不至的照顾着孩子，吃得饱、穿得暖，这一切原本也是为了孩子的健康着想，却反而使得现在的孩子身体素质越来越差。天一冷，就会有很多孩子感冒，生病。我们可以学习《教育漫话》中科学的合理的成分，培养儿童强健的体魄，让儿童从小就锻炼身体，使他们将来能抵抗天气，生活方式，生活条件等多方面的变化。

“教育上难于做到而又具有价值的一部分目标是德行””洛克先生从英国当时社会的实际，从培养绅士的角度出发，必须具备理智、礼仪、智慧和勇敢这四方面的道德品质。而这些“道德品质应该及早形成，那可是影响儿童一生一世的。”在我们周围经常可以看到一些父母对孩子的错误放纵不管，他们认为孩子还小，长大就好了，这恰恰是最危险的。洛克认为应该在儿童“精神最纤弱，最容易支配的时候”要让他们习惯于遵守约束，服从理智，免得以后难以纠正。当然需要注意的是，同时培养的习惯不能太多，否则，花样太多会把他们搞得晕头转向，反而不利于习惯的培养。在德育培养的过程中，榜样示范的作用不可小视。我们知道，孩子是很容易受外部环境的影响的，都爱模仿别人，特别是小学生。如果我们把他们熟识的人的正确的或错误的事情的榜样放在他们的面前，同时说明为什么美丽或丑陋，这种榜样的力量比任何说教的力量都大。当然作为教师我们还不能忽视我们自身的榜样作用，“倘若某件事情，你认为他做的是一件过错，你自己却做了，那么，他便一定会以你的榜样为护身符，那时你再想用正当的方法去改正他的错误就不容易了。”那么一旦孩子不慎犯了错误该怎么办？洛克指出，他认为惩罚应尽量避免，主张唤醒儿童内心深处的，触及心灵的荣誉感和羞耻心，因为“儿童对于名誉是极敏感的”，他们觉得被别人看得起是一种快乐。他们一旦懂得尊重与羞辱的意义后，对他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自内心的羞耻心和不愿见恶于人的畏惧心，才是一种真正的约束”。

洛克看来 “在一个人的各种品性之中，德行是第一位，是最不可缺少的”，“德行愈高的人，其他一切成就的获得也愈容易”因此，他认为，只有“把子弟的幸福奠定在德行与良好的教养上面，那才是唯一可靠的和保险的办法”。

德行形成的关键在于以理性导引生活，以理智克制欲望。因此，为了达到使欲望服从理智的教育理想，就必须在儿童身上培植那种不“把别人的东西据为己有”，不“违反公道”，“乐于赠予别人”和不“曲解事实”，“说话绝对要真实”等美德。通晓事故，进退得当、举止文雅、娴于礼仪、气质温和等，这是一个有教养的绅士所必不可少的外在的和内在的品质。那些违反礼仪要求，言行粗野，对别人无端轻蔑视、揶揄、非难甚或故意刁难等等，都是没有礼貌的。

读到这里，让我想起了学校现在关于阅读方面的举措。自从加入新教育实验以后，学校对孩子的课程设置进行了一些调整，原本学习语文、数学的时间减少了，取而代之的是各种形式的阅读课。早晨的经典阅读，下午的师生共读、共写，为学生们提供了许多阅读的时间。学

校还精心挑选了许多适合孩子们阅读的图书，如：青少年版的《四大名著》、《格林童话》、《十万个为什么》、《少儿百科全书》„„孩子们在不断的阅读中获得了知识，也读出了快乐。原本有许多孩子没有课外书读，也不喜欢读，现在他们也能静静地坐在教室里津津有味的看上好长时间的书了。当读书成为一种习惯的时候，书，已经成为他们不可缺少的精神食粮了！这又让我想起了自己的孩子。因为从小和爷爷奶奶住在一起，老人们的溺爱让他养成了许多坏习惯，尤其让我头疼的是，他很调皮，爱看电视和玩电脑。针对他的这一情况，我首先是减少他看电视和玩电脑的时间，在他感到无聊的时候，再介绍一些有趣的图书给他，当然，一开始是一些纯漫画型的，而且是由他自己挑选。慢慢地，他开始喜欢看书了，自己就主动拿出一些书来看，现在，除了星期天，他基本上不看电视了，而且所看的书也由一开始的漫画向一些知识型的书籍转变了，他还经常把他从书上获得的知识讲给我听呢！

《教育漫话》的教育思想主流是进步的，是值得今天的我们继续学习的。如这一段话，便给我留下了深刻的印象：“教育上的错误比别的错误更不可轻犯。教育上的错误正和错配了药一样，第一次弄错了，决不能借第二次第三次去补救，它们的影响是终身洗不掉的。”这样的话不能不让人去审视自己：我犯的错误会给学生留下什么影响，还能补救多少？总之即是最普通的孩子，只要教育得法，也会成为不平凡的人。

知道英国教育的人，都被他那绅士教育所感动，《教育漫话》真的是一本很适合我们去阅读——了解洛克的“绅士教育”的方法；去研究——研究洛克的教育思想，学习他的教育方式；去分辨——辩证的看待洛克的教育思想与方法，不断改进。我觉得那些初为人父人母的或者将为人父母的，一定要好好阅读这本书他的这些思想就记录在他的教育著作《教育漫话》之中。

《教育漫话》全书共217节，主要分为三个部分：一．身体保健（第1~30节）二．德育教育（第31~146节）三．智育（第147~216节）第217节为结论。

（一）身体保健

在《教育漫话》中，洛克首先谈到的是健康教育，因为 “我们要有自己的事业，要得到幸福，必须先有健康的身体；而要功成名就，出人头地，更必须要先有能够忍耐辛劳的强健体魄”①。一般来说，用我们现在的观念来看，应该将德行放在首位，因为德行好坏是我们怎么去评价一个人的成功的先决因素，例如：我们并不会那么计较张海迪的身体或舟舟心智的不完整而否定他们的才能。但是，为什么洛克要这么重视身体的健康呢？其实这是与当时的时代有密切关系的。当时资产阶级正处于上升阶段，他们要经营工商业，要航海、探险，征服殖民地，开辟新的财源，所以体魄不健康是不能够又好又快地完成这些任务的。所以，洛克郑重地提出“人生的幸福有一个简短而充分的描述：健康的心智寓于健康的身体”②。为此他根据自己曾做过的专门研究以及一些听到的见过的具体的比较有力的证据来提出了健康教育的具体意见，包括：1避免娇生惯养；2脚的锻炼与冷水浴；3游泳与户外活动；

4衣着；5饮食与用餐；6睡眠与卧床；7排便；8用药；9身体保健的规则。他建议“绅士应该像笃诚而富足的农民那样去对待自己的子女”③，主张“无论夏天还是冬天，儿童都不应穿得太暖”，孩子最好不要戴帽子，应该每天用冷水洗脚，鞋底要薄一些，衣服不要太紧，饮食要清淡而简单，不喝酒或烈性饮料，水果应在饭前吃，按时作息早睡早起，应当睡硬床，排便要定时，生病后用药不要太急。还要补充的是洛克明确指出“我这里所谈的主要是男孩子的教育培养方法，对女孩的教育不完全适用”④。洛克提出的建议与我们当今社会所提倡的健康生活方式有很多共通的地方，但是也有些是不适用的，例如：洛克以为用餐时间“最好尽可能地不固定”，现代社会认为这样会令胃的消化液分泌紊乱，容易导致肠胃病。当然洛克的这些建议除了锻炼儿童的身体，让其健康成长还有助于锻炼儿童意志。

（二）德育教育

在谈论了如何使儿童保持健壮而有活力之后，洛克认为“其次的主要问题是让精神保持正常，使它在一切场合都能体现出一个理性动物的高贵卓越”⑤。洛克提出“一切德行和价值的伟大原则和基础在于：ˋ一个人能够克制自己的欲望，能够不顾自己的爱好而纯粹遵从理性认为是最好的指导，虽然欲望倾向于另一个方向ˊ”⑥。我认为这是理性是一个很重要的原则，在儿童的精神最柔弱的时候，让他们遵从戒律、服从理性，让他们从小就知道什么是应该要的什么是不应该要的，什么是应该去做的什么是不应该去做的，以及为什么要这样做为什么不这样做。正如托马斯·亨利·拉格胥利指出的“或许教育的最大价值在于，它使你能去做那些你不得不做的事，只要那是你应该做的，不管你喜欢不喜欢”⑦。要让儿童慢慢认识理性，学习用理性来支配自己的行为，需要做到：

第一，满足儿童的自然需要，但是用什么，需要多少来满足，应该由父母来为儿童选择和安排。绝不能因为儿童哭闹着恳求，就给予他他想得到的东西。这样很容易增强儿童的占有欲。我国现在的独生子女的父母应该重视这一点，千万不要再将小孩子养成“小皇帝”“小公主”，否则将来他们怪罪的人就是对他们百依百顺的过分宠爱他们的父母及其他养育他们的人。我个人认为：在不给予满足的同时，应该告诉儿童我们为什么要这样安排，让他们懂得我们是出于善意的理性的，不是感情用事的。举个例子，我的小表妹在其他亲友那里只要通过哭闹能够得到绝大部分她想要的雪糕、巧克力、糖果，也能够拒绝她不喜欢的食物，如胡萝卜，米饭，鱼。但是来到我家后，我妈妈告诉她那些她拒绝的食物有利于她的生长和健康。然后，她每天都会多吃一点了。随着年龄的增长，儿童也会慢慢地认识到什么是有利于他们的了。但是如果父母尽早给他们讲解其中的利害关系，他们应该就会早一点明白这些道理了。

第二，要教导儿童学会分享。“要让他们从经验中知道，最慷慨的人总是得到的最多，而且还能得到别人的敬重与称誉，这样他们很快就会去学着那样做”。现在我国的独生子女越来越多，他们在家中缺少伙伴，只有在幼儿园或者学校才能够接触到年龄相近的伙伴。所以我认为，父母和老师要教导他们学会分享，分享那些属于他们自己的东西，比如：交换玩具来玩，分羹，分享有趣的事，一起解决痛苦的事。父母和老师应该鼓励儿童讲他们与伙伴们在一起的事情，及时夸奖他或伙伴的积极行为和想法，也要指出他们的错误给予一定的和善或者严厉的劝诫。

洛克关于德育教育还提出了许多具体的意见：1“教育上应当主义的一件大事就是培养什么样的习惯；因此在这件事情上以及在其他所有事情上，如果你不愿意它继续下去日益发展，就不能使它成为习惯”要让儿童养成一些好的习惯！2处理父母与子女的关系，“假如你希

望孩子敬畏你，你便应在他婴儿期打下印记；然而当他越来越接近成年时，你皆应该采取越来越亲近的方式去对待他（她）；这样一来，他小时侯是你的一个顺从的臣仆——这是那时合适你的身份，长大后又成为你的一位贴心的朋友了，因为在我看来，人们对待子女的方法极为失策，他们呢在子女幼小时任其放肆，与大人不分你我，然而一旦子女长大成人，却又对其声色俱厉，与其保持距离”3奖励与惩罚并举，使儿童深切的感受到被尊重的快乐与被屈辱的羞耻。“唯一合乎德行性的约束，是因为做错了事，应受惩罚而感到羞耻”，而只有一种过错是应该受到棍棒惩罚的，那就是顽固，或者反抗——有意的。有决心的反抗。4说教要考虑到儿童的年龄、性情和爱好。5让儿童学习德行的最简单、最容易、最有效的方法就是“树立起你要他们做或者要他们避免的事情的榜样，把榜样指给他们看，同时就美或丑发表一些评论”等等。

（三）智育

《教育漫话》第三部分讲的是智育，洛克为此提出了一些比较合理的意见：1诱导儿童学习，把学习作为一种奖励或者游戏；2让儿童阅读一些浅显、有趣而又适合其能力的书籍；3学习外语应该塑造一种只能讲那种语言的环境；4教师的突出技巧在于集中并且保持学生的注意力等。

在教师的教学方法上，我想补充阿姆斯特朗的话：“如果一个孩子某学科表现较差，我们应该从他的强势智能项目入手去补救有缺失的项目，而不能一直针对他不行的智能项目拼命地给他补习。用他的比较弱的智能去改进他的已经落后的技能，只是事倍功半，只会增加学生对学习的无助感，最后使他的学习兴趣完全消失”.

第五篇：教育漫话

《教育漫话》读书心得 2010级思政四班罗琼英

摘要：《教育漫话》是17世纪英国著名教育思想家、唯物主义哲学家J.洛克的教育代表作。本书主要阐述了洛克对家庭教育的一些心得，反映了17世纪绅士教育的形态和观点。《教育漫话》是根据洛克写给朋友的书信整理而成。全书语言平实，流畅自然，有如谈心，细致地描述作者对家庭教育的见解。

《教育漫话》的主题是论述“绅士教育”，这是以当时英国资产阶级刚刚夺取政权，刚刚走入上流社会的资产阶级与新贵族对社交能力与经商才干的特殊历史时期的社会需求所决定的。绅士教育的思想就是：绅士要既有贵族的风度,能活跃于上流社会和政治舞台,又有事业家的进取精神，是发展资产阶级经济的实干人才。因此绅士需要接受体育、德育和智育三方面的教育。

关键词：绅士健康幸福精神身体儿童成就

一、作者简介

洛克于1632年出生于英国，从小受到很严格的教育。1646年洛克在威斯敏斯特学校接受了传统的古典文学基础训练。1652年克伦威尔主政期间，洛克到牛津大学学习，并在那住了15年。1656年洛克获得学士学位，1658年获硕士学位。后来他还担任过牛津大学的希腊语和哲学老师。在牛津期间洛克对当时盛行于校园内的经院哲学不感兴趣，反而比较喜欢笛卡尔的哲学以及自然科学。他在36岁时曾被选入英国皇家学会。

二、写作背景

《教育漫话》是1693年出版的一本教育著作，作者是英国哲学家约翰·洛克。几个世纪以来一直是英国最重要的一本教育哲学著作。在18世纪，这本书几乎被翻译成所有欧洲语言，洛克以后的教育家，包括让-雅克·卢梭，都承认这本书的价值和影响。

洛克在他的《人类理解论》中，概述了一种新的精神哲学，主张儿童的意识是一块白板，不存在先天的观念。《教育漫话》说明如何使用三种不同的方式进行教育：发展健康的身体；形成善良的德行；以及选择一种适当的学术课程。虽然洛克写作此书原本只是作为一位贵族朋友的“一些思考”，但是，由于他的教育原则同样激起了妇女和下层社会追求与贵族同样的德行的渴望，洛克的建议最终产生了远比他最初的写作意图要深远得多的影响。

三、主要内容

《教育漫话》的主题是论述“绅士教育”，他认为绅士需要接受体育、德育和智育三方面的教育。

（一）、《教育漫话》整体涉及三个方面的话题，按作者约翰.洛克的排列依次是体育、德育和智育。本书中首先提及的是体育，实质谈的就是健康教育。开篇洛克先生就亮出了他的观点“健康之精神寓于健康之身体”。围绕如何使儿童拥有健康的身体，洛克先生从“温暖、游泳、空气、衣服、饮食、睡眠、药物”等多方面进行了讲述。他认为第一件应该当是“无论冬天夏天，儿童的衣着都不可过暖”，因为“大多数儿童的身体，都因娇生惯养之故弄坏了，至少也受到了损害。”他指出，身体强键的主要标准在能忍耐劳苦。也许日本小朋友与中国小朋友一同进行的友好夏令营的案例，大家都早已耳闻熟悉了，面对中国孩子较弱的身体素质，我们的社会、学校、家庭是不是也该好好反思一下？看一看洛克先生给出的药方，“多吸新鲜空气，多运动，多睡眠；食物要清淡，酒类或烈性的饮料不可喝，药物要用得极少，最好是不用；衣服不可过暖过紧，尤其是头部和足部要凉爽，脚应习惯凉水，应与水接触。”多么简单易行，可是在我们现在的教育环境下，能让孩子做到几项？最近国务院又下发了《加强青少年体育增强青少年体质的意见》共十二条，其中心还是要确保学生每天一小时的体育活动时 间，而且要落到实处，应该要成为一种学校规范，学生的习惯。

（二）、第二个话题：德育。“教育上难于做到而又具有价值的一部分目标是德行””洛克先生从英国当时社会的实际，从培养绅士的角度出发，必须具备理智、礼仪、智慧和勇敢这四方面的道德品质。而这些“道德品质应该及早形成，那可是影响儿童一生一世的。”在我们周围经常可以看到一些父母对孩子的错误放纵不管，他们认为孩子还小，长大就好了，这恰恰是最危险的。洛克认为应该在儿童“精神最纤弱，最容易支配的时候”要让他们习惯于遵守约束，服从理智，免得以后难以纠正。当然需要注意的是，同时培养的习惯不能太多，否则，花样太多会把他们搞得晕头转向，反而不利于习惯的培养。在德育培养的过程中，榜样示范的作用不可小视。我们知道，孩子是很容易受外部环境的影响的，都爱模仿别人，特别是小学生。如果我们把他们熟识的人的正确的或错误的事情的榜样放在他们的面前，同时说明为什么美丽或丑陋，这种榜样的力量比任何说教的力量都大。当然作为教师我们还不能忽视我们自身的榜样作用，“倘若某件事情，你认为他做的是一件过错，你自己却做了，那么，他便一定会以你的榜样为护身符，那时你再想用正当的方法去改正他的错误就不容易了。”那么一旦孩子不慎犯了错误该怎么办？洛克指出，他认为惩罚应尽量避免，主张唤醒儿童内心深处的，触及心灵的荣誉感和羞耻心，因为“儿童对于名誉是极敏感的”，他们觉得被别人看得起是一种快乐。他们一旦懂得尊重与羞辱的意义后，对他的心理

便是最有力量的刺激，“只有出自内心的羞耻心和不愿见恶于人的畏惧心，才是一种真正的约束”。

（三）、才是智育。洛克先生认为，相比于品质，学问不是最重要的。学问是应该有的，但是它应该居于第三位，只能作为辅助更重要的品质之用。所以本书中，把智育放到最后来谈。他首先提醒我们“应该极力注意，决不可把读书当作他的一种任务，也不可使他把读书看成一种工作。”一旦读书成为儿童的负担，他就会立刻讨厌它，哪怕他们以前本来很喜欢读书。应该把学习看做是一种游戏、消遣，把它当作一件做了别些事情以后的奖励。这种观点，他在书中曾多次提起。在语文学习上，洛克先生是反对机械学习，反对靠文法学习语文的，他举了个例子：一个法国妇人教一个英国女孩学习法文，只是和她闲谈，一点不需要什么文法，只是口语，有了一两年的功夫，英国女孩就能把法文说得很好，读得很好了。主张重视儿童的兴趣，“因为儿童兴致好的时候，学习效率要好两三倍”，对儿童充满求知欲望的好奇心给予鼓励。在本书的最后，作者指出“每个人的心理都与他的面孔一样，各有一些特色，能使他与别人区别开来。两个儿童很少能用完全相同的方法去教导的。”对儿童的教育要根据儿童的不同特点进行，和我们的祖师爷孔子提出的“因材施教”是一致的。

《教育漫话》的教育思想主流是进步的，是值得今天的我们继续学习的。如这一段话，便给我留下了深刻的印象：“教育上的错误比别的错误更不可轻犯。教育上的错误正和错配了药一样，第一次弄错了，决不能借第二次第三次去补救，它们的影响是终身洗不掉的。”这样的话不能不让人去审视自己：我犯的错误会给学生留下什么影响，还能补救多少？总之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也会成为不平凡的人。