读丰乳肥臀,浅析上官家庭

第一篇：读丰乳肥臀,浅析上官家庭

读《丰乳肥臀》

——浅析上官家庭

自从由瑞典文学院宣布中国有史以来首次获得诺贝尔文学奖时，莫言的名字可谓家喻户晓。也正是因为这样，才让更多的读者关注他的作品，以至于莫言的书在很多书店被抢购，很多书架上已经找不到他的作品了。以前我对莫言也不是很了解，只知道他的《红高粱》被拍成电影，现在再去读他的作品，《丰乳肥臀》给我的感触最深。书中每一句话都需要细细的品味，而且都能品出不同的味道。《丰乳肥臀》是莫言的代表作，在1997年被评为中国有史以来最高额的“大家文学奖”，在2012年荣获诺贝尔文学奖。该书热情歌颂了母亲的伟大、朴实与无私，体现了生命沿袭的重要意义。本书还对历史进行再现，以及描写城市生活，很大程度上揭示人性的变曲。总的来说，它包含了作者对母亲和生命的深沉思索，以及对社会历史与时代问题的独特、新颖的思考与探索都具有很强的思想性与独创性。

《丰乳肥臀》是莫言的作品中篇幅最长的小说，从抗日战争一直写到改革开放之后，描绘了一部波澜壮阔的历史，将那些历史岁月和时代下的人群还有充满浓郁地方特色的山东小村子描述的栩栩如生。母亲，一个平凡伟大的女性，用自己坚持活下去的勇气撑起这个庞大的家庭，无论遭遇到什么，家都还在。母亲上官鲁氏嫁给铁匠儿子上官寿喜，而上官寿喜因无生殖能力，迫使母亲借种生子，一共生了九个孩子，八个女儿和一个儿子。姐姐分别有来弟、招弟、领弟、想弟、盼弟、念弟、求弟、玉女。通过主人翁七个姐姐的名字可以看出，重男轻女思想观念在中国封建思想中，根深蒂固的。

上官福禄，上官寿喜之父。上官吕氏，上官福禄之妻，上官家的当家人，专横凶悍，晚年痴呆因欲加害玉女被母亲失手打死。马洛亚，瑞典传教士，因战乱频仍而滞留在高密东北乡，主持大栏镇基督教堂的教务，能说流利的汉语，与当地老百姓相处融洽。与上官鲁氏发生恋情，乃上官金童与上官玉女的生身父亲，后因不堪黑驴鸟枪队的凌辱从钟楼上跳下身亡。

大姐上官来弟和二姐上官招弟都是母亲与姑父于大巴掌所生。我对大姐的印象比较深刻，除了跟着沙月亮走南闯北，一副巾帼女英雄的派头，更让我觉得在那样饥荒时代，她帮助母亲撑起的家是多么不易。三姐上官领弟的生父是土匪密探。她体现了魔幻现实主义魔幻一词的特色，她自从和鸟儿韩扯上关系之后，自从鸟儿韩被俘虏到日本之后，她便成了鸟仙。不管是被远近的人们奉为神明，还是后来被孙不言强占，鸟仙都像是超脱这个乱世的独立存在，她早已不是上官家的三姐，在鸟儿韩离开的时候她就成了真正的鸟仙。四姐上官想弟的生父乃是一个走衡串巷的江湖郎中。全篇对于她的描述不多，可是也是给我留下深刻的印象，为了全家度过饥饿，她把自己卖给了妓院，她说她和一万个男人睡觉，在和各种男人的周旋之中，她还是那个卖掉自己的小女孩，她已经学会了太多的世态人心，而最后上刑台的时候，她用平生最精彩的一次演出揭露了人性的丑恶。

五姐上官盼弟的生父乃是杀狗人高大膘子；六姐上官念弟的生父是天齐庙智通和尚；七姐上官求弟是母亲被四个败兵强暴所生。八姐上官玉女与金童为双胞胎，生父乃瑞典籍传教士马洛亚，天生失明，因不忍心拖累母亲，投河自尽。上官金童是母亲唯一的儿子，患有恋乳症一生嗜乳，以至精神错乱。中学毕业后去农场劳动，后因“奸尸罪”被判刑十五年，改革开放后刑满还乡，曾在外甥鹦鹉韩夫妇开办的“东方鸟类中心”任职，后在司马粮投资的“独角兽乳罩大世界”任职，以失败而告终，一生穷愁潦倒，一事无成。

上官家庭各个成员贯穿于权力高层和民间势力，本书通过描写家庭来反映中国政治的变化，也表现了莫言对于母亲及女性的赞美和同情，同时表现了人类不可克服的弱点导致的悲惨命运。莫言把母亲描绘成一位承载苦难的民间女神，但命运多舛，家庭中各种力量之间的角逐、争夺和厮杀，使得母亲独自承受和消解苦难。兵匪、战乱、颠沛流离、亲人死亡以及对单传的一事无成的儿子的担心、焦虑，都体现了母亲无私奉献的精神。作者的母性意识或说女性意识在小说中起着主导作用，而上官金童，作为作者意识的化身，他对母乳的依恋源于作者本人的恋母情结。

小说揭示了：人是历史的主体，生命的承传。小说的深刻性也就在于将这个道理蕴含在母亲带领儿女们顽强求生的生命过程中。

对于《丰乳肥臀》，莫言自己的评价是：“你可以不看我所有的作品，但你如果要了解我，应该看我的《丰乳肥臀》。”而我对这部作品的评价是：“如果你想对人性及有更深层次的理解，更应该看《丰乳肥臀》。”

姓名：陈念 年级：2010

专业：英语师范 班级：5 联系电话：

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第二篇：读《丰乳肥臀》有感

读《丰乳肥臀》有感

常常听人家提《百年孤独》和《白鹿原》这两本书，但到头来我还是先被莫言先生的《丰乳肥臀》吸引住，且仅仅是因为被名字吸引。《丰乳肥臀》是一部波澜壮阔的“史诗性”大书，是莫言进行民间史诗性书写的试验。莫言先生倾情把母亲描绘成一位承载苦难的民间女神，或者就是圣母玛利亚的化身。但命运多舛，她生养的众多女儿构成的庞大家族与20世纪中国的各种社会政治势力和民间组织以及癫狂岁月下的官方权力话语发生了枝枝蔓蔓、藕断丝连的联系，并不可抗拒的被裹挟卷入20世纪中国的政治历史舞台，而这些形态各异的力量之间的角逐、争夺和厮杀是在自己的家庭展开的，造成了母亲独自承受和消解苦难的现实：兵匪、战乱、流离颠簸、亲人死亡以及对单传的废人式儿子的担心、焦虑，而她在癫狂年代用胃袋偷磨坊食物的行为更是鸟儿吐哺的深情„„母亲是一种意象符号，是对他作品中“我奶奶”式女人的集合，同时也涵盖了“作为老百姓的写作”的莫言对民间苦难及其承受者的爱戴、同情和关怀。

不久前刚刚读了《白鹿原》，难免会对比两部作品，只谈个人感受，未必客观。《丰乳肥臀》一如《白鹿原》，书中时间跨度长，从民国初期到改革开放以后，人物的命运展现完整。《白鹿原》更像一部史诗，一幅恢宏壮阔的画卷，将白鹿村白鹿两大家族从清末到民国初期近半个世纪的命运娓娓道来；《丰乳肥臀》更像一本成人童话，这个童话里没有王子和公主，也没有所谓幸福生活的完美结局，有的只是那些凝重残忍甚至血型但却真实的离奇故事。

毫无疑问《白鹿原》是一幅现实主义的画卷，而《丰乳肥臀》更具有魔幻现实主义色彩，上官金童因嫌疑杀人与奸尸罪被判处15年有期徒刑，出狱后，与独乳老金奇妙地走到一起，42岁的上官金童恋乳癖再次爆发，独乳老金50几岁又生了孩子，一只乳的奶汁满足了他；鸟儿韩与大姐来弟的孩子鹦鹉韩创办了东方鸟类艺术中心，鸟儿们夸张的表演有如艺术团的演出；鸟仙的传说，龙青萍的铁乳，独角兽乳罩大世界的疯狂，这一切的魔幻不是瑰丽，而是浓郁的惨烈，无法言表的苦难和压抑。

有评论指出莫言的作品有明显模仿《百年孤独》的痕迹，也许两部作品带给读者的感官意象有相似之处，但《丰乳肥臀》中那些离奇的故事其实都距离真实很近，甚至就是真实的。莫言接受采访时说自己5岁才断奶，书中患有“恋乳痞”的上官金童实则带有自己童年的影子；书中的“母亲”生育了八个女儿一个儿子，一生受苦受难，莫言的母亲也生育了8个子女，到生产那天，中午还在麦场打麦子，直到羊水浸湿了脚才被允许回家，这苦难的经历何尝不在书中再现；至于书中母亲吞咽食物再呕吐之后喂养儿孙的故事，也是莫言母亲和村里好几个女人的亲身经历。

我觉得看了魔幻现实主义有些恶心很正常。因为它会触动你的胃，触动你的心，触动你那大条的神经，在你最自信的时候，击溃你，在你最绝望的时候，给你点儿光明。到最后你却发现，你预期的依然不是你得到的，你得到的依旧不能根据现在去评判是否值得你继续拥有。人生最大的无奈是，道路光明，前途叵测。大部分人都会对未来有或多或少的生存焦虑。魔幻现实主义更多的是逼迫人，面对现实，不要对未来胡思乱想，因为未来对你没兴趣，未来是个婊子，说变脸，就变脸。我对现实魔幻主义的理解是：颠覆你已有的价值体系。或许是一小部分，或许是一部分，总是在你最不经意的时候，触动你最敏感脆弱的神经线。你看到的是你熟悉的事物，你理解到的却是你不曾触碰，或者不曾深思的地方。魔幻现实主义给了想要看到更多更真世界的我们这样一个机会：以一种夸张的手法，呈现出一个光怪陆离的世界。也许这不是你想要的，不是你知道的，却是一个值得你琢磨的，值得你一探究竟的。

魔幻主义色彩与中国的历史结合，没有马尔克斯的那种瑰丽，却有最原汁原味的土气。笔调鲜明浓郁，从第一章开始，努力生孩子到日本鬼子进村，躺了满院子的尸体，尸体腐烂被乌鸦啄食。。都有种又快又急的调子，仿佛在拼命狂奔，又仿佛在做离奇的怪梦，总之心中忐忑，读不完仿佛得不到救赎。但莫言真是棒，他写出了人性，特别是兽性。喜欢他那股子似妖似魔的劲儿，要人命的激情，那是清新的村上春树比不了的。

莫言用《丰富肥臀》歌颂了一种中国土生土长的精神，具象化之后的形象就是母亲。母亲的形象中凝聚了许多种崇高的价值，她是爱，是牺牲，是不屈，是无言的伟大，她是乡土，是大地，是生命——既是生命本身，又是对生命价值的终极肯定。她是‘活下去’。

与此形成强烈反差的，是一种坦承的人性弱点，代表形象为金童，这个长不大的男婴。他像他父亲一样，像一只绵羊，又像一条狗，在世事强权面前无能为力，只能诉诸幻想与自杀。但是，在这不堪入目的人性弱点中，莫言发掘出一种诗性的、金子般美好的情愫，即：对母亲的宗教式的爱与崇敬。当金童头一次被迫‘断奶’，用人造奶嘴进食时，他由衷的感叹道：干涩奶嘴怎么能与母亲的乳头相比呢？‘那是爱，那是诗，那是无限高远的蔚蓝天空与金黄麦浪翻滚的丰厚大地。’这是一首对母亲的赞歌。情愫纯真，伟大而空旷，盈满了整个天与地。与金童纯真、善良的心灵相比，那些逞强欺凌母亲之人所怀有的心地，难道不是无比的狭隘、卑劣吗？在精神的高度上，金童是胜于追名逐利、麻木而恣睢的世人的。他只饮母乳，‘不食人间烟火’。莫言坦然承认上官金童是自己的“精神写照”，“中国当代知识分子灵魂深处，似乎都藏着一个小小的上官金童。”此话则值得以同样的坦率与勇气自省。

第三篇：读《丰乳肥臀》有感

读《丰乳肥臀》有感

因为临近期末了，要准备各种考试，所以莫言的《丰乳肥臀》我看了一周多，才将它看完。在看的期间乃至看完，让我改变了对此书的印象，因为在之前，我看到有人评价小说的语言粗鲁而又低俗，无非就是写一些丰乳肥臀的女人罢了，是有多么的胡思乱想。但是，当我读着这本书时，不断的吸引我的不是那些女人的丰乳肥臀，也不是她们无耻的乱伦关系，更不是她们的奇异怪事。那里面永远不只是人们表面所看到的点滴生活，而在那里折射着中国将近百年的历史，那是一本沉甸甸的史册，积淀着人们内心最深处的酸楚，让人深思和慨叹。作者以上官家族为核心，以上官金童为主人公，向人们讲述着那一个个女人在高密东北乡演绎着的奇异故事，从而突出了母亲的伟大和不易，那可能不是一个常人所能承受得，所有的经历只有经历过得人才会刻骨铭心，也无所谓旁观者所投来的目光，那些伤疤早已尘封在历史的风尘之中，却像一坛陈年的老酒散发出的气味，弥久历香。

在书的开头写着：谨以此书 献给母亲在天之灵。就让我感受到了作者的一片苦心，对于这个丰乳肥臀的母亲的特殊情感，那是一份多么淳朴而真挚的情怀，也正是那一片乡土孕育了这一代代人。当一个个鲜活的生命坠地时，就意味着多了一份责任和苦难。在生死边缘的挣扎中，一对龙凤胎在惨杀中幸存下来。那便是上官家最后生下的金童玉女，而金童则是唯一的男童，便是母亲的希望。一个生育了九个孩子的母亲带领着子女在腥风血雨中垂死挣扎，上官金童每天都霸占着母亲的乳房，甚至连自己同胞的姐姐也不肯相让，他吸的是母亲的血，带着心酸和凄楚。当青春悄悄划来的时候，平静的水面上浮动，荡漾开去，掀起圈圈涟漪。在饥寒交迫的年代里，上官家的女儿们依次选择了自己不同的人生，从此扮演着各自的角色。大姐上官来弟选择和土匪头沙月亮一起私奔即使母亲已经决定将大姐嫁给哑巴孙不言。那也注定了她选择了一条在炮火硝烟中生存无法回头的路。二姐上官招弟选择了和国民党代表司马库当四老婆，那是生活在人们的痛恨和辱骂声中。三姐上官领弟钟情于鸟儿韩，却被日本军抓走，她从此化作鸟仙，最后嫁给了归来的孙不言。四姐上官想弟为了给母亲治病，自卖自身，沦为妓女。五姐上官盼弟嫁给了代表共产党人蒋立人（后改名为鲁立人），这使她有了权利和地位，也让她和姐妹们存在着冲突。六姐上官念弟嫁给了外国人巴比特，但在最幸福时也意味着痛苦正在逼近。七姐上官求弟四岁时就被洋女人领养。八姐上官玉女双目失明，终究不忍心听到母亲为了她们，把粮食装进胃回家呕吐的声音，而跳河自尽。她们虽然经历截然不同，但她们最终的归宿都是一样，回到故乡，回到母亲的怀抱。

作者以上官金童的视角描述着人世间的变化，而在他的眼里，世界上最美的事物便是女人的乳房，母亲的乳房，那是爱，那是诗，那是无限高远的天空和翻滚着金黄色麦浪的丰厚大地，那是孕育了一代又一代的伟大母亲。上官金童被别人视为一辈子掉在女人奶头上的窝囊废，别人以为他是精神病，但他清楚，其实他比任何一个人都清晰。清晰得连他自己都感到害怕，他知道，他无法冲破他们用金钱和生殖器编织成的天罗地网，他只能将自己的强硬在胡思乱想中实现，来掩盖自己现实的懦弱。他无法忘记母亲的乳房，因为忘记了母亲的乳房就意味着丧失了人性，作为人类，就不要忘本。可能谁也不会看好这样一个懦弱的男子汉，然而只有作者才会明白他的无奈。他坐牢回来，看着社会的巨大变化，仿佛这个社会抛弃了他，没有自己的位置，是无尽的绝望和无奈。他的生活起起落落，低谷总会有转机，高潮时也总会不长久，是不是也喻示着新中国成立后的建设事业起起伏伏，时涨时落，也寄予了一丝希望。正如作者所说“在地狱生活一辈子的人并不特别感到地狱的痛苦，只有那些在天堂上生活过得人，才能真切地体会到地狱的痛苦”。他每次都会窘迫地回到母亲的身边，母亲是他一生的依靠，是他终生的寄托。

小说中的各种人物形象，上官家的每个女婿都是中国血气方刚的男子汉，哪怕是土匪，却坏得那么有模有样，哪怕被众人追杀，他们都不会轻易投降，但他们都是正气凌然，有感情的。在那样一个阶级统治的社会，你强我弱，那些阶级压迫已经让人民在社会中无法呼吸，上官家的儿女们依然流淌着永不畏惧的血液，那是代表着东北高密乡的精神面貌，带领了人们感受了中国从战争胜利到新中国成立后建设的种种事迹。

母亲的乳房由丰满秀挺变得干瘪而伤痕累累，谁都不能说清那是经历了多少凄苦和磨难，那鲜美的乳汁被历史风干，留下的只是缕缕悲叹。她背负家族的重任，在人们的各种谩骂声中度过了风霜雪雨。小说最后却是写母亲从出生到第一章写的生下金童玉女的整个经历，从出生开始，她就承载着各种不幸，一人默默承受着丈夫的虐待，婆婆的辱骂。面对丈夫无法生育，她忍辱到处找人借种。这也许让我们感觉到不可思议，那九个儿女其实一个都不是上官家的后代，作为一个母亲，那得背负着多大的耻辱，那心灵深处是无法触及到的伤痕。她也做过坏人，当过小偷，但那都是因为她是一个伟大的母亲，宁愿自己背负罪行，也要想办法让自己的子孙生活下去。特别是她将自己的胃当作袋子偷粮食，吐出来的是带着黏液血腥味儿的豌豆，但那是一份无与伦比的爱，化作感人肺腑的却无法流出的泪滴。母亲的爱已经超越了一切，无法去衡量，就让它永久埋葬在人们心中。即使乳房已干瘪得塌陷在胸肋骨上，但它永远哺乳着子女们在苦难中快乐成长。

作者用女人的丰乳肥臀诉说着母亲一生的故事，母亲的乳房哺育着一代又一代的儿女，那是一份对母亲的怀恋，赞美和无限的崇敬。是那脚下坚实的土地，孕育着东北高密乡淳朴而英勇的精神，让我们闻到了祖**亲伟大的气息。作者用最朴实而生动的话语向人们讲述着一段惊心动魄的历史——属于我们共同的母亲的事迹。我现在觉得小说以“丰乳肥臀”命名，是最好的选择，多了无尽的蕴意。我久久闭上双眼，再次重温母亲的伟大，作者的用意。

第四篇：读《丰乳肥臀》有感1000字

读《丰乳肥臀》有感1000字

2018年4月2日19:00,我们宿舍（3#513）在三号楼一楼党员工作室展开了读书交流的讨论。我们本次是以读《丰乳肥臀》为主要内容，读了这本书我们每个人都很感慨。

手中的这部经过莫言重新修订、增补八万字的《丰乳肥臀》，其情节更加丰富多彩，内容更加臻于完善。

这是一部赞扬母亲母爱的“史诗性”大书，是莫言写民间、为民间写的成功实践。书中的母亲鲁璇儿，一生承载苦难而又顽强地追求活着生存，简直成了中国的“民间女神”或基督中“圣母”化身。她儿女众多而又命运多舛，其女儿们的姻配，构成了庞大的家族，并与20世纪中国的各种社会政治势力和民间组织牵扯、混缠在一起，发生了枝枝蔓蔓、藕断丝连的联系。八个女儿，分别加入到了形态各异的力量之中，角逐、争夺和厮杀，而所造成的兵匪、战乱、流离颠簸、亲人死亡等苦难，却让她们的母亲一人承担、消解，母亲拼命抚养儿女长大成人的母性，在这些苦难面前，展露无遗：如用胃袋偷磨坊食物，回家再呕吐出带血的粮食来，喂养幼儿，简直让人不忍萃读。她们共同在民间历史的舞台上，倾情上演了一出出活话剧。同时，这些故事，时间跨度长，时代背景描写五彩斑斓，包含了各种社会运动，风云突变，其奇诡瑰丽、汪洋恣肆的写作风格，感人至深，让人叹为观止。

在莫言的描写下，母亲已不单纯是“鲁旋儿”,她遭受民间诸多苦难而坚忍、刚强、不惧，对儿女抱有鸟儿吐哺的深情，已经成为了众多母亲的一个符号代表。作家莫言，对这些民间苦难承受者的母亲，通过小说，抒发了更多的深情爱戴与赞美，同时，对其所遭受的不幸，也给予了更多的同情。

这部小说，其思想的深刻之处，还在于高度赞扬了生命传承的重要性。书中，母亲率领儿女们顽强求生、保种延续生命的故事，在深深打动我们的同时，也印证了《易传》中“天地之大德曰生”的正确性。是的，这个世界，如果没有生命的存在，那么，所谓的美与丑、纯洁与肮脏、卑鄙与高尚等意识领域的东西，也都是毫无意义的。在肯定这点的同时，对于在保护、延续生命中起重要作用的母亲与母爱，能受到作者的高度推崇与赞扬，就毫不奇怪了。同时，写出了患有恋乳症的“我”——上官金童，身上所具有的软弱无能而缺乏血性的奴性性格，是国民之性格的准确再现。

这部书的看点，还在于魔幻现实主义手法的运用。莫言深受《百年孤独》的影响，但是，又有艺术性变通，他充分利用民间传说、民间鬼故事等，通过变异、夸张的描写，来突出战争年代人的恐慌、恐惧心理，写出了有中华民族特色的魔幻色彩，很是吸引读者的眼球。以致有人说：《丰乳肥臀》情节的生动，可以吸引着读者在翻开任何一页后，都想读下去。

莫言曾说过：如果你愿意，你尽可以跳过我的其他小说，但一定要读一读《丰乳肥臀》，我在其中写了历史、战争、政治、饥饿、信仰、爱情，还有性。是的，这部史诗性的描写民间苦难与生命主题的小说，的确是一首赞扬母爱的圣歌，读后让我们心底升起一股莫名的崇高感与神圣感。

第五篇：读丰乳肥臀的点滴感受

只要明天还活着

——读莫言的《丰乳肥臀》

当生命遭受命运无情地蹂躏，当苦难成为生命中的家常便饭，当活着变成一种比死更难受的煎熬，生命的意义何在？

——题记 没有经历过20年代的中国，所以无法深切地体会军阀混战带来的民不聊生；没有经历过30年代的中国，所以无法深切体会国穷民病、外地入侵的屈辱；没有经历过40年代的中国，所以无法深切体会战火连天，人命微贱的悲凉；没有经历过三年困难时期，所以无法深切体会饿殍遍野，死尸满地的惨象；没有经历过十年文革的**，所以无法深切体会政治黑暗；人性扭曲，人情异化的荒诞……

莫言的《丰乳肥臀》，时间跨度将近70年，以山东高密东北乡为场景，以上官一家人的命运为主线，描写了那样一代人，那样一群人的生存，之所以用“生存”而不用“生活”，是觉得他们过得太苦，都说最苦苦不过黄连，但总觉得他们比黄连水还苦，自生至死，从未真正体验过“生活”是什么滋味。

但就是那样一群人，他们经受贫穷的折磨，经受无理的打压，经受残忍的拷打，经受战火的轰击，经受饥饿的威胁，经受旁人的谩骂，时常生活在死亡的边缘，经受我无法想象的一切恐怖和阴暗，那样一个年代，人死就像灯灭，那么地轻而易举，甚至在人们心上惊不起任何一点涟漪。他们还是抓住一切可以活命的机会活下来，所以，当活着变成一种需要不择手段才可以实现时，畸形的，扭曲的，荒诞的事情就会一件接着一件地发生，甚至丑态百出，尽显粗俗和野蛮，令人发指，令人作呕，令人惊诧，令人畏惧。

这不仅仅包括人，还包括那些人们唤作“畜生”的动物。只要是有生命的东西，它们都一次次与死神斗争，一次次拼命并痛苦地挣扎着。偷吃生鸡蛋可以做到天衣无缝，不被人察觉；人的胃竟然成了储存粮食的口袋，回家歇斯底里地吐了，再给孩子吃；为了一个馒头，少女不再残留任何一点的自尊和贞洁观;自己卖了自己的身体只为了不再让家庭增加负累，投河自尽只为了不再让母亲忍受痛苦……

人不再是人，男人没有男人的刚强，女人丧失了女人的温柔。为防人们偷食，麦种里竟然拌上剧毒农药，推磨的人竟然像驴子一样戴上了“笼嘴”。我不敢也无法估计在那样一个年代，“粮食”这个词在人们的心目中有多么神圣，多么宝贵的地位，我只看到，多少人因为它变成了最残忍的刽子手，多少人因为它忍受了莫大的痛苦和屈辱。

书里有这样一段话：“母亲说：‘我变了，也没变。这十几年里，上官家的人，像韭菜一样一茬茬地死，一茬茬地发，有生就有死，死容易，活难，越难越要活。越不怕死越要挣扎着活。我要看到我的后代儿孙浮上水来那一天，你们都要给我争气。”天还是那样’

蓝，水还是那样清，芦苇还是那样茂盛，花还是年年盈满枝头，可无奈生活却如此艰难，充满了血腥，充满了欺压，充满了死亡，充满了无穷无尽的争斗，身边的亲人一个个痛苦地死去，满腹辛酸却无处哭诉。可是，不管再难，只要还有一口气可以呼出来，只要还能看见明天的太阳，只要还能感受微弱的心跳，只要身体里的血还没流尽，只要寒冷没让身体完全僵硬，哪怕是吃草根啃树皮，哪怕是流浪讨饭，哪怕是风雨漫天，哪怕是饥寒交迫，哪怕是不见一丝光明，哪怕充满了血泪，一样要活下去。

当生命遭受命运无情地蹂躏，当苦难成为生命中的家常便饭，当活着变成一种比死更难受的煎熬，生命的意义何在？也许活着就有意义，活着就是意义……

——后记