第一篇：婚礼习俗
都昌县婚礼习俗
摘要：中国传统文化源远流长，很多习俗是从上古时期就已经存在了，而婚礼也是众多古***俗之一。本文以都昌上世纪八九十年代农村的婚礼为例，详述婚礼中的各种习俗细节。婚礼可以反映那个时代的经济、社会风俗及思维习惯，从婚礼的细节中我们可以看出古代婚姻礼仪的沿袭，上世纪八九十年代的农村，受外来文化影响较少，较多保留古代流传的习俗，如结婚双方必须要有媒人。同时，也正是由于处于改革开放的初期，经济实力较弱，这从当时的礼金可以看出。例外，从婚礼摆酒席，客请村中有地位的人及亲朋好友，也反映了中国社会的人伦色彩。
关键字：婚礼 农村习俗八九十年代
1，引言：
婚礼，相传中国最早的婚姻关系和婚礼仪式从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约开始。原为“昏礼”，属于汉传统文化精粹之一，古人认为黄昏是吉时，所以会在黄昏行娶妻之礼，故而得名。夫妻结合的礼仪称为“昏礼”。昏礼在五礼之中属嘉礼，是继男子的冠礼或女子的笄礼之后的人生第二个里程碑。
都昌历史悠久，人文荟萃。据考古发掘，早在商代，都昌人的祖先就在这片土地上渔猎耕耘，修养生息，汉高祖六年，置县枭阳。后因古彭蠡泽南移，唐代置县都昌宋代诗人苏东坡游南山曾写下“鄱阳湖上都昌县，灯火楼台一万家，水隔南山人不渡，东
①风吹老碧桃花”的诗句。都昌县历史悠久，保有较多的古民风民俗。本文从婚礼这
个视角出发，探讨婚礼背后的民俗与社会文化。
2，首先，男方媒人打听女子的信息，介绍女方给男方，男方初步同意后，媒人领着男子去看女方，同时要带一包糖和一包蜜枣，以示喜事。双方见面交谈后，女方如果有意，女方家人就煮好面给男方，并接受糖和蜜枣，告诉媒人，媒人告诉男方后，两人的婚事初步确定。等男方来提亲的这段时间（时间不等，两三天到一二年都有）里，女方要确定一位媒人。这一传统自上古就存在，《诗经》中《氓》篇就有“匪我愆期，子无良媒”的诗句，”。《豳风·伐
②柯》中也说：“娶妻如何？匪媒不得”。从此可以看出，这一定格确实是奴隶社会甚或奴
隶社会以前社会的产物，在奴隶社会这一定格即已纳入了婚姻道德的规范，封建统治者只不过是承断并发展了它而已。现代婚姻中媒人的作用没有上古时明显，但依然是礼数的需要。中国传统思想强调明媒正娶，即使两情相悦也要由媒人作为中间人。
订婚
媒人带男子去提亲，带一包蜜枣与糖和两个红包。一个是看礼（聘礼）888元，另一个是端茶礼（118元），端茶礼在女方请男子喝茶时由男子送出，看礼放在装蜜枣和糖的外袋里，男方走后女方才拿出。吃饭时，女方媒人与男方媒人商量什么时候，多少人去男方家过门。一般三四天后，女方与家人来男方过门，男方带好糖或蜜枣等去女方家接他们过来，这一天男方家里要设宴款待，并请村里有地位的人来入座，男方在酒席结束后要给女方及家人送礼，一般是布和鞋，伞、围巾、一套衣服、袜子，不用送红包。定亲结束，两方建立亲戚关系。
定亲结束后的第一个五月端午节，男方就要给女方送礼，多是大蒲扇，女方家每人一把，男女双方媒人各一把。还要买肉，鸡蛋，糖、蜜枣等。中秋节时，男方把生辰八字写在红纸上交给女方，双方生辰八字一起由女方送去算命先生，推算结婚的吉日，俗称“查日子”。这在《氓》中也有体现，如“尔卜尔筮，体无咎言”。在古代，双方八字相合才允许结婚。一般是由男方请算命先生“要日子”，《仪礼 士婚礼》：“请期用雁。主人辞，宾许告期如纳征礼。主人致辞之后，媒人告以婚期。”。③腊月二十八时男方要挑水面礼去女方家，是结婚那天女方准备办酒席所需的材料。一般是肉和米各八十斤，鱼三四十斤，黄花菜，喻示贞洁，如我们所说的黄花闺女，一般由四人挑，兄弟三人再加媒人。挑到女方村子祖厅，女方家在祖厅那放鞭炮迎接，回到女方家，吃过饭后，商量婚嫁那天的时辰，确定好什么时间去取亲，什么时候发嫁。等男方准备回去时，女方要准备一些东西回盘，在这之前，女方事先做好棉鞋、单鞋，未来公婆各一双棉鞋，其余男方兄弟姐妹各一双。亲手做表现女子心灵手巧。在这一天要给男方带回去，同时，女方还需准备米粑、面、被子枕头由男方一起带回去。一般结婚时间是在正月里初一之后那几天.初一时，男方要去女方家拜年。回盘在中国古代文献中也有提到，如南宋 吴自牧《梦梁录 嫁娶》：“男择日下聘，亦以礼物答回。”④这是因为古代回礼多用盘捧上，故称回盘。今人仍沿用。
结婚之前，男方要选好吉日安床，把床放在合适的地方，在床上撒好喜果，之后任何人不得进新房，碰新床，直到新人结婚。男女双方都要备好嫁娶酒席的材料。
结婚
婚礼一般在早上举行，上古时期婚礼一般在黄昏举行，人们认为黄昏是吉时，后至唐朝，人们才改为早上举行，⑤男方提前请好音乐队，在这天早上要去迎亲。同时男方要有两个伴娘前去接新娘，多是未结婚的姐妹。还要有两个小男孩各举一面彩旗，一路锣鼓声不断，热热闹闹地去迎亲。到女方家后，女方家放鞭炮迎接，男方及其亲人要在女方家的酒宴上出席，男方要向女方的亲戚敬酒。酒宴在炮竹声中结束，此时迎亲开始。新郎要在女方家由丈母娘穿戴新衣，挂红（斜肩披一个红色的布），表示喜庆。穿好后新娘从闺房走出，腰间挂一面铜镜，走出大门时铜镜翻正对着外面，表示女方自现在不再是这里的人了。当时新娘的礼服一般是大红色修身套装，新娘新郎胸前都需别一枚红花。待两人走出大厅，女方家开始放鞭炮，两名举红旗的男孩走在前面，走在新娘旁边的是女方的两位伴娘，男方的两位伴娘需跟在后面等到了车子那，由男方伴娘接回，同时女方伴娘要交一些东西给男方伴娘，伞或其他一些小礼品。新郎新娘出发时，女方派出的嫁妆要一道出发，女方家要请人来挑这些嫁妆，要双数倍的人。一般女方的弟弟和女方媒人一同前去男方家。
嫁妆多是一台黑白14寸的电视机、大衣柜、写字台、小抽屉柜、梳妆台、木质的大盆小盆、坐熏桶（一种圆形木质座椅，类似大圆桶，由一块固定、一块活动的木板隔成上下两部分，下面中空，可以放炭火盆，上面只有半圆型靠背，人坐在固定的木板上，活动的木板可拿开把脚放进去，取暖效果非常好）、手炉、针线篮、花瓶一对、挂满铜钱的蚊帐和布幔，马桶，又叫送子桶，等等。所有的嫁妆一律贴上喜字。嫁妆在途中不得落地。而音乐队要一直吹吹打打，这是自汉代就有的习俗，《汉书》里就记载汉宣帝提倡老百姓在婚礼上设酒宴奏乐庆贺。⑥而从嫁妆我们能够看出当时农村经济正初步发展，也能够反映出各地的气候环境。同时人们依然保存着一些地方性的传统习俗。
此时，男方设宴摆酒，等女方家开始发嫁时，这边就通知村里的人来赴宴。新郎迎娶新娘回来后，先去祖厅拜祖，男方事先要在祖厅点好红色的蜡烛。新娘新郎快进祖厅时，要放鞭炮迎接，三拜之后要在祖厅喝一杯交杯酒。迎回家后，酒宴便正式开席。新房要另设一桌，桌上包括新娘和两位伴娘还要有七个童男童女入座，一共十人。新房需贴上倒喜字，表示喜到了，新房内要有两根红蜡烛，点到天亮，还要放一些樟树枝，招财运。床上撒满喜果，要请童男来压床。其他人都在客厅坐，坐席很讲究，谁上坐，谁坐旁边都是有礼数的，一般人都一眼觉知自己的位置。不过主人应安排好，请人入座时，切不可出错，不然会闹得大家不愉快。在宴席快结束时，新娘出来，和新郎一起向各位亲戚敬酒。新娘新郎要喝红枣蛋汤，喻示多子。到晚上，就是闹洞房，要再请两个已婚的妇女来坐，主要是已婚妇女能活跃气氛，这天晚上闹得越欢越好，期间新郎还会抛一些果子给屋里的小孩子，小孩子就会说更多的吉利话。婚后第二天“回门”，新郎带新娘回娘家，娘家人设宴款待新姑爷，新娘就和父母谈谈心，新娘不得在娘家过夜，天黑前两人必须回到婆家。至此，婚礼结束。① 苏轼《苏轼诗集》卷四十八，上海古籍出版社，2001年6月
② 孔子编《诗经》，中华书局，2011年3月
③ 杨天宇《仪礼译注》，上海古籍出版社，2004年7月
④ 吴自牧《梦梁录》，三秦出版社，2004年5月
⑤ 段成式《酉阳杂俎》，齐鲁书社，2007年7月
⑥ 班固《汉书 宣帝纪》，中华书局，2007年8月
第二篇：婚礼习俗比较
婚礼目的：婚姻、生育是密切相连的。婚姻的目的，在传统的 中国社会看来是广家族、繁子孙。婚姻者，“合二姓之 好，上以事宗庙，而下以继后世也”，“人道所以有嫁娶 何? „„重人伦，广继嗣也”(《白虎通义·嫁娶》)。这里均强调了婚姻的一个重要目的是为了满足人类自 身繁衍的需要。当然，这是人类得以延续的必要条件，是人类缔结婚约的一个重要目的。孟子就曾提出“不 孝有三，无后为大”，其他宗教对婚姻中的生育问题也 给予了密切关注。比如道教，它是一个非常重“生”的 宗教，并素来以“乐生”、“贵生”为宗旨。道教还有不 少专司生殖或与生育子嗣有关的神仙，如西王母、九天 玄女、碧霞元君、后土神(又称后土娘娘)［8］
。道教《太
平经》认为，如果没有婚姻关系，必然导致“阴阳不交，乃(出)绝灭无世类也。”也就是说两性结合组成家庭 生儿育女是人类社会得以生存的基本前提。在这些宗 教的影响下，结婚礼仪的一个重要主题就是围绕着生 育来展开，例如传统婚礼上新房里“铺床”仪式中洒在 婚床上预示着“早生贵子”的花生、红枣、桂圆和莲子 以及新婚夫妇坐帐时同吃的“子孙饺子”无不显示着 生育后代在婚姻中的重要地位。
同样在西方社会，其生育观也具有浓厚的神学色
彩。基督教认为，上帝(耶和华)按照自己的意志，在 七天之内创造了天地万物，并根据自己的形象造了人，《圣经》在诗篇第 127 篇第 3 节里说: “儿女是耶和华 所赐的产业;所怀的胎，是神所给的赏赐。”在西方文 化里这是一个很重要的观念，人们认为儿女是上帝给 父母信仰的报酬，是上帝向他们显慈爱的明证，所以为 了遵从上天要求繁衍后代的明确旨意，鼓励生育也曾 经是西方传统婚姻文化中的重要内容。如《圣经·创 世纪》中，上帝对犹太始祖亚伯拉罕就许诺让他的后 裔“多如天上众星”;对亚伯拉罕之子以撒的祝福是让 他的子孙“如同天上的星，海边的沙”。由此可见，结婚 和生育除了具有历史和社会学上的意义之外，作为最 重要的伦理观念之一，也获得了神学意义。
在中国古代，人们认为婚姻是“合二姓之好，上 以事宗庙，而下以继后世也”，所以，婚姻的主要目 的是为了广家族、繁子孙，同时用来维护并提高家 族名望及地位。由于婚姻会为家族增加一名外姓女 子为成员，所以男家在选择媳妇方面特别严谨，以 免有辱家声，家族娶媳妇远比个人娶妻子来得重
要。婚姻被视为家庭的要事，而非个人的私事，男女 间的爱情并不能作为婚姻的首要依据。在西方，婚姻是男女青年爱情的归宿，缔结婚
姻的目的是为了让双方长相厮守，是为了更好的生 活在一起，是个人的私事，所以，西方人在选择伴侣 时，注重的是感情的有无，而不是家庭的利益，家族 的声望。
婚礼信仰：在中国传统的婚姻观里，认为婚姻是五百年前 上天注定的，是人力所不能更改的。中国古人最早 的婚神是伏羲和女蜗，相传伏羲和女蜗结为夫妻而 繁衍了人类，他们既是人类的始祖，又是“制嫁娶” 和“置婚姻”的神仙，后世将他们奉为婚神。中国古 人还相信“赤绳系足”的天命观，认为人一生下来，就被月下老人以红绳系足，姻缘早以天定。在西方神话传说中，主持人间婚姻的爱神很
多，古希腊神话中的爱神是阿芙罗狄德、维纳斯等，古罗马神话中的爱神则是维纳斯之子丘比特，丘比 特手中有爱之神剑，当射出的金剑射中了青年男女 的心，两人就会产生美妙的爱情，进而缔结成婚姻，但当射出的是银剑时，男女青年就不会有美满的结 局。
1． 婚姻的社会地位
中国传统婚姻观念受儒家思想影响深远，婚姻被
看成是君臣、父子等级人伦之根本，家族兴衰之关键，传统典籍《礼记》说道: “昏礼者，将合二姓之好，上以 事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”对待婚礼，人 们的态度是“敬慎重正而后亲之”。此外婚姻也被认为 是天地之本源。如《礼记》云: “天地合，而后万物生 焉，夫昏礼，万世之始也。”道教《易传》也强调: “有天 地，然后有万物;有万物，然后有男女;有男女，然后有 夫妇。夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒，恒者久 也。”很明显，婚姻中的男女结合相当于天地之合。正 因为婚姻以宇宙秩序为参照物，就导致了婚姻的神圣 性与不可颠覆性。
在西方社会，受基督教影响，人们认为“婚姻是上
帝所设立的，是神圣的、是庄严的、是婚姻当事人永远 的约定。”《圣经》中阐述，婚姻的目的有三: “一是男女 互助„„。二是性亲近„„。三是延续和繁衍人 种。”基于此，婚姻的神圣和权威在西方基督徒中是不 可动摇的，履行婚姻就是遵循上帝的诫命。在基督徒 看来，他们的婚姻是神所赐的礼物，并且每对夫妻的婚 姻都是独特的，在神眼中有独特的意义和目标。他们 藉婚姻来体验神的爱和生命的奥秘，体现神与人所立 的盟约。
2． 婚姻关系中的男女地位 在中国传统文化中，“男尊女卑”被看作是“天经地 义”的绝对真理，并在传统道德价值系统中占有重要地 位。清初思想家唐甄的《潜书》有云: “盖地之下于天，妻之下于夫者，位也。天之下于地，夫之下于妻者，德 也。”也就是说，男尊女卑，就像天尊地卑一样，是本来 的位置使然，［5］
在传统的中国婚礼中，处处可见到这种
思想的影子。然而尽管“男尊女卑”在传统社会里长期 占据主流地位，这期间其他宗教如道教和佛教也从自 己的世界观出发，阐述了与儒家不相同的看法。例如佛教，自汉唐以来逐渐成为唐代民众信仰谱系
中一个主导信仰，家庭伦理关系也被带入佛事活动中，佛事活动成为一种世俗化了的社会活动，极大地影响了 人们尤其是女性的家庭婚姻观念。由于佛教主张“人人 有佛性，人人皆能成佛”，鼓励人们发挥主观能动性和自 主性，许多信佛的女性在婚恋中就比较注重自己的精神 信仰。在佛教影响下一些妇女甚至违背儒家封建家庭 伦理，选择死后夫妻分葬。［6］
这从侧面反映出佛教对
传统婚姻中处于不平等地位的女性的关注。
另一大宗教道教对女性的尊重，在中国传统文化
中则显得得非常独特。根据道家的思想，世界上万事 万物都有由阴阳、乾坤这些两种对立的东西组合而成。反映在夫妻关系上，自然要求两两相对;结婚被称作为 “匹配”，就是这个意思。这种观念反映出人们在某种 程度上要求男子在结婚时对女子至少要有表面的尊 重，这可从一些婚礼习俗中看出。至于缔结婚姻之后 的夫妻关系，道教典籍《太平经》认为婚姻中“女之就 夫，比若男子之就官也，当得衣食也。”，也就是说做妻 子如同做官，应当享受“俸禄”。由此一旦婚姻关系成 立，夫妻就应当共同努力劳作，创造美好生活。“女之 就夫家，乃当相与并立同心治生，乃共传天地统，到死 尚复骨肉同处，当相与并力，而因得衣食之。”不仅如 此，这种共同的协力劳作，还是巩固婚姻关系的重要因 素: “夫人各衣食其力，则令妇人无两心，则其意专作 事，不复狐疑也。”(《太平经合校》卷三十五)这种强调 在共同劳动基础上的夫妻平等观念，对传统的婚姻观 无疑是极大的冲击。
相比之下，西方的婚礼则反映出男女双方的地位
基本平等。从《创世记》第一章和第二章里的创造和 亚当夏娃联合的情况中可看出上帝视婚姻为一个盟约 关系，要藉此使夫妻合而为一。由这种盟约关系可见 夫妻双方是平等的。虽然上帝给亚当造了个女人是作 为他的帮手来帮助他，但这里的“帮助”是平行的互补 的意思，绝没有卑贱或奴役之意。奥古斯丁曾说: 神早 就设计男女地位平等，在他的心意中，他没有叫女人高 于男人，否则他可以用亚当的头骨造夏娃;神没有叫男 ·48·人压制女人，否则他可以用亚当的脚骨造夏娃。肋骨 是最贴心之处，是最亲密的表征。［7］
所以，基督教认为
夫妻关系是最亲密的人际关系，是灵魂体的合一。正 如亚当唱给夏娃的第一首情歌所说的: “这是我骨中 的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身 上取出来的。”在新的圣经中，耶稣明确指出，上帝造 人时造的是一男一女，而且“二人成为一体”。因此基 督教坚持一夫一妻的婚姻制度，在这种制度里特别强 调了婚姻中的双方男女平等，相互扶持，而不是一方压 倒另一方。
婚姻审美：中国的婚俗崇尚喜庆、热闹，婚礼以红色为主 色调。新嫁娘穿着红绣鞋，身着红嫁衣，头盖红喜 帕，坐着红花轿，来到新郎家。新郎也穿着红色的礼 服，并在家中则贴上红对联，挂上红喜字，欢迎新娘 的到来。在中国传统婚俗中，红色不但令人感到喜 气洋洋，吉祥如意，而且也预示着以后的日子会红 红火火，幸福美满。
西方英语国家的婚俗崇尚纯洁、浪漫，婚礼以
白色为主色调。新娘子身穿白色婚纱，手戴白色手 套，头顶白色纱巾，不但美丽端庄，而且也象征着新 娘的纯洁高尚。西方人的婚礼喜欢用鲜花来装扮，很多人在婚礼鲜花的使用上，也偏爱白色，他们认 为白色即纯洁无暇，又浪漫温馨，与唯美的爱情正 吻合。
研究一：西方的婚礼是属于浪漫型的,整个婚礼从开始到结束到充满了浪漫气息。新娘的礼服一般为白色,新郎是黑色的礼服,使整个婚礼显的庄重严肃.到教堂去举行结婚仪式是整个婚礼最重要的环节.首先,随着婚礼进行曲的节奏,新娘挽她的父亲的手走到新郎面前,由她的父亲将她亲手交到新郎手中.牧师会要求新郎新娘对对方作出一辈子的承诺,这也是整个婚礼的高潮.然后他们会在牧师和众人的祝福下,交换结婚戒指并亲吻对方。而新娘手中的花球也不是一般的装饰用品.在婚礼结束时,新娘就会抛给到场的女宾客,如果谁接到花球,谁就是下一个结婚的人,这就使整个婚礼在欢声笑语中结束了。
研究二：中国的婚礼就不同于西方,整个婚礼的主色调是红色,这也是中国的传统的代表喜气的颜色。这也就使婚礼变的喜气洋洋.在传统婚礼中,新娘一般穿着红色罗衣,头戴凤冠,上面还有一块红色丝巾.而新郎就穿着红色的长衫马褂,头戴红色大沿帽。新娘乘着大红花轿在后,新郎骑着马在前,随着红娘和迎亲队伍到新郎家中拜堂.双方家长坐在上堂,而新郎新娘在下堂成婚.整个婚礼由司仪主持,在他的指挥下,新郎新娘一拜天地,下拜高堂,然后夫妻对拜,送入洞房.闹洞房是婚礼的高潮,新娘先回洞房等待新郎,而新郎就在外招待客人,酒足饭饱后,新郎在一大堆人的簇拥下来到洞房.众人就开始闹洞房了,新郎新娘在大家的起哄下做各种游戏……这样整个婚礼就在一片笑声中结束了。
通过研究中西方婚礼的差异,我了解了他们各自的特点:西方的婚礼是纯洁浪漫的,而中国的婚礼是喜气洋洋的;西方的婚礼看重的是感觉,而中国看重的是仪式。中西方由于他们的风俗习惯不同,也就形成了有各自特点的婚礼风俗.虽然有着不同的习俗,但是无论是哪里的婚礼都充满了祝福和笑声。婚礼的内容：1时间上 2形式上 3
第三篇：婚礼一般习俗
婚礼习俗
一、新郎出发前准备
1、四彩礼：离娘肉（2根肋条），鱼2条，大葱4棵，粉条4把。
2、新房楼前楼后的大井用红纸盖上。
3、接亲时，新郎新娘胸花、主婚人胸花暂时不戴。
4、接送亲人员不算新郎新娘应为双数（一般8人、10人、12人）。
5、接亲车队总数（录像车除外）应为双（一般6台、8台、10 台）。
二、到娘家
1、敲门：新郎敲门喊妈开门、爸开门（娘家人在屋内可难为新郎一下，不给开门，但时间不宜过长）。
2、认亲：新娘父母站在门口迎接男方接亲人员，由新郎向岳父岳母介绍接亲亲属（从长辈开始），双方握手寒暄进屋落座，由新娘父母及娘家亲属招待男方接亲人员吃点东西（俗称；不空嘴或甜甜嘴）。
3、求婚：新郎向新娘单腿跪地献花求婚并说几句能打动新娘的浪漫话语，新娘可为难新郎一下，但时间不宜过长。
4、互戴胸花：新郎新娘互戴新郎新娘胸花，并合影留念。
5、新郎改口：新娘父母落座，新郎新娘面向父母站好，新郎正式改口叫爸叫妈并三鞠躬，新郎给爸爸点根喜烟，给妈妈拨块喜糖，父母赏新郎改口钱（一般父母各一份，每份一千零一元，代表千里挑一的好女婿），父母对新郎新娘今后的生活说几句叮咛、嘱托、祝福的话，新郎向岳父岳母保证善待新娘，孝敬双方父母，新郎新娘与父母合影留念。
6、吃面条：一碗面条两个鸡蛋，新郎新娘相互夹给对方吃。
7、换踩堂鞋：一般由新娘妹妹完成（没有妹妹也可其他同辈或晚辈亲属代替），新郎将新娘抱上车，新鞋下面铺一块红布，妹妹给新娘穿完鞋后把旧鞋收起新郎赏妹妹换鞋钱。
8、双方亲属上喜车，娘家亲属先上车，男方亲属后上，不许空车。(四彩礼除离娘肉外，其他物品带回一半）。
三、新房：
1、认亲：新郎父母站在门口迎接娘家贵宾，新娘把娘家送亲亲属一一向公公、婆婆介绍，双方握手寒暄进屋落坐，新郎父母及男方亲属负责招待娘家贵宾吃点东西（俗称不空嘴）。
2、新娘改口：新郎父母落座，新郎新娘面向父母站好，新娘正式改口叫爸叫妈并三鞠躬，新娘给爸爸点根喜烟，给妈妈拨块喜糖，父母赏新娘改口钱（一般父母各一份，每份一千零一元，代表千里挑一的好儿媳），父母对新郎新娘今后的生活说几句叮咛、嘱托、祝福的话，新娘向公公婆婆保证夫妻和睦相处，孝敬双方父母，新郎新娘与父母合影留念。
3、坐福：准备坐福垫或红布一块或硬币摆出心形灯都可以，放在床中间坐福。
4、合影：新郎新娘同双方亲属在新房合影留念。四．参加典礼。
第四篇：婚礼习俗
面纱
起初新娘戴面纱是作为年轻和童贞的象征，信奉天主教的新娘戴面纱代表纯洁。因此，许多新娘在赴教堂举行婚礼的时候都选择戴双层面纱，新娘的父亲将女儿交给新郎以后，由新郎亲手揭开面纱。钻戒
《圣经》上说，在远古时代，男子向女子求婚时的证物就是指环。９世纪时，教皇尼古拉一世颁布法令，规定男方赠送婚戒给女方是正式求婚所不可缺少的步骤。头饰
新娘子在婚礼当天佩戴头饰的习俗由来已久，古时的女子在适婚年龄都会头戴花环，以区别于已婚妇女，象征着童贞。
新娘礼服的颜色
新娘礼服的颜色代表着传统，也有特定的含义：白色代表纯洁童贞，美国和英国常用的黄色是爱神和富足的象征。
花束
鲜花代表激情和奖赏，传达出繁荣富饶和出类拔萃的讯息，有幸接到新娘花束的人将有好运气，也会是下一个喜结良缘的人。
新娘站在新郎的左边
这个习俗起源于抢婚盛行的年代，由于担心新娘的家人会在婚礼上将新娘抢回去，新郎必须空出右手来随时应战。
互吻
根据习俗，婚礼是以新人的亲吻而宣告结束。这一吻有着深刻的含义：通过接吻，一个人的气息和部分灵魂就留在了另一个人的体内，爱使他们合二为一。
抱着新娘入洞房
这一习俗是从一些土著部落的婚俗演变而来的，由于这些部落里的单身女子太少，所以男子们要到邻近的村落去抢亲，将她们扛走，免得她们一沾地就会逃走。今天，人们认为，新娘不能用左脚迈进新房的门，所以最好让新郎将新娘抱进房。
新婚夫妇的汽车
当新婚夫妇乘车出发度蜜月时，汽车的后面会拴上许多易拉罐，它起源于古代扔鞋子的习俗，参加婚礼的宾客们向新人身上扔鞋子，认为如果有鞋子击中了新人乘坐的车子，那么就会带来好运。
汽车鸣笛
跟在新人汽车后面的车队一路不停地鸣笛，以驱走恶魔
在教堂举行的婚礼上，一般演奏两首婚礼进行曲。新娘走向神坛时，奏的是庄重舒缓的《婚礼合唱》，新娘新郎走出教堂时演奏的则是欢快的《结婚序曲》，选自菲利克斯·门德尔松1826年谱写的《仲夏夜之梦》。
美国人的婚礼可概括为“旧、新、借、蓝”（something old, something new, something borrowed and something blue）。“旧”指新娘头上的白纱必须是母亲用过的旧纱，表示不忘父母的养育之恩。“新”指新娘的白色婚礼服必须是新的，它是纯洁童贞的象征，也标志新娘将开始新的生活。“借”指新娘手里拿的手帕必须是从女朋友那儿借来的，表示不忘朋友的友谊之情。“蓝”指新娘身上披的缎带必须是蓝色的，表示新娘对爱情的忠贞之情。
送交新娘是宗教婚礼仪式上的一个重要项目。新娘的父亲护送女儿走向教堂圣坛的台阶，在送交仪式上，新娘父亲将女儿的右手递给牧师，牧师再将新娘的手递给新郎。如果新娘的父亲已去世，就由一位男性亲属来代替。
婚宴上新郎和新娘合力切开一只特制的结婚蛋糕，两人先互相喂吃一小块，然后把其余的蛋糕分给所有来宾享用。
婚宴快要结束时，新娘把花束抛向未结婚的女子，得到花束的为幸运女孩，她被认为是下次婚礼的新娘。
在英美等西方国家，在婚礼仪式上，新娘和新郎有独特的婚礼证词，与中国传统的结婚仪式不大一样。
为什么新娘要戴手套？
在中古世纪时，准新郎为稳定心上人的心，便向心上人送爱的信物。当时许多绅士流行送手套给意中人表示求婚。如果对方在星期日上教堂时戴着那副手套，就表示她已答应他的求婚。
为什么订婚戒指要戴在左手的无名指？
中古世纪的新郎订婚时，把婚戒先在新娘左手的三只手指上轮流戴，以象征圣父、圣子和圣灵三位一体，最后就把戒指套在无名指上，因为他们认为左手无名指的血管直接通往心脏。于是左手的无名指就作为所有英语系国家传统戴婚戒的手指。
为什么新娘带一方白手帕？
白手帕象征好运。根据民俗的说法，农夫认为在婚礼当天，新娘的眼泪会带来好运，使天降甘霖，滋润作物。后来，新娘在婚礼当天流泪，预示她会有幸福的婚姻，意味她往后不必为她的婚姻伤心落泪。
为什么在结婚典礼时，新娘总是站在新郎的左边？
古时候，盎格鲁撒克逊的新郎常常必须挺身而出，以保护新娘子免得被别人抢走。在结婚典礼时，新郎让新娘子站在自已的左边，一旦情敌出现，就可以立即拔出配剑，击退敌人。
为什么要特别订制结婚蛋糕？
自罗马时代开始，蛋糕就是节庆仪式中不可或缺的一部分。在那个时代制造面包的小麦象征生育的能力．而面包屑则代表着幸运，宾客无不争着捡拾。依照中古时代的传统习俗，新娘和新郎要隔着蛋糕接吻。后来，想像力丰富的烘焙师傅在蛋糕上饰以糖衣，也就成了今天的美丽可口的结婚蛋糕。
英国的保险业也涉足人们的婚姻，对夫妇双方有一种特殊保险——爱情保险。每对夫妇每月交纳5英镑的保险金即可享受爱情保险。如果夫妇自保险之日起，相处达25年，即可领到5000英镑的保险金。若两人中有一人不在了，未亡者可领到1000英镑的抚恤金。若夫妇二人不和，被遗弃的一方可得到3000英镑的保险金。
1．现在进行时表示将要发生的事情
在第12课的语法中，我们学习了一般将来时的基本形式：
We'll see his boat and then we'll say goodbye to him.He will he away for two months.我们将参观他的船，然后和他告别。他要离开两个月。
在第36课的语法中，我们学习了将来时going to用来预言将发生的事，尤其是不久即将发生的事。它在非正式语体中可表示意图、打算等：
Debbie Hart is going to swim across the English Channel tomorrow.黛比·哈特准备明天横渡英吉利海峡。
在英语中，现在进行时也可以用来表示为将来安排好的活动和事件。这种用法通常需要一个表示时间的状语（往往是不久的将来）： We're spending next winter in Australia.我们将要在澳大利亚度过明年冬天。
arrive, come, go, leave等动词的进行式经常有这种用法，表示行程安排有关的“将到达”、“将离去”等意思：
A relation of yours is coming to see you.您的一个亲戚就要来看您了。He's arriving this evening.他将于今天傍晚到达。
He's leaving tomorrow afternoon.他明天下午离开。
2．将来时在时间状语从句及第1类条件句中的表示方法
当时间状语从句表示将来时，在 after, as soon as, before, by the time, the moment, till, until和when等后面我们通常不用一般将来时而用一般现在时；不用将来完成时而用现在完成时。这两种现在时态在时间连词后面常常可以互换：
The Thompsons will move to a new flat when their baby is/has been born.孩子出生以后，汤普森一家将搬到一个新的公寓去住。
在第1类条件句中，if之后通常用一般现在时表示将来可能发生的事： If it rains, we'll stay at home.如果下雨，我们将呆在家里。
If he gets the job, he'll be going abroad.如果他得到那个工作，他就要到国外去。
第五篇：婚礼习俗
老北京婚礼习俗（民国）
1、聘礼
男女双方家长说媒、相亲、订婚后男方送彩礼往女家，表明聘定女方为妻。虽还未行婚礼，但女方名分已定，实际上夫妻关系已确立。聘礼的一部分是具有象征意义的物品。“聘”是婚礼前最后的也是最重要的环节。（据说下聘礼要送女方茶叶、点心盒、女方三套衣服钱？？不知道现在是不是还流行这个？）
2、陪嫁
女方收到男方送来的聘礼后，在出嫁前一天下午将娘家陪送的嫁妆送往男家。中等人家陪嫁一般为24抬、32抬，有的人家陪嫁有相应还礼之意，原则上以男方聘礼增一倍还礼。（嫁个女儿也不容易啊~~不过现在一般都是男方准备新房，女方的陪嫁一般都是新房的家具电器，这个比较实用）
3、娶亲
吉期一到，喜轿执事上门，娘家忙着打发上轿，夫家忙着迎娶进门，排场大又隆重，礼数讲儿也顶多，算给双方的家境来了一场大展示。“娶亲太太”扮演着重要角色，随喜轿执事上门迎亲，引导行礼。她主持婚礼仪式，另有傧相指导新郎新娘完成婚礼礼节。
（这个还是现代婚礼上最热闹的一部分，虽然没有古代的那些讲究，虽然轿子换成了汽车，也有了专门的司仪和婚庆公司来办理婚礼，但是整个娶亲和婚礼的仪式还是被沿用了下来，毕竟这是婚礼过程中最喜兴最热闹的一部分）
4、洞房坐炕
新人拜过天地后，上炕抓盖头，夫妇才算正式见了面。拜堂后要“闹新房”。新婚夫妇进行同吃子孙饽饽、喝交杯酒、撒床、上头等仪式。其中贯穿着祝愿新人称心如意，家道发达兴旺的主题。（闹新房、喝交杯酒这些习俗现在也变得越来越明面了，不用到洞房里闹，婚宴的时候闹得别提多热闹了~~~~）
5、回门
洞房花烛夜后，第二天一早，新婚夫妻要一同祭拜神、佛和宗亲三代，并拜见父母等长辈，定名分，认大小。婚礼举行后的第三天，通常新娘要回娘家与父兄亲友行回见礼。这就是所谓“回门”，也叫“回酒”。一般是一大早娘家便派人赶着马车来接新妇，新妇临行前，向公婆叩头，然后与新郎坐马车到娘家会亲。到娘家后，新婚夫妇要向家堂中的神、佛及宗亲牌位行礼，然后给女方父母及长辈们行叩首礼。见完礼后，便摆开宴席，请新婚夫妇喝酒。饭后，新郎独自回家，新娘则要到晚上才能回来。到了此时，一场富有戏剧色彩的婚礼才告闭幕。
虽然现在这年代已经很少有媒人拉红线也没有人信什么八字之合了，但是精简了的传统还是被流传了下来，虽然现在很多年轻人的婚礼办得越来越趋于西式（我不得不说西式的婚礼真的是很简单、简洁），但是还是中式的婚礼最喜兴最热闹的，大红的喜字、大红的床被…
抗日战争时期建议将亮剑中婚礼片段摆上
新中国六十年婚礼大变迁
2009-12-28 21:08 来源：网络 字体：[大 中 小] 点击：
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2009年即将过去，回看新中国成立六十年来的巨大变化，让人感概万分，而中国的婚礼也随着中国的腾飞有着飞一般的变化。
回看新中国六十年来的婚俗变化
作为具有悠久文明史的国家，中国有一套体系繁复的婚姻习俗。父母之命，媒妁之言，门当户对，为古代中国人的婚恋观；聘礼嫁妆、定情结发、凤冠霞帔、启轿拜堂、洞房花烛……是老祖宗的结婚形式。
民国肇始，西风东渐，传统婚俗与新式婚俗并行发展，互相融合。1949年开始，结婚与革命挂钩，不仅仅是家庭之间，个人之间的事，更重要的还是个人与“组织”之间的事。改革开放后，婚俗再次向着传统回归，与组织脱钩。60年来，中国人的婚礼奏出了一首响亮的“解放进行曲”，如今我们正迎来一个婚俗多元化、个性化的时代。
五十年代：婚礼简朴，政治挂帅
回看新中国六十年来的婚俗变化
1950年5月1日，《中华人民共和国婚姻法》正式实施，这是建国后颁布的首部法律，可见婚姻在社会生活中之重要。从此以后，“组织”开始影响中国人的婚姻，结婚要打申请，领证需要单位证明和领导签字；婚姻的主导力量是政治，婚礼的突出特征是简朴。
五十年代，一切要体现出“新”，革掉很多***俗。干部显然是这一时期“新”的主要代表，与干部联姻，是很多人的梦想。至少在汉族社会，传统和中西合壁婚礼消失了，一种新的婚礼取而代之。打点打点老岳丈，孝敬孝敬丈母娘，算了；吹吹打打迎新娘，旗袍西装结婚照，免了。然而再“新”的婚礼也有三个“旧”的元素清晰可见：结婚——男女可以在一起合法生活；婚礼——告诉大家能在一起合法生活了；结婚证——合法共同生活的法律凭证。
新人讲讲“革命婚史”、唱两支“革命歌曲”，表明今后为革命事业努力工作、互促进步的打算，是婚礼上常见的节目。五十年代中后期，逐渐增添了向毛主席像鞠躬的内容。五十年代后期，婚礼形式颇有一波两折的意味。随着社会秩序稳定，生产逐渐恢复，有些职工条件改善，分了房，买了自行车，大跃进时盛行结婚不误生产，下班骑车接回新娘，亲朋好友喝喝小酒、闹闹洞房，但无非是搞几个小菜，包顿饺子……这种略有抬头的“小康婚礼”却因“三年困难”到来，很快消亡。
六十年代：婚礼变成誓师大会
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物质匮乏虽然贯穿着改革开放前30年，但从未像五十年代末六十年代初那样严峻。因为“三年困难”，食物、物资有关部门工作的职工，突然在择偶时具有了无可比拟的优势。那个年代，有至亲在这种部门工作的人，都可以向你讲述物资匮乏时期的“幸福生活”。
这个时侯，婚礼已不单纯是简朴，而是困难。中国人热情好客，终生大事宁可委屈自己也绝不能不讲点面子。很多人从亲朋好友那里借来粮票、烟票、糖票，办一场简朴婚礼，结果欠下一屁股巨债。这一时期婚姻的另一个负面产品，就是诞生了大量身材矮小，体质羸弱的孩子。但是随着困难时期逐渐熬过，文化大革命却从天而降。家庭出身、职业成份完全主导了婚姻。总体而言，龙生龙，凤生凤，老鼠的孩子打地洞，红五类最好找红五类，黑五类最好找黑五类；但是一些条件优秀、长相出众的女子往往会嫁给综合条件远不如自己，家庭出身好的男子，以改变自己的生存状况。
婚礼的喜庆仍不可少，整体过程却像誓师大会，政治压倒一切。结婚证写上毛主席语录，明确指示：“领导我们事业的核心是中国共产党，指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义”，“夫妻有互爱互敬，互相帮助、互相扶养、和睦团结、劳动生产、抚育子女，为家庭幸福和新社会建设而共同奋斗的义务”。唱罢《东方红》，再来首《大海航行靠舵手》；结婚现场到处是标语口号，新郎新娘痛说革命家史，对着毛主席像宣誓：“永远忠于毛主席，坚持社会主义道路，解放全人类……”
七十年代：政治婚姻从高潮走向衰落
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建国初出生的一代逐渐进入适婚年龄，比起老一辈，他们所受的教育致使他们更为“根红苗正”，经过文革头几年的洗礼，战斗激情更加汹涌澎湃。政治仍然在婚姻中占据绝对优势，婚礼的革命意味空前浓烈。
知识青年的上山下乡肇始于五十年代，大规模知青下乡插队运动，则出现在1968年之后。这年12月22日，人民日报发表题为《我们也有两只手，不在城里吃闲饭》的文章，1600余万没读上大学，也无法就业的青年陆续散布在全国农村。恋爱，结婚自然是难以逃避的问题，知青的婚礼颇具特色，为此时婚俗史上的标志性事物。
恋爱常常以“探讨革命工作，交流革命思想”的名义悄悄进行，经历了破四旧，立新风，革命婚礼革命办。这时期结婚照开始流行，组织批准后，拍张手握红宝书，心向[url=http://finance.ifeng.com/app/hq/stock/sz000525/]红太阳[/url][16.98-5.14%]的结婚照。婚礼上，散些水果糖，请领导和贫下中农宣读革命誓言，算作证婚；《东方红》、《大海航行靠舵手》唱毕，来个宾朋新人合唱《无产阶级文化大革命就是好》。痛说革命家史，倾诉战天斗地的豪情，忆苦思甜之后，一拜毛主席，二拜领导(父母不在身边)，三夫妻对拜。
历次运动，军人是最少被波及的群体，随着军管的实施，对军人宣传的强化，军人无疑是这个时期民间择偶的首选。七十年代末，“四人帮”被粉碎，文革结束，改革的春雷在中国上空响动，婚礼逐渐恢复了往昔气象。家中摆上几桌酒席，鸡鸭鱼肉猛吃一番，五魁手哥俩好大喝一顿，这样的婚礼已不罕见。八十年代：三大件开启崭新生活
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政治在婚姻中压倒一切的优势开始衰落，人品、外貌、家境、学识在婚姻考虑中所占比重逐步提升；与此同时，中国社会大踏步地朝着金钱婚姻的时代迈进。个体户找对象时的地位得到大幅度提升。
结婚仍然不很奢华，但一般得有“三大件”或者“三转一响”，才算具备了结婚的基础。自行车、缝纫机、手表，为三转，录音机，为一响。并非有了这三样才能结婚，但结婚有这三样，可称得上最体面的婚礼。那个年代，买到这些东西不容易，除经济原因外，往往需要通过关系才能备齐。八十年代末，三转一响也不好使了，逐渐被电视机、洗衣机、电冰箱所替代。
原汁原味的传统婚礼虽未出现，但传统婚礼的因子顽强地“死灰复燃”，更多地体现出土洋合壁，今古融合，地方自创的特色。订婚、迎亲、哭嫁、拜堂、揭盖头……已不少见；西装、旗袍、婚纱比比皆是。
可能送钱更加省事，结婚贺礼逐渐从脸盆、床单、被褥变成了票子，贺婚的票子五毛、一元、五元、十元、二十元……不断水涨船高，每涨一次，人们的血压就会升高一截。对于那些不再有至亲结婚的人来说，每月接到几个“结婚请柬”，恐怕是最痛苦的一件事。摸摸干瘪钱袋，心里骂几句娘，走，吃酒席去。靠工资吃饭的家庭，这个月又得勒紧肚皮了！
九十年代：票子＋车子＋房子
回看新中国六十年来的婚俗变化
结婚变成一件能赚票子的事儿，它就有了商机，可以变成一个产业。结婚能赚钱，帮你搞婚庆能否也分一杯羹，可以！1990年，首个婚庆公司——“紫房子”在北京正式营业。最初，它还是国营的婚庆公司，但却不是新生事物，只不过重操旧业。民国年间，紫房子就为很多政要名人操办过婚礼，五十年代被公司合营，随着这个行当一起退出历史舞台。
从此之后，婚庆公司像雨后春笋般诞生。中国人婚礼的排场越来壮观，自行车队、摩托车队迎亲已无法适应时代的需求，豪华轿车排成长龙迎娶新娘也不算稀罕。亲朋友好友中酒量大、能言善辩、幽默风趣的人，常被选为婚礼总管；这个时代，他们因为“不专业”，被更加高水平的专职司仪所替代。
礼金继续疯涨的同时，酒席就像不搞“计划生育”的磨菇群般疯狂繁殖，几百桌、甚至数千桌的婚宴只是“毛毛雨”。反正酒席越多，票子越多，吃完了再付饭钱。人们似乎“人情味”更“浓郁”了，曾经一面之缘，居然也接到请柬。大款老板在择偶中成为强势群体，世纪之交，没有“票子＋车子＋房子”，最好莫考虑一场“体面”的婚礼。
二十一世纪：婚俗还在继续“解放”中
了解下清末民初的婚嫁习俗
提亲
旧时，媒人奔走于男女双方之间，讲清各自的家庭情况、长相和年龄等。
过小帖
男方托媒人到女方家求婚时，女方父母同意，将女方的生辰八字写成帖子，由媒人送到男家，男方请算命先生合婚问卜，如男女属相不相克，则可成亲。
过大帖
男方合婚问卜后，认为可成亲，男女双方各自准备好有“龙凤呈祥”的字样红柬，分别书写男女的生辰、年岁和文约。男方将男帖放入木匣中，外裹红布，连同彩礼由媒人送往女家;女方收帖后，将女帖放入原木匣中，由媒人带回男家，称为“订亲”。
送聘礼 过嫁妆
结婚前，男方向女方先送礼单，送实物，聘礼大多是衣服及生活用品。迎娶前，男方向女方送“食盒”;女方将陪嫁品送到男方家中，俗称“过嫁妆”。
做被褥 送日子 压炕头
结婚前，男方找2~4个公婆健在、儿女双全的中年妇女为新郎、新娘做被褥，被角放些枣子、栗子和“如意”等物，意为“早日生子，万事如意”。婚前两、三个月，男方将择定的准确婚期写成鸾书，放入拜匣中，由媒人与一父母双全的男孩送到女方家中，俗称“送日子”。结婚前一夜，男方家长让新郎的未婚弟弟、侄子在新房中睡一夜，希望婚后多生男孩，俗称“压炕头”。
迎娶
迎娶之日，男方请一对夫妇为娶门亲，日出前抬花轿出发，由男童4人手持灯笼、火把在轿前开路。轿至女方家门，鞭炮鼓乐齐鸣，新娘用红布盖头，由父兄背上轿，大声痛哭，泪如雨下，谓之“金豆”掉在家中;由叔婶或哥嫂送亲，兄弟护轿前行，谓之“把轿杆”，中途轿不落地。
拜天地
即婚礼，轿抬到男家后，院内放一方桌，上供天地神，摆酒果香烛，家长上香行礼，新郎、新娘并排站在方桌前拜天地、拜父母、夫妻互拜，均行跪叩礼，礼毕，新娘被人搀入洞房。
洞房夜
洞房中点燃雕有龙凤花纹的红蜡烛，门上有对联，屋内张贴大红“喜”字。晚饭时，夫妻对坐吃水饺，谓之吃“子孙饽饽”，均吃双数，以图吉利。新婚之夜，常点锡灯，表示长明之意。夫妻就寝前，由嫂嫂或同宗妇女为新郎新娘铺被褥;就寝后夫妻之间不说话，窗外听声之风盛行。
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