暑期社会实践报告 坦然面对人生

第一篇：暑期社会实践报告 坦然面对人生

暑期社会实践报告

坦然面对人生

——在标准化研究院的四十九天

摘要

面对无法改变的事实，要学会坦然地接受！

吃得苦中苦，方为人上人！我们喜欢用显微镜来寻找自己的烦恼和痛苦，用放大镜来查看别人的快乐幸福。于是，我们在精神深处给自己拴上了难解的结，这注定成为我们人生中逃不掉的劫。对于别人的快乐和幸福，我们无需仰望，谁都有失望、绝望的时候；对于自己的烦恼与痛苦，不必庸人自扰，只要愿意，它终会过去。

人生只有三天——昨天、今天和明天。活在昨天的人迷惑；活在明天的人等待；活在今天的人最踏实。我能做的，不是为模糊不清的未来担忧，而是为清清楚楚的现在努力！

正文

大一接近尾声之时，在物理老师的介绍和推荐下，我向省标准化研究院投递了我人生中的第一份简历，一份简单到近似报名表的简历。学校正式放假后的几天，我一直在等待着，终于在一个意想不到的平凡的下午，我接到了去面试的通知。

2011年7月4日，我和两个同学到研究院参加面试。面试是令人意外的简单，我们和标准保障部的主任在近似聊天地相互问了几个双方关心的问题，得到满意的答案之后，面试便结束了。2011年7月6日，我们三个

都被录取了。当我们去火车站退掉回家的车票之后，便清醒地意识到人生中第一个独自在外工作的暑假开始了。

挤公交地铁的“上班族”

“上班族”——一个我还不怎么熟悉的名词，在我第一天乘上148路公交去研究院的时候，对它有了一个形象的体会。

一早，南航北门站台上就等候着几十号人，绝大多数是乘坐148的。上班高峰期，在148的站台上，“有序排队、文明乘车”的口号真的成了一句空荡荡的口号。远见一辆车驶过来，人群便立即挤到马路中间，车一停，大家便蜂拥而上。一站还好，几站一过车厢内便人挤人了，挪个脚、换个手都极成问题，有时被挤到中间，连个扶手的地方都没有。这车启动和刹车之时，满车厢的人都会跟着前仰后合。碰上个雨天，更是不得了，车厢地面都是泥水，每个人的周围都有湿淋淋的雨伞，十分令人烦躁。

在这种十分不舒适的情况下依然乘公交的青年就是“挤公交地铁的上班族”，没有私家车，也舍不得打的，只好每天经受两次如此拥挤不堪带来的苦痛。在加入这个队伍之后的一个多月以来，真正体会到一个上班族的心情。我们并不是没有怨言，只是对此，已经习惯了，也认了，也许这就是每一个立志成功的青年必须走过的艰辛的奋斗之路。吃得苦中苦，方为人上人！

“不平等条约”

2011年7月11日是我们上班的第一天，这一天，我们三个认识了来自xx学院的五位同事，还有今后负责管理我们的x姐。我们的身份是题录操作员，具体的工作就是在研究院的网络平台中进行标准的录入和维护。每条标准35个字段（主要包括中英文名称、日期、适用范围、单位、引用标准等），按条计算，每完成一条获得一元钱，没有基本工资。

开始我们录入的是船舶行业标准，基本上只需要录入一句话的适用范围和几个单位，工作一天多下来发现工资还是可观的。第一次进行社会实践，没有经验的我们，在有了这样的想法后，第二天便和用人单位签订了一份协议。而这第一份工作协议，却成了今后牵制我们的工具。这的的确确是一份“不平等条约”，几乎完全是单方面约束。虽然意识到这一点，但看大家都签了，想着每天大约能获得八十元左右的收入，我也就签了。

没几天就尝到了如此草率签约的后果了，因为之后很长一段时间，我们做国家军用标准，每一个字段都有很长一段内容，这样一来，一天大概只能做四十元左右，这其中还要包括来回车费和早晚饭费。白纸黑字的写着，再苦再累，也只能硬着头皮做下去。几天还好，可国军标真是没完没了的多。我们开始抱怨，开始觉得研究院欺骗了我们，还用一份协议拴住了我们。虽然也许这样的单方面约束的协议不具有法律效应，大家都想找单位理论，但是谁也不愿带头，因为谁都知道，枪打出头鸟，第一个总是不好的。我的心里当然也是一肚子的怨气，说也说了，也就这样认了。

“比较”带来的迷茫

大家在抱怨了几天之后，也累了乏了，便老老实实地工作。毕竟就像蜗牛一样，爬得很慢，但只有坚持不懈地爬行，才能接近终点。

日子在平静之中过了几天后，问题又来了。由于我们是计件工作，而标准内容有多有少，相差甚大，工资的多少很大程度上取决于运气好否。当我们录着长得将近有一页的适用范围，录着几百条引用标准的时候，对

面三江的同学竟然接二连三地完成一份又一份的标准（每份上有一百条，完成一份意味着获得一百元的工资）。让人气愤的是他们还一个劲地说做得真快，真是让人意难平、意难平！

冲击总是一波未平一波又起！隔壁寝室有个同学做房地产销售，对于新人这也是一份靠运气的工作。可她得运气也真不错，在决定做满一个月后就不做了之后，就做成了一单生意，提成也真不少。光是这次的提成，就抵得上我从早到晚埋头做一个月的工资了。

俗语说“人比人，气死人”，这次还真是有了真真切切的体会。我开始迷茫了！我找不到前进的方向了，我不知道未来我要从事什么工作，我不甘平庸。平平淡淡的人生不适合我，而我的专业似乎也给不了我想要的生活。“研究院”——一个原本觉得很神秘、高深的地方，在这五十天的观察后，也失去了它的吸引力。省标准化研究院的员工们已经习惯于早晚打卡、上班玩游戏、上网冲浪、喝茶聊天，只有午饭和下班前工作一会儿的生活。我不愿这样的“混”日子，但在这样的环境中，即使一再坚持，也终有被同化的一天。不能说碌碌无为，但我至少也觉得是虚度人生了。迷茫了，在这个暑假的夜晚，在专业的道路上……

冷静思考的“累累硕果”

总记得一句话：“面对无法改变的事实，要学会坦然地接受”。这是哈佛的校训，在第一次听到后，我就把它铭记在心。

这七七四十九天来的内心波动，真的需要静心思考。公交的拥挤，司机的坏脾气……这些真是太寻常的小事了，每天，每一条路线，都会上演，没法改变了，就慢慢习惯吧！很多无关紧要的事，习惯就好，也就见怪莫怪了！

这样单方面约束的协议是不公平的，但公平又是相对的。这个暑假，是没有拿到多少工资，但这份协议也算是这个暑假的一大收获了。我将它放在抽屉里，时而拿出来看看，警醒自己。很多东西，即便属于自己，不去争取，也会从眼前溜走！增强法律意识，事先做好调查，敢于争取，不卑不亢，看准时机……我要做得还有很多很多！

我们喜欢用显微镜来寻找自己的烦恼和痛苦，用放大镜来查看别人的快乐幸福。于是，我们在精神深处给自己拴上了难解的结，这注定成为我们人生中逃不掉的劫。对于别人的快乐和幸福，我们无需仰望，谁都有失望、绝望的时候；对于自己的烦恼与痛苦，不必庸人自扰，只要愿意，它终会过去。人生只有三天——昨天、今天和明天。活在昨天的人迷惑；活在明天的人等待；活在今天的人最踏实。人永远无法预测意外和明天哪个来得更早。我能做的，不是为模糊不清的未来担忧，而是为清清楚楚的现在努力。今天永远是昨天死去的人所期待的明天！

结束语

在江苏省标准化研究院的四十九天中，内心波动不止，这种难平的情绪起伏也终于帮助我清醒地认识到“坦然”对于一个人的重要性！“情商”大概不同于“智商”，前者是可以后天培养的吧！同时，我也发现生活中有很多方式可以调节情绪，例如看看笑话等。但永远不要抱怨，至少在同事面前，因为抱怨只会暴露自己的无能！

第二篇：潇洒人生坦然面对死亡

潇洒人生，坦然面对死亡

护眼色:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 大 中 小 作者:圣凯法师 发布时间:2013-8-28 9:03:20 繁體版

生命，是人类永恒的话题，也是一切宗教、哲学、文学、艺术、音乐共同探讨的话题。人类的生命的韵律只是反复弹奏着从生至死的几十年光阴，多则一百多年。死，随时可能发生，也随时在发生，似乎太平常了，但它是那么的令人难以接受，就如窗外盛开的香花，又有谁愿意看到片片落英、纷纷凋谢的情景。然而，这是自然规律，也是永恒的定律。无论人类科学文明多么进步，都要受这个规律所支配。

虽然自己才虚度二十几个春秋，却已深深体会到生命的悲哀。许多熟悉可爱的人都在我身边消失了：和蔼可亲的邻居老大爷，生龙活虎的同学，正当壮年的叔叔„„。有时，我又隐隐约约地感到死去的人的存在，脑海中总能浮现一点生命的信息。佛教强调“诸行无常”，因而对生命的终极问题给予了特别的关注，不但在精神上让人对现世的超脱，更给人以来世的安慰。佛教很强调临终的一念，因为临终一念的善恶，往往能决定来世的升沉。古人有言“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”一个人无论是一世为善，还是作恶多端，无论是真实了一生，还是虚伪了一世，在临终之际，面对死亡，总有一些生前想说而不敢说或不宜说的话希望能一吐为快：或是对生的留恋、情的倾诉；或是对爱的回忆、恨的忏悔，说上几句超然的短语，道出人生的真谛。

午睡前，随手翻阅买来许久未读的《名人的最后时刻》，看这些名人的临终，你可以感到生命的浮幻与无奈。他们生前无论是怎样的叱咤风云，不可一世，被万人所仰慕，但对于他们自己，一抔黄土已是难于更改的最终的归宿。生命也许只有如此，才是真正的平等吧!林语堂的文学生涯跨越了半个多世纪，他从一个“龙溪村家子”经过多年刻苦学习而成为著译达三十多部的作家、学者，在海外及台、港获得相当的声望。当他清醒地等待那最后一刻来临时，发表了对于生与死的独到见解。

他说：“我觉得自己很福气，能活到这一把岁数。和我同一时代的许多杰出人物都已作古，无论一般人的说法如何，能活到八、九十岁的人可谓少之又少了。胡适、梅贻琦、蒋梦麟和顾孟余都去世了，斯大林、希特勒、丘吉尔和戴高乐亦然。那又怎么呢？我只能尽量保养，让自己至少再活十年。生命，这个宝贵的生命太美了，我们恨不得长生不老。但是冷静地说，我们的生命就像风中的残烛，随时都可以熄灭。生死造成平等，贫富贵贱都没有差别。”

这位享誉文坛学界的名人，以其敏锐的目光探寻着生命的真实。然而作为凡夫的他，终究没有悟透生命，他仍希望保养自己，让他再活几年，表现出他那对生命的深深贪恋。

一般人活着的时候，就只知道吃喝玩乐和争名逐利，不知道为自己的生命寻求一个正确的方向，究竟的归宿。昏昏庸庸地得过且过，一旦大限来到，便茫然无措。所以，要先懂得如何生，才能懂得如何死。孔子说：“未知生，焉知死”，即寓示了这个道理。佛教特别重视生死问题，并以解脱生死为其修行目的。学佛者通过对佛法的真实了解与修行，对生命便有了正确的认识，便能勘破生死的阴霾，超越时空的阻隔，坦然面对生死界限。这样，死亡对他们来说，不过是一个新的起点，或是烦恼的解脱。历史上佛门人物表现出的对生命的超脱自在，是任何俗人都难以企及的。如宋朝的德普禅师，遗世得十分洒脱。有一天，他把徒弟都召集到跟前来，吩咐大家说：“我就要去了，不知道死了以后你们如何祭拜我，也不知道我有没有空来吃，与其到时师徒悬念，不如趁现在还活着的时候，大家先来祭拜一下吧!”弟子们虽然觉得奇怪，却也不敢有违师命，于是大家欢欢喜喜地聚在一起祭拜了一番，谁知道第二天一大早，德普禅师就真的去世了。像这种先祭后死的方式虽然很奇怪，却也不失幽默!宋朝另一位性空禅师坐水而死的事，也很有传奇性。当时有贼人徐明叛乱，杀伐惨烈，使生灵涂炭。性空禅师十分不忍，明知在劫难逃，还是冒死往见徐明，想感化他，就在吃饭的时候做了一首偈自祭：“劫数既遭离乱，我是快活烈汉；如何正好乘时，请便一刀两段”，因此感化盗贼，解救了大众的灾难。后来禅师年纪大了，就当众宣布要坐在水盆中逐波而化。他人坐在盆中，盆底留下一个洞，口中吹着横笛，在悠扬的笛声中，随波逐流而水化，成就了一段佛门佳话。他留下一首诗说：“坐脱立亡，不若水葬：一省柴火，二省开圹；撒手便行，不妨快畅；谁是知音？船子和尚。”原来过去有一位船子和尚也喜欢这种水葬方式，性空禅师因此特意又作了一首曲子来歌诵：“船子当年返故乡，没踪迹处好商量，真风遍寄知音者，铁笛横吹作教坊。”性空禅师和船子和尚这种吹笛水葬的死法，不是也很诗情画意吗!很多禅师们死的姿态千奇百怪：象丹霞天然禅师策杖而死；隋朝的惠祥法师是手棒着佛经跪化的；唐朝的良价禅师来去自如，要延长七日就延长七日而死；遇安禅师自入棺木三日犹能死而复活；古灵神赞禅师问弟子说：“你们知不知道什么叫做‘无声三昧’？”弟子们答不知道，神赞禅师把嘴巴紧紧一闭就死了。而庞蕴居士一家四口的死法尤具戏剧性：先是女儿灵照抢先坐在父亲的宝座上化逝，庞公只好卧着死；儿子在田里锄地，一听父亲去世了，就丢下锄头立化；庞夫人见他们个个都去了，也拨开石头缝隙，随口留下一偈而去：“坐卧立化未为奇，不及庞婆撒手归；双手拨开无缝石，不留踪迹与人知！”

象这些禅师、居士在人生的最后时刻，轻松潇洒，自然而幽默，是快活自在的，诗情画意的，处处透着禅机。他们用各式各样舒舒服服的姿态迎接死亡，或站、或坐、或躺、或倒立、或跪乃至口诵偈语而死„„由于他们具有勘破生死的智慧，故能这样了无挂碍地撒手而去。

我们常常都在为人生诸事做准备：为黑夜来临准备手电筒，为下雨天准备遮伞，为远行准备口粮，为季节的变化准备时装„„。而应及早准备的是，趁着自己身体还健康的时候，为人生的最后时刻作点准备，为未来的归宿铺下坦途。佛经说：“欲知过去因，现在受者是；欲知来世果，现在作者是。”因此我们要努力修学佛法，把握生命的每一时刻，不但要对现世的生活怀抱无限希望，而且对于死后的生命更要建立高昂的信心——生有所自，死有所归。让我们都能象历史上的许多高僧大德那样，潇洒人生，坦然面对死亡，各自谱写一曲不朽的生命诗篇!

第三篇：坦然面对人生杂文随笔

别指望上天会对你特别的青睐，他对每个人都是公平的，他不会把所有的幸运赐给你，也不会把所有的灾难降于你。

当你得到什么的时候，也同时在失去什么。譬如：你有了清闲，就有可能失去薪水丰厚的工作；你有了金钱，就有可能失去宝贵的健康；你有了地位，就有可能失去人人向往的自由；你有了美貌，就有可能失去积极进取的动力；你现在是快乐的，可能不远的将来就会有不顺心的事儿。所以，作为茫茫人海中的一员，犹如大海中之一粟，我们平凡得不能再平凡，渺小得不能再渺小。我们对人生历程中的一切都要有充分的准备。怀才不遇，疾病缠身，穷途末路；财源滚滚，金榜题名，前程似锦，等等。不要去奢望什么，也不必苛求什么，一切顺其自然。当幸运到来的时候，你要愉快的去迎接它、享受它，当他要辞你而去的时候，也别祈求留住它，更别流下悲伤的眼泪。

一个人，最难做到的就是敢于直面苦难。在厄运面前能够轻松而不压抑地存活，那才是真正豁达的人。我有一位朋友，在死神不断向他招手时，却表现得那么平淡和自然，面对不虞的命运，他没有恐惧，而是一如既往地工作、生活，好像在他的身上什么也没有发生过，他的坚强让我发自内心的钦佩。最后，尽管死神还是击倒了他，可他要比惧怕死神的人赢得了更多存活于人世的时光。

“扼住命运的喉咙”，这是强者的呐喊。真的，我们为什么不能做一回强者？人的一生总有许多失意和落魄的时候，总有一些意想不到的灾难，我们要敢于面对它，与它作斗争，为什么我们要向它妥协、投降呢？热爱生命，享受人生，这是我们每一个人存活的意义，因此，我们会与危及我们生命和健康的任何一种现象斗争。同时，我们也要调整好心态，要永远感谢生活，感谢人生。当我们处在顺境时，我们因获得幸福而感谢它；当我们遭受厄运时，我们也要感谢它，感谢它没有把更多的不幸带给我们。

和我共同享受着人生又无奈着人生的人们，应该始终保持开朗的心境，你看看我们的周围，相对于比我们更不幸的人，我们是多么的幸运啊！我们不必过多关注自己，要去更多的爱怜那些比我们不幸的人，去关心他们、帮助他们，让他们感受到更多爱的温暖，产生更大的信心渡过坎坷和劫难。

我们每个人都要学会向生活微笑，无论明天他会给你出什么难题，开什么玩笑！

（第二则）诚信、正直和仁慈是塑造高尚人格的三驾马车

人格是一个人品质的反映。人格与财富、权力、地位无关，财大气粗、高官厚禄者，不乏奸诈、卑鄙、凶狠之徒，而一些穷困潦倒、地位卑微的人却有着诚信、正直和仁慈的品质。有金融界专家说，穷人甚至比富人更讲信用，就充分说明了这一点。古人曾经总结出“为富不仁”这个成语，今人也还认同，也能够使我自圆其说。现实也反复证明这一点。所以说，一个高尚的人，就是一个诚信、正直和仁慈的人。

要做一个高尚的人，就要做到诚信。“言而无信，人皆远之”，一个不讲诚信的人，久而久之，就会失去朋友，就没有人愿意和他打交道，最终会落个众叛亲离的下场。诚信胜金！

要做一个高尚的人，就要做到正直。“卑鄙是卑鄙者的墓志铭”，一个不讲原则、不择手段，不负责任的人，必然是一个自私自利、不择手段、丧失良心的无耻小人，小人尽管可能会一时得志，但却为众人所不齿。尽管他自己还在人模人样地活着，但是他在正直人的心里早已经死了，早已经被钉在了耻辱柱上。正直的人必然是一个光明磊落的人！

要做一个高尚的人，就要做到仁慈。常怀仁慈之心，常施仁慈之举，常修仁慈之德，这是使一个人的灵魂圣洁和高尚的必由之路。仁慈就应该大度，有容乃大，就应该有包容之心，仁慈就应该心胸宽广。而不能睚眦必报。仁慈就不能以强凌弱，仁慈就因该老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。仁慈就应该济贫济困，仁者爱人。

直面现实，官场、商场和民间，都有许多尔虞我诈，丧失气节，以强凌弱，为富不仁的现象存在。什么使然？名利使然。泱泱中华，五千年的美德岂能寿终就寝，在此，不得不呼吁同志，驾起诚信、正直和仁慈这三驾马车，守住寂寞，耐得清贫，带头树立起高尚的人格，以弘扬中华之美德，以召显炎黄之精神！

第四篇：坦然面对挫折

生活不可避免地挫折，挫折和生活伴随。事实上，我们应该如何面对挫折？平静。

西蒙钱。他受了折磨，但凭着他的坚忍不拔。写在监狱历史记录。鲁迅先生评价了其历史学家的杰作，没有李圣韵;韩欣，他在耻辱的耻辱下，士兵们常常不再重复使用，终于开始作为一个创始将军;爱迪生，他独自在家做实验，数千经过测试，光会出现。

有这样的挫折的许多例子。

邓亚平身体矮小，她面临最大的挫折。她几乎不能在长期运行，并冲洗。所以，他每天练习16个篮子，以增强体力，最后，终于在乒乓球取得了巨大的成功。她通过自己的不懈努力，坚持不懈的努力已经取得成功，这种精神值得我们学习。

贝多芬小时耳聋，长大，然后盲。但他对音乐的热爱仍然很高。在这种情况下，他还创造了第九交响曲。是他，有这样一个交响乐的交响曲。

可以看出，面对挫折，我们必须学会平静，勇敢。

第五篇：坦然面对挫折

坦然面对挫折

人生总会有些不符合自己原意的事情，但化解这种难以解决的事情，只有看你的态度是怎样的。挫折，是人生人人必走的路，只有坦然面对挫折，才能使我们的生活充满无限的乐趣。

在一次期中考试中，数学是最难的一科，不及格的人很多。上午考完试，老师以惊人的速度批完了考试卷子，下午马上下发了。同学们一听到成绩就哭，有哭不该错的题错了的，有哭分打的太低的„„但是，有一位同学没及格，却没有哭，只是看着试卷发呆„„可后来，我发现他愈来愈用功，而且学习成绩突飞猛进。在后来的一次考试中，分数竟然比我高，当时我去问他是怎么做到的，他只对我说了一句话：“那些人只知道在那里哭，但我心中只有一个信念‘不如把挫折化为前进的动力’。”他的这句话，让我深受感动，也就是这句话，让我知道了坦然面对挫折的深刻含义和重要性。

是的，坦然面对挫折，可以改变我们对一切事物的错误看法，是我们的生活更加有韵味。

长春市第52中学初一：杰森蛋蛋