第一篇：中国人的丑陋
中国人的丑陋
——人文阅读与写作课听课心得
在人文阅读与写作的课堂上，靖辉老师给我们解读了鲁迅先生给国人画的画像——阿Q正传，我第一次深刻地看到了中国人的丑陋之处。当然，中国人也有许多闪光的品质，但我们也必须正视自身的丑陋，了解自己才能完善自己，塑造中国人与华夏民族的未来。
阿Q是一个被奴隶主压榨，被中国封建等级制度迫害的小人物，十分可怜也十分可恶，它折射了中国人丑陋的形象，也展露了这个民族不堪的胎记。
首先，鲁迅笔下的阿Q以及与他一样的其他未庒的人都是一个欺善怕恶的人，反映着我们这一个民族的一个劣根——欺善怕恶、欺弱怕强。且看而今的中国，无权无势无名无利的老百姓就被欺负压迫，而有钱有权的富二代、官二代则可以横行霸道、肆无忌惮。中国人喜欢欺压比自己弱势的人群，除了获得物质与利益外，也为了堆砌起自己的地位，从而获得可耻的精神快慰；而对于比自己强势的人，则卑躬屈膝，极尽阿谀之态，为求明哲保身，也求攀荣附贵。于是，许多的人都扮演着双重角色，既是欺凌者又是被欺凌者。更可怕的是，一旦一个人得势，他将继续扮演着曾经欺凌自己的人的角色，一样甚至加倍地欺压身下的人。鲁迅就说过：“奴隶一旦做了主子比主子更可恶。”阿Q也就是这样的人，当他想到自己成革命者后，他立即从一个可怜的小人物变成了可怕的大坏蛋。这样的中国人不止阿Q一个人，也不止在与阿Q一样的环境下其他人，当今的中国就有不计其数。欺善怕恶如同中国人脸上胎记，影响了外界对中国与中华民族的看法，也阻碍了中国的发展与成长。
其次，《阿Q正传》里还有活着一批叫“看客”的中国人。中国的看客心理是鲁迅先生最厌恶的国民陋习，未庒里的人就是典型的中国看客，看到打架看到欺负弱小而冷漠叫好。看客行为反映的其实是中国人一种事不关己，高高挂起的自私。看到偷窃打劫，国人冷酷地沉默；看到倒地小孩老人，国人冷漠地走过；看到国家有需要有困难，国人也是无动于衷。像这样的看客的中国人自私而丑陋，这种自私的陋习一直在历史上蔓延，它像历史长河里的腐尸，散发着恶臭的味道。更可怕的是，这种陋习不但存在于过去与现在，还会被一直“传承”到以后、未来。所以，鲁迅先生选择了以为笔纸为武器，对抗在中华民族身上生长了千年的顽固肿瘤，选择了以文字做警钟，用以警醒未来千百万的中华子孙。
斯人已逝，但他留给我们的警醒还萦绕在耳边，此刻，我们不是应该正视自己的丑陋，割除贻害中国千年的陋习吗？
第二篇：中国人并不丑陋
中国人并不丑陋
湖北随州 郭兵云
自从《丑陋的美国人》问世以后，《丑陋的日本人》、《丑陋的中国人》接踵而至。然而当《丑陋的美国人》及《丑陋的日本人》分别在美国和日本掀起的浪潮逐渐退却之际；对中国人丑陋行径的批判，不但没有潮退浪消的迹象，而且在国际社会中似乎有愈演愈烈的苗头，其中最为过分者，当属日本。日本一家电视台，邀请在日本的留学生，历数中国人的丑陋行为；辩护的一方是中国留学生。当然，对中国人的所谓丑陋行为批判最厉害的，是中国人自己，其中以柏杨为杰出代表。柏杨先生则在《丑陋的中国人》一书中，如数家珍般列出中国人的丑陋行为，如中国人没有排队意识、中国人喜欢三五成群地聚在一起吃吃喝喝，并且在聚会时大吵大闹、中国人喜欢随地大小便、中国人喜欢乱扔瓜皮纸屑、中国人经常闯红灯。
在分析中国人为何如此丑陋之前，鄙人须先强调，此处仍然采用“丑陋”一说法，实为沿袭旧用之故，以便读者理解，鄙人自己并不认为中国人的上述行为属丑陋之列。下面简单分析若干“丑陋”产生之原因：
两种生活方式
乱扔瓜皮纸屑，随地大小便是中国人，特别是中国男性，或多或少做过的事。没有正常的成年中国男女会在公共场所随地大小便（小孩和精神不正常的人除外），特别不会在众目睽睽之下（尤其有异性在场的情况下）随地大小便。有谁见过活人被一泡尿给憋死？在忍无可忍的情况下，还憋着那泡屎，憋出个什么病来怎么办？憋坏了相应的生殖器官，有谁会帮我们出钱治疗么？不管是乱扔瓜皮纸屑，还是大小便后不冲水，都不能说中国人丑陋，说有上述行为的中国人就丑陋的人，不是对中国历史不够了解，就是已经完全被西化、被异化的中国人。
中国人为什么会乱扔瓜皮纸屑？试问大家曾仔细思考过此问题？可能会有人说那是因为中国人没素质，中国人没开化，中国人没教养、没修养。这些皆未触碰到问题的深处。我们可以把历史的镜头拉至远古中国，彼时之中国，大杂居，小聚居，方圆几平方公里零星地散落几户人家，乱扔的瓜皮纸屑不但不会成为污染源，而且可能会成为附近那些花草树林的肥料，因为彼时之人均垃圾投放量，断不及今人之十分之一。再说随地大小便，古代中国，彼时各家各户家门口到处都是花草树林，随地大小便既不会污染空气，也不会污染环境，同时也不会成为别人的“陷阱”。即使不随便大小便，彼时中国人惯用的器具乃为尿桶或灰坑之类，而非现在已经全球化后的抽水马桶，哪里需要大小便后冲水？古代中国人的这些生活习惯，在中国的偏远山村仍然保留完好。因此，不管是随地大小便，还是大小便后所谓的冲洗厕所，抑或是随手乱扔瓜皮纸屑，是两种不同的生活方式，即古代中国人的生活方式以及现在中国人向西方学习的生活方式。
两套标准体系
柏杨生活批判的那些中国人的所谓丑陋行为，为数不少依据的是西方标准。他反复举一个例子：在外国的中国人，喜欢三五成群在一起喝酒，喝至半夜三更仍在大声喧哗，把邻居都吵醒了，吵得邻居睡不着；最后那个地方的外国人都搬走了，搬来住的都是中国人。很明显，柏杨先生认为中国人的那种行为很丑陋。可是仔细想想，如果在中国，三五个好友在一起不热闹一下，那还有意思吗？那还是中国人吗？ 柏杨先生明显的是在用西方人的标准来衡量中国人的行为。如果我们用中国人的标准体系来衡量西方国家人民的行为，同样会出现很多令中国人匪夷所思的现象。例如，深更半夜，十字路口红灯亮起后，在无任何车辆来往的情况下，某德国人或美国人，仍然煞有介事的等到绿灯亮起后才走过去。我相信绝大多数人中国人，尤其是中国农民，会把那个德国人或美国人看作傻瓜。始终不要忘记，即使是最具普世性的标准，也应该考虑到被衡量国家的具体情况。
为柏杨先生所不齿的另一个现象是中国人喜欢插队。难道中国人就没有排队的文化？就没有排队的习惯？翻开中国的二十四史，我们不难发现，古代中国很多著名将领带领的部队，纪律非常好，队伍非常整齐。中国人在一般情况下不排队，有中国人特殊的原因，这是中国特殊的文化。借用《万历十年》的作者黄仁宇先生的思维，这是大历史观下的中国排队现象。幅员辽阔，熟人社会，讲究对特殊人群的照顾等原因的合力是形成中国人不排队的原因。
如何看待中国人的“丑陋”行为？
可见，中国人的所谓丑陋性，主要由以下两个原因引起：第一、生活方式的不同；第二、衡量标准的差异。其实，就生活方式而言，不同的生活方式本来无所谓先进、落后，文明与愚昧之分；因为那都是历史的产物，本无可厚非。只是鸦片战争以后，中国人的自信被西方的坚船利炮压得粉碎，于是开始向西方学习。从技术到管理，从思想到生活方式，全部向外国，主要是西方国家学习。一开始是向西欧，后来是日本，再后来则是苏联，现在则是向美国学习。
随着中国走向国际化、全球化脚步的加快，随着中国日本与国际接轨，由于当今国际化的主要标准是西方国家制定和主导的，因此，我们在某些地方应该西方化，唯如此，中国方能进入国际体系，唯如此，中国才能更好利用国际体系为本国的发展及复兴服务。然而当西方人以及那些已经异化的中国人不分青红皂白或别有用心批判中国人的所谓丑陋行为是，我们须谨记，那是西方的强势者把他们认为对的东西强化在我们身上的结果。本来，“横看成岭侧成峰，远低高低各不同”、“一千个读者，一千人林黛玉”是极其正常的现象，然而工业革命以来，西方国家已经习惯用把他们的标准和要求强加在其他国家身上，这必然会在国际社会中引导纷争乃至冲突。
鄙人并不反对中国人应该向外国学习，中国向来是一个注意学习的民族，是一个积极主动向比自己更先进、更发达国家学习的民族；中华文明也是非常具有融合性的文明；但是我们不能完全用别人的标准来衡量中国自己的行为；特别是不能用西方国家的那套标准体系，原封不动地作为衡量中国人现在一切行为的标准。在红灯没人过的情况下，自己又有急事，为什么就不可能闯？在这种情况下，闯与不闯有多大区别？西方人不是讲时间边际效益的最大化么？什么事都应该讲具体情况具体分析，什么事都有阴有阳，有一般情况就一定有特殊情况。一般情况下的标准，拿来衡量特殊情况下的行为，一定会出现偏差。
如果用中国人的标准来衡量中国人的行为，如果考虑到中国古代和现代的各种原因来看中国人的行为，我们就不会觉得中国人丑陋。并且笔者深信，随着中国国际地位的恢复，中国人的很多标准体系倒有可能成为普世性的新标准，那时，就不会有那么多的人说中国人丑陋了。
《联合早报网》
第三篇：丑陋的中国人读后感
读《丑陋的中国人》有感
中国，一个有着丰厚历史遗产和精神文化的泱泱大国，自古被称之为 “礼仪之邦”。但近年来却一次次被其他国家破口辱骂，被歧视鄙夷。中国的历史总是被匆忙地翻去，但问题却从没有解决过，一味地逃避，正如台湾著名作家柏杨先生在《丑陋的中国人》一书中所说，以“恨铁不成钢”的态度，强烈批判中国人的“脏、乱、吵”、“窝里斗”、“斤斤计较”、“死不认错”等让人忍无可忍的错误，指出了中国的传统文化有一种滤过性的疾病，使我们的子子孙孙都受到了严重地精神上得感染，到今天也不能完全痊愈。
但是，中国并非已到病入膏盲的程度。
一个人，或者是一个组织，大到国家，只有意识到自己是有缺点才有改良的可能。能坦诚的认识自己的错误就是一种正确。我们首先要对自己有一个清醒的认识，看清自己戴着的是一张怎样的面具。比如，看到餐厅里，公车上大声喧哗的人，先想一想是不是有时候自己也会这样子。同时，正视自己的面具，不管它是多么得丑陋。只有认清事实，承认自身的不足，才能按图索骥，对症下药，治愈身上的痼疾。正如医生看病。医生提出的只是一个建议，开的也不过是一个处方。能不能痊愈，全取决于愿不愿意按医生说的去治疗。负荆请罪的廉颇将军不也犯错了吗？但他愿意悔改，认真的思考了自己的过错，还背上荆条登门赔罪，这难道不值得赞扬吗？既然同样是犯错，中国为何就不肯悔改呢？
每一个微不足道的小错误，只要我们力所能及地一点点改正，整个国家的错误不都改正了吗？我们一代是祖国的重要力量，梁启超说过“少年强则中国强。”我们这一代人如果个个能吸收五千年文化的精髓，摒弃老祖宗身上的陋习，励志图新，发愤图强，那当我们挑起振兴中华的大梁时，我们的国家将是如何焕然一新啊！
我们这一代人一定可以摘掉那副丑陋的面具，中国必将是一个美丽的国家，中国人必将是世界上最美丽的人。
（御苑 杨肖俊）
第四篇：《丑陋的中国人》读后感
《丑陋的中国人》读后感
《丑陋的中国人》是中国台湾作家柏杨的作品。设“丑陋的”为P，“中国人”为M，“柏杨”为S.根据逻辑学直言三段论的审判格AAA式可推出。因为中国人是丑陋的，柏杨是中国人，所以柏杨也是丑陋的。那柏杨为什么是丑陋的？无可否认《丑陋的中国人》从内容上看是本好书，他用尖锐的笔锋深刻的揭露了中国人的劣根性，其书影响很大，一版再版，甚至还有日文、德文、英文等译本行世，到后来冯骥才甚至将作者与鲁迅相提并论。但我认为这种类比是不充分的。从写作背景看，鲁迅的作品出自那个风雨飘摇、大厦之将倾的年代，所以鲁迅在批判中国人的劣根时更多包含着是一种恨铁不成钢的民族大爱。但反观柏杨，该书1985年初版于中国台湾，1985年的台湾是什么情况呢？这一年老迈的蒋经国想顺应本土化和民主化的世界潮流，正在考虑在台湾地区接触戒严实行全面民主化，并同意开放台湾人回大陆 探亲 旅游，民主化进程飞速发展，台湾前景一片美好，从此看来柏杨在写这本书来揭露中国人劣根性时是否也抱着一种悲天悯人，欲扶大厦之将倾的情怀呢？还是像古斯塔夫-勒庞在《乌合之众》所说的深受“哗众取宠主义”影响？亦或是市场经济的流弊所致？显然这点是值得怀疑的，因此我们虽然不敢说这种类比是错误，但起码是不准确的。
以上是从作者的写作动机来论证，下面我们在从他的写作内容来看一下，作者说中国人是丑陋的，并批判道“中国人是一个受伤很深的民族，没有培养出赞美和欣赏别人的能力，却发展成自斗或阿谀别人的两极化动物。更由于在酱缸里酱得太久，思想和判断以及视野都受到酱缸的污染，很难跳出酱缸的范畴”。照他这种说法，不仅是现代的中国人，连我们的老祖宗也是丑陋的？难道你不觉得这是赤裸裸的逆向种族歧视吗？其实不仅是柏杨，就连现代的很多中国人都无意识的带有逆向种族歧视，老是在骂自己的国人怎么素质低，并且还动不动就拿日本英国来说事，你想这到底安的是什么居心？我们都知道物质决定意识，中国两千年灿烂的农耕文明造就了华夏礼仪之邦，而欧美断裂蹩脚的小农经济造就了喜欢吃半生牛肉的欧美人。如果你拿拥有两千多年文明的古代中国人和大约只有几百年小农经济基础的欧美人比谁更有素质岂不是很可笑吗？两者根本是没有可比性的。换言之，如果你拿如今已有了几百年发展历史的资本主义市场经济下的欧美人和在1978年才开始搞市场经济的中国人比素质难道你不会同样觉得很荒唐吗？中国国民素质现在的确不如欧美，这是事实，但难道欧美人天生便是有教养的吗？你为什么不去翻翻《资本论》，看看当时的欧美商人如何坑蒙拐骗，甚至比现今的中国商人有过之而无不及？可是柏杨却硬要厚颜无耻的把原因归结于中华民族的劣根性，我实在看不出他作为一个中国人的尊严在哪里？一个本身便是丑陋的人又有什么资格去指责其他中国人的丑陋呢？
综上所述，得证！
中南财经政法大学姚思帆
第五篇：《丑陋的中国人》读后感
《丑陋的中国人》读后感
当阅读完一本名著后，大家一定都收获不少，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。那要怎么写好读后感呢？以下是小编帮大家整理的《丑陋的中国人》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
我们中国人的种种陋习，在这本书上写的是淋漓尽致、清清楚楚明明白白。台湾著名作家柏杨以“恨铁不成钢”的态度严肃地批判了中国人的“脏、乱、吵、窝里斗”、“不成团结”、“死不认错”等等，指出了我们那改不掉的陋习。想想我们中国几千年文明跟外国人说，不笑死我们啊！这些陋习已经成了习惯，改也改不掉也成了中国文明史上的一个丑陋的斑点。
我们的经济提高了，我们的生活条件提高了，社会治安好……但我们的人民素质却变得一代不如一代。我们中国的这几千年的文明结果被这几种小小的陋习改变了，我曾经在网上看到这样一句话：我为我们中国的几千年“灿烂”文明而“骄傲”。看到这句子话，我的心里可是恨透了这可恶的陋习。这让我感到了无比的惭愧，这本书我才看到一半，我的脸就跟红苹果一样红了，想想自己以前做了那些“好事”不由的`埋怨自己起来，我为我自己的所做所为而羞愧而后悔，看看自己以前的陋习可真丢我们中国的脸。
我真为中国这几千年来的文明而惋惜和同情，惋惜的是这几千年来的辉煌文明就要成为外国人的笑柄了，同情的是几千年的辉煌文明被这小小的陋习给污染了，谁也无法阻止，除了全国人民共同改掉这陋习戒掉这些陋习，难道陋习这个祸害还要留在自己的身上，难道还要让这丢我们脸的陋习发扬光大？这光辉文明就象一个被医院判了死刑的疾病患者等待着病发的来临，就这几种小小的陋习就象细菌一样侵入了我们文明的体内，使这几千年的文明即将“死去”。
再向外国人提起中国的几千年的文明，外国人一看，就这结果肯定会想：中国号称自己是文明古国，礼仪之邦，就这样，还几千年的文明哟！要是你们有几千年的文明，那我们国不就有几万年的文明礼仪了？
这就是为什么父母要让我们从小就要养成好得行为做风，为国家增光，为国家的形象树立良好的基础。
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