第一篇：看我和“格涩”的人打交道
东北人把不善处理人际关系、人缘儿较差的人称为“格涩”的人。人们往往不愿跟他们打交道，或敬而远之，或厌而远之。但若同处一个单位或一个团体之中，往往避之而不及，那又如之奈何呢？其实，一般来说，“格涩”的人多是个性比较鲜明的人，是容易被人抓住特点或弱点的人，如果处理得好，他们要比老于世故和圆滑的人更容易“对付”。一要善于观察，不能人云亦云、先入为主。对“格涩”的人绝不可一概而论，有些貌似“格涩”的人，其实本质不错。我刚进报社的时候就有人跟我说，老Ａ是个“格涩”的人，几乎跟谁都吵过架。于是我开始观察老Ａ。很快发现，这是一位专业资历颇深的老同志，衣帽整洁，做事有板有眼；对年轻人要求苛刻，近于挑剔；心直口快，看到不顺眼处，马上训斥，倘有不服者，他便每每暴跳如雷，言必称“我们那时如何如何”……这便引起许多人反感。看来，老Ａ的毛病出在“好为人师”上。其实，“好为人师”实乃人之一大优点，主动送上门的“师”何不求教之！岂不比几顾茅庐请之不出、怀揣一手儿秘不授人者强？这样，我除了工作中按高标准要求自己，又常常向经验丰富的老Ａ请教。老Ａ也以有人重视他的经验并受到尊敬而感到心理平衡。一段相处之后，不仅使我获益不少，也与老Ａ关系融洽，成为为数不多的长期与老Ａ“和平共处”者之一。二是不要逃避，适当时机主动疏通。报社还有一位老Ｃ，其人年过五十，却常因鸡毛蒜皮小事同人计较，生出许多是非。一次他发现自己笔筒里少了半截铅笔，遂忿忿不已，一会儿称人心不古，竟然偷了他的铅笔；一会儿又疑有人存心欺侮他，不然为何别人的笔不拿，偏偏光顾他的笔筒，岂不是有意挑衅?弄得办公室里的人们面面相觑，好不尴尬！待别人出去，我问老Ｃ：“假如办公室里人都不在，你急需什么东西时，是先到跟你关系好的人抽屉里去找呢，还是到跟你有别扭的人那里去拿？”老Ｃ说：“当然到跟我好的人那里去拿。”我说：“这就对了，那个用了你半截铅笔的，一定是跟你不错的人。可经你这么一嚷嚷，人家会怎么想呢？”老Ｃ似恍然大悟：“照你这么一说，这不是什么事也没有了吗？”我说：“本来嘛！”此后，老Ｃ再没提铅笔的事。其实，这种人是自我中心意识及自卑感较强的人，有一定心理障碍，因而处处设防，疑神疑鬼。正面劝解常常徒劳，唯有抓住机会反诘之或可见效。也许有人说，这不是对待小孩子的办法么？这是实在的，社会上就有一些心理上到死都不成熟的人。所以，别把一切人都当成大人。三是严格要求自己，坚持事实胜于雄辩的原则。我还遇到一位先我几个月到报社的Ｈ。Ｈ自以为根底不薄，交际广泛，急于在众人面前抬高自己，贬低他人。但时间稍长，Ｈ发现，我编发和采写的稿件比他多，质量比他高，同领导和群众的关系比他好。于是Ｈ开始以我为靶，散布某某暗藏心机、擅于逢迎领导讨好他人……我不予理会，也不反驳。Ｈ终于耐不住了，当着我的面旁敲侧击：“没有个性的人不是人！”我一笑置之。这下把他激得更怒。为了表现他是有个性的人，他不仅攻击我，也攻击领导，攻击众人，其结果可想而知。一番自我折腾之后，他终于认识到，不吵嚷不攻击别人的人绝不是没有个性的人，四面树“敌”才是最不明智的。 这是一种狂妄和嫉妒的人。与这种人辩论和争执是最没有意义的，因为他们脑袋过热，不能客观地对待自己和别人。唯一让他们消除妒火的办法是不动声色，继续用事实更远地超过他，达到使他口不服心也服的境地，以后的事情自会好办多了。实际上，遭人嫉妒未必是坏事，不结果子的树是没人打的，有人嫉妒你，表明你已先胜了他一筹，何用多言！有些人，你不理不睬他，比跟他吵架还使他难受，要不怎么说“大千世界，无奇不有”呢！当然，暂不理睬不等于漠不关心，这叫“冷处理”。来源：学生大
第二篇：如何与不同性格人打交道
如何与不同性格人打交道
为创业者总结在创业的时候如何与不同性格的人打交道。首先，创业最重要的一条是人脉，客户、口碑是由人脉积累的。人脉的宽广与否取决于你的交友处世方式。现实的生活中，有各种各样的人。有些人内心方正外表圆滑，有些人内心圆滑外表方正。从品性这个角度出发可以把人分为四种类型：内方外方，内方外圆，内圆外圆，内圆外方。遇到不同种类的人你要怎么和他们打交道才能把握火候建立一个有利于你创业的人际圈子。
一、对内方外圆的人要有礼有节
当直来直去会伤害别人自尊心的情况下，当有棱有角会使自己陷入难堪境地的情况下，当方方正正不能达到满意效果的情况下，有些人会采用圆滑变通的策略。明明是正确的，应该义无反顾地坚持，但因为坚持的阻力太大，就违心地装聋作哑了；明明是错误的，应该理直气壮地驳斥，但为了一己私利，就压抑着默不作声了。这些人宁可雌伏苟且，亦不雄扬招妒；凡事权衡利害，决不感情用事。这些人，就是内方外圆的人。他们洁身自好，处世练达，唯唯诺诺，谨小慎微，既有原则性，又有灵活性。因为聪明强干，而又锋芒不露，喜怒不形于色，所以四平八稳，八面玲珑，在复杂的人际、利益关系中，亦往往游刃有余。在大厦将倾之际，内方外圆的人会和内方外方的人共同构成支撑濒危建筑的梁柱。洞明世事的诸葛亮、谦虚自律的曾国藩，是这类人物的典型代表。
同这种形态的人物交往，一要有礼有理。内方外圆的人虽然表面随和，但内心却是厌恶粗鲁，仇视邪恶，无礼无理的人是不能和这类人结为至交的。如果想缩短同这类人的心理距离，就必须表现出你的积极、健康、向上的交往心态。耻于见人、低三下四的言行举止，尽量在这些人面前少出现，如此，才能得到这类人物的认同。二要有节有度。内方外圆的人，即使对他人相当反感，也不会把不满情绪表现在脸上，他表面上对你很友好，但他的内心究竟如何却使你捉摸不透。因此，同他们交往，要讲究分寸，把握适度，不要因为他的脸上挂着微笑，就得寸进尺，忘乎所以。
二、对内方外方的人要诚实委。
日常交往中，有些人直来直去，有棱有角，从而不太讨人喜欢。他们往往性太直，情太真，血太热，气太傲。他们往往处世认真，不留余地；做事投入，过于突出；活力四射，难免张扬；才华过人，忘记平衡。他们坚持是我的错，我就承认，决不东推西挡；是你的错，就是你的错，想赖也赖不掉。这种形态的人，便是内方外方的人。表里如
一、秉公立世，是对这些人的美丽评价。“不为五斗米折腰”，是这类人创下的可歌典故。忠心耿耿的屈原、刚直无私的包拯，是这类人物的典型代表。如果社会上缺乏这种人，那是不堪设想的，因为他们是空气的去污剂，丑行的绊脚石。
同这种形态的人物交往，一要诚实。内方外方的人不会口蜜腹剑，不会阳奉阴违，是个值得信赖、值得尊重的人物，所以要待之以诚，关心爱护。如果对他们虚伪猜忌，往往会使他们产生强烈反感情绪，并且他们还会把这种不满表现在脸上，使你们之间的心理距离扩大。二要委婉。内方外方的人做事不灵活，言辞不变通，往往会使一些人陷入难堪境地，所以和他们交往，要注意婉转。当看到内方外方的人口无遮拦时，尖锐抨击时，要采用一个合适的方式转移主题，或者幽上一默，赞扬一句，巧妙地加以引导。内方外方的人是心地纯正、刚直无私的人，不应该因为他们曾经“刺伤”过你，就对他们计较，就对他们发火。
三、对内圆外方的人要灵活变通
有些人张口是人民利益，闭口是党纪国法，但肚子里却装的是男盗女娼、个人私利。他们在台上慷慨激昂，伊然一副正人君子模样，台下却干些乌七八糟、见不得人的丑事。这种人在领导眼前、群众面前浑身都是一派正气，但自己心里却非常清楚自己是一个什么样的人物。这样形态的人，便是内圆外方的人。因为搞言行两张皮，玩弄两面术，所以极具欺惑性。生活大舞台上，他们是出色的演员。罩着金色光环的贪官，披着华丽外衣的恶人，就是这种形态人物的典型代表。他们很会包装自己，如果剥开这层包装，就会原形毕露。“金玉其外，败絮其中”，是对他们的恰如其分的评价。
同这种形态的人物交往，要灵活变通。由于他们嘴上一套，心里一套，所以和他们打交道，既不能不听他们说的，又不能完全相信他们说的。如何交往，运用什么策略，采用什么方式，说出什么内容，要根据当时情况灵活变通，切不可被他们的“精彩论述”迷住了双眼，进入了死胡同。与这类人交往，首要的任务是根据各个方面的信息，分析出他的真实内心，然后再对症下药，巧妙引导。如此的话，就能够把他们带到正确的交往轨道上来。
四、对内圆外圆的人要有板有眼生活中，有些人长于研究“人事”，偏重于个人私利，该低的头就低，该烧的香就烧，该拉的关系就拉，该糊涂的事就糊涂，该下手时就下手。不但为人处世圆滑老到，而且内心对自己并无什么约束、什么戒律，很少去追问人生真正的意义。他们遇到好事、露脸的事、有利的事，就去抢；遇到坏事、无名的事、无利的事，就去推。这种形态的人物，便是内圆外圆的人。与内方外圆的人不同点是，他们一般不会同情弱者，救济穷人，甚至为了私利，还会算计人，歪曲人。这种人的代表，当属一些市井无赖，街头小人。由于他们缺少顶天立地的气概，所以一般不会成为大器。
同这种形态的人交往，要有板有眼。由于他们内心深处，并无什么必须遵守的做人规则，所以，可能干出表面华丽亮堂、实则损人利己的伎俩。对他们的不当做法，应该明确指正，不要因为太爱面子，便不好意思将实情说出口，使自己受委屈。另外，与内圆外圆的人合作，要有所保留，有所提防，不要过于相信他们。内圆外圆的人非常清楚自己的缺点，所以也害怕别人不讲义气，不守诺言，因此，和这样的人打交道，要清楚地示意他们：如果你讲信用，那么我就守诺言。在这种做法引导下，能够使他们在正确交际规道上行驶。
第三篇：用 数 学 书 写 的 人 生 格 言
用 数 学 书 写 的 人 生 格 言北庭镇小学刘芸芝
一天，课间活动后走进教室，看到一部分学生正谈论着什么，走到我班学生薛彬身边时，他问我：“数学老师，人生格言怎么写？”我说：“人生格言有很多，你要写哪方面的？”其他同学纷纷接着说：“语文老师让你积累摘抄一些人生格言，又不是让你自己写。”我顺口说了几句关于珍惜时间，关于勤奋学习的格言。当晚回到家，我翻阅了许多资料，看到了许多名言警句，人生格言，感触颇深。有一句著名的格言说：“数学比科学大得多。因为数学是科学的语言，数学不仅用来写科学，而且可以用来描写人生。”下面我给学生介绍几位古今中外名人的人生格言，它们都是用很简单的“数学语言”（数字、符号、数学概念、式子等）来表达的，意义深刻、耐人寻味。
我国科学家王菊珍对待实验失败有句格言，叫做“干下去还有50％成功的希望，不干便是100％的失败。”
俄国大文豪托尔斯泰在谈到人的评价时，把人比作一个分数。他说：“一个人就好像一个分数，他的实际才能好比分子，而他对自己的估价好比分母。分母越大，则分数的值就越小。”
我国著名数学家华罗庚在谈到学习与探索时指出：“在学习中要敢于做减法，就是减去前人已经解决的部分，看看还有哪些问题没有解决，需要我们去探索解决。”
近代最伟大的科学家爱因斯坦在谈成功的秘诀时，写下一个公式：Ａ＝ｘ＋＋ｙ＋ｚ，并解释道：“Ａ代表成功，Ｘ代表艰苦的劳动，ｙ代表正确的方法，ｚ代表少说空话。”
大发明家爱迪生在谈天才时用一个加号来描述，他说：“天才＝1％的灵感＋99％的汗水。”
第二天上课在班上读了这些格言，同学们听了都觉得既新鲜又有趣，都赶快摘抄记录下来。
第四篇：毅力景观——被千万人称赞的高逼格的园林景观!
被千万人称赞的高逼格的园林景观！
今天，以水泥为主要原料的环保型艺术围栏已经开启了广泛应用的时代，无论是罗马柱线条的经典、南美玛雅的神韵，还是苏州园林的精巧，赵州桥围栏的稳固，在景观材料的应用上，已经各显风格与极致。在这种稳固品质与多样风情相结合的绿色环保型围栏，不仅达到了围栏应有的安全、防护等要求，更将建筑外围设施升级为高雅、时尚的装饰理念。相信未来它的发展会越来越好，前景越来越越广阔。
仿木水泥制品在文化广场，公园，小区等地方常见，其实我们都知道，无论现代生活发生怎样的变化，人们都有一个追求自然的心态。就像是自然的东西，纯天然总能让人感受到无限的接近自然的感觉，人们的心声还是很向往“采菊东篱下，悠然见南山”的意境。水泥仿木栏杆正好符合人们的心理要求，把现代化的材质与自然元素相融合。
毅力景观材料是集开发、设计、生产、营销、售后为一体的水利建设、景区建设、城镇园林建设、小区美化建设等景观装饰产品的专业制造商。其产品以保护有限的森林资源和石材资源为出发点，大大节省了生态资源的消耗量。除此之外，毅力景观材料引进行业内最先进的铸造石制作技术，使产品强度更高，外观更密实自然。铸造石、仿木、仿石产品在防腐性、耐水、耐燃、耐候性上远远超过天然石材、自然木材，相比之下使用寿命更长久，价格优势更显著，牢固性更强。
人造园林艺术在人们的生活中也扮演着很重要的角色，仿木景观材料结合脱落的树皮和绕在树上的藤，类似经过多年风雨摧残的老槐树。这样的一条仿木桥，放到小区当中，能起到点景作用。栏杆仿的非常自然，造型特异，但又符合自然界木材的纹理和树木在生长的过程中受自然的影响的变化，酷似真木。特别是当你停下来安静的时候，突然看到自然的花草，和树木，看到这些与大自然和谐相处的感觉，总是让人心情愉悦!所以水泥仿木制品受到了广大市民的欢迎!
第五篇：人教七下道德与法制《青春有格》优秀教案2个
《青春有格》优秀教案2个
❶教学分析
【教学目标】
理解行己有耻，止于至善。
运用多媒体、学生小组活动，让学生发挥课堂的主体作用，探究合作的解决问题。
青春期我们要知廉耻，懂荣辱，有所为，有所不为；养成自我省察的习惯。
【重点难点】
教学重点：理解行己有耻，止于至善
教学难点：理解行己有耻，止于至善
❷教学过程一、导入新课
（多媒体显示）
思考：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”“言有物而行有格也”“道之以德，齐之以礼，有耻且格”
你如何理解这些句中的“格”？
提示：格是正确、形式、规矩
教师讲述：放飞梦想的青春时代，我们可以张扬、放纵、探险、自由、任性、哭闹，但是做起事来我们要遵守规矩，我们要让青春风格。这一节课就让我们来探讨青春有格的话题。
二、新课讲授
目标导学一：行己有耻
（多媒体显示图片）
很多时候，公交车上年轻人们“镇定”地坐在老弱病残孕的座位上，丝毫没有意识到身旁站着的老人，如果换成是自己的爸爸妈妈或是爷爷奶奶呢？
（1）理解“行己有耻”
提示：学生分组讨论，注意举例说明
教师总结：“行己有耻”简单说是一个人行事，凡自己认为可耻的就不去做。正如朱熹说“人有耻，则能有所不为。”这就告诉我们要知廉耻，懂荣辱；有所为，有所不为。
（多媒体显示）
勾践卧薪尝胆
（2）越王为什么“置胆于坐，饮食尝之”？
提示：这是告诉我们要知廉耻，懂荣辱；有所为，有所不为。
（3）教师讲述：“行己有耻”的要求：
“行己有耻”需要我们有知耻之心，不断提高辨别“耻”能力。正如孟子说”“羞恶之心，义之端也”
教师总结：羞恶之心引到我们判断是否善恶，明确行为选择的理由。他在我们行动之前，审查愿望；在行动之中，监督调节；在行动之后，反思效果与影响。
（多媒体显示）
在社会生活中存在许多规则，这些规则让我们的生活安全而富有意义。例如：不伤害别人；不说谎，不欺骗；遵纪守法；相互尊重；信守承诺……
思考：（1）你认为还有哪些规则需要遵守？
提示：纪律、规章、法律、道德
（2）有人认为，只要不被发现，说谎、欺骗也是可以的。你如何看待这一观点？为什么？
教师总结：在我们的生活中除了要遵守道德、法律等规则以外，我们还要遵守纪律、规章制度等规则约束自己的行为。对于这些规则的约束，不管我们的行动是否被发现我们都应该遵守规则。““行己有耻”要求我们树立底线意识，触碰道德底线的事情不做，违反法律的事情坚决不做。
过渡：我们看一看这个片段
（多媒体显示）
今天我们实行无人监考的考试方式考试数学，考完后排名。老师发完卷子走了，刚开始大家在认真做题。一会儿，我遇到一道难题怎么算也不行，看看邻座的同学已经做出，而老师没在。我心里还是纠结“这是考试不管老师在不在，都要遵守考试纪律”“这次考试完，老师排名次，如果这道题写错了，名次我有可能就排在后面，回家妈妈有得唠叨我”
活动二：出谋划策
我该怎么办？帮我出出主意？
提示：看吧，没有老师监督；不看，不管有没有老师我们都要遵守考试纪律。
教师讲述：“行己有耻”要求我们树立底线意识，触碰道德底线的事情不做，违反法律的事情坚决不做。同时“行己有耻”更需要我们磨砺意志，拒绝不良诱惑，不断增强自控力。掌握增强自控力的方法和技巧：增强“我不要”的力量；增强“我想要”的力量；加强自我监控。
目标导学二：至于行善
（多媒体显示）
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”
--------选自《大学》
活动三：说一说
(1)
《大学》这本书的宗旨是什么？
提示：《大学》的主旨是在于使人的美德得以彰显，在于鼓励天下的人革除自己身上的旧习，在于使人达到完美的境界。“止于至善”是人的一种精神境界，我们应该有自己的格调，有我们的“至善”追求。
阅读---------阅读感悟微尘”
（2）谈谈自己的想法？说一说以后的打算？
提示：行善在于是心，在于是行动。我们要从点滴小事做起，积少成多，积善成德。
（多媒体显示）
活动四：探究合作
探究合作一
你如何看待上述同学的议论？你会怎么做？
提示：看到同学的优点，心理。分组讨论，探究合作。
教师总结：我们应该把童小勇作为榜样，向他学习。榜眼不仅是一面镜子，而且是一面旗帜。好的榜样昭示着做人、做事的基本态度，激发我们对人生道路和人生理想的思考，给予我们自我完善的力量。我们要做到“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”在生活中寻找“贤”，将他们作为榜样。向榜样学习，汲取榜样的力量，我们的社会、我们的国家才会变得更加美好。
（多媒体显示）
小明这学期又被选上“三好学生”，这是他连续三次当选了。当有同学问他时，他说：我每天晚上都要对自己今天的行为进行思考、检查，看看是否有不足之处，今后注意自己的言行。
探究合作二
（3）小明的话对你有什么启发？
提示：小明平时做到的事
教师讲述：小明做到了“日省其身，有则改之，无则加勉”。“止于至善”要求我们养成自我省察的习惯。检视自身不足，不盲目自责，积极调整自己，通过自省和慎独，端正自己的行为。
（多媒体显示）
探究合作三
（1）你如何看到上述观点？
提示：观点结合实际情况，举例说明。
（2）“止于至善”的人应该具备哪些品质？
教师总结：一个人要做到独善其身，以宽广的胸襟、坚定地信念和刚上的品格行事处世，始终拥有信心、不断激励自己，克服困难取得成功。在社会中还要关心、帮助周围的人。
三、课堂总结
今天学习知道青春有格，就是青春需要我们去经历、去体验。以修身为本，行走在“止于至善”的路上，在学习中成长，在成长中收获，是对青春最好的证明。也就是
“少年之则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步”让我们做一名有志青年，张扬自己的青春，放飞自己的梦想。
❸板书设计
行己有耻
青春有格
止于至善
❹教学反思
1.情景创设，贴近学生生活，体现以学生为主体的教学理念。
尽最大努力为学生创设多种方式活动以激发学生的学习积极性，让每一个学生活动起来，让他们畅所欲言。
2.这节课设计的内容，对学生来说有些陌生，理解困难。
3.学生课堂上讨论不激烈，对于一些观点不能较好说出自己的理解。对于国学知识知道太少，思想道德素质有待提高。
《青春有格》教案1
【核心素养】理性精神
【教材分析】
本节课位于第三课青春的证明中的第二课时青春有格，对学生青春期的思想和精神起到引领的作用。本单元着力弘扬青春中积极的、美好的要素。本框“运用你的经验“活动，首先选用学生熟悉的田字格，引发学生对“格”的联想。田字格，是一种用于规范汉字书写格式的模板，对汉字书写起到规范、引导的作用。将这层意思用于解读“青春有格”是说青春也需要规范和引导。青春要张扬，张扬要有度，青春是自由的，自由中仍然有无形的格在引导着，这个格是一种引导、引领，也是一种约束，促进青少年走向自律、自觉。并完成课标的要求“学会理解与宽容，尊重、帮助他人，与人为善。”
【学情分析】
青春期的青少年，年少气盛，浑身总有使不完的劲儿，青春的力量在他们的身体里生发，促使他们渴望在生活中获得力量、胜任感和成就感，渴望有更多的机会来证明自己。但是，现实生活和外部环境不可能完全满足他们独立性和成人感的发展需求，当愿望得不到满足时，他们很容易陷人失落、挫败感中，变得敏感、脆弱和自卑，甚至有意逃避或者出现攻击行为。他们处在半幼稚半成熟的矛盾状态。作为教育者，如果我们能正确引导青少年将青春活力化为成长中的正能量，那么，就能让他们感受到青春时光是美好的，也是真正助力自己生命成长的。引导学生探索青春的意义和价值，思考自己的青春应如何度过，激励学生在青春中不断的发现自己、证明自己。
【课程标准】
本课所依据的课程标准的相应部分是“我与他人和集体”中的“在集体中成长”。具体对应的内容标准是:“学会理解与宽容，尊重、帮助他人，与人为善。”
【教学目标】
1、通过阅读卢梭的忏悔，知道“行己有耻”“止于至善”的内涵和要求，懂得如何把握青春，提高辨别是非的能力，养成良好的行为习惯。
2、通过探索规则种种，学会辩证的看待青春，理性地对待青春，能够在比较复杂的社会生活中做出正确的道德判断和选择。
3、通过增强自控力与“微尘”、慎独体验行为与后果的联系，学会对自己负责。重视修身，养成自我省察的习惯，做到慎独。
4、通过学习能够反思自己的不足，认同中华优秀传统文化，增强公民意识和法制意识。
【教学重难点】
重点：知道“行己有耻”“止于至善”的内涵和要求。
难点：体验行为与后果的联系，学会对自己负责。重视修身，养成自我省察的习惯，做到慎独。
【教学方法】
探究、讨论法
【教学过程】
通过思考导入：观看视频，与同学分享自己的想法。
任务1、通过阅读卢梭的忏悔，知道“行己有耻”“止于至善”的内涵和要求，懂得如何把握青春，提高辨别是非的能力，养成良好的行为习惯。通过探索规则种种，学会辩证的看待青春，理性地对待青春，能够在比较复杂的社会生活中做出正确的道德判断和选择。
探究活动一
运用你的经验
1、这是我们熟悉的田字格。由这个“格”你会联想到什么？
2、“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”“言有物而行有格也。
”“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”你如何理解这些语句中的“格”？
阅读感悟
卢梭《忏悔录》
卢梭在其自传体作品《忏悔录》中，以诚实、坦率的态度和深刻的内省，叙选了自己出生以来五十多年间的往事，把其生活中违背道德良心的小事披露无遗。其中他忏悔了年轻时犯下的一个错误:一次他偷了主人家一条漂亮的丝巾，却反过来诬蔑女仆偷窃，那个无辜的女仆因此蒙受羞辱。事过多年，卢梭一想起此事，内心仍隐隐作痛。
行己有耻
1.“行己知耻”需要我们有知耻之心，不断提高辨别“耻”的能力。
在行动之前，审查愿望；在行动之中，监督调节；在行动之后，反思效果与影响。
探究活动二
在社会生活中存在许多规则，这些规则让我们的生活安全而富有意义。例如：不伤害别人；不说谎，不欺骗；遵纪守法；相互尊重；信守承诺
……
问题与答案
1、你认为还有哪些规则需要遵守？
校园规则、图书借阅规则、交通规则、运动规则、学习守则、热爱大自然、爱护生活环境等。
2、有人认为，只要不被发现，说谎、欺骗也是可以的。你如何看待这一观点？为什么？
这一观点是错误的。因为在人们的行为规范中有诚实守信的规则要求，诚实即忠诚老实，就是忠于事物的本来面貌，不隐瞒自己的真实思想，不掩饰自己的真实感情，不说谎，不作假，不为不可告人的目的而欺瞒别人。因此，说谎、欺骗违背了诚信原则，是不遵守规则的表现。说谎、欺骗不论是被发现还是不被发现都是不应该做的。
行己有耻
2.我们的行为在证明并创造着我们自己。
“行己有耻意味着我们能真诚面对自我，闻过而终礼，知耻而后勇。”“行己知耻”要求我们树立底线意识，触碰道德底线的事情不做，违反法律的事情坚决不做。“行己知耻”需要我们磨砺意志，拒绝不良诱惑，不断增强自控力。
任务2、通过增强自控力与“微尘”、慎独体验行为与后果的联系，学会对自己负责。重视修身，养成自我省察的习惯，做到慎独。
方法与技能
止于至善
“止于至善”是一种精神境界，我们应该有自己的格调，有我们的“至善”追求。
“止于至善”是一种“虽不能至，心向往之”的实践过程，是一种向往美好、永不言弃的精神状态。每个人都可以从点滴小事做起。
阅读感悟
“微尘”
2004年底，印度洋突发海啸灾难。一对中年夫妇走进青岛市红十字会，他们说要替朋友为印度洋海啸灾区的灾民捐款五万元。当工作人员问其姓名时，他们留下了“微尘”的化名。在青岛市红十字会记录中，“微尘”在非典期间捐款两万元，在新疆喀什地震时捐款五万元，为白血病儿童捐款一万元，向湖南灾区捐款五万元
……这位热心公益事业、化名“微尘”的好心人，多次捐款且数额较大，却一直不愿露面。于是，青岛市民开始了寻找“微尘”的行动。有人认为，“微尘”是个值得尊重的人，不为名、不图利，只想以自己的方式做善事，那么人们就该尊重其选择，也希望“微尘”这两个字成为青岛公益事业的一个符号。在青岛，“微尘”正在凝聚更多的爱心，越来越多的市民在捐款后也留下“微尘”“小小微尘”“微粒”等名字。现在，“微尘”已经超越了一种称谓，成为不留姓名无私奉献公益事业的群体、诠释爱心的精神符号和青岛公益事业的固定品牌。
任务3、通过学习榜样的力量能够反思自己的不足，认同中华优秀传统文化，增强公民意识和法制意识，探究活动三
童小勇每周都抽空儿去敬老院做志愿者，为几位老人读书读报，陪老人聊天，坚持两年不间断。敬老院给学校发来一封感谢信。学校号召大家向童小勇学习。对此，几位同学有如下议论：
问题与答案
1、你如何看待上述同学的议论？你会怎么做？
看法：“他能坚持一辈子?我才不相信呢！”这一观点没有认识到参加志愿者活动的意义，没有做到以先进人物为榜样，向榜样学习。“虽然我没做过，不过童小勇能做到，我也可以试试”“我也当过志愿者，我去了好多次呢!”“童小勇真棒,换成我，不一定能做到。”这三位同学做到了寻找榜样，并积极向榜样学习，从榜样身上汲取力量。
做法：①
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”在生活中寻找“贤”，将他们作为榜样。榜样不仅是一面镜子，而且是一面旗帜。好的榜样昭示着做人、做事的基本态度，激发我们对人生道路和人生理想的思考，给予我们自我完善的力量。善于寻找好的榜样、向榜样学习、汲取榜样的力量，我们的社会、我们的国家才会变得更加美好。②我要积极寻找榜样，以榜样作为自己的镜子,使自身素质得到提高，并服务于社会，促进社会的和谐。
止于至善
“止于至善”要求我们养成自我省察的习惯，“日省其身，有则改之，无则加勉”。检视自身的不足，不盲目自责，积极调整自己，通过自省和慎独，端正自己的行为，“止于至善”。
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慎独，作为中华传统文化中道德修养的一种方式、一种境界，是指在没有外在监督的情况下，能严守道德准则。
据《后汉书.杨震列传》记载:“杨震四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也?’密日:‘暮夜无知者。’震日:‘天知，神知，我知，子知。何谓无知!’密愧而出。”
探究活动四
问题与答案
1、你如何看待上述观点?
观点一说明要做到止于至善就应该养成自我省察的习惯,检视自身的不足，不盲目自责，积极调整自己，通过自省和慎独，端正自己的行为，从点滴小事做起，积少成多，积善成德。观点二体现的是一个人要有远大志向，要树立为祖国、为社会奉献的情怀，让我们的社会、我们的国家变得更加美好。
2、想一想：“止于至善”的人应该具备哪些品质?
“止于至善”的人应该有创新精神，有追求，有向往美好、永不言弃的精神,要善于寻找榜样、向榜样学习,要有自我省察的品质。
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《大学》中说:“格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”
止于至善
“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步”。青春，需要我们去经历，去体验。以修身为本，行走在“止于至善”的路上，在学习中成长，在成长中收获，是对青春最好的证明。
拓展空间：
盾牌，有保护自己、应对外界之意。歌德说：“谁若游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。”要主宰自己，需要我们为自己打造一个“青春盾牌”，每天对自己的行为进行反思。
1、每晚睡觉之前，回忆一天的所作所为，填写“青春盾牌”：哪一件应该做的事情没有完成？哪一件事情本身应该做得更好？哪一本该读的书没有读？发现自己有什么不足？抵御了哪些诱惑？在品行方面获得了哪些改进？
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