第一篇:《司布真-至工具不足的工人》
《至工具不足的工人》
作者:司布真
那些工具不足的牧师应该怎么办?工具不足,我指的是他们拥有的书籍寥寥无几,几乎或根本没有办法购买更多的书。在任何情况下,这都是不应存在的局面,教会应该确保让这种情形变得没有可能发生。它们应当按照最大程度的能力,装备它们的牧师,不仅供应他肉身生命所需的食物,还用思想的养分装备他,好使他的灵魂不至挨饿。一座好的图书馆应该被看作是教会设施不可缺的部分;任务是“管理饭食”的执事,如果不忽视主的桌子,或穷人的桌子,不减少牧师餐桌的供应,还关注他的书桌,用相当丰富的新著作和标准书籍加以供应,那么他就是有智慧。这就是钱花得适得其所,带来的果效要远超期望。与其越来越抱怨讲坛能力衰退,带领教会的人倒不如供应牧师思想的食物,使用正当的方法来增进讲坛的能力。把鞭收进马槽,这是我对所有抱怨之人提出的意见。
几年前我尝试引导我们的众教会,把牧师的图书馆看作是一件理所当然该有的事,有很少一些认真思考的人看到这提议的价值,开始把这施行出来。我非常高兴看到在这里在那里提供了书架,一些书放在它们上面。我真诚希望,这样的开始要是在各处都施行出来就好了;但是哎呀!我是担心,只有长久接续不断的挨饿牧师,才能使那些吝啬的人确信,对一位牧师过度节俭,这是虚假的节俭。那些不能支付慷慨薪俸的教会,可以通过建立一座图书馆,作为他们设置的一个长久部分,以此作一些补足;通过一年又一年给图书馆加增藏书,这很快就会变得极有价值。在我那位值得敬重的祖父的牧师住宅里面,有一套极有价值的古代清教徒作品收藏,它是从一位牧师传给另外一个牧师的;对于某些大部头的著作,我还记得很清楚,我对它们的主要兴趣,在于它们那些奇怪的一句头一个字母,那些字母是用塘鹅,飞鹰,戏耍的小男孩,或者正在做工的列祖的图案加以装饰的。可能有人提出反对意见,说随着使用者的更换,这些书可能会丢失,但我愿意冒这个险;保管的人,稍微关注目录,就可以像他们保守座位和讲坛安全一样,保证图书馆的安全。
如果不采用这个计划,那么让我们尝试另外一种更简单的方法;让所有承诺支持传道人的人,在他们的认捐上增加百分之十或更多,清清楚楚是用作为牧师的头脑供应食物之用。他们要在他们听到的改进的讲道中收到他们奉献的回报。如果每年收入中一点点可以保证给贫穷的牧师,神圣地用在买书上,这对他们来说就是从神而来的礼物,是对人群无法计算的祝福。有理智的人不会期待,要不是他们给土施肥,园子会一年接一年给他们供应香草;他们不期望火车头不加燃料就做工,或者甚至一头牛或一头驴,没有食物就做工;所以让他们放弃从那些因着无力购买书籍,而被挡在知识宝库之外的人那里得到有启发的讲道的期望。
但我要讲的话题是,那些没有储备,没有教会图书馆,没有人补助他们购买书籍的人该怎么办?让我们马上这么说,就是如果这些人取得成功,他们要比有充足装备的人更大得尊荣。
据说昆廷•马西斯(Quintin Matsys)(比利时安特卫普一位著名的铁匠,译者注),除了他的铁锤和锉刀,所有的工具都让他的同工拿走,没有这些却制造出他那闻名遐迩的井盖子;他得到的尊荣就大得多了!那些没有很有帮助的工具却成就了大事的神的工人,要得到极大的称赞。如果他们得着这些工具,他们的辛劳工作本来是会大大减轻的;但是他们所做的是更了不起。本届在肯辛顿举行的国际博览会上,巴刻玛斯特先生的烹饪学校大受赞誉,因为他使用不起眼的材料,煮出如此美味的食物;从一些骨头,一点点的通心粉,他端出可供君王食用的美食。如果他有法国烹饪术使用的所有材料,把它们都用上,每个人都会说,“嗯,每一个人都可以这样做”;但是他让你看的是碎骨碎肉,告诉你他是从肉贩那里花一点点的钱买回来的,从这些他可以煮出一顿供五六口之家食用的晚餐,所有精明的主妇都会睁大眼睛,惊奇天底下这样的事怎么可能做得成;当他把食物传给大家的时候,她们品尝了这是多么味美,她们充满羡慕。那么贫穷的弟兄们,继续工作,因为你们仍然可能在你们的事奉中成就大事,因为你们是在严重的困难之下努力工作,“好,你这又良善又忠心的仆人”,这迎接你们的评价就是更加显著。
如果一个人只能买非常少的书,我给他的第一个建议就是,让他买最好的书。如果他不能花很多钱,就让他花得得当吧。最好的总是最廉价的。把仅仅是冲淡和稀释的书留给那些能买得起这些奢侈品的人吧。不要买牛奶和水,而是要买炼奶,你自己喜欢加什么水就自己加好了。这个时代充满了啰啰嗦嗦写个不停的人 — 那些职业出书人,他们把一粒麦子大小的事捶打得如此之薄,以致它能覆盖五公顷的纸张;这些人有他们的用场,可以作打金匠,但他们对你们没有帮助。我国海岸边的农夫曾用车装满一车的海藻,把它们倒在他们的地里,最重的部分是水;现在他们是晒干海藻,节省了大量的人力和费用。不要买淡淡的汤,要买肉的精华。用少少的买多多的。宁可买多多具有詹姆士•汉弥尔顿(James Hamilton)习惯称之为“书中精华”的书籍。你们需要准确、浓缩、可靠和标准的书,应当确保你们得到这些书。钱摩斯博士(Dr.Chalmers)在预备写他的《每日读经》时(那是一本极好的圣经注释),他只使用了《圣经词汇索引》,《图解圣经》,《普勒圣经纵览》,《马太亨利圣经注释》和《罗宾逊之巴勒斯坦研究》。他对一位朋友说:“这些是我用的书,所有关乎圣经的都在当中了,除了我的查经,我不需要做任何事情。”这表明,那些能随时使用无限制的储备的人,却发现一些标准的书就足够了。如果钱摩斯博士现在还活着,他可能会使用汤姆森的《圣地与圣经》,而不是《罗宾逊之巴勒斯坦研究》,放弃《图解圣经》,采用基德(Kitto)的《每日圣经图解》;至少我会向大多数人推荐这些改变的书目。这清楚表明,一些最出名的传道人发现,研究圣经的时候,他们用很少的书就可以了,胜过使用很多的书,而研究圣经,我认为是我们主要的工作。
那么要毫无遗憾地摒绝许多“为卖而写”的书,这些书畅销,但买的人很受亏损。马太亨利的圣经注释已经提过了,我敢说,任何牧师所作的投资,是没有什么能胜得过这举世无双的解经书的。如果你要卖了外套来买这本书,那就买吧。
我要说的下一个原则就是,熟练掌握那些你们拥有的书。彻底读这些书。沐浴在它们当中,直到它们把你们渗透为止。读,再读,咀嚼它们,消化它们。让它们进入到你们本人里面。把一本好书读几次,做笔记,对它进行分析。一个学生要发现,一本彻底掌握的书,要比仅仅略略看过,像一句经典的成语说的,“狗喝
尼罗河的水”一样,稍微舔一舔二十本书,这更能影响他的思想素质。小小的学问,极大的骄傲,这是出于阅读匆忙的缘故。书本可以被堆积在大脑里,一直弄得大脑不能工作。一些人因着为了多读书的缘故而放弃默想,就变得不能思想了。他们把书本狼吞虎咽吞下去,思想上变得消化不良。
堆在脑子上的书让人生病。把书收进脑子里,你们就要成长。在迪斯雷利(D’Israeli)写的《文学怪谈》一书中,卢西恩责骂那些炫耀自己有丰富藏书,却从来不读,不能因此得益的人。他开始时把这人比作是从未学会航海之道的领航员,或者穿着绣花的拖鞋,却不能穿着这鞋站立起来的瘫子。然后他大声疾呼:“你为什么买这么多书?你没有头发,却买一把梳子;你瞎眼,却一定要买一面精巧的镜子;你耳聋,却要最好的乐器!”对于那些认为拥有书就保证他们有学问的人来说,这是他们非常配得的责备。这试探在某种程度上都会临到我们所有人身上;因为我们花一两个钟头在书店里,岂不就感觉自己更有智慧了吗?这样,一个人检查了英伦银行的保险库,也可以认为自己是更有钱了。在读书这件事上,让这成为你们的座右铭,“在深不在多。”读书的时候也要思想,让思想总是与阅读相称,那么你们小小的藏书就不会成为大大的祸害了。
很多年前《书评季刊》上刊登的一位作家的话,当中是大有道理。“给我们那一本宝贵的书,是用一顿饭的价钱从书摊上廉价捡回来的,被人用拇指翻脏,书页打了摺角,衬页上被人做了记录,空白的地方被人写写画画,弄脏,有被火烧焦的痕迹,撕开,磨损,在口袋里被抹平,在壁炉边上被弄脏,被草地打湿,被炉灰涂上尘埃,你曾拿着它在树丛中浮想联翩,在余火前拿着昏昏欲睡,但你是从头到尾读了一次,一次,又一次。靠着这一本书,以及承接它的三四本书,要比压在牛津大学图书馆中一里之长,凸出,弯曲书架上所有无数的书更给人带来修养。”
但如果你们觉得自己一定要有更多的书,我建议你们稍微明智地借书。你们很有可能是有一些朋友,他们是有书的,是好人,足以让你们有一段时间使用这些书;我要特别建议你们,为了能再次借到书,就要把任何借回来的,保持良好状态,快快物归原主。我希望不像几个月前,没有必要对还书的事情多说,因为我最近听到一位神职人员说的话,这话大大提升了我对人性的看法;因为他宣告,他个人认识三位绅士,是真的归还借去的雨伞的!我很遗憾地说,他所处的圈子比我的更好,因为我个人认识几位年轻人,是借了书从来不还的。另外一天,有某位牧师,他曾借给我五本书,我使用了两年多,他写给我一张便条,要求归还其中三本。让他惊奇的是,通过下一班的“包裹邮递”,他领回了这些书,还有另外两本他已经忘记了的书。我曾仔细列出一份借书清单,所以能全部物归原主。我肯定他没有预料这些书能迅速归回,因为他给我写了一封信,信中夹杂着惊奇和感激,当我再次去到他的书房时,我感觉肯定能受到欢迎,可以再借书。你们知道很多人书上写的这首韵文——如果朋友向你借书,读书、研究,不只是借,而是归还,他肯定受欢迎。不是说分享知识削弱学问的储备,但我发现,书一借出就有去无回。
史葛爵士曾常常说,他的朋友可能职业不同,但是他肯定,他们都是很好的“保管书的人”。一些人甚至去到那位学者的地步,当某人向他借一本书时,他通过
佣人传话,他不想让书离开他家,但是想借书的那位先生,可以来坐在当中,想读多久就读多久。当他的火烧得很慢时,他派人去那同一个人那里,要借一对手拉风箱,得到的回答出人意料,但坚决果断,这回答就是,主人不愿借风箱离开他家,但先生可以来,想吹多久就吹多久。明智地借书,可以让你们多多读书,但要记住圣经中那人的斧子(王下6:5,译者注),小心你所借的。“恶人借货而不偿还。”
万一国中经历书荒,有一本书,是你们都有的,那就是你们的圣经;一位牧师连同他的圣经,就像大卫连同他的甩石机弦和石子一样,是得到完全装备应付争战。圣经触手可及,没有人可以说他没有井供他打水。在圣经中,我们有一座完全的图书馆,彻底研究它的,要比完全吃下亚历山大图书馆的人,是更好的学生。明白圣经,这应当成为我们的雄心壮志;我们应该熟悉圣经,就像主妇熟悉她的针线,商人熟悉他的账目,水手熟悉他的船舶一样。我们应该知道它的总体走向,每一卷书的内容,它历史的细节,它的教义,它的命令,与它有关的任何事情。伊拉斯谟(Erasmus)讲到耶柔米(Jerome)时发问:“除了他,还有谁把整本圣经都背下来了呢?或者像他一样吸收、默想呢?”据说费济世(Witsius),一位有学问的荷兰人,那本关于圣约的著名著作的作者,也能不仅用原文背出圣经的每一句话,还可以举出上下文,以及最好的作者的批判;我曾听说在兰开夏郡有一位老牧师,他是一本“活的经文汇编”,可以告诉你引用的任何经文的章节,反之亦然,提到地方的时候,可以正确举出字词。这可能是记忆力的绝活,但是要达到这一点,所需的学习一定是极有益处的。我不是说你们一定要立志做到这一点;但如果你们可以,得益是非常值得的。
一个不仅学会圣经的字句,还学会它内在精义的人,不管他努力工作时遇到何等的缺乏,他都不是平凡之辈。你们晓得那句古老的成语,“Cave ab homine unius libri — 小心那读通一本书的人。”他是一位可畏的对手。在他手头,在他内心深处有圣经的人,是我们以色列中的讨战之人;你是无法与他竞争的:你可以有一座军械库的武器,但是他的圣经知识要胜过你;因为这就像歌利亚的那把刀,对于它,大卫说:“这刀没有可比的。”我相信,那位谦和的威廉•罗曼(William Romaine),在他生命的后半部分,把他所有的书放在一旁,除了他的圣经,什么书也不读。他是一位学者般的人,然而他被那一本书独占,因着它变得大有能力。如果我们因着不得已被驱动这样做,那么让我们记得,一些人已经甘愿这样做过了,让我们不要为着我们所得的分哀叹,因为在我们尝起来,圣经要比蜜更甜,要使我们变得“比年老的更明白。”如果我们持续学习这本受神默示的书卷,我们就绝不会缺乏神圣的内容;我们不仅要在当中发现内容,还要找到例证;因为圣经就是它自己的例证。如果你们需要掌故,明喻,象征或比喻,请翻这神圣的书页。当圣经的真理由出于她自己宝藏的珠宝装饰时,她看起来就是再美丽不过了。我最近在读列王记和历代志,我被它们迷上了;如果我们用打开的眼睛来读,它们就像诗篇和先知书一样,充满了神的教训。我想是安波罗修(Ambrose)说:“我赞美圣经的无限。”关于这本神的书,我听见那在奥古斯丁耳边响起的同一个声音,“Tolle,lege” — “拿起来读。”可能你们住在某一个偏僻的村庄,找不到一个在你们自己水平之上的人与自己说话,很少遇上值得你们读的书;那么昼日思想阅读默想主的律法,你们就要像“一棵树,栽在溪水旁”。让圣经成为你们的得力助手,每时每刻的伴侣,你们就没有什么理由,为着在次一等事情
上装备不足而悲叹。
我希望向你们强调这个事实,就是一个工具缺乏的人,可以通过多多思考弥补这方面的不足。思考比得着书籍更好。思考是灵魂的操练,既培养灵魂的能力,也教育这些能力。有一次,一个小女孩被问到她知不知道她的灵魂是什么,让所有人吃惊的是,她说:“先生,我的灵魂就是我想。”如果这是对的,那么一些人就是几乎没有什么灵魂。不思考,读书是不能使思想得益处的,而可能会欺骗一个人,让他以为自己是变得聪明。对一些人来说,书籍是一种偶像。就像罗马天主教教徒的雕像为的是要他想起基督,实际上却拦阻他不能到基督这里来,同样书籍原本是要人思考,但常常是思想的拦阻。当乔治•福克斯(George Fox)取过一把利刀,为自己裁了一条皮马裤。按照当时社会的风尚,把自己藏在一棵空心树里面,化一整个月思考的时候,他就变成一个有思想的人,在他面前,那些读书人快快退下。他不仅在教皇党人,主教,他当时的长老会当中带了何等的冲击,也在博览群书的正派不从国教者当中带来震动。他不凭空想象,让书虫十分为难。思想是学习的脊梁骨,如果更多的牧师思考,这会是何等的祝福!我们只需要思考神所启示的真理的人,而不是从他们自己的意识里编造出信仰的梦想家。今天我们受一群人的缠累,他们是用头站立,用脚思想。浪漫杜撰是他们对默想的观念。他们不是思想神所启示的真理,而是发明出一堆属于他们自己的东西,当中错误、荒谬和欺骗所占的比例看来是旗鼓相当;他们把这杂烩称为“现代思想”。我们需要努力直接思想,然而却是因为思想神的思想而深入思想的人。我绝非是敦促你们效法这个世代夸口的思想家,他们让他们聚会地方的人都走光了,然后夸耀,他们是向有教养,有理智的人传道。这是可悲的黑话。真诚思想在我们当中得到确信的事,这又是另外一回事,我敦促你们要如此思想。个人来说,我独自化好几个钟头,甚至好几天时间,在梅德韦河的一棵老橡树下,我因此是得益匪浅。当我离开学校的时候,正好身体多少有所不适,我得到容许,有相当多的空闲时间,有一条极好的钓鱼竿作装备,我抓了几条小鱼,享受许多的白日梦,搀和着内心反省,多多深思学到的知识。如果男孩子要思想,那么给他们少一些作业,多一些思考的机会,这是好的。一味硬塞没有消化,这就让身体没有了肌肉,在思想方面,这情形比身体方面更加糟糕。如果你们的会众不是多得到了可以为你们供应藏书的地步,他们就应该少一些要求你们化时间在他们身上,你们有时间默想,就会比你们那些有许多书,却没有什么安静思想空间的弟兄情况更好。
没有书,一个人可以通过放眼观察学到很多。当今历史,在他眼皮底下发生的事,登在报纸上的事件,日常谈话的事情 — 他都可以从这一切当中学习。有眼睛和没有眼睛之间的分别是奇妙的。如果你们没有书籍来试验你们的眼睛,那么无论你们去到那里,都让眼睛睁开,你们就会发现一些值得看的事情。你们不能向大自然学习吗?每一朵花儿都在等着教导你们。“思想百合花”,向玫瑰学习。你们不仅可以去到蚂蚁那里,而且每一样活物都把自己摆上,为要教导你们。每一阵大风中都有一个声音,它所携带的每一粒尘埃都有一个教训。讲道在早晨每一片叶子上闪光,枯叶从树上落下,布道就在你们身边飞过。一片森林就是一座图书馆,一片麦田就是一卷哲学书,岩石是一段历史,河床上的河流是一首诗。你们眼睛睁开的人,去,在每一处,在头上的天,在底下的地,在地下的水里找到智慧的教训。和这些相比,书本是糟糕可怜的东西。
而且,不管你们的藏书如何稀少,你们都可以研究自己。这是一本充满奥秘的书,其中大部分你们都没有读过。如果有任何人,以为他是彻底认识自己,他就是在自欺;因为你们要读的最难的书,就是你们自己的内心。有一天我对一个好像在迷宫中游荡的疑惑之人说,“嗯,我确实不能明白你;但我不会苦恼,因为我从来不能明白我自己;”我说的肯定是肺腑之言。观察你自己思想的迂回曲折和异常之处,你自己经历的奇怪之处,你内心的败坏,神恩典的动工,你犯罪的倾向,你可以成为圣洁的程度,你和鬼魔多么相似,然而却和神祂自己多么结为至亲!留心看,当你们受教于神的时候,你们行事是可以何等充满智慧,当任凭自己的时候,你们的表现是多么愚昧。你们要发现,作为为他人灵魂守望的人,研究你们自己的心,这对你们来说是极其重要。一个人自己的经历,要成为他在其中试验给其他人开药的实验室。如果你们把自己的缺点和失败带到主这里,就连这些也要指教你们。绝对无罪的人是不能同情不完全的男男女女的。研究主是怎样对待你们自己的灵魂,你们就要更明白祂面对其他人的待人之道。
读其他人;他们就像书本一样富有教育意义。假设有一位贫穷的学生,去到我们其中一家大医院,他买不起关于外科手术的书;这对他来说肯定是一个极大拦阻;但如果明白医院的运作,如果他看手术是怎样做的,一天一天观察病例,他可能最终要和他更有良好条件的同伴一样,成为有技术的外科医生,对此我是不会感到惊奇。他的观察要让他看到单单是书本所不能教给他的;他站在一旁看截肢,包扎伤口,或者接上一条动脉血管,无论如何,他就可能学到足够的实用外科技术,是对他极有帮助的。讲到这里,一位牧师需要知道的大部分事情,是一定要通过实际观察来加以学习。所有有智慧的牧师都在灵里巡回于医院之间,对待有疑问的人,假冒为善的人,后退的人,绝望的人,还有自以为是的人。一个对神祂自己的事有正确实际的经历,观察他同胞的心,在其它条件相同的情况下,是要比只知道他所读的书的人更有用得多。一个人成了一位学院的博士,离开课堂,就像从盒子里出来的一样,进入一个他之前从未见过的世界,对待他从未观察过的人,处理他从未亲自接触过的事实,这样是很糟糕的。使徒说,“初入教的不可”;一个人初入教,却有可能是一位极富成就的学者,一位古典文学家,一位数学家,一位理论神学家。我们应该对人的灵魂有实际的深入认识;如果我们对此认识甚多,我们书籍甚少,那么这就是一种至轻的苦楚了。一位提问的弟兄说:“但是你怎么能够读懂一个人呢?”我曾听说有一位绅士,据说你要是和他共处五分钟,他就不会不教给你一些事情。那是一位智慧人;但是那和人相处五分钟,不会不从别人身上学到一些东西的人是更有智慧。智慧人可以从愚昧人身上学习到同样多的事,就像他从哲学家身上学到的那样多。一个愚昧人是一本极易读懂的书,因为每一页都是在你们面前敞开的;风格上有喜剧的气势,吸引你们读下去,如果你们不能得到别的什么,你们也是得到警告,不要大肆传扬你们自己的愚昧。
从有经验的圣徒身上学习。他们当中的一些人,可以向我们的年轻人教导何等深入的事!属神的穷人可以举出何等的例子,说明主在护理中为他们所作的显现;他们是如何以祂扶持的恩典,祂对祂圣约的信实为夸口!他们常常对应许有何等的新看见,显出对那些在肉体上有智慧的人就隐藏起来,向内心单纯的人就表明出来的含义!你们岂不知道,许多应许是用隐形墨水写的,一定要放在苦难的火
焰面前,才能显明?经过试验的灵,是牧师的伟大教师。
至于探求的人,我们可以从他身上学到何等多的东西!我和寻求的人交谈时,就看到我自己极大的愚昧。我尝试把一位可怜的小伙子带到救主面前,却被他挫败;我以为已经紧紧把他抓住了,但是他用不信的乖张机巧,一次又一次从我这里躲开。有时候那些真正焦虑的探求之人,他们与盼望抗争的卓越机巧,真是令我吃惊;他们的论据是无止境的,他们的难处是数之不尽的。他们一次又一次让我们大惑不解。神的恩典最终使我们可以把他们带到光中,但在这之前,我们看到了自己的无能。在不信这古怪的乖僻中,在那些沮丧的人给他们的感觉,给圣经的话加上的特别理解和曲解当中,你们常常会发现有极多的教训。就牧师工作的实际操练而言,我宁愿让一位年轻人和探求的人,精神沮丧的人共处一个钟头,这胜过在我们最好的课堂上度过一周。
还有一点,多多去探访临终之人;这些事情是深得启发的书。在当中你们要读到我们信仰如诗一般的精华,学习到它的奥秘。约旦河的波浪冲上何等夺目的宝石!在它的岸边生长着何等美丽的鲜花!那荣耀之地永远的泉源高高喷发,水珠落在这窄窄小溪的这一旁!我曾听过谦卑的男女,在他们离开的时刻,仿佛受感说话,说出奇怪的言语,发出超自然的荣光。这些话不是他们从这世上之人的嘴边学来的;这些一定是他们坐在新耶路撒冷郊外的时候听回来的。在他们痛苦软弱的时候,神在他们耳边细声说话;然后他们把圣灵启示的稍微向我们透露一下。如果我能看见主的各位以利亚乘上他们的火车,我宁愿和我所有的书道别。
对我们这个题目所说的岂不已经足够了吗?如果你们还想听更多的,是时候我记起那位哲人说过的话,打发渴望的听众离开,胜过打发厌恶的听众,所以我要说,再见!
2010年12月4日星期六阅读整理
第二篇:《司布真-牧师的自我警醒》
《牧师的自我警醒》
作者:司布真
“你要谨慎自己和自己的教训。”——提前4:16
每一位工匠都明白把自己的工具保持在良好状态的必要性,因为如果“铁是钝的,他不把边缘磨得锋利,他就要花更大的力气。”如果工匠的斧子失了刀锋,他明白这对他的精力就要有更大的要求,否则他的工作就会做得很糟糕了。米开朗基罗,这位精致艺术的选民,是如此明白他的工具的重要性,以致他总是亲手制作他自己的画笔,由此他给了我们一个例子,说明了满有恩典的神总是特别小心为他自己造作所有真正的牧师。
确实,主可以像安特卫普水井盖故事里的那位奎丁马西斯那样,用最糟糕的工具来工作,比如他偶然使用非常愚拙的传道来使人相信;他甚至可以不使用工具就做工,就好像他根本不用传道人,而是籍着他的圣灵直接使用他的话语来拯救人一样;但我们不可把神绝对主权的作为看作是我们行动的准则。他可以按着自己的绝对性来行自己最喜欢的事,但我们必须要按着他更清楚的教导指教我们的那样来行事;其中一个事实是相当清楚的,就是主通常为目的选择合适的手段,由此明确的功课就是,当我们处在最佳的属灵状态下时,我们是最有可能完成最多的工作;或者换一句话说,当我们的恩赐和恩典处在良好状态,我们通常就会最好地做成我们主的工作,当这些最是疏于打理的时候,我们就会做得最为糟糕。这是引导我们的一个实际真理,当主做成例外,例外只不过是证明了通则。
在某种意义上我们就是我们自己的工具,因此必须要把自己保持在状态中。如果我要传讲福音,我只能用我自己的声音,所以我必须训练自己的发声能力。我只能用我自己的大脑思考,用我自己的心来体会,所以我必须培养好我理智和感情的能力。我只能在我自己被更新的人性中为人的灵魂哭泣担忧,所以我必须谨慎保持那在基督耶稣里的温柔怜悯。如果我忽视了自我培养,我去填充我的藏书,或者去组织社团,计划项目,这都是徒然的;因为书籍,媒介和体系只不过是我的圣召中次要的工具;我自己的灵,魂和身体是神圣事奉最直接的工具;我的属灵能力,我里面的生命,是我打仗用的战斧和兵器。
马钦芮给一位为了完善自己的德语而旅行在外的牧师朋友写了一封信,所用的言语和我们自己的话是一样的:
“我知道你会非常努力学习德语,但不要忘记培养内在的人——我是说心。骑兵军官是多么努力保持他的马刀清洁锋利,他用最大的小心擦去每一处脏了的地方。要记住你是神的剑,他的工具——我相信你是归给他自己,印上他名字的蒙拣选的器皿。成功在很大程度上是取决于工具的纯洁和完美。神大大祝福的不是伟大的才干,而是人效法耶稣与他相似。一位圣洁的牧师是神手中可怕的武器。”
对于福音的先锋来说,他自己本人在灵性上出问题,对他自己和他的工作都是一个最严重的灾难;然而我的弟兄们,这样的恶事会多么容易发生,我们应当用何等的警醒加以防备!我有一天乘快车从佩斯去爱丁堡,突然我们完全停了下来,因为其中一个发动机的一个非常小的螺丝断了,每一台铁路机车都有两台发动机,当我们重新上路,我们被迫爬行,只有一条,而不是两条活塞棒在工作。只有一个小螺丝不见了,如果它是正常,火车本应该沿着铁路奔驰,但是没有了那不起眼的一个铁块,全部都乱套了。据说在美国的一条铁路线上,一列火车因着车厢轮润滑油箱里进了苍蝇而停了下来。
这比喻是非常恰当,一个在所有其他领域里得装备要成为有用的人,可能因着某些小小的缺点而受到极大的拦阻,甚至被弄得完全无用。这样的结局和福音联系在一起就更加令人伤心了,因为福音在最大的意义上是为了要取得最伟大的结果的。医治人的药膏因为使用者的错失而失去它的功效,这是一件可怕的事情。
你们都清楚水流过含铅的水管而常常产生的伤害人的结果;福音本身也是如此,它流过那些在灵里是不健康的人,可能就被贬低,直到它对它的听众变得有害。让人害怕的是加尔文主义的教导因着被生活不敬虔的人宣讲出来,把它作为纵容人去犯罪的保护伞而就变成最恶毒的教训,另一方面,阿民念主义,其恩典的传讲是包括广阔的,如果传道人毫不在乎的语调导致他的听众认为他们什么时候喜欢就可以在什么时候悔改,因此没有紧迫看待福音的信息,这就是对人的灵魂造成最严重的伤害了。而且,当一个传道人在恩典里缺乏,那本来因着他的事奉而得出的持久好处,就常常是弱小,和本应成就的相比完全不成比例。极多的撒种跟着的是极少的收割,银子带来的利息是小得微不足道。在从前美国独立战争中我们输掉的两三场战役中,结果据说是因着“蹩脚”的供应商向军队提供的坏掉的火药,所以炮弹没有带出当有的效果而造成的。
我们可能也会这样。我们可能因为自己里头没有拥有真正有生命的力量,或者拥有的程度不是神能不断祝福我们的程度而错失了目标,错失了我们的目的和准星,浪费了我们的时间。小心不要成为“蹩脚”的传道人。
我们首先要关心的事情之一就是我们自己应该是得救的人。
教导福音的人首先必须在它里面有分,这是一个简单的真理,但同时也是一个极为重要的原则。我们不是那些因为年轻人自以为是,就接受他们是继承使徒传续的人;如果他们在学院里的经历是充满活力,而不是充满灵性,如果他们所得的荣誉是和体育运动,而不是和为基督所做的工作有关,我们就要求看他们能够给我们看的证据以外的东西。付给有学问的导师的学费,相应得回来的古典学问的程度,这些就我们看来都不是从上头而来呼召的证据。真实真正的敬虔是第一位的不可缺少的必要条件,一个人无论假装有什么样的“呼召”,如果他没有被呼召进入圣洁,那么他肯定就是没有被呼召进入事奉。
拉比们说:“首先修剪自己,然后再装饰你的弟兄”。格里高利说过:“要把另外一只手洗干净的手,自己不能是肮脏的”。
如果你的盐失了味,你怎么可以调和其他人呢?归正是作牧师的必要条件。你们这些立志要上我们的讲坛的人,“你们必须重生。”任何人都不可想当然以为自己是拥有了这第一重要的资格,因为在我们是否已经归正这个问题上,我们极有可能作出错误的判断。
请相信我,要“使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移”,这不是一件儿戏。这个世界布满了仿冒品,充满了体贴属肉体的自我欺骗的人,他们包围着一位牧师,就像秃鹫包围着尸首一般。我们自己的心是诡诈的,所以真理不是在表面,而必须要从最深的井里打起来。我们必须非常焦虑和非常彻底地察验自己,免得我们因着任何的问题,向别人传福音,我们自己却被弃绝了。
成为一个传福音的传道人,然而却没有归正,这是何等可怕的一件事!让这里的每一个人向自己内心最深处低声说,“如果我不晓得要预备去传扬的真理的大能,对我来说是多么可怕的一件事啊!”没有归正的牧师包括了最不自然的关系。
一位没有神恩的牧师是被选举去教授光学的盲人,对光和视力做哲理性的讲论,向别人论述,解释精致的光影,以及五光十色光线的精妙组合,而他自己却绝对落在黑暗里!
他是一位哑巴,被高举登上管理音乐的职位;是一个对交响乐和音乐和谐作滔滔讲论的聋子!
他是一位自称去教育雏鹰的鼹鼠,被选来管理天使的海里的小小贝类。对这样的关系,人可以使用最荒唐和可怕的比喻去加以说明,只是这主题是太过庄严。如果一个人承担了他完全,全然,绝对没有资格去做的工作,但他所承担的责任因着他不适合,而不会给他任何的遮盖,因为他是故意自找的,这人是落在何等可怕的一个位置上啊!
不管他有什么样的天然的才能,不管他思想的能力如何,如果他没有灵里的生命,他就是完全不配做灵里的工作;他的责任就是停止这事奉的工作,直到他有这工作要求的第一位的,最简单的资格为止。
在另外一个方面,没有归正的事奉是同样可怕的。如果人没有受到差遣,那么他所处的位置是何等让他愁苦!他在他会众身上看到的经历能给他什么安慰呢?当他听到懊悔的人的哭声,或听到他们焦虑的怀疑和庄严的畏惧,他会有何感触呢?他想到他说的话竟会产生这样的结果,一定会非常惊讶!神可能使用一个没有归正的人来祝福灵魂的归正相信,因为主仍要对他自己的真理守信,尽管他不看人的情面。当成熟的基督徒来咨询他们的难题,这样的人该会是何等迷茫!在他自己那些重生的听众被带领走在其中的经历的道路上,他自己一定是相当不知所措。他怎么可以去听他们在临终榻上的欢喜,或者和他们一道加入主的桌子旁的大喜的交通?
在很多情形下,年轻人被迫进入一个他们不能忍受的职业,他们宁愿逃到天边也不愿意继续这令他们苦恼的工作;但那为这圣召一生做工,然而却完全不晓得敬虔的大能的人,他可以逃到那里去呢?他怎么可以每天命令人要到基督这里来,而他自己对他死的爱却全然不知呢?哦先生们,肯定这是不休止的奴役。这样人看见讲坛必定就像划船的奴隶看到船桨一样充满憎恨。
这样的人是何等没有帮助作用。他要指引客旅沿着一条他从来没有踏足过的道路前进,引导一条船沿着他对其地标一无所知的海岸航行!他被叫去教导别人,他自己却是无知。他只不过是无雨的云,只有叶子的树而已。当旷野里的驼队都干渴,在滚烫的阳光下快要死去,他们来到一口盼望已久的井边,可怕中的可怕!他们发现它没有一滴的水;同样当人渴求神,来到一位没有神恩的牧师面前,因为找不到生命水,他们就快要死了。宁可把讲坛废除,也强于让对他们所教导的没有经历上的认识的人充斥其中。
唉呀!没有重生的牧师也是可怕的祸害,因为在所有生出不信的原因当中,不义的牧师一定是名列前茅的。有一天我读到,没有什么邪恶的手段更能比这带来如此大的毁灭力量的了,就是教区里的没有归正的牧师,一部价值1200英镑的管风琴,不义歌手组成的诗歌班和贵族气的会众。那作者的意见是,地狱之外没有什么比这更大使人定罪的工具了。人们去到他们敬拜的地方,舒舒服服地坐下来,以为他们一定是基督徒了,而自始至终他们全部的信仰都是聆听一位演说家,用音乐给他们的耳朵瘙痒,也许他们的眼睛因着优雅的动作和合乎潮流的做法而惊奇,整件事好不过他们在剧院听到和看到的——也许在美学的角度没有那么好,一丁点也不更加属灵。成千上万的人自我恭维,甚至感谢神,以为他们是敬虔的敬拜神的人,同时他们却活在没有重生,没有基督的光景里,有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意。那驾驭在一个目标不高于形式主义的体系之上的人,更多的是魔鬼的奴仆,而不是神的工人。
一位形式主义的传道人是一种祸害,他保持着他外在的平衡,却没有敬虔这天平的保守,迟早他肯定要在他的道德品质上跌倒,那时他会落在怎样一个位置上呢!神是多么被亵渎,福音是多么受到攻击!
想到死亡在等着这样的人,这是何等可怕!他后来的境况该会如何!先知描述巴比伦王下到地狱里,所有他毁灭的君王和王子,他废除的首领,都从他们地狱里的位置起来,用深深刺入的嘲讽来向这沦落的暴君致敬,“你也成了我们的样子吗?”你们岂不能设想,一个当牧师,但活着,在他的心里没有基督的人,下到地狱里,所有曾经听他讲道的被囚禁的灵,所有他的教区里的罪人都站起来,用愤怒的语气对他说,“你也成了我们的样子吗?医生,你不能医治自己吗?你自称是照亮人的光,却被扔进黑暗直到永远吗?”哦!如果一个人必须要失丧,不要让他这样失丧!在讲坛的影子下失丧是一件可怕的事,但在讲坛本身上面失丧是可怕得多。
在约翰班扬题为《从地狱而来的叹息》中有一段发人深省的文字,常在我耳边回响:
“有多少的人被瞎眼牧师的无知摧毁?讲道对他们的灵魂的用处就像老鼠药对身体的用处一样。让人害怕的是他们中的许多人要对整个城镇的人负责。啊!朋友,我对你说,你把向人传道的工作接过来,你可能不知道你所接过来的是什么。看到整个教区的人以后怒吼着进入地狱,这不令你痛心吗?他们高呼,‘我们要为这个感谢你,你害怕对我们说我们的罪,免得我们不快快把口粮塞进你的嘴里。哦当咒诅的恶人,你是一个瞎眼的带路人,你不甘心自己掉进沟里,而把我们和你一起带上。’”
巴克斯特在他的《更新的牧者》中,除了极多严肃的事情以外,还写下了下面的话:
“你们自己当小心,免得你们没有那你们向别人传的神拯救的恩典,和你们传讲的那福音的有效作为无分;免得你们向世人宣告必须要有一位救主,你们的心却忽略他,你们就错失了在他和他拯救好处里面的分。你们自己要小心,免得你呼吁别人当心不要灭亡,自己却灭亡了,免得你预备他们的食量,却使你们自己挨饿。
尽管神有一个应许,那些使多人归义的,必发光如星(但12:3)。但这是建立在他们自己首先已经归义这个前提上的。简单看来,他们自己在信心上真诚是他们所得荣耀的条件,尽管他们极大的事奉劳苦可能是应许赐他们更大荣耀的条件。许多人警告别人不要到那受折磨的地方去,他们自己却快快奔入其中;许多的传道人现在是在地狱里,他们上百次呼吁他们的听众尽最大的小心和努力逃脱地狱。任何有理智的人能够想像神会拯救那些向别人传拯救之道,他们自己却加以拒绝,告诉别人这些真理,他们自己却忽视滥用的人吗?许多为别人缝制昂贵衣服的裁缝自己衣裳褴褛,许多厨师为别人烹制最贵价的食物却要吮自己的手指头。弟兄们,请相信这点,就是神从来没有因为一个人是传道人而拯救他,而是因为他是一个被称义,得成圣的人,因此在他主人的工作上有忠心。所以,你们自己首先要注意,你们要成为你们劝别人要成为的人,相信那些你们每天规劝他们要相信的事,真心接受你们向别人传的基督和圣灵。他命令你们要爱人如己,这确实意味着你们当爱自己,不要恨恶,摧毁你们自己和他们这些人。”
我的弟兄们,让这些极有分量的话语在你们身上产生恰当的功效。肯定的是没有需要再加上什么了,但让我求你们省察自己,善用向你们说过的话。
真信仰这第一件事情解决了,对牧师来说接下来重要的是,他的敬虔要有活力。
他不应该满足于与一般的基督徒相等,他必须是一个成熟,进深的信徒;因为基督的工人确实可以被称之为“他精选中的精选,他选择中的选择,从教会中挑选出来的教会。”如果他蒙召进入一个普通的位置,去做普通的工作,也许普遍恩典就可以满足他了,尽管这会是一种怠惰的满足;但是蒙拣选去做非同寻常的工作,蒙召进入一个非比寻常般危险的位置,他就应当焦虑要得到那更大的力量,唯有此力量才能充分应付他所处的位置。他有生命力的敬虔的脉搏一定要跳动得很有力,很有规律;他信心的眼睛一定要明亮;他决心的脚一定要坚定;他做工的手一定要快捷;他整个里面的人一定要有最大程度的心智健全。据说埃及人从他们最有学问的哲学家中挑选祭司,然后他们如此看重他们的祭司,以致他们从祭司中选出君王。我们要求神的工人是所有基督徒大军中的精英;这样的人,如果国家需要,把他们高升到王座之上是再好不过了。我们思想最弱软,最胆怯,最属肉体,最没有平衡的人并不是上讲坛的合适人选。有一些工作,我们是决不会分配给残废,或有缺陷的人去做的,一个人大脑太软弱,他就可能不适合爬上很高的建筑物,在高处工作可能会使他落入极大的危险;我们要用一切手段把他留在地面上,为他找一个有用的工作,是不那么要求意志坚定的;有一些弟兄有类似的灵里的缺乏,他们不能被呼召来做引人注目和被高举的事奉,因为他们的头脑太软弱了。如果他们被容许取得一点成功,他们就会沉醉在虚荣当中——这是在牧师中太常见的一宗罪,是所有事情当中最不合他们体统的,是最肯定导致他们跌倒的。如果作为一国,我们被呼召来捍卫我们的家园,我们是不会派我们的男孩女孩带着刀枪去抗敌的,教会也不应当派每一个说话流利的新手,或者没有经验的热心分子去捍卫信仰。敬畏耶和华,这一定教导年轻人要有智慧,否则他是不可加入牧者行列的;神的恩典一定要使他的灵成熟,否则他最好还是继续等待,直等到有从上头来的能力赐下给他为止。
牧师必须不懈保持最高的道德品质。许多没有资格参与教会职分的人,要当一名普通的会友是绰绰有余的。我对落入大罪中的基督徒是持着严厉态度的;我很高兴他们可以真正归正,夹杂着希望和谨慎接纳他们进教会;但我质疑,非常严肃地质疑一个犯了严重罪行的人是否应当非常轻易地被重新推上讲坛。
正如约翰·安格尔·雅各所说的那样:“当一位义的传道人站在罪人的道路当中,他就永远不可以在大会中再次开口,直到他的悔改和他的罪一样是如此引人注目为止。”
让那些被亚扪人剃了胡须的人留在耶利哥,等到胡须长起再回来;这个例子常常被用来威慑那些还没有长胡须的男孩子,很明显是不应该这样用在他们身上的,对蒙羞和丧失品格,不管年纪多大的人来说,这个比喻倒是很恰当的。唉呀!名声的胡须一旦被剃掉就很难再长回来了。在大多数情形中,公开的不道德,尽管悔改很深入,仍是一个致命的记号,表明做牧师的恩典从来没有在这人的品格中存在过。该撒的妻子一定不能引人非议,在过去一定不可以有丑陋的传言,质疑一个人做牧师是否合适,否则他成为有用之人的指望就会很微小了。这样跌倒的人,应当作为悔罪的人被接纳进入教会,如果神把他们放在事奉中,他们可以被接纳进入事奉,我的怀疑不是关于这点,而是怀疑神是否曾经把他们放在事奉里;我相信,对于那些曾经一次受过试验,证明他们的恩典很少,不能经受牧师生涯关键考验的人,我们应当非常慢慢帮助他们回到讲坛上来。
有一些工作我们只会挑选强壮的人来做;当神呼召我们做牧师的工作,我们应当努力去得到恩典,使得我们可以被加力,适合我们的岗位,而不是成为仅仅一个新手,被撒但的试探冲走,导致教会受伤害,我们自己被毁坏。我们当站立,披戴神的全副军装,预备好去行不期待别人可以做到的勇气的壮举;对我们来说,舍己,忘却自我,耐心,坚忍,恒久忍耐,这些一定要成为我们日常的美德,有谁可以做到这些呢?如果在我们在呼召上要做到不责备自己,我们就需要向神活得亲近。
请记住,作为牧师,你整个生命,特别是你整个作为牧者的生命,是受你的敬虔的活力影响的。如果你的热心变得暗淡,你就不会在讲坛上有好的祷告,你就会在家里面祷告得更糟,单独一人在书房里祷告得最糟。当你的灵魂变得瘦弱,你的听众不知道是怎么一回事,会发觉你公开的祷告对他们来说没有了味道;也许在你自己发觉之前,他们要感觉到你的荒凉。接着你的讲道要暴露出你的退步。你可能和从前一样会说出精心挑选的词句,很有条理的句子;但是感觉得出来,这失去了灵里的力量。你会像其他时候一样摇动你的身体,就像参孙那样,但你发现你的大力离开你了。在你每天和你的会众的交通中,他们很快会注意到你的各样恩典在全面衰退。锐利的眼睛要比你早发现这里和那里出现了白发,人心里有病,所有坏东西都包裹在那一个地方,肠胃,肺部,内脏,肌肉和神经都要受影响;人在属灵的事情上心被削弱,很快他整个生命就要感受到这使人干枯的影响。而且,因为你自己退步,你的每一位听众都多多少少要受影响;他们当中坚强的人要克服这令人沮丧的倾向,但软弱的人要受到严重的伤害。我们和我们的听众之间的关系就好比手表和公共场所大钟的关系一样;如果我们的手表不准,除了我们自己以外,很少人会被它误导;但是如果皇家骑兵队或者格林威治天文台的大钟不准,半个伦敦就要没有了对时。对于牧师来说也是如此,他是教区的大钟,许多人从他身上对时,如果他不准,他们或多或少都要犯错,在极大程度上他要为他所带来的所有罪负责。我的弟兄,这是我们不敢想象的。我们想起连一刻的平安都没有,但我们一定要面对这个问题,好使我们可以对此加以警惕。
你们还应当记住,我们需要非常有活力的敬虔,这是因为我们的危险比其他人的要大得多。整体而言,没有什么地方比事奉更会受到试探的攻击。尽管一般人认为我们的岗位是远离试探的一个安全的隐退处,然而我们的危险比普通基督徒遇到的危险更多,更大,这确实如此。我们的位置可能因为是在高处而有利,但这高地是危险的,对许多人来说,事奉证明是人被推下来摔死的山峰。如果你们问这试探是什么,要具体说时间就不够了,但其中有更明显的,也有更不明显的;更明显的比方有在饭桌旁自我放纵的试探,在好客的人当中非常多的受吸引的试探;肉体的试探,年轻,尚未结婚的男性高高在上,身处一群敬仰他的年轻妇女当中,他是不断受到这样的试探;但讲这些就够了,你们自己观察,很快就会发现有上千的网罗,除非你们的眼睛真是瞎了。有比这些更多的隐蔽的网罗,我们是不那么容易逃脱的;其中最糟糕的是事奉主义的试探——就是这种倾向,作为牧师读圣经,作为牧师祷告,在我们所有的信仰中行事,不是我们个人来行,而是相对地身处其中。失去了个人的悔改和相信,这就是真损失了。
约翰欧文说:“如果不首先向自己的心讲道,就没有人可以很好向别人讲道。”弟兄们,坚持这点是非常困难的。我们的职分,不是像一些人所说的那样帮助我们的敬虔,反而因着我们本性的罪恶,被变为对我们敬虔最严重的拦阻之一;至少我是有这样的看见。人何等容易与官僚主义抗争,然而它却何等容易祸害我们,就像长长的衣服缠绕着跑步的人的脚,拦阻他的跑动!亲爱的弟兄,小心这点,以及你呼召中所有其他的试探,如果到目前为止你都是这样做了,请继续警醒,直到生命的最后一刻。
我们只是看了其中一样危险,但确实危险是很多的。灵魂最大的敌人用尽办法要彻底摧毁传道人。
巴克斯特说:“你们自己当小心,因为那试探人的要首先要攻击你们,要最猛烈攻击你们。如果你们要带头反对他,他会在神容许他的范围之内对你不遗余力加以攻击。他要对你们这些要给他带来最大伤害的人进行最恶毒的进攻。他恨基督胜过恨我们,这是因为他是战场上的元帅,是救我们的元帅,比全世界的人加在一起更能进攻黑暗的国度;同样他注意在基督手下的领头人,胜过留心普通的士兵,按着他们不同的程度加以对待。他知道如果带领的人在众人眼前跌倒,这会给其余的人造成何等大的打击。他很久已经厌烦了相对来说事无大小都要作战的方法,但那些他很成功的方法,以及‘击打牧人,羊就分散了’的方法,他是尽可能地加以运用。所以弟兄们要小心,因为敌人特别注意你。你们要受到他最不为人留意的暗示,不住的诱惑,和猛烈的攻击。你们是有智慧,有学识的人,你们自己要小心,免得他用巧计胜过你们。魔鬼比你更有学问,是更灵巧的辩论家,他可以“装扮成光明的天使”来进行欺骗,他可以进到你里头,你还不知道就把你绊倒;你们不留心,他就在你们面前耍起杂耍,骗走你的信心或单纯,你们还不知道自己不见了什么;不,这些不见了,他还让你以为这些是多了,增加了。当他把他的鱼饵放在你们面前的时候,你们会看不到鱼钩或钓鱼线,更看不到那狡猾的钓鱼翁他自己。他的鱼饵是如此迎合你的脾气和性格,他肯定会在你里头占上风,让你自己的动力和倾向背叛你;每次他败坏你的时候,他都要让你成为败坏你自己的工具。哦,如果他可以使一位牧师闲懒,没有忠心,他会以为他是得到一个何等大的胜利;如果他可以试探一位牧师变得贪婪,或者身陷丑闻的话!他会对教会夸口,说道,‘这些就是你们圣洁的传道人,你们看到他们的严谨是什么,这给他们带来什么好处。’他会对耶稣基督他自己夸口,说道,‘这些就是头名的人!我可以使你最大的仆人来攻击你;我可以使你家里的管家变得不忠心。’如果他真的用这虚假的猜疑来攻击神,对他说他叫约伯当面弃掉他(伯2:5)。那么要是他真的胜过我们,他会怎么办?最后他会如此大大攻击你,他会吸引你不忠于你的伟大信靠,玷污你神圣的职分,大大服事他这位你的仇敌。哦,不要如此令撒但心满意足,不要令他如此开心;不要让他使用你,好像非利士人使用参孙那样 — 首先剥夺了你的力量,然后挖掉你的眼睛,使你成为他夸胜和取笑的对象。”
还有一点。我们必须培养最大程度的敬虔,因为我们的工作必然有这样的要求。基督教牧师的工作做得怎样,这完全是和我们更新的人的生命力成比例的。只有我们自己好,我们的工作才会做得好。工人怎么样,做出来的工就怎么样。面对真理的敌人,捍卫信心的保垒,把神的家管理得好,安慰那伤心的人,造就圣徒,指引那迷惑的人,赢取,养育人心——所有这些,以及除此以外成千样其他的工作,这都不是弱心先生和踌躇先生可以做得到的,而是为了主为他自己使得其坚强起来的内心刚强的人所保留的。那么,要从那强者那里求力量,从那智者那里求智慧,事实上,从万有的神那里求一切。
第三,让牧师小心,他的个人品格当与他事奉的所有方面相一致。
我们都听说过这么一个故事,一个人讲道讲得如此之好,生活得如此之糟糕,当他上了讲坛,大家都说他不应该再从那里下来,当他下了讲坛,他们都宣告他不应该再上到那里去。愿主救我们,不要让我们效法这样的两面派。愿我们永远不要在祭坛上作神的祭司,在会幕的门外作巴力的儿子;但是相反,愿我们可以像纳西安巴西流那样,“在教训上如雷鸣,在行事为人上如闪电。”我们不会相信那些两面人,人也不会相信那些言行不一的人。
按常言说,行动比说话更响亮,所以糟糕的行为在效果上就是淹没了说话最流畅的事奉的声音。毕竟,我们要用自己的手来做最真正的建造,我们的品格一定要比我们的发言更能劝服人。在这里我不仅要警告你们行出来的罪,还要警告你们提防不行的罪。太多的传道人离开了讲坛就忘记了去事奉神,他们的生活是负面地不相一致。亲爱的弟兄们,成为像上了发条的牧师,不是因为里面内住的恩典而有活力,而是被暂时的影响所驱动;只是当前的牧师,落在事奉时候的压力之下,但走下讲坛的梯子就不再是一个牧师,我们想起这点都要深恶痛绝。真正的牧师总是牧师。太多的传道人就像我们买给我们自己孩子的沙画的玩具;你把盒子朝下,那小小的跳动就转来转去,直到所有的沙都流下来为止,然后它就挂在那里一动不动了;同样有一些人坚持真理的事奉,只要对他们的工作有着一种正式的需要,但在这之后,没有钱,就没有反复念主祷文,没有薪水,就没有布道。做一个言行不一的牧师,这是一件可怕的事。
圣经上说我们的主就像摩西,因为他“说话行事,都有才能。”在这方面人应当效法他的主,他应当在教训的说话上,在他作榜样的行事上都有才能,如果可能,要在第二件事情最有才能。值得我们注意的是,我们所看到的唯一的教会历史书是《使徒行传》。圣灵没有记录下他们的布道。它们是很好的布道,比我们所能讲的要好,但是圣灵还是只关心他们的“行”。我们没有看到使徒的决心书,当我们教会开会,我们记录下我们的要点和决议,但是圣灵只是记录下“行”。我们的行为当要如此,以致可以被记录下来,它们是要被记录下来的。我们必须活在神更直接的察看之下,好像活在那显现一切的那大日一样。
牧师的圣洁直接就是他最大的必需和他最好的装饰。仅仅在道德上优秀是不够的,一定还要有更高的美德;一定要有言行一致的品格,但这必须要被那神圣,使人归圣的油,或者那使我们在神面前成为最为芬香的油膏抹,这是人所需要的。
已故的约翰史陶顿在他题为《传道人的尊贵与责任》一文中语重心长地强调牧师的圣洁:
“如果乌撒只是因为摸了神的约柜就必须死,它快要掉下来,他仍要留在原处;如果伯示麦的人因为朝里面看就要死;如果靠近圣山的牲畜都受到警告,那么那些被容许与神亲密交谈的人,像天使一样‘在他面前侍立’,‘不断瞻仰他的面’,‘在肩上抬约柜’,‘在外邦人面前宣言他的名’的人,一句话,就是作他使者的人,他们的为人又当如何呢?‘耶和华阿,你的殿永称为圣,是合宜的。’设想器皿一定要圣洁,衣服一定要圣洁,所有的都一定要圣洁,唯有那连他的衣服上都要写着‘归耶和华为圣’的人可以不圣洁,这是何等荒谬的事呢?
在撒迦利亚书中,连马的铃铛上都刻着圣洁的文字,圣徒的铃铛,亚伦的铃铛岂可不圣洁呢?不,他们必须是‘点着的明灯’,否则他们的影响就会散发出某些恶毒的品质;他们必须是‘倒嚼和分蹄’的,否则他们就是不洁净;他们必须‘按着正义分解真道’,在生活中为人正直,这样就把生命和知识联系在一起了。如果圣洁没有了,使者就是使那差派他们的国家,他们由他而出的王蒙羞了;这死的亚玛撒,这没有好生活的死的教训,是躺在路上,拦阻主的百姓,使他们不能在他们的属灵争战中欢然前行。”
传道人的生命应当成为一块磁石,把人吸引到基督这里来,当这生命使人不能来的时候,这确实令人悲伤。牧师身上的圣洁是呼吁罪人悔改的嘹亮号角,当它与圣洁的喜乐连在一起的时候,它要变得非常奇妙地对人有吸引力。
耶利米泰勒用他丰富的文字对我们说:“‘西律的鸽子若不是抹上了基列的乳香,就永远不能把那么多不认识它们的鸽子吸引到它们的鸽巢里’。戴狄慕斯说:‘使你的鸽子气味芬芳,它们就会吸引一整群的鸽子。’如果你的生命是极佳的,如果你的美德就像极贵重的膏油,你很快就会邀请你的部下‘跟从你宝贵的香气’快跑;但你一定要是卓越的,不是按着人的常规,而要是合神心意的人;如果你像神,人就会努力效法你;但是当你只是站在德行的门口,不为别的,只是为了不让罪进去,那么除了恐惧驱使进入的人以外,你将不能吸引人进入基督的羊群。‘行最荣耀神之事’,这是你一定要行在其中的道路:因为仅仅是行所有人所要求的,这是卑躬谄媚,不能得人的喜爱;当你所行的尚不及人,你就更谈不上对人为父了:因为一只昏暗的灯笼,尽管一面有微弱的亮光,只能仅仅照亮一人,更说不上指引许多人的路,或者用它火焰的光明吸引许多跟从的人了。”
另外一位同样让人羡慕的圣公会神学家说得很好,很有力量:“指引博士到基督那里去的那颗星,引导神的儿子进入迦南的火柱,不仅仅发光,而且还是行在他们前面。(太2:9;出13:21)如果手还是以扫的手,雅各的声音也没有什么用。按着律法,有任何污点的人都不可献供物给耶和华。(利21:17~20)主藉此教导我们他的牧师当要有何种的恩典。祭司的袍子上当有铃铛和石榴:一个是代表纯正的教训,另外一个是代表多结果子的生活。(出28:33~34)主要在那些靠近他的人当中显为圣,(赛52:11)因为祭司的罪使人厌弃给耶和华献祭。(撒上2:17)他们罪恶的生活确实使他们的教训蒙羞;如圣奥古斯丁所言:他们用教训建造,用生活拆毁。我要用《耶柔米致捏坡提安典书》中很有益处的一段作为结束。他说,不要让你的行为令你的教训蒙羞,免得那些在教会里听你讲的人心里默默回答你说,你自己为什么不行你教导别人的东西?吃饱了肚子的人去劝说别人禁食,这样的教师是太没有说服力了,这样强盗都可以指责他人贪心了;基督的牧师应该舌头,内心和手相一致。”
汤玛士普雷菲尔在他的《说得好,行得好》中也讲得非常好。“在士每拿这个城市有一个荒诞的演员,用指头朝着地说,哦,天啊!那地方的首长伯雷莫看见,再也忍受不住了,很生气从一群人中走出来,说道,‘这个傻瓜用手失礼,用手指说假的拉丁文。’那些教导得好,行得糟糕的人正是这样的人;不管他们的舌头是怎样说天上,他们的手指却是指着地上;这样的人不仅用舌头讲假的拉丁文,还用手讲虚假的神学;这样的人不按着他们所传讲的生活。但坐在天上的那一位要嗤笑他们,如果他们不改正他们的行为,就要把他们赶到台下。”
就算在小事情上牧师也要小心他的生活应当与他的事奉相一致。他应当特别小心,不要食言。这应当特别引起注意,甚至要到极端的程度;我们再小心也不过分,真理不仅要在我们里面,还要从我们身上发光。
伦敦一位很有名的神学博士,我毫不怀疑他现在是在天上,他是一位非常优秀和敬虔的人,他一个星期天通知人说他打算探访他所有的会众,说道,为了可以完成一次,在一年里访问他们和他们的家人一次,他要按着顺序访问所有的固定会友。我非常熟悉的一个人,那时候是一个穷人,知道牧师要来他的家里看他,就非常高兴,在他认为该轮到他的一两个星期之前,他的妻子就非常仔细地清扫壁炉,把家里打扫得非常整齐,那人早早下班回家,每天晚上都盼望在家里遇上这位博士。这持续了相当一段的时间。他要么是忘记了他答应的,要么是这样做太疲倦了,或者因为其他的原因,他从来没有去这位穷人的家,结果是,这个人对所有的传道人都失去了信心,他说,“他们在乎有钱人,但不在乎我们这些穷人。”许多年这个人都没有固定在任何一个敬拜的地方,直到最后他偶然来到爱赛特会堂,一直成为我的听众有好几年,直到神把他带走。要使他相信所有的牧师都可以是一个诚实的人,可以不分厚薄爱有钱人和穷人,这真不是一件容易的事。让我们避免造成这样的伤害,对我们的说话要特别小心。
我们一定要记住人是非常仔细地看着我们。在同胞的眼前人几乎不会贸然作奸犯科,然而我们是活在,行动在这样的众目睽睽之下。我们被成千上万如鹰一般的眼晴看着,让我们如此行事为人,以致假如天上,地上和地狱里都充满了观看我们的人,我们都不需要在乎。如果我们得到神加力,可以在我们的生活里彰显圣灵的果子,我们公开的位置就是大有好处;弟兄们,你们要小心,不要丢掉了这个优势。
我亲爱的弟兄们,当我们对你们说,要小心你们的生活的时候,我们是说就算对你们品格最小的部分也要小心。要避免小小的欠债,不守时,说人闲话,给人取绰号,小小的争吵,和所有那些使香膏粘上了苍蝇的小小的罪。那些降低了许多人名声的自我放纵,我们必不可容忍。那些使其他人招人怀疑的不拘礼节,我们必须非常谨慎地加以避免。那些使得一些人变得讨厌的粗鲁,使其他人变得让人蔑视的浮夸,我们一定要将之除去。我们不可因着小小的事情冒极大的风险。我们必须小心按这个原则行事,“凡事都不叫人有妨碍,免得这职分被人毁谤。”
但这不是说我们应当被我们生活在其中的社会的各样风气或潮流所约束。作为普遍的原则,我是恨恶社会的潮流,蔑视常规,如果我认为冒犯一条礼节规定会有最大的好处,我这样做了就会感到高兴。不,我们是人,不是奴隶;我们不可放弃我们做为人的自由,去做那些喜欢温文尔雅,或者以高雅炫耀的人的奴仆。然而弟兄们,任何接近粗鲁,与罪为邻的东西,我们都必须要像对待毒蛇一样加以回避。上流社会的规矩对我们来说是荒谬的,但基督的榜样不是;他从来没有为人粗鲁,低贱,无礼或不雅。
即使在你们的娱乐中,也当记住你们是牧师。当你们离开阅兵式,你们依然是基督军队中的军官,让这来决定你们自己的表现。但如果更小的事情都一定要小心,那么你们对道德,诚实和忠诚这些大事该更何等注意呢!在这里,牧师一定不可跌倒。他的个人生活一定要与他的事奉保持良好一致,否则夕阳很快就会落在他身上,他越早退休就越好,因为他继续留在他的职分中,这只会使神的事业蒙羞,败坏自己。
弟兄们,演讲的时限已经到了,我们必须要停下来。
2009年8月9日阅读整理
第三篇:读《司布真传》有感:真正学像主的人
真正学像主的人
——读《司布真传》有感
江舟 基督时报
《司布真传》买来后一直放置在我的案头,闲暇期间抚摸着书页,闻着淡淡的书香,我的思绪渐渐飘逝到了十九世纪那个阴郁多雨的英国。
司布真是清教徒的承继人,1834年6月19日出生于英国艾赛克斯郡的凯维敦。他的祖先是荷兰清教徒,1568年避难来到英国。司布真的祖父和父亲是英国独立教会的牧师,司布真继承了祖辈的事业,成为了基督教历史上大有能力的布道家。年幼的司布真3岁时就开始阅读约翰·班扬所著《天路历程》的插图版,6岁时,就可以熟练地阅读圣经,19岁时就以他的讲道震动整个伦敦。
读《司布真传》,感觉神真的赐予了司布真无穷的精力和智慧,让他毫不停歇地为主做工,带动万人归主,这需要何等的恩赐和福分。每周不单是主日讲道,还有每周不定期的分享,主持婚礼和葬礼,每周要写一篇讲章,还要写几篇书评(为《剑与铲》所写),还有众多书信的回复和著作的完成。一天的时间也就24小时,在他身上却能成就众多的事工,这效率让人真是令人惊叹。司布真不仅在讲台上取得伟大的成就,还有孤儿院、牧师学院等60多个机构在他的领导下运行。他们不仅是建立起来,而是良好的运作。而这些成绩的取得,是藉着一个患有严重痛风病的身体,他的能力真是不可想象。
而对照我们自己,经常说自己很忙,但是忙出了什么结果呢?我们每周做了什么,每月做了什么,每年做了什么……时间在飞快流逝,而我们在世间却感觉到一无所成,各种借口成为了我们推卸责任的理由。与司布真孱弱的身体相比,主给了我们健康的体魄,充足的精力,而我们却肆意浪费和挥霍神的恩赐,没有把健康的身体完全的献上。一次小感冒,就成为不参加聚会的借口;偶尔的心情不好,可以成为推诿服事的理由。司布真的殷勤,我们的借口和懒散,相比之下,高下立见。
3岁的司布真就会躲进家里古老幽暗的藏书室,津津有味地阅读插图版的《天路历程》,渐渐长大,祖父留下的藏书室中所有神学著作被司布真全部阅读了一遍,少年的他通过圣经和其它神学书籍尝到了主的滋味,神的奥妙。博览群书,让他和神的关系更加亲密无间。15岁的司布真在乡村教堂第一次讲道,就能让神的话语传递每个人的心中,不断地吸引人,让人得着造就。口才,胆量兼演讲技巧渐已娴熟,纯正的信息加上有能力的传讲直达人心,叫人倍觉神话语的甘甜。难道司布真的天才和能力仅仅就是神的赐予,难道不是司布真个人的努力与勤奋?想起现在的教会,愿意在信仰和知识上虔诚和努力的传道人和信徒,少得可怜。热心者缺乏心智,理性者心灵也冰冷。但愿主怜悯,更求主兴起。
传讲真理,捍卫真理不是一件容易的事。当司布真看到新神学、高等批判学对教会的冲击,毅然退出浸信会联会的举动,遭致那么多同工的误解、攻击,甚至永远地和一些人断绝了来往,失去了友谊。本可以迎来更大复兴的英伦教会,就这样被搅扰了。面对各种指责和辩论,司布真始终坚持真道,得体的举动,不带情绪的表达,这种谦和的性情若不是基督真理在生命中被真正的实践,谁能做到?当我们在教会服事中,常与人因意见不同而争得脸红耳赤,其实大多是一些鸡虫得失的“微末之事”,可是大家都要争个面子,最后闹得鸡飞狗跳而两败俱伤,这和外邦人有什么区别?看到司布真的举止真是让人羞惭不已。求主将这样的谦和放在我们的心中,让我们学主的样式——柔和谦卑。
1834及1892,这是司布真生与死的年份。生命的短暂,象鲜花之绚烂,灿烂地盛开,却快速的凋谢。痛风病让不到花甲的司布真过早地离开了人世。然而他一生的服侍,普通人几辈子都完成不了。若非神的恩典与保守,他肯定早就被工作拖垮了。他是工作狂吗?不,实在是太多的羊群需要牧养,太多的麦场需要收割。“生命不在于长短,乃在于内容。”他的人生再次诠释了这话的含义。
读到司布真的抑郁,让人感到真正的揪心。在一次重病中司布真写信给会众描述自己的状况:“自从上次为你们讲道之后,我的身体一直很虚弱;我的肉体忍受着疼痛的折磨,我的精神处于抑郁之中。”(华夏出版社《司布真传》160页)司布真被长期的病痛折磨,作为传达上帝声音的牧者,他也有软弱的时候,也常常处于精神疲惫之中,牧者有时候也是非常艰难的,牧者碰到的难题也许比普通信徒要多得多。信徒可以把苦处找牧者分享,但牧者碰到的痛苦向谁诉说?如果自己不刚强壮胆,不自我牧养,神的使命如何得到完成和成就?司布真在病痛折磨的严重抑郁之中,看见了天父伸出的手,把自己最后的一切完全交托在天父的手中.在司布真的葬礼上,皮尔逊博士做了讲道:“他离我们而去了,他的眼睛像黑暗中闪亮的星星,曾经给许多忧伤痛苦的心灵带来光明和喜乐,现在闭上了,永远失去了光彩。……我的弟兄啊,我们因你而赞美上帝,我们很高兴天堂更加富有了,尽管我们更加贫穷了;在这口棺木前,我们庄严保证,凭着上帝的恩典,我们要跟随你蒙福的脚步,就像你跟随可称颂的主那样!”(华夏出版社《司布真传》278页)
这是对神的儿女——司布真一生最好的总结。
第四篇:当前货币政策不足、目标、工具及发展方向
当前货币政策分析
当前从经济发展趋势来看,由于国际经济形势涌现的逆转以及已经出台的宏观调控政策的作用,我国经济增长率将涌现必定程度的回调,国际收支不平衡程度将有所缓和。同时,出口增长将回调,但幅度有限,在国民币升值预期的持续作用下,银行的流动性虽然比去年有所缓解,但仍然比较充裕,货币信贷仍然处于比较宽松的环境。首先,社会过度储蓄引起的过度投资问题。储蓄过度增长引起过度投资,实际还对消费形成了挤出效应,因为在资金必定情况下,投资过多占领份额,必定排挤和克制了消费。其次,工业的过快增长引起的产能过剩问题。当前,在国民经济运行中,一方面是越来越多的社会资金向金融机构流入,另一方面是社会消费增长速度又远远慢于工业品的生产增长速度。由此,我国经济发展中又遇到另一个抵触,工业品产能的过剩。再次,收入差距不断扩大引起的社会收入分配不公问题。当前,我国收入差距浮现全面扩大的趋势,既存在城乡居民、地区间收入差距扩大问题,也存在城镇内部和农村内部不同群体收入差距扩大问题。
中国经济是一个改革转轨的经济,在市场化程度、货币政策运作机制,以及货币政策传导机制上与发达国家不太一样,也与市场化程度比较高的新兴市场国家不太一样,所以,对货币政策目标的选择要进行系统的研究,要结合中国国情来考虑。我国货币政策的目标是低通货膨胀、经济增长、保持较高的就业率(也可以理解为较多的新增就业),以及保持国际收支大体平衡。应该说四个都是货币政策应该实现的目标,但是现在最重要的目标是稳定物价,保持经济的稳定增长,平衡国际收支,在国内来说,稳定物价是当前之急因为现在面对国内的通货膨胀,从紧的财政政策配合着从紧的货币政策,在货币政策方面,多次提高存款准备金率,再贴现率利用提高利率的手段来控制投资和消费,达到实现稳定物价,经济稳定增长。
周小川:“中国的货币政策工具比别国要多一些。比如调整存款准备金率,国际上认为存款准备金率应该废弃,没什么作用。考虑到我国的特殊国情,比如我们还存在国际收支不平衡、外汇占款和对冲等问题,我们还是很强调存款准备金的作用的。”我认为工具主要是抑制对货币的过度需求,减少货币供应量。但实际上加息的幅度大概已经到顶了,现在还能用的工具不外乎继续提高准备金
率,取消剩下的5%利息税,以及加强窗口操作指导。
上调法定准备金比率的积极影响:一是可以直接减少金融系统的超额准备金水平。据央行估计,当前1.6万亿元的存款准备金余额,约减少超额准备金1500亿元左右。二是通过增加法定存款准备金规模,挤占信贷资金,降低信贷增长,同时化解外汇占款增加导致的基础货币增长的压力,从而达到减慢货币供应量增速的目的。根据目前2.6的信贷乘数,约减少信贷3900亿元;根据4.6的M2乘数,约减少广义货币供给6900亿元。三是显示央行决心和政策意图,通过金融系统的心理预期和自动调节,促使目标最终达成。
但此项政策同时也存在着矛盾和抵消的因素:一是直接减少金融系统的流动性,同时提升市场利率的水平,增加金融系统的流动性风险。如要求公开市场操作投放流动性来予以缓解,则又会导致提高准备金比率的政策效力大打折扣。细究其源,超额准备金比率下降有促使货币乘数上升的作用,一定程度上抵消提高法定存款准备金比率促使货币乘数下降的效力。二是商业银行可以通过挤占超额准备金、出售所持有的债券或票据来满足上调法定准备金比率的政策要求,而不用减慢信贷扩张的速度。
综合考虑准备金政策、债券发行和兑付、公开市场操作以及其它因素,估计9月份金融系统的资金将被抽离1500亿元。在分析宏观经济形势、存贷差变化、外汇占款增长、央行公开市场操作以及其他货币政策措施以后,估计此“缺口”仍将会在年内存在。
一是宏观经济形势。宏观经济已经明显进入新一轮景气周期,9~12月和明年继续高增长已无疑义。8月份企业商品价格指数增幅扩大,其中消费价格同比首度出现正增长,估计8月CPI增速可达0.8%~1%,9~12月同比增速超过1%的可能性很大,尽管尚不会出现通货膨胀,但在目前这种势头很可能被延续的情况下,明年物价走势值得关注。
二是存贷差变化。信贷增长有实际经济的需求支持。由于各商业银行去年以来加强利润考核和信贷激励,信贷继续保持较快增长应是必然趋势。此外,由于存款来源短期化、信贷中长期占比抬头趋势逐渐强化,商业银行的资产负债不匹配的风险也在逐步积聚。从商业银行的实际情况来看,全年日均贷款能否稳步增加,关键在于贷款能否及早发放。这是造成今年上半年信贷快速增长一个重要原
因,同时也自然会带来下半年贷款增幅的有所回落。据有关报道,最近建行行长在行内要求重新重视吸储的重要性。这应该是一个信号:预示着商业银行扩大信贷的冲动开始受到内部资源的制约,信贷增速继续慢下来应该是很有可能的,但能否达到下半年新增1万亿元的控制目标还很不确定,因此,货币供应量过快的增速能否如期回落到目标区位也很不确定。总之,控制商业银行信贷从而控制货币供应量的过快增长,防范金融系统性风险,防范今后可能出现的通货膨胀,仍将是央行和其他政府部门今后一段时期内的重要工作。
目前,在实体经济领域,某些产业特别是一些常规的制造业,已经出现了产能过剩现象,我们在投资方面必须小心。除了制造业,在一些基础设施领域也存在类似产能过剩问题。鉴于产能过剩已经局部显现,中国必须在投资方面找到新的增长点,而城镇化过程中的投资需求正是这个新的增长点。投资是有实际需要的,但大量兴建的基础设施和社会公用设施,有一部分不一定有充足的自身效益,即便有一些是有效益的,但也是得益于财政性的还款安排。这些项目资金来源除了中央的拨款,更多的是来自地方配套资金,而地方筹资的主要渠道就是各种政府融资平台。政府融资平台主要有两种融资方式:一种是以城市政府所拥有的土地做质押进行融资;一种是用综合收费能力来保证支持项目的还款能力,而不是靠项目自身的收费能力。这就带来了很多挑战,解决得不好可能造成政府融资平台还款能力欠缺、银行产生不良资产等问题。
参考文献
当前货币政策相关问题的几点认识 ——访中国人民银行行长周小川
第五篇:2011司考卷三真题及答案
1.甲公司在城市公园旁开发预售期房,乙、丙等近百人一次性支付了购房款,总额近8000万元。但甲公司迟迟未开工,按期交房无望。乙、丙等购房人多次集体去甲公司交涉无果,险些引发群体性事件。面对疯涨房价,乙、丙等购房人为另行购房,无奈与甲公司签订《退款协议书》,承诺放弃数额巨大利息、违约金的支付要求,领回原购房款。经咨询,乙、丙等购房人起诉甲公司。下列哪一说法准确体现了公平正义的有关要求?
A.《退款协议书》虽是当事人真实意思表示,但为兼顾情理,法院应当依据购房人的要求变更该协议,由甲公司支付利息和违约金
B.《退款协议书》是甲公司胁迫乙、丙等人订立的,为确保合法合理,法院应当依据购房人的要求宣告该协议无效,由甲公司支付利息和违约金
C.《退款协议书》的订立显失公平,为保护购房人的利益,法院应当依据购房人的要求撤销该协议,由甲公司支付利息和违约金
D.《退款协议书》损害社会公共利益,为确保利益均衡,法院应当依据购房人的要求撤销该协议,由甲公司支付利息和违约金 【答案】C 【考点】合同的效力
【解析】①根据题目交代,《退款协议书》属于订立合同时显失公平的合同,亦可认定为乘人之危的合同,并非购房人真实的意思表示。换一个角度看,即使《退款协议书》系当事人真实的意思表示,根据契约必须严守的原则,法院不得为了兼顾情理,擅自对有效成立的合同予以变更。在法律对可撤销、可变更合同作出穷尽式列举的前提下,情理不得作为法院变更合同的依据。《合同法》第8条规定:“依法成立的合同,对当事人具有法律约束力,当事人应当按照约定履行自己的义务,不得擅自变更或者解除合同。依法成立的合同,受法律保护。”即在明揭此旨。故A选项错误。②因胁迫订立合同的效力,《合同法》采用二分法:因胁迫订立的合同若损害国家利益,根据《合同法》第52条,合同无效;因胁迫订立的合同若未损害国家利益,根据《合同法》第54条,为可撤销的合同。此外,甲公司的行为并不符合《民通意见》第69条关于胁迫行为的定义。故B选项错误。③《民通意见》第72条规定:“一方当事人利用优势或者利用对方没有经验,致使双方的权利与义务明显违反公平、等价有偿原则的,可以认定为显失公平。”据此,显失公平的构成要件有三:第一,双务合同(注意:显失公平制度仅适用于双务合同,不适用于单务合同)当事人双方的权利义务明显不对等,有违等价有偿原则;第二,显失公平发生的时间为合同成立之时;第三,显失公平发生的原因为一方利用了自己的优势或者利用了对方急迫、轻率、无经验等窘迫境况(这是一个主观要件)。按照这一标准,《退款协议书》属于显失公平的合同。根据《合同法》第54条,显失公平的合同,受损害的一方享有撤销权,可诉至法院请求撤销或变更该合同。故C选项正确。④根据《合同法》第52条,损害社会公共利益的合同无效。所谓“公共利益”,指不特定多数人的利益,学理上一般予以类型化,包括损害公共秩序与善良风俗两种。《退款协议书》虽侵害了乙、丙等近百人的利益,且险些引发群体性事件,但仅侵害了是特定多数人的利益,尚不构成损害公共利益。综上,D选项错误。
2.乙因病需要换肾,其兄甲的肾脏刚好配型成功,甲乙父母和甲均同意由甲捐肾。因甲是精神病人,医院拒绝办理。后甲意外死亡,甲乙父母决定将甲的肾脏捐献给乙。下列哪一表述是正确的?
A.甲决定将其肾脏捐献给乙的行为有效
B.甲生前,其父母决定将甲的肾脏捐献给乙的行为有效
C.甲死后,其父母决定将甲的肾脏捐献给乙的行为有效
D.甲死后,其父母决定将甲的肾脏捐献给乙的行为无效 【答案】D 【考点】法律行为的生效要件、物、尸体的法律属性
【解析】①根据民法原理,人的身体不是物,不能成为民事法律关系的客体。但人体的一部分如已分离,不问其分离原因如何,均成为物(动产),由其人当然取得所有权,适用物权法的一般规定,得为抛弃或让与。人的尸体,属于物,构成遗产,为继承人共同共有。但尸体属于特殊物,仅限于埋葬、管理、祭祀目的,不得自由使用、收益及处分。②随着法律的发展,上述民法理论日渐松动,表现在法律开始承认人体器官移植的合法性,承认器官捐献合同与遗嘱的有效性。移植又以人体器官的捐献为前提。人体器官的捐献分为活体器官的捐献和尸体器官的捐献。③关于活体器官的捐献,《人体器官移植条例》设有三方面的限制:《人体器官移植条例》第8条规定:“捐献人体器官的公民应当具有完全民事行为能力。公民捐献其人体器官应当有书面形式的捐献意愿,对已经表示捐献其人体器官的意愿,有权予以撤销。”《人体器官移植条例》第9条规定:“任何组织或者个人不得摘取未满18周岁公民的活体器官用于移植。”《人体器官移植条例》第10条规定:“活体器官的接受人限于活体器官捐献人的配偶、直系血亲或者三代以内旁系血亲,或者有证据证明与活体器官捐献人存在因帮扶等形成亲情关系的人员。”据此,因甲是精神病人,不具有完全民事行为能力,故A选项错误。问题在于,甲生前,其法定代理人能否代为作出有效的活体器官捐赠?法律对此未设明文,但可类推适用《民法通则》第18条。该条规定:“监护人应当履行监护职责,保护被监护人的人身、财产及其他合法权益,除为被监护人的利益外,不得处理被监护人的财产。”举轻以明重,对被监护人财产的处理尚且如此,对被监护人活体器官的捐献应作更加严格的限制。所以,若甲的父母以监护人的身份决定将甲的肾脏捐献给乙,因并非为了被监护人甲的利益,该捐献行为不能认定为有效,故B选项错误。④关于尸体器官的捐献,《人体器官移植条例》第8条规定:“公民生前表示不同意捐献其人体器官的,任何组织或者个人不得捐献、摘取该公民的人体器官;公民生前未表示不同意捐献其人体器官的,该公民死亡后,其配偶、成年子女、父母可以以书面形式共同表示同意捐献该公民人体器官的意愿。”据此,甲死亡后,对甲尸体器官的捐献,须甲的配偶、成年子女、父母共同作出意思表示,才能有效;甲的父母单独作出的捐献行为应认定为无效。故C选项错误;D选项正确。不得不指出的是,本题稍嫌题意不明,因为题目并未交代甲是否有配偶、成年子女,易引人误解。
3.王某是甲公司的法定代表人,以甲公司名义向乙公司发出书面要约,愿以10万元价格出售甲公司的一块清代翡翠。王某在函件发出后2小时意外死亡,乙公司回函表示愿意以该价格购买。甲公司新任法定代表人以王某死亡,且未经董事会同意为由拒绝。关于该要约,下列哪一表述是正确的?
A.无效
B.效力待定
C.可撤销
D.有效 【答案】D 【考点】法人机关、要约的生效
【解析】①法人机关,指根据法律或章程的规定,无须特别委托授权就能够形成、表示和实现法人意志的机构。法人机关包括意思机关、执行机关、法定代表人和监督机关。王某作为甲公司的法定代表人,其以法定代表人身份实施的民事行为具有两个重要特点:第一,其无须甲公司的授权行为,就有资格对外代表甲公司作出意思表示或者接受意思表示;第二,王某以法定代表人身份执行职务时,无独立的人格,王某以甲公司名义对外实施的行为为甲公司实施的行为,而不是王某的行为。所以,出售翡翠之要约的要约人是甲公司,而不是王某,故王某在要约发出后2小时意外死亡,并不会影响要约的效力。同时,《合同法》第16条规定:“要约到达受要约人时生效。”根据题意,该要约已经到达相对人乙公司,故要约已经生效。②假设王某出售翡翠的行为超出了董事会的授权,属于越权行为,一般也不会影响该要约的生效。因为,《合同法》第50条规定:“法人或者其他组织的法定代表人、负责人超越权限订立的合同,除相对人知道或者应当知道其超越权限的以外,该代表行为有效。”故本题惟一正确答案为D选项。③题外话:《合同法》第76条规定:“合同生效后,当事人不得因姓名、名称的变更或者法定代表人、负责人、承办人的变动而不履行合同义务。”这一法条虽非解答此题的依据,但蕴含着相同的法理。
4.甲委托乙销售一批首饰并交付,乙经甲同意转委托给丙。丙以其名义与丁签订买卖合同,约定将这批首饰以高于市场价10%的价格卖给丁,并赠其一批箱包。丙因此与戊签订箱包买卖合同。丙依约向丁交付首饰,但因戊不能向丙交付箱包,导致丙无法向丁交付箱包。丁拒绝向丙支付首饰款。下列哪一表述是正确的?
A.乙的转委托行为无效
B.丙与丁签订的买卖合同直接约束甲和丁
C.丙应向甲披露丁,甲可以行使丙对丁的权利
D.丙应向丁披露戊,丁可以行使丙对戊的权利 【答案】C 【考点】复代理、间接代理、无权代理 【解析】①《民法通则》第68条规定:“委托代理人为被代理人的利益需要转托他人代理的,应当事先取得被代理人的同意。事先没有取得被代理人同意的,应当在事后及时告诉被代理人,如果被代理人不同意,由代理人对自己所转托的人的行为负民事责任,但在紧急情况下,为了保护被代理人的利益而转托他人代理的除外。”据此,在委托代理中,代理人在三种情况下享有复任权,有权以自己的名义选任第三人作为被代理人的委托代理人:第一,事先取得被代理人同意;第二,事后取得被代理人的追认;第三,紧急复任权。因乙已经事先取得甲的同意,故乙的转委托行为有效,丙为甲的代理人(复代理人),故A选项错误。②丙的行为构成间接代理,即丙以自己的名义而不是以被代理人甲的名义与第三人丁签订买卖合同,根据合同相对性原则以及间接代理的法理,丙丁间因间接代理订立的首饰买卖合同原则上应直接约束丙与丁,仅在例外情况下(甲行使介入权或者丁行使选择权选择甲作为合同相对人时),该首饰买卖合同才能直接约束甲和丁。此外,丙的间接代理中一部分属于无权代理,丙赠与丁一批箱包的约定超出了甲的授权,属于无权代理,及时丁行使选择权选定甲作为合同的相对人,若甲对丙赠与丁一批箱包的约定不予追认,则丁亦不得要求甲向自己履行赠与箱包的义务。故B选项错误。③《合同法》第403条第一款规定:“受托人以自己的名义与第三人订立合同时,第三人不知道受托人与委托人之间的代理关系的,受托人因第三人的原因对委托人不履行义务,受托人应当向委托人披露第三人,委托人因此可以行使受托人对第三人的权利,但第三人与受托人订立合同时如果知道该委托人就不会订立合同的除外。”据此,代理人丁应向被代理人甲披露第三人丁,甲可以行使介入权,行使丙对丁的权利。故C选项正确。④在丙、戊间的箱包买卖合同中,丙不是丁的间接代理人,丁不具备行使介入权的条件,故D选项错误。
5.关于诉讼时效中断的表述,下列哪一选项是正确的?
A.甲欠乙10万元到期未还,乙要求甲先清偿8万元。乙的行为,仅导致8万元债务诉讼时效中断
B.甲和乙对丙因共同侵权而需承担连带赔偿责任计10万元,丙要求甲承担8万元。丙的行为,导致甲和乙对丙负担的连带债务诉讼时效均中断
C.乙欠甲8万元,丙欠乙10万元,甲对丙提起代位权诉讼。甲的行为,不会导致丙对乙的债务诉讼时效中断
D.乙欠甲10万元,甲将该债权转让给丙。自甲与丙签订债权转让协议之日起,乙的10万元债务诉讼时效中断
【答案】B 【考点】诉讼时效的中断 【解析】《民法通则》第140条规定:“诉讼时效因提起诉讼、当事人一方提出要求或者同意履行义务而中断。从中断时起,诉讼时效期间重新起算。”①《诉讼时效规定》第11条规定:“权利人对同一债权中的部分债权主张权利,诉讼时效中断的效力及于剩余债权,但权利人明确表示放弃剩余债权的情形除外。”故A选项错误。②《诉讼时效规定》第17条规定:“对于连带债权人中的一人发生诉讼时效中断效力的事由,应当认定对其他连带债权人也发生诉讼时效中断的效力。对于连带债务人中的一人发生诉讼时效中断效力的事由,应当认定对其他连带债务人也发生诉讼时效中断的效力。”故B选项正确。③《诉讼时效规定》第18条规定:“债权人提起代位权诉讼的,应当认定对债权人的债权和债务人的债权均发生诉讼时效中断的效力。”故C选项错误。《诉讼时效规定》第19条规定:“债权转让的,应当认定诉讼时效从债权转让通知到达债务人之日起中断。债务承担情形下,构成原债务人对债务承认的,应当认定诉讼时效从债务承担意思表示到达债权人之日起中断。”故D选项错误。
6.周某从迅达汽车贸易公司购买了1辆车,约定周某试用10天,试用期满后3天内办理登记过户手续。试用期间,周某违反交通规则将李某撞成重伤。现周某困难,无力赔偿。关于李某受到的损害,下列哪一表述是正确的?
A.因在试用期间该车未交付,李某有权请求迅达公司赔偿
B.因该汽车未过户,不知该汽车已经出卖,李某有权请求迅达公司赔偿
C.李某有权请求周某赔偿,因周某是该汽车的使用人
D.李某有权请求周某和迅达公司承担连带赔偿责任,因周某和迅达公司是共同侵权人
【答案】C 【考点】机动车道路交通事故侵权责任 【解析】①《侵权责任法》第50条规定:“当事人之间已经以买卖等方式转让并交付机动车但未办理所有权转移登记,发生交通事故后属于该机动车一方责任的,由保险公司在机动车强制保险责任限额范围内予以赔偿。不足部分,由受让人承担赔偿责任。”根据该条,在机动车买卖、分期付款保留所有权买卖、试用买卖、赠与、融资租赁等合同中,若当事人已经交付了机动车但尚未办理过户登记手续,此时该机动车发生道路交通事故,且根据《道路交通安全法》第76条该机动车应当承担责任的,则不论该机动车的所有权是否已经发生移转,均由已经受让机动车占有的一方承担侵权责任,因其享有该机动车的运行利益。②周某与迅达公司签订汽车试用买卖合同,试用买卖合同的特点是买卖合同虽已成立,但在买受人认可之前,买卖合同尚未生效。因此,虽然迅达公司已经向周某交付了汽车,但因周某尚未认可,买卖合同尚未生效,故周某尚未取得汽车所有权,汽车的所有权仍归迅达公司,尽管如此,因周某对汽车享有运行利益,应由周某承担侵权责任。故本题惟一正确答案为C选项。
10.甲公司向银行贷款1000万元,乙公司和丙公司向银行分别出具担保函:“在甲公司不按时偿还1000万元本息时,本公司承担保证责任。”关于乙公司和丙公司对银行的保证债务,下列哪一表述是正确的?
A.属于选择之债
B.属于连带之债
C.属于按份之债
D.属于多数人之债 【答案】B 【考点】债的分类 【解析】①按照债之标的是否具有选择可能性,债分为简单之债与选择之债。简单之债,指仅有一个标的(客体)的债。选择之债,指债的标的有数个,债务人可以择一履行或者债权人可以择一请求履行的债,选择之债一经确定其给付,转化为简单之债。本题中,乙公司与银行、丙公司与银行均成立保证之债,构成共同保证。这两个保证之债均只有一个标的,并无选择的可能性,都属于简单之债,而非选择之债。须注意的是:《担保法》第6条规定:“本法所称保证,是指保证人和债权人约定,当债务人不履行债务时,保证按照约定履行债务或者承担责任的行为。”这似乎表明,在有些保证中,当债务人不履行债务时,债权人有权要求保证人按照约定履行义务,或者要求保证人承担责任,此时债权人似乎具有选择的可能性。其实,此时债务人“按照约定履行债务”与“承担责任”具有同一性,均是同一个保证债务之表现形态,并不存在两个债的标的。故A选项错误。②《担保法》第12条规定:“同一债务有两个以上保证人的,保证人应当按照约定的保证份额,承担保证责任。没有约定保证份额的,保证人承担连带责任,债权人可以要求任何一个保证人承担全部保证责任,保证人都负有担保全部债权实现的义务。”保证人乙、丙均未与债权人银行约定各自承担保证责任的份额,乙、丙构成连带共同保证,乙、丙应对债务人甲公司的1000万元借款债务承担连带保证责任,故B选项正确;C选项错误。③同一个债,若其债权人与债务人均为一人,为单一之债;同一个债,若其债权人或者债务人为二人以上,则为多数人之债。再强调一下,单一之债与多数人之债区分的着眼点在于同一个债之主体的多寡。本题中,乙与银行成立了一个保证之债,丙与银行成立了另一个保证之债,乙、丙虽对债权人应基于连带共同保证承担连带责任,但属于基于两个债承担连带责任,既然是基于两个债承担连带责任,不是基于同一个债承担连带责任,就不是多数人之债。故D选项错误。
11.甲乙双方拟订的借款合同约定:甲向乙借款11万元,借款期限为1年。乙在签字之前,要求甲为借款合同提供担保。丙应甲要求同意担保,并在借款合同保证人一栏签字,保证期间为1年。甲将有担保签字的借款合同交给乙。乙要求从11万元中预先扣除1万元利息,同时将借款期限和保证期间均延长为2年。甲应允,双方签字,乙依约将10万元交付给甲。下列哪一表述是正确的?
A.丙的保证期间为1年
B.丙无须承担保证责任
C.丙应承担连带保证责任
D.丙应对10万元本息承担保证责任 【答案】B 【考点】保证合同的成立 【解析】《担保法》第6条规定:“本法所称保证,是指保证人和债权人约定,当债务人不履行债务时,保证人按照约定履行债务或者承担责任的行为。”据此,保证合同的当事人为保证人与债权人,保证合同自保证人与债权人就保证合同的主要条款协商一致时成立。债务人位于保证合同之外,债务人与保证人之间的法律关系可能为委托合同、赠与合同、无因管理、不当得利等,但均为保证合同之外的法律关系,债务人不是保证合同的当事人。本题中,债权人为乙,保证人为丙,须乙、丙经过要约与承诺过程,并就保证合同的主要条款意思表示一致,保证合同才能成立。《合同法》第30条规定:“承诺的内容应当与要约的内容一致。受要约人对要约的内容作出实质性变更的,为新要约。有关合同标的、数量、质量、价款或者报酬、履行期限、履行地点和方式,违约责任和解决争议方法等的变更,是对要约内容的实质性变更。”丙预先在拟定的借款合同上以保证人身份签字,可视为对乙发出的订立保证合同的要约,但乙在对该要约予以承诺时,单方面变更了作为实质性内容的履行期限、保证期间、主债权数额等条款,且未经丙同意,故乙的签字行为不能视为对保证合同要约的承诺,丙与乙之间的保证合同尚未成立,丙无须承担保证责任。故B选项为惟一正确答案。
13.甲公司与乙公司签订并购协议:“甲公司以1亿元收购乙公司在丙公司中51%的股权。若股权过户后,甲公司未支付收购款,则乙公司有权解除并购协议。”后乙公司依约履行,甲公司却分文未付。乙公司向甲公司发送一份经过公证的《通知》:“鉴于你公司严重违约,建议双方终止协议,贵方向我方支付违约金;或者由贵方提出解决方案。”3日后,乙公司又向甲公司发送《通报》:“鉴于你公司严重违约,我方现终止协议,要求你方依约支付违约金。”下列哪一选项是正确的?
A.《通知》送达后,并购协议解除
B.《通报》送达后,并购协议解除
C.甲公司对乙公司解除并购协议的权利不得提出异议
D.乙公司不能既要求终止协议,又要求甲公司支付违约金 【答案】B 【考点】约定解除权、解除权的行使、解除与违约金的支付
【解析】①合同的解除分为协议解除、约定解除和法定解除。约定解除,指合同当事人约定一方或者双方享有解除权的条件,条件成就时,一方或者双方享有解除权。《合同法》第93条第二款规定:“当事人可以约定一方解除合同的条件。解除合同的条件成就时,解除权人可以解除合同。”据此,现甲、乙约定的解除权成立的条件已经具备,乙公司享有约定解除权,可以行使其约定解除权,使合同的权利义务终止。②《合同法》第96条第一款规定:“当事人依照本法第九十三条第二款、第九十条的规定主张解除合同的,应当通知对方。合同自通知到达对方时解除。对方有异议的,可以请求人民法院或者仲裁机构确认解除合同的效力。”由此可知,当合同当事人享有法定解除权或者约定解除权时,合同并不当然解除,而是需要通过解除权人行使其解除权,行使解除权应发出解除的通知,通知到达对方时合同被解除。本题中,《通知》并不包含解除合同的目的意思和效果意思,不能认定为解除的通知,故A选项错误;《通报》包括的解除的目的意思和效果意思,应认定为解除的意思表示,故B选项正确。③根据《合同法》第96条,一方行使法定解除权或者约定解除权时,对方有权提出异议,故C选项错误。但是,须注意法律对对方提出异议的期限作出了规定。《合同法解释
(二)》第24条规定“当事人对合同法第九十六条、第九十九条规定的合同解除或者债务抵销虽有异议,但在约定的异议期限届满后采提出异议并向人民法院起诉的,人民法院不予支持;当事人没有约定异议期间,在解除合同或者债务抵销通知到达之日起三个月以后才向人民法院起诉的,人民法院不予支持。”④合同因为违约被解除的,若合同约定了违约金条款,债权人可否在解除合同的同时要求对方支付违约金?可以。依据是:《关于当前形势下审理民商事合同纠纷案件若干问题的指导意见》第8条规定:“合同解除后,当事人主张违约金条款继续有效的,人民法院可以根据合同法第九十八条的规定进行处理。”这一指导意见采用了清华大学韩世远教授的观点——违约金条款属于《合同法》第98条规定的清理条款,合同的解除不影响违约金条款的效力。
14.2011年5月6日,甲公司与乙公司签约,约定甲公司于6月1日付款,乙公司6月15日交付“连升”牌自动扶梯。合同签订后10日,乙公司销售他人的“连升”牌自动扶梯发生重大安全事故,质监局介入调查。合同签订后20日,甲、乙、丙公司三方合意,由丙公司承担付款义务。丙公司6月1日未付款。下列哪一表述是正确的?
A.甲公司有权要求乙公司交付自动扶梯
B.丙公司有权要求乙公司交付自动扶梯
C.丙公司有权行使不安抗辩权
D.乙公司有权要求甲公司和丙公司承担连带债务 【答案】C 【考点】顺序履行抗辩权、不安抗辩权、债务承担
【解析】①甲、乙、丙公司三方合意的效力:三方合意的惟一效力在于,甲公司将对乙公司的付款义务移转给丙公司承担。但甲公司请求乙公司交付电梯的权利并未移转。债务承担的意义还在于,《合同法》第85条规定:“债务人移转义务的,新债务人可以主张原债务人对债权人的抗辩。”因此,债务承担者丙有权主张原债务人甲对乙的抗辩权。②《合同法》第67条规定:“当事人互负债务,有先后履行顺序,先履行一方未履行的,后履行一方有权拒绝其履行要求。先履行一方履行债务不符合约定的,后履行一方有权拒绝其相应的履行要求。”甲、乙约定,甲先支付价款,乙后交付电梯,现甲未支付价款,若甲请求乙交付电梯,乙可以行使顺序履行抗辩权,故A选项错误。③如前所述,丙公司仅为甲公司债务的承担者,并不享有该买卖合同中的权利,丙公司无权请求乙公司交付自动扶梯。故B选项错误。④根据《合同法》第69条的规定,应当先履行甲方确有证据证明后履行一方具有丧失履行债务能力的情形,故甲公司对乙公司享有不安抗辩权。合同签订后20日,甲公司通过三方合意将自己的债务移转给丙公司承担,此时,根据《合同法》第85条,债务受让人丙公司可以主张原债务人甲公司的不安抗辩权,故C选项正确。④我国《合同法》规定的债务承担为“免责的债务承担”,甲公司经债权人乙公司同意,将其全部债务移转给丙公司承担后,甲公司就不再是债务人。所以,乙公司不能要求甲公司对丙公司的债务履行承担责任。故D选项错误。
15.甲公司与乙公司签订一份技术开发合同,未约定技术秘密成果的归属。甲公司按约支付了研究开发经费和报酬后,乙公司交付了全部技术成果资料。后甲公司在未告知乙公司的情况下,以普通使用许可的方式许可丙公司使用该技术,乙公司在未告知甲公司的情况下,以独占使用许可的方式许可丁公司使用该技术。下列哪一说法是正确的?
A.该技术成果的使用权仅属于甲公司
B.该技术成果的转让权仅属于乙公司
C.甲公司与丙公司签订的许可使用合同无效
D.乙公司与丁公司签订的许可使用合同无效 【答案】D 【考点】技术合同、委托开发的技术秘密成果的权益归属 【解析】①《合同法》第341条规定:“委托开发或者合作开发完成的技术秘密成果的使用权、转让权以及利益分配办法,由当事人约定。没有约定或者约定不明确的,依照本法第六十一条的规定仍不能确定的,当事人均有使用和转让的权利,但委托开发的研究开发人不得在向委托人交付研究开发成果之前,将研究开发成果转让给第三人。”据此,委托开发的技术秘密成果,当事人对其权益归属没有约定时,委托人和受托人均有使用权和转让。故A选项错误;B选项错误。②不过,司法解释对于委托人与受托人的使用权与转让权予以了明确与限制。《技术合同解释》第20条规定:“合同法第三百第十一条所称‘当事人均有使用和转让的权利’,包括当事人均有不经对方同意而自己使用或者以普通使用许可的方式许可他人使用技术秘密,并独占由此所获利益的权利。当事人一方将技术秘密成果的转让权让与他人,或者以独占或者排他使用许可的方式许可他人使用技术秘密,未经对方当事人同意或者追认的,应当认定该让与或者许可行为无效。”据此,甲、丙间的普通使用许可合同有效,故C选项错误;乙、丁间的独占许可使用合同无效(或曰效力待定,亦可),故D选项正确。
16.某诗人署名“漫动的音符”,在甲网站发表题为“天堂向左”的诗作,乙出版社的《现代诗集》收录该诗,丙教材编写单位将该诗作为范文编入《语文》教材,丁文学网站转载了该诗。下列哪一说法是正确的?
A.该诗人在甲网站署名方式不合法
B.“天堂向左”在《现代诗集》中被正式发表
C.丙可以不经该诗人同意使用“天堂向左”,但应当按照规定支付报酬
D.丁网站未经该诗人和甲网站同意而转载,构成侵权行为 【答案】C 【考点】署名权、发表权、法定许可
【解析】①根据《著作权法》第10条,署名权,即表明作者身份,在作品上署名的权利。署名权包括积极权能和消极权能。积极权能:(a)作者有权决定是否在作品上署名,署真名还是假名,以及合作作者署名的顺序;(b)作品以署名方式发表,原作品的作者享有在演绎作品上署名的权利。消极权能:(a)作者有权禁止未参与创作的人在作品上署名;(b)使用他人作品,应当指明作者姓名、作品名称(但另有约定或者由于作品使用方式所限无法指明的除外)。因此,某诗人在其创作的作品“天堂向左”署名“谩动的音符”的方式符合法律规定,故A选项错误。②根据《著作权法》第10条,著作权人享有发表权。即决定作品是否公之于众的权利。发表权是一次性的权利,若作品经著作权人自行或者许可他人公之于众,则发表权因作品已经公之于众而消灭。同时,《关于审理著作权民事纠纷案件适用法律若干问题的解释》第9条规定:“著作权法第十条第(一)项规定的‘公之于众’,是指著作权人自行或者经著作权人许可将作品向不特定的人公开,但不以公众知晓为构成条件。”由此可知,自作者将“天堂向左”在甲网站发表,该作品即已经向不特定第三人公开,即使公众尚未知晓该作品,其亦完成了发表行为。故B选项错误。③所谓法定许可,指对于已经发表的作品,在符合法定条件是,可以不经著作权人允许而依法使用该作品,但应向著作权人支付报酬的制度。《著作权法》第23条规定:“为实施九年制义务教育和国家教育规划教材而编写教科书,除作者事先声明不许使用的外,可以不经著作权人许可,在教科书中汇编已经发表的作品片段或者短小的文字作品、音乐作品或者单幅的美术作品、摄影作品,但应当按照规定支付报酬,指明作品姓名、作品名称,并且不得侵犯著作权人依照本法规定享有的其他权利。”丙的行为符合法定许可的构成要件,故C选项正确。④丁网站的行为符合法定许可的构成要件,其未经著作权人允许(注意:无须甲网站的允许)上载作品的行为侵犯了作者的信息网络传播权。故D选项错误。须提醒的是:对于这一问题,法律有一个重大的转变。2001年,《关于审理涉及计算机网络著作权纠纷案件使用法律若干问题的解释》第3条规定:“已在报刊上刊登或者网络上传播的作品,除著作权人声明或者报社、期刊社、网络服务提供者受著作权人委托声明不得转载、摘编的以外,在网络进行转载、摘编并按有关规定支付报酬、注明出处的,不构成侵权。”但是,为了贯彻2006年出台的《信息网络传播权保护条例》,最高人民法院删除了前述第3条的规定。这样,已经发表的作品,网站并不享有法定许可权,网站未经许可,不得将已经发表的作品上传至网络,否则构成对信息网络传播权的侵犯。
19.下列哪一情形不产生不当得利之债?
A.甲向乙借款10万元,1年后根据约定偿还本息15万元
B.甲不知诉讼时效已过,向债权人乙清偿债务
C.甲久别归家,误把乙的鸡当成自家的吃掉
D.甲雇用的装修工人,误把邻居乙的装修材料用于甲的房屋装修 【答案】B 【考点】不当得利
【解析】①根据《民法通则》第92条的规定,不当得利的构成要件有四:(a)一方获得利益(包括财产积极增加与财产消极增加);(b)他方受有损失(包括财产积极减少与财产消极减少);(c)获得利益与受到损失之间具有因果关系(在给付型不当得利中,以给付关系替代因果关系);(d)获得利益没有法律上的原因(采用非统一说:给付型不当得利中,指自始或嗣后欠缺给付目的;非给付型不当得利中,指欠缺保有利益的法律权利或法律原因)。②借款人按照约定还本付息,贷款人取得的利息具有法律上的原因(曾经的借款合同),一般不构成不当得利。但是,我国法律规定,自然人之间的借款合同,双方约定的利息不得高于同期银行存款利率的四倍,超过部分无效。以2011年为例,一年期定期存款利率为3.5%,四倍为14%。A选项产生了不当得利,因为甲最多应向乙支付14000元的利息,多支付的36000元利息没有法律上的原因,构成不当得利,故A选项不当选。③《诉讼时效规定》第22条规定:“诉讼时效期间届满,当事人一方向对方当事人作出同意履行义务的意思表示或者自愿履行义务后,又以诉讼时效期间届满为由进行抗辩的,人民法院不予支持。”债权的诉讼时效期间经过后,债权的受领权能依然存在,债务人自愿履行债务的,不论债务人履行是否知悉诉讼时效期间已经经过,受领权能的存在就是债权人保有债务人履行利益的法律上原因,不构成不当得利。故B选项当选。④C选项不当选。从物理形态上看,甲将乙的鸡当成自家的吃了,鸡已经不存在了,好像甲并未受有利益。但是,从价值形态上看,甲吃了鸡,其财产本应减少而未减少,故甲的财产消极增加,故甲受有利益,乙也因此遭受了损失,符合不当得利的构成要件。须强调:仅在一种情况下误食他人东西的,不构成不当得利,即食用人对误食的物品不具有消费能力或者消费计划的,此时不能认定误食人的财产消极增加,因此不构成不当得利。⑤D选项是典型的侵害权益型不当得利,故D选项不当选。装修工人将乙的装修材料用于甲的房屋装修后,发生了附合,乙对装修材料的所有权消灭,但甲对乙构成不当得利。
20.刘某承包西瓜园,收获季节突然病故。好友刁某因联系不上刘某家人,便主动为刘某办理后事和照看西瓜园,并将西瓜卖出,获益5万元。其中,办理后事花费1万元、摘卖西瓜雇工费以及其他必要费用共5000元。刁某认为自己应得劳务费5000元。关于刁某的行为,下列哪一说法是正确的?
A.5万元属于不当得利
B.应向刘某家人给付3万元
C.应向刘某家人给付4万元
D.应向刘某家人给付3.5万元 【答案】D 【考点】无因管理
【解析】①根据《民法通则》第93条的规定,无因管理为一种法定之债,成立无因管理之债的构成要件有三:(a)管理他人事务;(b)具有管理的意思(指管理人知道管理的是他人事务,并愿意将因管理所取得的利益归属于他人);(c)管理人并无管理他人事务的法定义务或者约定义务。刁某给刘某办理丧事以及出售刘某的西瓜的行为均符合无因管理的构成要件,且事务的管理客观上利于本人(刘某的继承人),不违反本人明示或者可得推知的意思,成立适当的无因管理,自动发生《民通意见》第132条规定的无因管理之债的效力。②无因管理具有阻却不当得利的效力。本题中,刁某实施无因管理给本人(刘某的家人)带来5万元的利益,且刁某因实施无因管理遭受了损失(支出必要费用15000元),但这5万元并不构成不当得利。因为:既然成立无因管理之债,这5万元在权益归属上就属于本人(刘某的家人),无因管理之债就是本人取得这5万元利益的法律上原因。故A选项错误。③《民通意见》第132条规定:“民法通则第九十三条规定的管理人或者服务人可以要求受益人偿付的必要费用,包括在管理或者服务活动中支出的费用,已经在活动中受到的实际损失。”所以,基于无因管理之债,管理人刁某享有的权利是请求本人偿付自己因无因管理支出的必要费用、负担的必要债务,因此遭受的财产人身损失。但是,刁某不享有请求本人支付劳务费5000元的权利。具体而言,刁某有权请求刘某的家人偿付丧葬费1万元,其他必要费用5000元,且刁某可以主张法定抵销。抵销后,刁某应向刘某家人给付3.5万元。故B选项错误;C选项错误;D选项正确。
23.下列哪一行为可引起放弃继承权的后果?
A.张某口头放弃继承权,本人承认
B.王某在遗产分割后放弃继承权
C.李某以不再赡养父母为前提,书面表示放弃其对父母的继承权
D.赵某与父亲共同发表书面声明断绝父子关系 【答案】A 【考点】继承权的放弃
【解析】①《继承法意见》第47条规定:“继承人放弃继承应当以书面形式向其他继承人表示。用口头方式表示放弃,本人承认,或有其他充分证据证明的,也应当认定其有效。”故A选项当选。②《继承法意见》第49条规定:“继承人放弃继承的意思表示,应当在继承开始后、遗产分割前作出。遗产分割后表示放弃的不再是继承权,而是所有权。”故B选项不当选。③《继承法意见》第46条规定:“继承人因放弃继承权,致其不能履行法定义务的,放弃继承权的行为无效。”故C选项不当选。④断绝父子关系的约定因违反社会公共利益(善良风俗)而无效,故该约定不能导致父子关系的消灭,从而也不能导致法定继承权的丧失,故D选项不当选。
24.甲到乙医院做隆鼻手术效果很好。乙为了宣传,分别在美容前后对甲的鼻子进行拍照(仅见鼻子和嘴部),未经甲同意将照片发布到丙网站的广告中,介绍该照片时使用甲的真实姓名。丙网站在收到甲的异议后立即作了删除。下列哪一说法是正确的?
A.乙医院和丙网站侵犯了甲的姓名权,应承担连带赔偿责任
B.乙医院和丙网站侵犯了甲的姓名权,应承担按份赔偿责任
C.乙医院侵犯了甲的姓名权
D.乙医院和丙网站侵犯了甲的姓名权和肖像权,但丙网站可免于承担赔偿责任 【答案】C 【考点】肖像权、姓名权、网络侵权 【解析】①《民法通则》第100条规定:“公民享有肖像权,未经本人同意,不得以营利为目的使用公民的肖像。”《民通意见》第139条规定:“以营利为目的,未经公民同意利用其肖像做广告、商标、装饰橱窗等,应当认定为侵犯公民肖像权的行为。”据此,未经允许,以营利为目的再现自然人肖像的行为构成侵权。肖像具有面部性,指自然人面部特征及其再现。乙医院使用的照片仅见甲的鼻子和嘴部,没有再现甲的肖像。乙医院的行为未侵犯甲的肖像权,故D选项错误。②《民法通则》第99条第一款规定:“公民享有姓名权,有权决定、使用和依照规定改变自己的姓名,禁止他人干涉、盗用、假冒。”乙医院未经允许,擅自将甲的姓名用于广告,属于盗用姓名,构成对甲的姓名权之侵犯,故C选项正确。③《侵权责任法》第36条第二款规定:“网络用户利用网络服务实施侵权行为的,被侵权人有权通知网络服务提供者采取删除、屏蔽、断开链接等必要措施。网络服务提供者接到通知后未及时采取必要措施的,对损害的扩大部分与该网络用户承担连带责任。”该款给网络服务经营者提供了“避风港”制度保护。乙医院的行为构成利用网络侵犯甲的姓名权,但网络服务提供者丙网站接到权利人的侵权通知后,及时采取的合理的措施,丙网站的行为不构成共同侵权,丙网站不承担侵权责任。故A选项错误、B选项错误。
51.甲公司将建筑工程发包给乙公司,乙公司将其转包给丙公司,丙公司将部分工程包给由121个农民工组成的施工队。施工期间,丙公司拖欠施工队工程款达500万元之多,农民工因此踏上维权之路。丙公司以乙公司拖欠其工程款800万元为由、乙公司以甲公司拖欠其工程款1000万元为由均拒付欠款。施工队将甲公司诉至法院,要求甲公司支付500万元。根据社会主义法治理念,关于本案的处理,下列哪些说法是正确的?
A.法院应驳回施工队的诉讼请求,因甲公司与施工队无合同关系。法院不应以破坏合同相对性为代价,片面实现社会效果
B.法院应支持施工队的诉讼请求。法院不能简单以坚持合同的相对性为由否定甲公司的责任,从而造成农民工不断申诉,案结事不了
C.法院应当追加乙公司和丙公司为本案当事人。法院一并解决乙公司和丙公司的欠款纠纷,以避免机械执法,就案办案
D.法院可以追加乙公司和丙公司为本案当事人。法院加强保护农民工权益的力度,有利于推进法律效果和社会效果的有机统一
【答案】BD 【考点】建设工程施工合同
【解析】①《建设工程施工合同解释》第4条规定:“承包人非法转包、违法分包建设工程或者没有资质的实际施工人借用有资质的建筑施工企业名义与他人签订建设工程施工合同的行为无效。人民法院可以根据民法通则第一百三十四条规定,收缴当事人已经取得的非法所得。”据此,承包人乙公司将承包的工程转包给丙公司构成非法转包,乙、丙间的转包合同无效。进而,丙公司将工程分包给施工队的分包合同亦无效。②既然乙、丙间的转包合同以及丙、施工队间的分包合同均属无效,那么丙公司和施工队是否有权请求承包人乙公司或者发包人甲公司支付工程价款呢?《建设工程施工合同解释》第2条规定:“建设施工合同无效,但建设工程经竣工验收合格,承包人请求参照合同约定支付工程价款的,应予支持。”可见,只要工程经竣工验收合同,承包人丙公司和施工队有权请求甲公司或者乙公司参照合同的约定支付工程价款。③债权具有相对性。施工队是否可以突破债的相对性,直接要求发包人甲公司参照合同的约定向自己支付工程价款呢?《建设工程施工合同解释》第26条规定:“实际施工人以转包人、违法分包人为被告起诉的,人民法院应当依法受理。实际施工人以发包人为被告主张权利的,人民法院可以追加转包人或者违法分包人为本案当事人。发包人只在欠付工程价款范围内对实际施工人承担责任。”该条第二款的规定属于“合同相对性原则的例外”,施工队(实际施工人)可以突破合同的相对性,以发包人甲公司为被告起诉,法院应予受理。故A选项错误;B选项正确。④若施工队以甲公司为被告起诉,法院“可以”追加承包人乙公司和分包人丙公司为本案当事人,而不是“应当”追加。故C选项错误;D选项正确。
53.关于意思表示法律效力的判断,下列哪些选项是正确的?
A.甲在商场购买了一台液晶电视机,回家后发现其妻乙已在另一商场以更低折扣订了一台液晶电视机。甲认为其构成重大误解,有权撤销买卖
B.甲向乙承诺,以其外籍华人身份在婚后为乙办外国绿卡。婚后,乙发现甲是在逃通缉犯。乙有权以甲欺诈为由撤销婚姻
C.甲向乙银行借款,乙银行要求甲提供担保。丙为帮助甲借款,以举报丁偷税漏税相要挟,迫使其为甲借款提供保证,乙银行对此不知情。丁有权以其受到胁迫为由撤销保证
D.甲患癌症,其妻乙和医院均对甲隐瞒其病情。经与乙协商,甲投保人身保险,指定身故受益人为乙。保险公司有权以乙欺诈为由撤销合同
【答案】CD 【考点】重大误解、胁迫、欺诈、可撤销的婚姻
【解析】①A选项考查重大误解。重大误解的构成要件规定在《民通意见》第71条。其构成要件有三:(a)表意人对合同的要素发生重大误解(例如对行为的性质、对方当事人、标的物的品种、质量、规格和数量等的错误认识均为重大误解,而不是鸡毛蒜皮、无关宏旨的误解);(b)因为误解,致使表意人表示出来的意思与其内心真意不一致;(c)表意人因误解遭受较大损失。须强调:重大误解中的误解,均为表意人对于合同要素(当事人、权利义务、客体)的误解,若表意人的错误与合同要素无关,仅对作出意思表示的内心起因发生错误,则属于“狭义的动机错误”,动机错误不属于重大误解。A选项中,甲购买液晶电视机时,不知妻子不久前已经以更优的价格购买了一台,家中已经不需要再购买电视机了,甲的错误与买卖合同的要素无关,属于狭义的动机错误,不构成重大误解,甲不享有撤销该买卖合同的权利,故A选项错误。②B选项可可撤销的婚姻。《婚姻法》第11条规定:“因胁迫结婚的,受胁迫一方可以向婚姻登记机关或人民法院请求撤销该婚姻。”这是封闭式规定,可撤销的婚姻仅限于因胁迫而结婚。B选项中属于因欺诈而结婚,不属于可撤销的婚姻。故B选项错误。③C选项考胁迫,而且涉及的是第三人胁迫(即并非合同当事人实施胁迫行为)。胁迫的构成要件规定在《民通意见》第69条,其构成要件有四:(a)故意预告实施危害;(b)对方因此陷入恐惧(胁迫与恐惧具有因果关系);(c)对方因恐惧作出不真实的意思表示(恐惧与不真实的意思表示具有因果关系);(d)胁迫具有不正当性(目的不正当、手段不正当、目的与手段结合的不正当)。C选项中,丙以举报丁偷税漏税向要挟,逼迫丁为甲提供担保,符合胁迫的构成要件。需要重点强调的是:一般而言,如果胁迫行为来自于合同当事人,当然不存在问题。C选项中提出的问题在于,保证合同的当事人是保证人丁和债权人乙乙银行,而实施胁迫行为的人是丙,这被称之为第三人实施胁迫行为,此时遭受胁迫的受害人丁是否有权撤销保证合同呢?民法理论认为:(a)因第三人实施欺诈而订立的合同,合同相对人知道欺诈事实的,受害人享有撤销权;若合同相对人不知道欺诈事实的,受害人不享有撤销权;(b)因第三人实施胁迫而订立的合同,无论合同相对人是否知道胁迫的事实,受害人均享有撤销权。C选项即依照前述民法理论给出的答案,认为C选项的表述正确。还需要指出:因第三人实施欺诈、胁迫订立的合同,我国法律上有一处规定。《担保法解释》第40条规定:“主合同债务人采取欺诈、胁迫等手段,使保证人在违背真实意思的情况下提供保证的,债权人知道或者应当知道欺诈、胁迫事实的,按照担保法第三十条的规定处理。”但是,C选项不是依照这一法条设计的。④D选项考欺诈。欺诈规定在《民通意见》第68条,其构成要件有四:(a)一方故意告知虚假事实或者故意隐瞒事实;(b)对方因此陷入错误认识(欺诈与胁迫具有因果关系);(c)对方因此作出不真实的意思表示(认识错误与不真实的意思表示之间具有因果关系);(d)欺诈具有不正当性。D选项中,甲在具有告知义务的前提下,故意隐瞒真实情况,符合欺诈的构成要件,保险公司享有撤销保险合同的权利。对此种情况,《保险法》设有明文。故D选项正确。
54.甲公司从乙公司采购10袋菊花茶,约定:“在乙公司交付菊花茶后,甲公司应付货款10万元。”丙公司提供担保函:“若甲公司不依约付款,则由丙公司代为支付。”乙公司交付的菊花茶中有2袋经过硫磺熏蒸,无法饮用,价值2万元。乙公司要求甲公司付款未果,便要求丙公司付款10万元。下列哪些表述是正确的?
A.如丙公司知情并向乙公司付款10万元,则丙公司只能向甲公司追偿8万元
B.如丙公司不知情并向乙公司付款10万元,则乙公司会构成不当得利
C.如甲公司付款债务诉讼时效已过,丙公司仍向乙公司付款8万元,则丙公司不得向甲公司追偿
D.如丙公司放弃对乙公司享有的先诉抗辩权,仍向乙公司付款8万元,则丙公司不得向甲公司追偿
【答案】ABC 【考点】顺序履行抗辩权、保证人的抗辩权 【解析】①《合同法》第67条规定:“当事人互负债务,有先后履行顺序,先履行一方未履行,后履行一方有权拒绝其履行要求。先履行一方履行债务不符合约定的,后履行一方有权拒绝其相应的履行要求。”在甲、乙的买卖合同中,乙应先交付菊花茶,然后甲公司支付价款。因乙交付的价值2万元的2袋菊花茶不能饮用,甲公司可以行使顺序履行抗辩权,拒绝支付相应的价款。换言之,甲原本负有支付10万元价款的债务,因行使顺序履行抗辩权,其对其中的2万元暂时不负有支付的义务。②《担保法》第20条第一款规定:“一般保证和连带责任保证的保证人享有债务人的抗辩权。债务人放弃对债务的抗辩权的,保证人仍有权抗辩。”因此,丙作为保证人,有权援用债务人甲的顺序履行抗辩权,拒绝对2万元的价款承担保证责任。③《担保法解释》第43条规定:“保证人自行履行保证责任时,其实际清偿额大于主债权范围的,保证人只能在主债权范围内对债务人行使追偿权。”据此,若丙公司知情并向乙公司付款10万元,则丙公司只能向甲公司追偿8万元,故A选项正确。反之,若丙公司不知情并向乙公司付款10万元,其中的两万元构成“非债清偿”,符合不当得利的构成要件,乙公司会构成不当得利。④《担保法》第21条规定:“保证人承担保证责任后,有权向债务人追偿。”《诉讼时效规定》第21条规定:“主债务诉讼时效期间届满,保证人享有主债务人的诉讼时效抗辩权。保证人未主张前述诉讼时效抗辩权,承担保证责任后向主债务人行使追偿权的,人民法院不予支持,但主债务人同意给付的情形除外。”故C选项正确。⑤若丙公司为一般保证人,丙放弃对债权人乙公司享有的先诉抗辩权不会对债务人甲公司产生不利影响(此点与保证人丙放弃诉讼时效经过的抗辩并不相同),丙承担保证责任后,不丧失对债务人甲的追偿权。故D选项错误。
58.下列甲与乙签订的哪些合同有效?
A.甲与乙签订商铺租赁合同,约定待办理公证后合同生效。双方未办理合同公证,甲交付商铺后,乙支付了第1个月的租金
B.甲与乙签署股权转让协议,约定甲将其对丙公司享有的90%股权转让给乙,乙支付1亿元股权受让款。但此前甲已将该股权转让给丁
C.甲与乙签订相机买卖合同,相机尚未交付,也未付款。后甲又就出卖该相机与丙签订买卖合同
D.甲将商铺出租给丙后,将该商铺出卖给乙,但未通知丙 【答案】ACD 【考点】合同的变更、合同的效力 【解析】①《合同法》第77条规定:“当事人协商一致,可以变更合同。法律、行政法规规定变更合同应当办理批准、登记等手续的,依照其规定。”《民通意见》第66条规定:“一方当事人向对方当事人提出民事权利的要求,对方未用语言或者文字明确表示意见,但其行为表明已接受的,可以认定为默示。不作为的默示只有在法律有规定或者当事人双方有约定的情况下,才可以视为意思表示。”A选项中,甲、乙虽然约定租赁合同自公证后生效。但是,甲交付的租赁的房屋,乙支付了租金且甲予以接受,甲、乙已经通过推定的意思表示达成了新的合意——租赁合同无须经过公证即可生效,这就变更了原来的约定。故A选项当选。②《合同法》第51条规定:“无处分权的人处分他人财产,经权利人追认或者无处分权的人订立合同后取得处分权的,该合同有效。”B选项中,甲将股权转让给乙属于无权处分,甲、乙间的转让合同效力待定。故B选项不当选。③根据区分原则,未发生物权变动的,不因此影响法律行为的效力。甲将相机出卖给乙,相机尚未交付,所以相机的所有权并未移转,但只要甲、乙就相机出卖的主要条款意思表示一致,甲、乙间的相机买卖合同就已经成立并生效。此外,甲此后的一物二卖的行为,对甲、乙间买卖合同的效力无任何影响(债权的平等性)。故C选项当选。④《城镇房屋租赁合同解释》第21条规定:“出租人出卖租赁房屋未在合理期限内通知承租人或者存在其他侵害承租人优先购买权情形,承租人请求出租人承担赔偿责任的,人民法院应予支持。但请求确认出租人与第三人签订的房屋买卖合同无效的,人民法院不予支持。”D选项中,甲虽侵害了房屋承租人丙的优先购买权,但甲乙间的房屋买卖合同并不因此而无效。故D选项当选
59.甲公司与乙公司签订10万元建材买卖合同后,乙交付建材,甲公司未付建材款。甲公司将该建材用于丙公司办公楼装修,丙公司需向甲公司支付15万元装修款,其中5万元已经支付完毕。丙公司给乙公司出具《担保函》:“本公司同意以欠甲公司的10万元装修款担保甲公司欠乙公司的10万元建材款。”乙公司对此并无异议。后,甲公司对乙公司的债务、丙公司对甲公司的债务均届期未偿,且甲公司怠于向丙公司主张债权。下列哪些表述是正确的?
A.乙公司对丙公司享有应收账款质权
B.丙公司应对乙公司承担保证责任
C.乙公司可以对丙公司提起代位权诉讼
D.乙公司可以要求并存债务承担人丙公司清偿债务 【答案】BC 【考点】保证合同的成立、代位权 【解析】①《物权法》第228条规定:“以应收账款出质的,当事人应当订立书面合同。质权自信贷征信机构办理出质登记时设立。”据此,应收账款质权,指出质人以自己对他人享有的应收账款债权为客体设立的质权。应收账款质权自办理出质登记时设立。本题中,丙公司并未将自己对他人的应收账款债权为乙公司设立质权,故乙公司对丙公司不享有应收账款质权。故A选项错误。②《担保法解释》第22条规定:“第三人单方以书面形式向债权人出具担保书,债权人接受且未提出异议的,保证合同成立。”本题中,丙公司单方面向乙公司出具担保函,乙公司接受且未提出异议,应认定丙、乙间的保证合同成立。故B选项正确。③根据《合同法》第73条、《合同法解释
(一)》第11至13条的规定,代位权的成立要件有四:(a)债权人对债务人的债权合法、有效(未过诉讼时效)、到期;(b)债务人对次债务人的债权合法、有效、到期;(c)债务人怠于行使对次债务人的债权,并因此损害债权人的债权;(d)债务人对次债务人的债权不具有专属性。本题中,除了丙是乙的保证人(保证范围为10万元)这一关系外,乙公司为债权人,甲公司为债务人,丙公司为次债务人(债务人甲公司的债务人),且三者之间的法律关系符合代位权的构成要件,故乙公司可对丙公司提起代位权之诉。故C选项正确。④所谓并存的债务承担,指债务人以外的第三人加入债的关系,与债务人就债务的清偿承担连带责任,原债务人并不退出债务关系。《合同法》仅规定了免责的债务承担,未规定并存的债务承担。但不妨碍当事人通过合同约定并存的债务承担。本题中,不存在丙公司加入甲、乙间的债务关系,就甲对乙的债务与甲承担连带清偿责任的约定,故不能认定成立了并存的债务承担。故D选项错误。
60.梁某与甲旅游公司签订合同,约定梁某参加甲公司组织的旅游团赴某地旅游。旅游出发前15日,梁某因出差通知甲公司,由韩某替代跟团旅游。旅游行程一半,甲公司不顾韩某反对,将其旅游业务转给乙公司。乙公司组织游客参观某森林公园,该公园所属观光小火车司机操作失误致火车脱轨,韩某遭受重大损害。下列哪些表述是正确的?
A.即使甲公司不同意,梁某仍有权将旅游合同转让给韩某
B.韩某有权请求甲公司和乙公司承担连带责任
C.韩某有权请求某森林公园承担赔偿责任
D.韩某有权请求小火车司机承担赔偿责任 【答案】ABC 【考点】旅游合同、旅游中侵权责任的承担
【解析】①《关于审理旅游纠纷案件适用法律若干问题的规定》第11条规定:“除合同性质不宜转让或者合同另有约定以外,在旅游行程开始前的合理期间内,旅游者将其在旅游合同中的权利义务转让给第三人,请求确认转让合同效力的,人民法院应予支持。因前款所述原因,旅游经营者请求旅游者、第三人支付增加的费用或者旅游者请求旅游经营者退还减少的费用的,人民法院应予支持。”故A选项正确。②《关于审理旅游纠纷案件适用法律若干问题的规定》第10条规定:“旅游经营者将旅游义务转让给其他旅游经营者,旅游者不同意转让,请求解除旅游合同、追究旅游经营者违约责任的,人民法院应予支持。旅游经营者擅自将其旅游业务转让给其他旅游经营者,旅游者在旅游过程中遭受损害,请求与其签订旅游合同的旅游经营者和实际提供旅游服务的旅游经营者承担连带责任的,人民法院应予支持。”故B选项正确。③《关于审理旅游纠纷案件适用法律若干问题的规定》第14条规定:“因旅游辅助服务者的原因造成旅游者人身损害、财产损失,旅游者选择请求旅游辅助服务者承担侵权责任的,人民法院应予支持。旅游经营者对旅游辅助服务者未尽谨慎选择义务,旅游者请求旅游经营者承担相应补充责任的,人民法院应予支持。”乙公司属于旅游经营者,森林公园属于旅游辅助辅助者(旅游辅助服务者是指与旅游经营者存在合同关系,协助旅游经营者履行旅游合同义务,实际提供交通、游览、住宿、餐饮、娱乐等旅游服务的人)。故C选项正确。④《侵权责任法》第34条第一款规定:“用人单位的工作人员因执行工作任务造成他人损害的,由用人单位承担侵权责任。”小火车司机属于因执行工作任务致人损害,若韩某选择请求森林公园承担侵权责任,应以森林公园为被告起诉。小火车司机不承担责任,也不承担连带责任。故D选项错误。
甲公司与乙公司约定,由甲公司向乙公司交付1吨药材,乙公司付款100万元。乙公司将药材转卖给丙公司,并约定由甲公司向丙公司交付,丙公司收货后3日内应向乙支付价款120万元。
张某以自有汽车为乙公司的债权提供抵押担保,未办理抵押登记。抵押合同约定:“在丙公司不付款时,乙公司有权就出卖该汽车的价款清偿自己的债权。”李某为这笔货款出具担保函:“在丙公司不付款时,由李某承担保证责任”。丙公司收到药材后未依约向乙公司支付120万元,乙公司向张某主张实现抵押权,同时要求李某承担保证责任。
张某见状,便将其汽车赠与刘某。刘某将该汽车作为出资,与钱某设立丁酒店有限责任公司,并办理完出资手续。
丁公司员工方某驾驶该车接送酒店客人时,为躲避一辆逆行摩托车,将行人赵某撞伤。方某自行决定以丁公司名义将该车放在戊公司维修,为获得维修费的八折优惠,方某以其名义在与戊公司相关的庚公司为该车购买一套全新座垫。汽车修好后,方某将车取走交丁公司投入运营。戊公司要求丁公司支付维修费,否则对汽车行使留置权,丁公司回函请宽限一周。庚公司要求丁公司支付座垫费,丁公司拒绝。请回答第86—91题。
86.关于乙公司与丙公司签订合同的效力,下列表述正确的是:
A.效力待定
B.为甲公司设定义务的约定无效
C.有效
D.无效 【答案】C 【考点】无权处分合同的效力、由第三人履行合同的效力 【解析】①无权处分,指没有处分权而处分他人财产。《合同法》第51条规定:“无处分权的人处分他人财产,经权利人追认或者无处分权的人订立合同后取得处分权的,该合同有效。”该条是关于无权处分合同效力的规定。本题中,乙、丙间订立买卖合同时,出卖人对出卖的药材并不享有处分权,故乙、丙间的买卖合同属于因无权处分订立的合同。但是,就无权处分所订合同的效力,在我国存在两种不同观点:(a)效力未定说。该观点认为,因无权处分订立的合同,在权利人追认和处分人事后取得处分权之前,该合同处于效力待定状态。在合同订立后的合理期限内,权利人拒绝追认和处分人未取得处分权的情况下,合同无效。(b)有效合同说。该说以将法律行为区分为负担行为与处分行为为理论前提。负担行为,指发生债务关系(给付义务)的法律行为,又称债权行为,例如买卖合同,出卖人负有交付出卖物并移转其所有权的义务,买受人负有支付价金及受领标的物的义务。处分行为,指直接使标的物权利发生得丧变更的法律行为,例如出卖人以移转所有权之意思,将动产交付于买受人或办理不动产所有权变更登记。负担行为与处分行为的法律效果不同,其生效要件亦应具差异,负担行为的生效不必有处分权,而处分行为将因处分人欠缺处分权而效力待定。故在一个出卖他人之物的合同中,作为负担行为的买卖合同是有效的,仅移转所有权的处分行为因出卖人欠缺处分权而处于效力待定的状态。本题的出题人显然采用了第二种观点,认为,乙、丙的买卖合同虽系出卖他人之物的无权处分的合同,但作为负担行为的买卖合同是有效的。故A选项错误;C选项正确;D选项错误。②《合同法》第65条规定:“当事人约定由第三人向债权人履行债务的,第三人不履行债务或者履行债务不符合约定,债务人应当向债权人承担违约责任。”根据该条,合同当事人约定由合同以外的第三人向债权人履行债务的,该约定对于合同债权人与债务人发生效力,仅对第三人不产生效力,若第三人不对合同债权人履行债务(或履行债务不适当),债权人不得对第三人主张违约责任,债权人只能要求债务人承担违约责任。所以,约定由第三人履行的合同对于合同当事人是有效的,仅该约定不对第三人产生效力而已。故B选项错误。
87.关于乙公司要求担保人承担责任,下列表述正确的是:
A.乙公司不得向丙公司和李某一并提起诉讼
B.李某对乙公司享有先诉抗辩权
C.乙公司应先向张某主张实现抵押权
D.乙公司可以选择向张某主张实现抵押权或者向李某主张保证责任 【答案】BD 【考点】一般保证人的先诉抗辩权、混合担保 【解析】①《担保法》第17条规定:“当事人在保证合同中约定,债务人不能履行债务时,由保证人承担保证责任的,为一般保证。一般保证的保证人在主合同纠纷未经审批或者仲裁,并就债务人财产依法强制执行仍不能履行债务前,对债权人可以拒绝承担保证责任。”该条规定了一般保证人的先诉抗辩权。本题中,李某的担保函指明“在丙公司不付款时,由李某承担保证责任”,应认定李某的保证方式为一般保证,李某对债权人乙公司享有先诉抗辩权。故B选项正确。②在一般保证场合,当债务人不履行到期债务时,债权人是否可以将债务人与保证人作为共同被告起诉呢?答案是肯定的。《担保法解释》第126条规定:“一般保证的债权人向债务人和保证人一并提起诉讼的,人民法院可以将债务人和保证人列为共同被告参加诉讼。但是,应当在判决书中明确在对债务人财产依法强制执行后仍不能履行债务时,由保证人承担保证责任。”可见,虽然一般保证人享有先诉抗辩权,但是,为了促进诉讼效率,同时为了避免作出相互矛盾的判决,当债务人不履行到期债务时,债权人可以将债务人与一般保证人列为共同被告起诉,此时,一般保证人享有的先诉抗辩权在执行程序中予以保障。换言之,此时先诉抗辩权转变为“先执行抗辩权”。故A选项错误。③《物权法》第176条规定:“被担保的债权既有物的担保又有人的担保的,债务人不履行到期债务或者发生当事人约定的实现担保物权的情形,债权人应当按照约定实现债权;没有约定或者约定不明确,债务人自己提供物的担保的,债权人应当先就该物的担保实现债权;第三人提供物的担保的,债权人可以就物的担保实现债权,也可以要求保证人承担保证责任。提供担保的第三人承担担保责任后,有权向债务人追偿。”本题中,为了担保丙公司对乙公司的债务,张某以自有汽车设立抵押权,李某提供保证,构成混合担保,且对债权人乙公司行使权利的顺序与份额没有约定,当债务人丙不履行到期债务时,乙公司既可以就张某的汽车行使抵押权,也可以要求李某承担保证责任。故C选项错误;D选项正确。
90.关于汽车维修合同,下列表述正确的是:
A.方某构成无因管理
B.方某构成无权代理
C.方某构成无权处分
D.方某构成表见代理 【答案】AB 【考点】无因管理、无权处分的概念、表见代理
【解析】①根据题目中“方某自行决定”之表述,可知丁公司并未授予方某对外订立汽车修理合同的代理权。故方某擅自以丁公司的名义与戊公司订立的维修合同的行为构成无权代理,该汽车修理合同属于效力待定的合同。故B选项正确。②根据《民法通则》第93条,无因管理的构成要件有三:(a)管理他人事务;(b)具有管理意思。即管理人认识其所管理的,系他人事务,并欲使管理事务所生的利益归于他人;(c)管理人对于管理他人事务无法定义务或约定义务。本题中,方某自行决定以丁公司的名义将该车放在戊公司维修的行为符合无因管理的构成要件。此外需强调,本题着重考查的角度在于:无权代理的存在不影响无因管理的成立。即虽然汽车维修合同因方某的无权代理而效力待定,若丁公司拒绝追认,该汽车维修合同转化为无效。但这丝毫不影响无因管理之债的成立。这是无因管理这一知识点的全新侧面。故A选项正确。③无权处分,指无处分权人以自己的名义订立的旨在发生物权变动的合同。本题中的维修合同不属于无权处分的合同,原因有二:第一,无权处分合同需要处分人以自己的名义订立,本题中方某是以丁公司的名义订立的;第二,无权处分合同的目的旨在发生物权变动,维修合同的目的主要不在于物权变动。故C选项错误。④根据《合同法》第49条,表见代理的构成要件有四:(a)行为人实施了无权代理行为;(b)具有使相对人相信行为人具有代理权的事实和理由(具有权利外观);(c)相对人主观上系善意且无过失;(d)被代理人的行为与权利外观的形成具有牵连性。方某实施的无权代理不符合表见代理的构成要件,故D选项错误。
91.关于座垫费和维修费,下列表述正确的是:
A.方某应向庚公司支付座垫费
B.丁公司应向庚公司支付座垫费
C.丁公司应向戊公司支付维修费
D.戊公司有权将汽车留置 【答案】AC 【考点】无因管理、效力待定合同的追认、留置权的消灭 【解析】①丁公司是否应向庚公司支付座垫费呢?答案是否定的,有两方面的原因。(a)第一方面:座垫的购买合同是方某以自己的名义订立的,方某是合同的当事人,根据合同的相对性,应由方某自己承担支付座垫费的义务。同时,当庚公司要求丁公司支付座垫费时,丁公司予以拒绝,故庚公司与丁公司之间也没有达成由丁公司承担方某支付价款义务的协议。(b)第二方面:方某擅自购买座垫的行为违反了丁公司可得推知的意思,客观上并不利于丁公司,构成不适当无因管理,不能当然发生无因管理之债的效力(这与方某擅自订立汽车维修合同不同,维修合同符合适当无因管理的构成要件),故丁公司亦无依照无因管理之债支付坐垫费的义务。故A选项正确;B选项错误。②丁公司是否应向戊公司支付维修费呢?答案是肯定的。亦有两方面的原因。(a)第一方面:《合同法解释
(二)》第12条规定:“无权代理人以被代理人的名义订立合同,被代理人已经开始履行合同义务的,视为对合同的追认。”其规范意旨是,因无权代理的合同为效力待定的合同,自被代理人追认时生效。被代理人的追认既可以采用明示的方式,亦可采用默示的方式。当戊公司要求丁公司支付维修费时,丁公司回函请宽限一周,丁公司已经以推定的方式对维修合同予以了追认,该汽车维修合同已经生效。(b)第二方面:假设丁公司没有追认,因方某的行为构成无因管理,方某因实施无因管理负担的债务(此时为对丁公司的缔约过失责任)最终也应由本人丁公司承担。故C选项正确。③《物权法》第240条规定:“留置权人对留置财产丧失占有或者留置权人接受债务人另行提供担保的,留置权消灭。”据此,留置权成立以后,若留置权人自愿将留置的动产交付给债务人,留置权消灭;或者留置的动产被他人侵占后,留置权人未在侵占后的一年内回复占有的,留置权消灭。本题中,戊公司原本可以对汽车行使留置权,但题目交代,汽车修好后,方某将车取走交丁公司投入运营。表明戊公司已经自愿将汽车的占有移转给了债务人丁公司,戊公司对汽车的留置权已经消灭。故D选项错误。