第一篇：《管理功力》读后感
《管理功力》读后感
每当读一本书，读一本好书，我都会第一时间了解到书的作者是谁，到底有怎样的背景。《管理功力》作者是颜廷录。颜廷录 清华大学E-MBA客座教授、资深培训讲师，有近20年的企业管理经验，一直从事于企业顾问、咨询及管理培训工作，能有机的把管理理念、理论和企业实际相结合。这么有影响力的人物，我当然要好好阅读他的作品了„„
管理功力，这个很抽象的名字，背后到底诠释着什么样的深刻道理呢？管理功力大致分为：学习力，行动力，改变力，创新力，控制力，说服力，承受力，亲和力，洞察力，感召力。看起来都是层层递进的关系，但是又有一种密不可分的关系。感受真的很多，最为颇深的是控制力，这也是我们能不能成为管理者的重要因素之一。
1）自我情绪的控制
一个哲人说过：上帝要毁灭一个人，必先使他疯狂。所以，我们要掌握好自己的情绪，当你被上级领导批评的时候，如果确实是自己错了，就应主动承认错误，并向领导保证以后改正；如果自己是被上级领导误解的，也不要当面就辩解，等事情过后，背后向上级领导说明原因。无论如何，不要当面顶撞，要维护上级的脸面和尊严，就是对上级的支持和尊敬。有很多人不识时务，不给上级下台的机会，让上级当众难堪，结果呢，自己也陷入被动的僵局中，这种不明智的行为，我们要学会克服。
2）权利的控制
每个主管要珍惜自己手中的权力，用好权力，做好工作。权力是把双刃剑，既可以做事，也可以伤人，所以要慎之又慎。主管要做到：不要越权，敢于授权，把权力用足，不滥用权力，珍惜已有的权力，大音稀声、大象无形。
3）嫉妒心控制
是不是说嫉妒心就不法控制了呢？其实不然，人是高级动物，只所以高级，是因为人可以主宰和控制自己的情绪和命运。嫉妒不应该成为挖他人墙脚，竭力将他人打倒的理由；相反，若把嫉妒化作动力，维护自尊，争创第一，下定决心，努力超越，那我们的情形就大不一样。那种出于嫉妒，对他人打击报复的人是真正的弱者，是心胸狭窄的人；而那些被他人嫉妒，却努力向上的人，才是真正的强者与高手！比人强有一点点，别人就会嫉妒你；比别人强许多点，别人就会羡慕你。是不是这个道理呢？
用书中最后的话结尾吧：世界上有很多事情，不是谁都可以左右的。我们不能左右他人，但我们能够把握自己，控制自己。不能够进行自我把控的人，凡事随心所欲的人，其结果会比想象更糟。学会“压抑”自己吧，成长的速度会更快。
第二篇：对话90后需要功力-班级管理
对话90后需要功力
“90后”对长辈来说，几乎还是一个谜。
在各种媒体取景框里，人们夸他们骂他们，既有人肯定中华民族未来的新英雄就靠在他们中产生了，也有人绝望地说，他们无厘头得让人无法依靠。这种远眺、俯视或者隔岸观火之后给出的结论，让社会、父辈和他们本身都不太愿意接受。而在家长那里，对孩子的了解只能通过“偷窥”。他们总是忍不住用期待的眼神，渴望儿女给自己一个微笑，或者多说几句话。但要掏出“90后”的心事，摸清其当下的思路和关注点，只能通过隐身在QQ或者儿女同学的博客里。
中国青年报社和肯德基联合推出的“对话‘90后’”活动正当其时。对话抛弃了成人社会的成见、抛弃了婆婆妈妈式的殷勤嘱托，抛弃了居高临下的谆谆教诲。就是开辟出一方平台，让不同年代有不同愿望诉求的人敞开心扉。帮助“90后”，也帮助他们的父母，润滑年轻人和成人世界的微妙关系，给“90后”尊重和客观评价。
因为，要跟“90后”对话，是相当检验成人能力的，他们的沟通平台、阅读习惯、表达方式都和所谓大人们想象中很不一样。你适不适合他们的口味？能否激起他们倾诉的欲望？能不能用他们习惯的交流平台、用他们听得懂、讲得明白的语言？
这代人会给你面子，不爱当众挑战你，但要想知道他们的真实想法也不容易。他们在跟谁说什么话、该怎么说等方面，似乎比前代人更游刃有余。
这就是“90后”，成长在经济平稳发展的和平时代，社会保障体系逐渐完善的多元时代。他们复杂又简单，纯洁也世故。用一种词或者几种状态概括他们几乎不可能，用有希望还是很绝望定性他们也为时太早。
也许他们浪费、世俗、追求享乐、娱乐至死，但并不妨碍他们青春扑面、可爱朴素。这个群体是多元的，每一个人也是多元的，就是这样的综合体展现在我们面前。
不知多少家长在与“90后”孩子的对话中碰过一鼻子灰，孩子淡淡的一句“你不懂”，就把他推到了自己的世界之外。如果他们给成人社会机会剖白自己、展示自己，那么让我们也多点耐心，倾听他们包容他们。其实，对话“90后”，要给成人社会与年轻人找到共同的话题，因为我们坚信，心灵的共鸣、人生的共性往往隐藏在简单的时髦词语背后。
第三篇：如何提高交易功力
写给正在学习交易的太易道会友及朋友——
经历了股市的血雨腥风洗礼，饱受了赔钱的惨痛，在无数次的搏杀中领悟了交易真谛，在实战中拥有了自己操作方法和经验。这就是交易高手的写照。
作为一个散户一定要理解风险和机会共存的真切含义，除了自已掌握自已的命运，任何人都不可能越疽代苞，把希望寄托在别人身上的散户一定是失败的终结者。只有学习才是成功的基础，除了在证券市场搏击中的磨练，凤凰涅磐升华后的心态是任何人无法教授的，它是成功的必然基础，技巧就是精通一两个技术指标的内在含义，从中解读股市的内在规律。它和操作策略有机地结合，是股市搏奕的工具。
再看看我们的散户朋友都是怎么炒股的，看电视、听小道消息、熟人荐股等等。根本没有自己独立判断的能力。这样炒股焉能不败多胜少！其实如果真的有一个高手愿意帮你，买卖股都通知你跟着，那也不失为一个致富的好方法，问题是有几个这样好心的高手? 那些券商，咨询机构平常也有说对的时候，但一到关键时候就会给你下套，宰你没商量。比如说6124大顶，非常明显的出货行情，但在舆论一致看多的误导之下，让无数散户跟进吃套。其实这也不能怪人家，你又没给别人一分钱，别人不帮自己的衣食父母还帮你呀。而市面上公开出版的书籍，上面的方法被大家熟知，威力大减，有时反而可能成为主力借机出货的法宝。一些个“财富赢家论坛”上众多高手的文章，多是一些预测大盘之类的应景之作，只授渔不授鱼。或会有一些传授方法的文章，但也无法系统性的进行学习，故散户朋友很难借以形成自己的赢利模式。
红珊瑚在此汇集十大策略战法，相信有一定图表技术基础的太易道会友和朋友，交易功力会提高三成。
每年一只大牛股，老板见我也低头。
持牛股，是首选，高抛低吸把钱赚。
小资金，抓热点，快速获利的法宝。
找破绽，把钱赚，十大现象面对面。
买卖点位最关键，四大要点记心间。
看时机，做交易，十条经验是利器。
利多利空在盘中，图表形态是真经。
看大盘，做个股，八大关系心中留。
透过现象看本质，独门秘籍显神通。
买盘时，能在技术指标走好之前就买入，真正的突破不一定发生在颈线位置上，不必等到颈线突破才进货。能在指标走坏前卖出，不会在股票明显进入下降通道的时候出货，而是更早，最适当的时机卖出高价。抛出一只股票一定要记住要抛在它涨时，千万不要看见它跌时再抛。在行情好时，快速获大利。在行情差时，也能抓机会获小利。不把不赚钱的原因归咎于市场环境。是高手和低手最根本的区别。股价上涨真原因，有人买进才是真，股民挣钱有真相，买进以后涨涨涨，进出点位最珍贵，重在把握高低位，介入点位要精细，最佳理想和满意，涨过就是祸，看涨不真涨，看跌都真跌。不怕错就怕拖，等着等着窟窿等着，两极分化，变化最大，正反两面，倒过来看，知道后市如何，反过来作，敢在最高点出，善于底位接，本领最出色，不正确的方式赚钱会强化坏习惯和不负责任的行为。
一、每年一只大牛股，老板见我也低头
1．牛市一年做一股！忠告，轻易不抛牛股，毕业。首选牛股，得半道；热点与强势股兼做，投资投机两相宜，得全道。
2．操盘手最重要的是盘中的应变能力。
3．定性是必须做好的：大周期定性，周线选股，月线鉴定，分时跟踪。
4．定法必依，用１８日均量线与１８日均价线来看行情；
5．能力无人教，全凭自己练，重复成功经验，让赚钱成为一种习惯，常赚比大赚更重要。
二、持牛股，是首选，高抛低吸把钱赚
六大要素记心间：
1套庄，2上线，3过顶，4洗盘，5回补，6上扬，五大注意要牢记：
1．高位不放量，安全有保障；
2．洗盘量比不放大，下跌再大不要怕；
3．上涨量比小，庄要咱也要；
4．量比放大真上攻，好时机莫踏空；
5．牛股也有调整期。
三、小资金，抓热点，快速获利的法宝
1．短线三指，股票的突破，主升浪，或弱极反弹。
2．短线精髓，出击低位首次放量，跳空高开，涨停板，伏击龙头 只做短线爆发力极强的个股是实战的精髓。
3．短线基础，短线进出，一定要建立在中线安全的基础上，把握爆发的精确时间。只有高速行进才能创造利润，小行情中也有天堂。
4．短线真功。盘中做T+0是短线真功夫。
5．短线特点与原则，热点三天，天天都有新特点，第一天，量大要封停，不封要调整，第二天，跳空上扬数它强。十字星，重心上移，缺口不补，主力不出，前进里程碑，倒拔扬柳，收阴不要怕，主力要筹码，第三天，量价背离要出局，坚决不要追。事不过三，高开低走把你骗，短线操作“短、平、快”三原则，超跌常有呈强时，不能错过市场上的最主要上涨交易日。
四、找破绽，把钱赚，十大现象面对面
1．低开长阳
2．上下试盘
3．第一次回调准洗盘
4．三次过顶要升腾
5．背离不超过五天
6．牛股不下十日
7．低开直线上扬诱多洗盘
8．高开直线走低要出局
9．直线走高要封停
10．多次冲顶不是顶
注意两点：
1．两个缺口之后，凡出现向下的缺口，多数都在两周内得到回补
2．破绽出来都很急
五、买卖点位最关键，四大要点记心间
1．一根K线定输赢。在突破前一天收盘价上进行买卖是”好方法，起浪的源头是一根红k线, 损失一根K线就立刻停损。这种最犀利的停损法才值得你去练习。虽然认赔是没有面子，但却因此保住了票子。
2．方向做反要快出。进场后股价走势与自己的判断相反，第一时间立即纠正，不想在此价位买进，出来等，不能盈利和不能快速盈利，尽快摆脱这笔交易，最坏的情况就是：不要到不得不退出的时候才退出。
3．一波行情有规律。涨三不追，三阴出局，下跌横盘，费时亏钱，绝不容忍，常遭埋怨。一吋短一吋险，短线死于短线，增加受伤的机会，你不是每次都对。战场上砍来杀去的“刀客”，哪一个不伤痕累累，要做就做大侠，不做刀客？不创新高就不妙，回到均线不能要；高位突破多是到顶，大势不好的突破多是骗；冲顶太远不能沾。
4．操盘原则是避险。逆水行舟，不进则退，风险巨大咱不碰它。上涨严格挑毛病，下跌决不找理由。
六、看时机，做交易，十条经验是利器
1．利用排序功能看盘是最好的方法，81、83这个是短线客必须学会使用的行情窗口界面，不看k线只观察盘口，会有失偏颇，而只看k线不留心盘口的语言，将会失去很多机会，机会都从盘口出，时时刻刻要盯住，黑马都在线上跑，认认真真仔细找。
2．选股绝招几乎所有牛股拉升前都出现了低位单峰密集形态，当反弹时出现的第一个涨停个股和所带领反弹的板块，往往是下一波行情中的热点龙头。
3．创新高，缩量回调至均线，最佳买点就出现，创了新高还有新高
4．线上跳，跳上线，牛熊都能赚。
5．单阳过顶，剑出鞘，故地重游一定要，绿柱将没见新低，新一轮上升欢迎你6跳空，涨停主力呈能
6．近顶拉生要腾空，真正的突破是指标在低位的突破。
7．强势股引体向上，跟进必涨
8．急涨出局，急跌买进，物极必反，财神常伴。
9．一阳买进，二阳加仓，三阳不要。
10．上升通道逢低找拐点，安全又保险，买就买在相对的低位，短暂休整,消化获利浮筹，待五日均线跟上来接着飙升，这种形态十分典型是上乘的介入时机，每一条均线为一匹马，三线向上，唯其正常，红柱增长，首次放量第一阳，一条不行，坚决不动，动则必胜，逢低介入，操做对路。
七、利多利空在盘中，图表形态是真经
1．开盘的气势，上攻的力度，波动的态势，循环的位置，量价的配合。上涨重势，下跌重
质，低部成交量，换手的大小，决定行情的大小，低部连续的上攻行态，决定上涨的力度，换手率比量比更实际，重在把握高低位。高位两大卖点，一是缩量创新高，二是急速拉升远离均线。
2．换手到十五，庄走咱不留，最大的利好是跌过头，最大的利空是涨过头。漂亮图形市场火爆期选择，熊市的好图常是陷阱，最坏的情况：不得不退出的时候才退出。
八、辨明诱多或诱空，盘口六象面面观
1．视股价与均价的位置决定买入时机，2．尾盘跳水这个动作是庄家在洗盘动作时制造当日阴线的一个省钱的工具。
3．不要在尾市过分追高抢货，主力诱多。
4．识别洗盘，出货简单方法，洗盘时会出现大幅跳水，而出货则不然，前者会在下跌时与均价产生较大距离。
5．大幅低开盘放量的庄股，是一种较为凶险的出货方法。
6．急速大跌很快又回复，花了成本就要有更大的收获，所以还会再做。
九、看大盘，做个股。八大关系心中留
1．逆跌持平会上行，2，逆跌小涨会大涨，3，逆跌大涨要清仓，4，逆涨持平要下行，5，逆涨小跌要大跌，6，逆涨大跌准备接，7，差不要，同不行，只有强势才上攻，8，踏准节奏，事不过三，跌势将尽进，涨势趋缓出。
十、透过现象看本质，独门利器显神通
明面三看：一看筹码变化、二看量价波动、三看指标的警示。
暗地三查：一查大盘涨跌的节奏、二查股价位置的高底、三查大小周期的谐同。
第四篇：考验功力的标准桥牌赛
考验功力的标准桥牌赛
格安
1998年对法国来说，可谓不同寻常。世界杯足球赛的余热未散，又迎来了全世界1700多桥牌爱好者，参加8月21日至9月4日在里尔举行的世界桥牌锦标赛。比赛一开始，一项特殊的比赛——标准桥牌赛(Par Contest)——引起了人们的关注。
与其说比赛倒不如说是考试。12道做庄考题分四节在电脑上完成。每节限时120分钟。每道题初始为2000分。可以做错三次，第一次做错扣700分，第二次扣500分，第三次扣300分，再做错就为0分。牌手打牌的时间也要算分，每用时1分钟扣10分。参赛者坐在电脑前，电脑显示题目的细节，参赛者做庄，电脑防守。此外电脑揭示错误、显示时间和累计分数。既没有观众，也不需要裁判长。
有幸应邀参赛的只有34位世界最顶尖的牌手。世界桥联特别给中国一个名额，中国桥牌协会派现役年轻国手庄则军参加。最后英国移居美国的职业牌手——齐亚的常规搭档米切尔·罗森伯格(Michael Rosenberg)以总成绩16850分夺得冠军，并获简.贝斯杯和35000美元的奖金。获得第二和第三名的是美国的巴特·布拉姆雷(Bart Bramley)和埃里克·罗德威尔(Eric Rodwcll)，两人分别获得17000美元和10000美元的奖金。
这项比赛最早由埃里·克博森(Ely Culbertscn)于1932年发起，此后美国人每年搞一次直到1941年。1961年至1963年澳大利亚的苏里文(Sulliven)也搞过这种比赛。
1990年日内瓦的世界桥牌锦标赛期间推出了全新方式的标准桥牌赛，即将电脑用于比赛。大名鼎鼎的葛罗索获得了那次比赛的冠军。今年是第二次同样的比赛。
现在把这些题目介绍给大家，看看你是否能完成。再看看专家是怎么分析和解答的。相信你会有所启发。
值得一提的是，你必须充分调动您的逻辑思维，循序渐进地层层剖析，最后找到答案。没有侥幸的猜断，也不需要牌感，完全靠做庄功力。
第1题：
东西局，南发牌
AJ652 J109876 96
K7 AKQ QJ J87543
南 1NT Pass 4
西 2 2NT
北 × 4*
东 Pass Pass
AllPass
*转移红心
西首攻A.首攻A后，西兑现K，然后小草花脱手。
西的2NT叫品是试图逃跑到某一配合的低花。有局情况下这样做有点冒险，唯一的解释是他的牌型一定是5－0－4－4。
如果西家第3轮出黑桃的话，定约将很容易完成：南K吃到后，小黑桃到J，东家必须将吃并回将牌。明手将吃两次草花、手上将吃两次黑桃，明手仍有足够将牌(3张)清光东家的剩下的两张将牌，兑现A赢够10墩。
但西家的草花换攻缩掉了明手一张将牌。上述打牌路线将出现阻塞。然而还有另一条成功的路线：建立草花套。
答案：
南明手将吃草花，K回手，将吃第二张草花，然后从明手打出小黑桃!东必须将吃并回将牌，否则将无法阻止庄家利用交叉将吃赢到9墩将牌。
将吃第三张草花后，四家牌如下：
AJ6
J10
Q109
× A
AK
×××
J87
庄家需要所有剩余的牌墩。明手打A，东家必须将吃(否则南家扔草花，然后交叉将吃)，南超将吃，明手将吃第四张草花，调将回手，兑现草花赢墩。
全手牌如下：
AJ652
J109876 96
Q10983 5432
AK104 AQ106
K7
AKQ QJ
87532 K92
J87543
如果西家的牌型是5－1－3－4或5－1－4－3(尽管不可能)，推荐的打牌路线仍能取得相同的结果。
但假如西的牌型为6－0－4－3或6－0－3－4(不可能，因为他会停在2加倍不逃)，定约永远打不成，因为无法阻止防家吃两墩方块和两个将吃赢墩。
第2题：东西局，北发牌
AJ109 A10943 A 654
K52 72 864 AK873
南3 4
西
Pass Pass Pass
北 1 2 4 6
东 Pass Pass Pass AllPass
西首攻J。
最终定约似乎过于乐观。无论如何还是考虑完成它。要完成这个小满贯，需要满足一系列奇迹般的条件。
显然第一个条件是外面将牌2－3分配。
第二个条件是飞对Q使黑桃拿足4墩。现在黑套上已有8墩，两个红A和一个方块将吃共有11墩。第12墩从哪来呢?
a)第二个方块将吃。
这是行不通的，因为桥路有问题。庄家可用K回一次手，将牌回一次手，但将吃第二次方块以后就再也没有回桥。剩牌如下(找对Q以后)：
AJ A10943 72
K873
北引牌。
庄家无计可施。
b)第四张黑桃垫掉红心失墩后，树立红心套。
现在我们渐渐上路了，但严重的桥路问题依然存在。明手需要3个桥：两个用于将吃掉防家的红心大牌，第3个用于兑现红心赢墩。但目前只有两个：A和方块将吃。因此需要看到一种牌型组合，以便由防守方为庄家解决进手问题：敌方不得不向明手的红心赢墩出红心!
因此A和第一次红心将吃除掉西家的两个大牌，以后庄家从明手出10将吃飞东家的红心大牌，打大明手的9，让东家剩一张小红心。
现在要做的是剥光东家的其他牌，第三张将牌投入，迫使东家把剩下的小红心送给明手吃。
因此，第四个条件是：东家持3张将牌。
最后，东家必须持4张黑桃(第五个条件)；否则他将将吃第4张黑桃，再方块脱手。换言之，东家的起始牌型为4－4－2－3。
还有最后一个问题：庄家到哪找Q？显然持4张黑桃者可能性更大，也就是说，他应飞东的Q、东的牌必须是：Q×××H××× ×××××(H＝大牌)。
综合上述考虑，成功的路线只有一条：
答案：
第二轮庄家从明手引J划过，然后出10也划过。
清两轮将，K解封，A进明手;兑现A，南扔红心失张；将吃小红心，各手剩4张牌如下：
1094
H×
××××
× H
87
H＝大牌。
明手将吃方块，引10东扑大，南将吃，现在庄家打出最后一张将，投入东家，东家只剩一张红心小牌，送给明手的9。
整副牌如下：
AJ109
A10943 A 654
QJ J109753
Q876 K865 KQ
Q9
K52
864 AK873
J102
第3题：南北局 南发牌
K983 Q54 AK75 63
A542 AKJ109 8 742
南 1 Pass Pass 4
西 2NT ×× Pass Pass
北 × Pass 3
东 Pass 3 Pass
Allpass
西首攻10。
西家的2NT显示双低花，再加倍再次要求同伴在方块和草花中作出选择。因此可以得出结论：西家的两个低花等长，因为面对同伴麻木的Pass，如果有6张套肯定会再叫。东叫草花，显示大牌位置。黑桃首攻明显单张，西家牌已显型(1－2－5－5)；因此庄家现在面临的是双明手问题。
南家有5墩将牌，方块和黑桃各有两墩，取得第10墩有多种不同途径：
a)立刻打一张草花，期望明手将吃第三张草花。这条线路将告失败，因为东家将给同伴将吃两次黑桃。
b)动草花套之前先调一轮将牌。这样给西家只留一张将牌，只将吃庄家的一个黑桃失墩对定约并无大碍。但这时防家会利用每一次上手机会出红心，以阻止庄家将吃草花。
试探对东家造成一个终局位置，让他不得不从黑桃中送出。很容易达到下面的情形：
K98
AK7
QJ7
×××× ××
542 8 7
×× ×
北出牌。
庄家出A和K，将吃方块，但东家可垫一张黑桃，保留草花赢墩。主意不错可惜路数不对。
要达到成功的终局，必须迫使东家放弃草花，并且这一策略只有在他还有一张将牌时才可能实现。换言之，东家将在三门花色上受挤：黑桃、草花和将牌！
这一不寻常的挤牌被称为“撞击式”挤牌。
答案：
用A1赢进首攻，南打方块到K，然后将吃方块2，调一轮将牌，明手保留Q，草花脱手，防家不得不回将牌．庄家Q吃，兑现A．手上扔草花，进入下面情形：
K98 7 6
QJ7 7
×× ××××
542
K
××
北出牌。
北打出7，东家将吃不起，因此：
a)东垫草花。南将吃，草花脱手形成如下形势：
K98
QJ7 7
×
×××
542
K
1)如果东家赢吃，他或者回将牌，以后黑桃被投入；或者回黑桃立刻投降一墩。
2)如果西家赢吃，北将吃回牌，西和南超将吃，南、北和东家只剩黑桃，东家无法逃脱黑桃终局。
b)东垫黑桃。
庄家将吃方块，出K，再出小黑桃，形成如下形势：
× ××
K
××
东出牌。
防家无法阻止庄家再吃两墩。
整副牌如下：
K983
Q54 AK75 63 83 QJ1042 AQJ85
A542
AKJ109 8 742
QJ76 762 963 K109
注：1.如果用明手的K赢进首攻的话，此后东家可让同伴将吃庄家的A(而不是小牌)。
2.如果第二张方块大牌过早兑现的话，庄家自己将面临垫牌困难：
a)如果南家垫草花，东将让同伴将吃黑桃小牌，自己的QJ还有一个大牌赢墩。
b)如果南家垫黑桃，以后当东家面临三套挤牌时，他可以垫黑桃来抵制。出现下面的失败形势：
K98
QJ 7
× ××××
K
××
南出牌。
庄家当然可以不兑现K(两手都出黑桃小)来树立黑桃，东回草花加以反击，西赢进后打出最后一张方块，北家将吃，东家不超将吃，而垫黑桃，此后防家必定吃到第四墩，或者吃一墩草花，或者7吃一墩。
第4题：
A432 A102 5432 54
J J743 9 AKQJ1092
南北局，西发牌
南1 3 5
西 Pass Pass Pass Pass
北 Pass 1 1 3
东 Pass Pass Pass Pass
AllPass
西首攻K。
东A超吃西的K，换攻黑桃，南出J，西出K，北出A。
庄家只能输一墩红心，因此红心的分配必须特别有利。下面的任何一种分配组合都可以；
a)KQ在左手家。这种可能性可立刻排除，因为西家持13点会开叫。
b)右手家持KQ。这种组合仅就概率来说也决不可信。东家显示了单张将牌，牌型应该是：5－2－5－1或6－2－4－1或4－2－6－1。持这样的牌型加上KQ和A，他当然会参与叫牌。
c)双张大牌和一张小牌在右手家。南从明手打小，无论东家放小还是扑大，只要猜对，便能吃到两墩，第四张红心由明手将吃。然而这种机会在b)中已予以反驳。不仅如此，防守方可以第二轮调将，再由西家吃进红心，继续攻将，防止明手将吃红心，定约将被击败。
d)双张大牌加8(或9)在左手家。从叫牌上看，这种分布的可能性最大。庄家的计划就是从手中出小红心，明手预备放10输给东家，然后兑现A抓掉西家的一张大牌，再飞东家的8(或9)。然而防守方可以摧毁这一计划：西家在第一轮红心上扑出大牌。明手必须吃住，但飞东的红心已无足够的桥了。
由于北家缺乏进手对付东家的红心，庄家不得不设法剥光东的其他牌，最后让他自己出红心给庄家自由飞。
答案：
在动红心之前，把将牌打到只剩一张，形成以下局势(东家的4张红心只能全部留住)：
A102 5 Q
K8 Q10
Q965
J743
或：
A102 5
K8 Q
Q965 J
J743
出3，西家必须扑K，北A吃住。将吃黑桃或方块，取决东家红心之外的那张留牌。红心到10，东家被迫投降两墩红心。
现在只剩一个问题：庄家怎么知道东家在红心之外留的是哪张牌(黑桃或方块)?
线索还在叫牌过程，或者说是敌方未参与叫牌。如果西家有5张套，或东家5－4－3－1或3－4－5－1牌型，任何一家都会找机会争叫，特别是在局况有利的情况下。因而结论是：任何一个敌方都没有5张套，因而东家的牌是4－4－4－1型。
整副牌如下：
A432
A102 5432 54
K976 K8 KQ106 863
J
J743 9 AKQJ1092
Q1085 Q965 AJ87 7
第5题：
K10 AK76 A75 8542
AQJ9876 432 J6 A
东西局，东发牌
南
西
Pass
北
东 1 AllPass
西首攻5。
明手K赢进首攻。
庄家能数出11个大牌墩，第12墩只能来自对东家的挤牌，条件是东家5张红心带KQ，从开叫来看，前途不错。庄家可以设想终局自己手里有J(维也纳妙招以后)，明手的红心对东家构成压力。但这条路线很快就走不通了。为了促成挤牌局势，标准的技术要求先放弃一墩，以便于计算。但问题就出在这里。庄家无论在哪个套上放弃一墩，东家都会回出红心破坏挤牌计划。
被迫放弃上述打牌路线以后，庄家把注意力转移到另一种更复杂的挤牌类型。如果东家一个人在保护红套的同时还要保护草花的话，势必受到挤牌。这意味着东家要持5－5的红心和草花套，还有KQ(1－5－2－5或O－5－3－5)。这是所要建立的终局形式：
A76 A7 8
QJ10
1098432
KQ K
AQ
J6
南出牌。
南出黑桃，明手扔小方块，东家在三门花色上受挤。他当然垫方块，因为他能看见明手的红心和草花的威胁张，但看不见方块的威胁张，从他的角度上看，同伴可能持J。A撞掉K后，南家仍有将牌进手兑现J。
这种情况下，南家必须剥光西的草花，让东家独立保护草花。他兑现A，黑桃进明手，东跟牌，将吃草花，试图再用黑桃进明手将吃草花时，坏消息来了，东跟出第二张将牌。东家不可能5－5两套以后还同时有KQ和两张将牌。因此庄家被迫放弃这一打牌路线。
但南家发现目前的情形下，他的挤牌组合并不是彻底没戏。
答案：
这是第五轮以后的情形：
A76 A75 85
QJ109
1098432 J7
AQJ9
J6
KQ KQ
北出牌。
南将吃草花，再打两轮将牌，东家第一轮时垫一张红心，但第二轮将牌时必须保持红心，因而必须放弃最后一张草花。形势如下：
A76 A 8
QJ10
10984 J
KQ
A
J6
南出牌。
庄家A进明手，西垫方块。明手打8。如果东垫红心，他的红心将比明手少，南家将吃后可红心出手树立明手的7。如果东家垫方块大牌，南扔手里的红心，东草花吃到后除方块外别无回牌，A打掉东的方块大牌，南将吃回手，兑现J。整副牌如下：
K10
AK76 A75 8542
5 1098432 J763
AQJ9876
432 J6 A
QJ1098 KQ KQ109
第6题：
2 K5432 Q9832
A102 KQJ10
A76 K76
南北局，西发牌
南
× 2NT
西 1 Pass Pass
北 Pass 2 3NT
东 1 Pass AllPass
西首攻6。
东出J，南忍让。续攻黑桃，南再次忍让，西用K吃。此时西换攻10破坏庄家的桥路。
庄家目前能数出l墩黑桃、3墩红心、2墩方块，完成定约尚需3墩草花，为此他需要右手单张J或10。不仅如此，如果西家持3张方块，定约还是不成。要想定约成功，庄家必须设想东西家牌分配象这样：
K×× A××× 10× AJ××
QJ××× ×××× QJ× 10
庄家必须明手吃回攻的方块，以保留回手。他的计划是剥光西家所有的黑桃、红心和方块，只剩草花，让他自己送回庄家3墩草花。
然而如果第四轮出红心——似乎符合逻辑的打法，计划将注定破产。西A吃进后第二张方块脱手，南在兑现到最后一个赢墩(比如A)时形势如下：
Q9832
×
Q××
Q 10
AJ54
A K76
南出A时北垫2，但当南打K西A吃进时，明手受到单套挤牌。如果他垫3，明手的Q98将阻塞，西家回出的小草花明手吃进，然后再吐给西家一墩草花；如果明手垫8，西将用J出手，现在庄家要么停在明手输一墩给西的5，要么回到手上，再输一墩方块给东家。总是要宕一墩。
如果不兑现A，西吃进草花后回黑桃，照样会出现明手的单套受挤。
答案：
成功的路线需要下述的算计：第四轮庄家必须从明手打小草花到K(西必须忍让*)，再出红心。西吃进并继续回方块，南吃进，兑现所有红心和A，扔掉明手的方块和8，到达下面的局势：
Q93
Q×
Q
AJ5 76
在已有7墩的情况下，南出草花，再吃两墩。
*如果西A吃进打方块的话，南可飞J，兑现明手4墩草花，换红心，西A随便什么时候吃到，其余全部送给庄家。整副牌如下：
K5432 Q9832
K86 A987 109 AJ54
A102
KQJ10 A76 K76
QJ953 6543 QJ8 10
第7题：
AKJ10 AQJ3 A92 Q5
Q973 6542
QJ3 AJ
东开叫，南北有局
南
Pass 4 6
西
Pass Pass =
北
× 5
东 4 Pass Pass
西首引：2。
西未首引梅花显然因为他没有梅花(很难想象在东阻击叫后他不引梅花)。他的将牌首引显示他可能有2个红K。
如果南打3轮将牌(停在他手上)，东跟2张并在第3轮垫了l张梅花。
如果东在某门红花色上为缺门，他有可能叫加倍希望很到一个非常规首引。我们可以基于以上依据推断出全部牌情，东持有2－1－1－9，西持有3－4－6－0牌型。
因此，即使2个红K的位置有利，庄家在红心和方抉上仍各有1个输墩(除非东持有单张方块lO)。为了避免这2个输墩，南必须设法利有第4张红心对西进行终局打法，迫使他引出方块或给庄家1次将吃垫牌。但此终局打法取决于南必须早期打方块Q(西盖K被明手赢进，西必须盖K稍后即可看出)。
庄家须达到如下成功局面：
J 92
K 10××
×××× 6 J3
北出牌而如下局面为失败局面：
J A92
K K10××
××××× 6 QJ3
北出牌在红心K赢进后，西可以安全地回出小方块。
为达到成功局面，南必须进手3次：1次用来引方块，2次用来进行红心飞牌。1个进张为黑桃Q，另外2个进张似乎可以来自梅花A和J。
但在争取进张中，防守方就有戏可唱了。首先，西在第4墩墩庄家出方块Q时必须用K盖上，否则南将是手上赢得，而不再需要3个进张。其次，东可以挫败庄家利用梅花2次进手的计划：如果北引梅花Q，东打小；如果北引梅花5，东上K。
庄家原有的计划因进张问题失败了，现在他必须改变他的策略，一个更为壮观的妙计。
解答
在第4墩打方块Q后(西盖K，明手A赢)，庄家打梅花Q。即使东不盖K，用A超拿，出红心飞过并打小梅花：如果东仍打小，南的J成为他所需的进张，而如果东用K赢进，发展成如下局面：
J
AQ3 92
K×× 10××
×××××× 654 J3
东引牌。
东必须出梅花给庄家一个将吃垫牌。与此同时，形成了对酉家的红花色进行挤牌的简单局面。
如，南暗手将吃，明手垫一张方块，飞红心并打最后一张将牌，手上垫红心。
或者，明手将吃，暗手垫一小红花色，方块J回手，打最后一张将牌。
全部牌如下：
AKJ10
AQJ3 A92 Q5
542 K1098 K108764
7 5
K109876432
Q973 6542 QJ3 AJ
另：第4墩时，南如果用红心飞牌代替方块飞牌，定约将无法完成。
打牌进程将如下发展：梅花Q用A盖拿，打方块Q，但此时西不盖打；再飞红心后，从明手出小梅花，东用K赢进，成为如下局面：
J
A3 A9
K× K10×
××××× 65 J3
东仍给庄家一个将吃垫牌，但挤牌将不能成立。
第8副：
AKQ AK3 KQJ3 J108
97432 962 A8 A32
东开叫，双方无局
南
Pass 3 5
西
Pass Pass Pass
北
× 4 6
东 2* Pass Pass =
*弱二，6－10点。
西首引4。
庄家赢进红心首引(显然是单张)，吊二轮将牌。如果对手将牌3－2分配，庄家可以靠大牌取得12墩，但东在第2轮将牌时示缺。现在庄家须在用方块垫掉手上梅花后将吃二次梅花来取得其全部将牌。庆家还需要2墩红心，为此他必须从手引一张红心使西家不能在明手之前将吃而打空。这样庄家可以得到12墩牌：5墩黑桃、2墩红心、4墩方块和1墩梅花。然而，如果西家只有3张梅花这一计划将不能成功；因为在南引红心时，西家可以垫掉1张梅花而在第3轮梅花时超将吃。
为了避免西家的梅花垫牌，南可以试图在向明手引红心前将吃2次梅花，但此线路在西持4－1－5－3牌型时仍不能成功，下面是其不能成功的原因：梅花A、4轮方块、梅花将吃、黑桃到明手、梅花将吃并打红心，但此时南北已没有将牌，西可以将吃红心并兑现他的第5张方块。因此，庄家必须打3轮方块(垫1张梅花)来发觉外面的分配：
A)两敌家均跟方块，或
B)东在第3轮方块垫牌
这2种局面将导致不同的打法：
A)南必须将梅花A解封，用黑桃进入明手，兑现后1张方块。如果西跟牌，持4－1－4－4，庄家巳无问题(梅花将吃，红心至明手，梅花将吃)。如果西将吃第4轮方块，他的牌为4－1－3－5，唯一的成功机会是东原本持有梅花双张KQ；西只能回梅花，将梅花J打大。但这显然是不可能的。因为东在南兑现梅花A时未跟出大牌；总之，如果西持4－1－3－5，并且东在第1轮梅花时未跟出大牌时，定约将失败。
B)东必须至少持有梅花K才能达到他开叫弱2要求的6个大牌点。为了完成定约，梅花Q也必须在东家，并且梅花9在西家。
解答
(回顾一下早期的打牌：赢进红心首引，2轮黑桃，3轮方块)第7墩时，引梅花J，东盖上南赢进。黑桃回至明手，兑现最后1张方块，南垫最后1张梅花，引梅花10，东盖上手上将吃，形成如下局面：
A3
J
QJ 9
南引红心，西既不能将吃也不能垫掉他的梅花9，因为明手的8将打大；他只能垫方块。这一墩被红心A赢得，梅花输张的将吃成为第12墩牌，西在大将牌与东的大红心在同一墩上撞车。
全部牌如下
AKQ
AK3 KQJ3 J108
J1065 4 107642 965
97432
962 A8 A32 QJ10875 95 KQ74
第9题： Q432 AK87 KQ98
A10732 AK65
A1054
北发牌，双方无局
南3 5 6
西
Pass Pass Pass =
北 1 1NT 4 5
东 Pass Pass Pass Pass
西首引：J。
如果红心3－2分配，庄家有极大的机会取6墩将牌(4墩暗手及2墩明手将吃黑桃或4墩明手及手上将吃2墩)。1墩黑桃及2墩方抉大牌达到9墩，这样他只需要3墩梅花即可完成定约。
然而，如果红心4－1分配，将牌墩数减至5，梅花就必须拿到4墩才能完成定约。因此必须预防有人持梅花J×××，这当然应是持短红心的人所持有。
为了取得5或6墩将牌，庄家有2条线路：
线路1：手上将吃方块。
南将吃首引并用AK吊2轮将。如果将牌3－2分配，他的问题解决了：梅花到明手的大牌，方块将吃，黑桃入黑桃将吃，将牌Q。
否则(如果红心4－1分配)，必须考虑如下局面：
A)西持4张红心：
发现东是否持有梅花J×××，南用梅花到明手，将吃另1墩方块(完成明手主打)，小梅花至北的大牌。西不能将吃，北赢进，兑现红心Q，打梅花用10飞。西可以随时取他的将牌赢墩，但这是防守方的唯一赢墩。
B)东持4张红心：
发现西是否持有梅花J×××，南用梅花至明手，将吃另1墩方块，打梅花A。但东将吃并打回黑桃使他很难受。庄家将失败：如果他到明手清将，他将不能回到手上飞梅花，因为东的黑桃回攻打掉了他的最后1个进张。
线路2：明手将吃黑桃。
庄家第1墩由明手赢进，垫1张黑桃，打黑桃A，黑桃将吃，将牌Q，将牌至K。如果将牌3－2分配，已基本无问题：黑桃将吃注1，方块将吃，将牌„„
否则(如果将牌4－1分配)，必须考虑如下局面：
A)东持4张红心：
发现西是否持有梅花J×××，南将吃倒数第2张黑桃1，将最后1张黑桃垫在方块上，兑现明手的1张梅花大牌，小梅花到手上的A。定约采用lA)的线路即可完成。
B)西持4张红心：
发现东是否持有梅花J×××，南将吃倒数第2张黑桃，将最后l张黑桃垫在方块上，打梅花K和Q。但西将吃，将不能进入明手飞梅花。
综上所述：
线路1，将吃方块，庄家在东持4张将牌遇到困难(局面1B)；线路2，将吃黑桃，他将在西持4张将牌时遇到困难(局面2B)，哪条是较好的线路呢?解答
答案是：线路2，明手将吃黑桃。
事实上，采用线路1在B)局面下定约必然失效，而采用线路2在B)局面下庄家在西未持有3张以上黑桃时仍能完成定约注2。
将吃2次黑桃之后，达到下面局面：
A87 KQ98
×--
J10 ×××× ×
K6
×× J×××
A1054
北引牌。
庄家用梅花A回手出小梅花注3，(西不能将吃)，将吃方块达到下面局面：
A8 K9
×
J10
××
× J× K × 105
南引牌。
南兑现将牌K注4，明手垫小方块，打小梅花，北家将得到2墩牌。
即使西梅花缺门将吃梅花A，庄家仍能完成定约：南赢得红心回攻(最佳打法)，梅花到明手，兑现方块大牌，手上垫小梅花，牌吃方块。东受到梅花和黑桃的挤牌。
全部牌如下：
Q432 AK87 KQ98
Q85 J1087 J10932 6
A10732
A65
KJ94 9 Q654 J732
A1054
注1 在东将吃的情况下，很容易预防梅花J×××。
注2 如果西只有2张黑桃并在明手之前将吃第3轮黑桃，庆家总能成功：南将吃方块回攻(最好防守)，清最后1轮将牌垫l张方块，梅花到明手。南北达到如下局面：
北牌：K
南牌：10 K98 A105
打方块K，南垫梅花10。如果西持4张梅花，在好梅花A时将显出。如果东持4张梅花，他将在黑花色上受挤。
注3 如果梅花3－2分配，庄家不会有问题，因为当最后1张黑挑垫在方块上时，他可以连续打梅花。
注4 如果庄家在将牌K之前打梅花，西将吃并回方块将击宕定约。
第10题
7432 AJ93 AK76 A
北发牌，南北有局 南
西
Pass 4 =
北 1 3 Pass
东 Pass × 5
×× 5
KQ6 KQ872 852 43
西首引：8。
东用A赢进首引并回9，西跟5。
东激烈的竞叫表明他持有2个黑花套。而他未在第1轮参予竞叫表明他红心为短套。东持牌应为4-1-4-4或4-0-4-5(4-0-5-4不太可能，因为在此情况下西将首引单张方块)。
如果东有1张红心，庄家可以轻松得到ll墩：2墩黑桃，6墩红心(5墩手上长度，l墩明手将吃)，2墩方块和1墩梅花。(他可以通过挤牌得到1个超墩，稍后可以看到。)然而，如果东红心缺门，可能性更大，南缺少1个进张回手将吃梅花及其后回手清将。
庄家可以放弃将吃梅花，代之以对东家的黑桃和方块进行挤牌。此为十字交叉挤牌，需要每手有一个进张，4张牌时形成如下局面：
A7
J10
× ××
Q 85
××
南打红心2，明手垫小方块。
为达到上述局面，必须先调整输墩，看唯一可能调整的花色为梅花。(当然为防止黑桃的将吃，此前必须打4轮将牌。)下面是假定的南可以送梅花时的局面：
AK76
J10
×× ×××
Q 852 4
××× ×
但此时防守方很容易找到回打方块或黑桃而破坏十字交叉挤牌所需的联通。
现在仍存在另一条可以使庄家达到致胜的4张牌局面的战略。这就是送l墩将牌!解答
第3墩时，南出梅花到明手的A，出3，当东示缺时，庄家打7。西必须赢进；否则庄家可以将吃梅花，清将牌通过挤牌而取得12墩。
红心10赢后，西换出方块(最好防守)达到如下局面：
AJ9 AK76
J10
654 ××
××× ×××
Q
××××
KQ82 852
南超打明手的红心9(或J)，用红心A将吃梅花，再超打明手的最后l张将牌，用红心8清将牌达到前述4张牌的局面。
全部牌如下：
7432
AJ93 AK76 A
10654 104 K10965
KQ6
KQ872 852 43
AJ109
QJ93 QJ872
其他的线路都将失败。例如：
A)第4墩时，北出9(不出3)手上放小。
西忍让达到如下失败局面：
AJ3 AK76
J10
1065 104 K1096
Q KQ87
QJ93 QJ8
852 4
北出牌
B)第4墩时，庄家用Q超打明手的9，用A将吃梅花，打3到手上的7。西仍忍让，达到另一个失败局面：
A76
J10
×
×× ×
Q
×××× 85 4
南出牌。
进一步分析表明，如果东在首引黑桃时忍让，定约将无法完成。他的小失误是可以理解的(他可能认为西的8是单张)，但却付出了很大代价。
第ll题：
西发牌，双方无局 南
Pass 2
西 1 1NT Pass
北 Pass Pass 4
东 1 2 = AQ6 742 9732 J64
75432 K3 AK A1032
西首引：Q。
东忍让，庄家K赢。
为完成定约，庄家必须找到将牌3-2分配，并且梅花只输1墩的分配及打法。换句话说，东持双张梅花带l大牌。另1大牌一定在西家，西才能在缺少l张梅花大牌及红心A的情况下开叫。
庄家计划飞黑桃进入明手，引小梅花，手上放10。赢进西的回攻1，兑现第2张大将牌，A打下东的大牌。J，方块回到手上，用明手的小将牌将吃第4张梅花。必须注意时机：在梅花将吃形成之前不能打第2轮将牌，否则防守方将去掉明手第3张将牌。
西家必须持有3张将牌，否则庄家不能成功：要么他只调l轮将牌而被西用短将牌超吃红心；要么在打梅花前调2轮将牌，但此时他不能防止东用A上手打第3轮将牌。
东西的牌张分配必须是如下情况才能成功：
西：K××
东：××
Q×
DO××K×××
A×××××
××x
Q×
(将牌J的位置不确定但没关系。)
然而，最好的分配也未必一定奏效，因为防守方不肯合作!东有一个杀手锏：当从明手出小梅花时，他打出Q!
南必须赢进此墩并打第2轮将牌以避免东将吃梅花，但不能再阻止西上手后出第3轮将牌。
为对付此杀手锏，庄家首先应在第2墩时打小红心以打掉防守方的联通。东赢进，明白打红心超将吃没有好处，换出方块。
南出黑桃到Q，出小梅花，此时东应上Q，A赢进，达到如下局面(局面A)：
A6 973 J6
K×
× ××××
Q×× K××
7543
×× ×
K 1032
南出牌
庄家第l念头(错误的念头，稍后将看到)是方块K解封，黑桃A到明手，将吃方块回手成如下5张牌局面： 9 J6
K
××××
Q K××
×
1032
南出牌
南出小梅花(期望西家放小)，希望用4赢进，将吃方块后出黑桃投入西家。但西在第2轮梅花时上K-防守方的又一杀手锏，兑现K，迫使南家将吃方块。庄家锁在明手的梅花J，不得不再失l墩红心。解答：
让我们回到局面A。
第6墩时，南用黑桃到明手，放弃将吃方块，将吃1墩红心使西陷入左右为难的境地：
A)如果他超将吃，缩短自己的将牌，庄家第4张梅花将交给明手将吃。
B)如果他垫梅花，庄家不需要将吃即将第4张梅花打大。)如果他垫方块，上述的第二杀手锏将不起作用。我们将达到下面的局面：
J6
KKQ K××
××× × ×
1032
南出牌
南出小梅花。
如果西上K，兑现K，并用方块迫庄家将吃，将打大明手的方块。
如果他不上K，明手J赢进，将吃方块回手，出黑桃投入西家。
第7墩南将吃红心时，西受到了3门花色的挤牌(方块，梅花和将牌)，叫反冲挤牌。
全部牌如下：
AQ6
742 9732 J64
KJ9 Q10 QJ65 K987
75432
K3 AK A1032
AJ9865 1084 Q5
也许某位庄家太过聪明，试图到上述的反冲挤牌，过早地将吃红心(即第5墩时未从明手打梅花)，这样他将不能成功。
西垫方块，达到如下局面：
A6
973 J64
KJ A96
QJ K987
754
Q5
A A1032
南可以采用如下2条线路：
A)到明手打梅花。
但此时东不再打Q，这样西可以吊第3轮将牌。
B)方块大牌解封，A到明手，将吃方块将明手的9打大，送出将牌。达到下面局面： J64
A9
K987
Q5
A1032
西出梅花9，但东不上Q。南10赢进，但必须再失2墩而宕一。
第12副：
A32 32 A432 AKQ2
南发牌，东西有局 南
西 Pass
北 6NT
东 =
1NT
K4 AK4 KQ109 10943
西首引：10。
除非极特殊的情况，庄家需要在每门低花上取到4墩才能完成定约。
在1门或2门低花分配不利时，持有梅花J×××只能是西家，而方块J×××可以在任一防家。因此，对付此类情况的标准打法是先试探只有一种线路的花色。对于方块套，留至有足够的信息判断其长度后再处理。
南手上赢进黑桃首引，打梅花至明手，东示缺!
现在南家将探寻敌方方块分配以最终确定方块套的打法。计划在某一高花中送一墩。
但此前，庄家必须兑现3轮梅花观察东如何垫牌。他必须处理梅花，使第4轮梅花成为明手的1个进张；因为，如果送出的为黑桃，北家需要1个进张兑现黑桃A。(明手的另1进张是A，但正如我们论述的，此牌在时机未到时绝不能打。)
第3墩时，南用方块大牌回手，打梅花l0，西盖J明手赢进，打梅花至手上的9，达到如下局面：
A3 32 A43 A AK4 Q109 4
东必须垫3张牌。
现在时要送1墩高花的时候了，取决于东的垫牌。
如果庄家选择正确，他的期望将成为数学上的必然。
关键问题是：送哪门高花?
我们假定东在打梅花时垫了l张黑桃，2张红心。
现在让我们设想几种可能的局势：
A)第6墩时，庄家送1墩红心。
赢进回牌，他兑现高花大牌，密切注意西家在打5轮高花时是否跟牌。
西家跟2张黑桃，2张红心(第3轮时示缺)和l张梅花。
已知西家持牌(方块以外)：5张梅花，2张黑桃，2张红心＝9。即西有机会持方块J×××。
此时，东已知牌：6张红心，3张黑桃＝9。因为只能确定东家的9张牌，东也有机会持方块J×××。
B)第6墩时，送l墩黑桃。(仍赢进回牌，兑现高花大牌。)
1．西跟3张黑桃，1张红心和1张梅花。
西家已知持牌(方块以外)：5张梅花，3张黑桃，l张红心＝9。西有可能持方块J×××。
此时，东已知持牌：7张红心，至少3张黑桃＝10。如果有人持方块J×××，他只能是西。
2.西跟3张红心，l张黑桃和l张梅花。
西家已知持牌：5张梅花，2张黑桃，2张红心＝9。西有可能持方块J×××。
此时，东将持7张黑桃和4张红心＝11。东不可能持方块J×××。
3.西跟2张黑桃，2张红心和1张梅花。
西家已知持牌：5张梅花，2张黑桃，2张红心＝9。西有可能持方块J×××。
此时，东标定有6张黑桃和4张红心＝l0。再次出现东有10张牌确定，所以如有人持方块J×××，他只能是西。
结论：
A．情况，庄家送l墩红心，东垫的较多的花色，他可能遇到某种局势一即上述A例一他不能确定一防家持有方块J×××。
B．情况，庄家送l墩黑桃，东垫的较少的花色，可能持有方块J×××有位置总能确定。
因此，庄家必须送在打梅花时东家垫的较少的花色。
假定东垫2张黑桃和1张红心，(代替上例中的2张红心1张黑桃)，同样的理由得到同样的结论；即庄家必须送红心，东家垫的较少的花色。
实际的打牌：
K赢进首引，梅花到明手，东垫黑桃。南用大方块回手，打10，西盖J明手赢进，东垫红心。另1张梅花出向南的9，东垫另l张红心。
东垫2张红心，l张黑桃，南送l墩黑桃，东垫的较少的花色。
防家回红心。庄家兑现A和K，A进明手(东垫黑桃)，兑现A，此时西垫第13张梅花。
已知西持牌：2张黑桃，2张红心，5张梅花＝9。
已知东持牌：6张黑桃，4张红心＝10。
所以，方块可能持有J×××的只有西。南兑现剩下的大方块(东示缺)，飞死西的J。
全部牌如下：
A32
A432 AKQ2
Q8 J875 J8765
K4
AK4 KQ109 10943
QJ8765 J109863 6
只能兑现3轮而不是4轮，因为庄家无法保证让送l墩时不让西家上手而控制住第13张梅花。
如果庄家在兑现3轮核花前送l墩，他无法确保成功。假设他送出l墩黑桃其后打4轮梅花。东将垫3张黑桃，l张红心，这样只能掌握其9张牌(6张黑桃，3张红心)。
用红心回手也一样好，但事实上，所有庄家都会很自然地选择用方块回手，希望能有一防家示缺以解决他的所有问题。
第五篇：关于学问方面之智慧与功力
关于学问方面之智慧与功力
（见钱穆《中国学术通义》。）来自汉地道脉
一
今天所讲的题目，在我平日上课时，也常讲及，并非有什么新意见。只因近两年来我上课较少，且以前所讲多是零碎穿插，今次稍为作成系统，此可谓是我自己做学问的方法论，但大部分亦是古人治学之经验。
做学问第一要有“智慧”，第二要有“功力”。二者在学问上究竟孰轻孰重？普通当我们欣赏或批评一个人之学问成就时，多赞誉其智慧，但对于从事学问之后进，则率勉励其努力。如子贡称孔子“固天纵之将圣”，则是在天分上赞美。如荀子《劝学篇》云：“驽马十驾，功在不舍。”又如《中庸》所言：“人一能之己百之，人十能之己千之。”则是在功力上奖劝。总之，对于已成功的大学者，每不会推崇其功夫。但对于后进年轻人，亦不会只夸其智慧。这里面，导扬学术，实有一番深意存在。
一般人之意见，每谓智慧乃属天赋，功力则应是自己所勉。若谓从事学问，只要自尽己力即可，而天赋则不能强求。实则此事并非如此简单。每一人之天赋智慧，往往甚难自知。譬如欲知一山中有无矿藏，并非一望可知。须经专家勘测，又须有方法采发。采发以后，尚须有方法锻炼。我们每一人之天才，固然出之天赋，但亦须有方法勘测、采掘、锻炼，方能成才。而此事较之开发矿藏尤为艰难。抑且智慧有广度，又有深度。每一人之聪明，不一定仅限于一方面。如能文学，不必即不能于历史、哲学或艺术等方面有成就。又其成就究可到达何等境界，亦甚难限量。因此，做学问人要能尽性尽才、天人兼尽，其事甚不易。但若不能尽性尽才、天人兼尽，而把天赋智慧埋没浪费了，不能尽量发展，那岂不很可惜！因此，做学问之伟大处，主要在能教人自我发现智慧，并从而发扬光大之，使能达于尽性尽才、天人兼尽之境。如台湾阿里山有神木，年寿多逾一两千年以上，至今仍生命健旺。但此等神木，亦须有良好条件护持。我觉得人也应可成为神人，但每一人率常埋没了自己的天赋与智慧。每一人之成就，很少能达到尽性尽才、1 天人兼尽之境。因此我说能发现与完成各自之智慧与天赋，而到达其可能之顶点者，乃是做学问人之最大目的所在。
讲到功力。譬如山中矿藏，非懂矿学即难发现。抑且但懂煤矿者，仅可发现有煤矿，其他矿藏，彼仍不知。且以采发煤矿之方法采掘石油，仍将毫无用处。可知我们之智慧固需以功力培养，而我们之功力亦需以智慧指导。《论语》上曾说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”我姑把“学”当作功力说，“思”当作智慧说。学而不思，等于仅知用功，却无智慧，到底脱不了是一种胡涂。如我们以研究文学方法来用功研究史学，亦将仍无用处。思而不学，则如仅凭智慧而不下功力，到底靠不住。因此，智慧与功力，二者须循环相辅前进。说至此，则请问究将如何去下手？
我今天的题目是：关于学问方面之智慧与功力。“学问”二字，本应作动词讲。今试问我们向哪个人去学？向哪个人去问？又学些什么与问些什么？此应在外面有一对象。因此做学问同时必有两方面。一方面是自己，即学者与问者。另一方面则在外，一定有个对象。学问必有师、弟子两方，必有先进与后进，前辈与后辈。从事学问，须先懂得“从师”与“受业”。学者自己则犹如一个孩童，一切不能自主自立，先须依随人。因此学者自称为“弟子”，对方即是一长者，即学问上之前辈、先进，如此才算是在做学问。因此，从事学问，贵能常保持一种子弟心情。最伟大之学者，正为其能毕生问学，永远不失其一分子弟心情之纯洁与诚挚。孟子说：“大人者，不失其赤子之心者也。”也可借来此处作说明。惟其永远在从师与受业之心情与景况中，故其学问无止境。若我们专以“学问”二字作一名词，如说你能这门学问，我能那门学问，则学问已成一死东西，再无进步可望。此是做学问的最先第一义，我们必先深切体会与了解。
二
现在再讲到“以功力来培养智慧”，与“以智慧来指导功力”之两方面。我想分为三阶段、六项目来讲。
第一阶段：做学问要先求能【“从师”（即“从学”）】“入门”，不致成为一门外汉。于此则必先要能从师与受业。如诸位进入学校读书，此亦是从师受 业，但究属有限。我此所讲之学问，则不尽于此。因此我之所谓“从师”，亦非必当面觌对之师。诸位从事学问，要能自得师，要能上师古人。当知读书即就如“从师”。
诸位应懂得，“由前人之智慧来指导自己之功力”。【第一层】因学问必有一传统，每一项学问皆是从古到今，不断承续而来。断不能说此项学问由我开始。诸位当知，从前人在此项学问上，早加上不少功力了。从前人既已成学成业，即可证其有可信之智慧。正为如此，所以从前人之智慧，可以来指导我自己之功力。接着第二层则是：“由从前人之功力来培养我自己之智慧”。此因从前人之智慧，亦是由其功力所培养而成。故可借前人功力来培养自己智慧。此两层乃是学问之入门工夫。
现在先讲第一层：即我开始学问，功力应向何处用？最简单讲，第一步，诸位应懂得读书，又必读人人必读之书。换言之，即是去读学术传统方面所公认的第一流之书。此乃前人智慧之结晶，有作者，有述者，乃学问大传统所在。我们既不该随俗，亦不可自信，当知此皆非从事学问之正道。我自己且当先认为是一盲目人，只有依随此传统智慧之结晶而用我之功力，我则依墙摸壁，跟着人向前。如《论语》，二千五百年来任何一有智慧人，在学问上有成就者，皆曾读此书。《论语》既是孔子智慧之结晶，亦可说是经过了二千五百年来有智慧人所公认，成为儒学一大传统。自孟子、荀子、董仲舒、扬子云以来，皆曾读《论语》。因此我们今天也得读。此事决不能说是盲从。而且学问之第一步，也可谓正从盲从开始。我已在先说过，从事学问，第一步应先自己具有一子弟之心情来从师受业，来亲师向学。此师即是在学问传统上已证明为一有智慧之前人。自己则犹如一盲者，犹如一不能特立独行之婴孩，我们定得跟随人，定得依墙附壁，一步步来锻炼我们自己的智慧。我们的功力之最先一步，则应自此处用。
从前人提出读书法，要在“存大体、玩经文”。此六字即是初学读书一好指导。任何一书之正文，可说即是经文。我们要能懂得其大体，也就够了。如此，用心不杂，不旁骛，一部一部地读去，可以教我们轻松上路，不觉太费力。凡你所读书中一字、一句，训诂义解，即成为你自己之知识。做学问首先要有知识，无知无识，做何学问！从前人如何讲、如何说，我即应知。但其中也须有选择。我自己无智慧，好在从前有智慧人，已不断在此中选择过，我只依随着前人，遵此道路行去。读了一部又一部，求能多学而识。先要知得，又要记得。读后常置心中，即是“存”。读了再读，即是“玩”。此是初学入门工夫，万万不宜忽略。每一人之聪明，不仅自己不易知，即为师者，亦未必能知。惟其人之天赋智慧不易知，故初学入门，最好读一书后，又读一书。学一项后，再学一项。所谓“转益多师是我师”，从此可以发现自己才性所近。却莫早就自作聪明，反先把自己聪明窒塞了。如今大学制度，尽教人修习专门之学。一入了史学系，便尽向史学方面钻。但自己智慧不一定只在这方面。先把自己智慧宽度隔限了，自己智慧之深度，也将有害。不向更广大的基础上用力，常不易有更崇高之树立。这在学问上是最值得注意的。我们该先涉猎，先筑广大基础，先知学问之大体系与大格局。而能在此中发现自己智慧，此事更属重要。
三
我个人自幼读书幸而没有犯上随俗与自信之病。我最先只懂读文章，但不读俗陋的，如《古文观止》之类，而只依随着文学传统所重，读姚惜抱所选《古文辞类纂》。但我并不能懂得姚选妙处，我想应扩大范围，读他所未选的，才能知其所选之用意。我乃转读唐、宋八家全集，乃于《王荆公集》中发现有很多好文章为我所喜，而姚氏未选。因此悟得所谓“文人之文”与“学者之文”之分别。我遂知姚氏所选重文不重学，我自己性近或是在学不在文。我遂由荆公转下读朱子与阳明两家，又上溯群经诸子。其时尚受桐城派诸家之影响，不懂得注意清儒考据。但读至《墨子》，又发觉有许多可疑及难通处，乃知参读淸末人孙诒让之《墨子间诂》。从此起，再翻读清儒对其他诸子之训释校订。在此以前，我虽知姚、曾两人都主张义理、辞章、考据三者不可偏废之说，但我心中一向看不起训诂考据，认为一字经考证而衍成为三数百字，可谓繁琐之甚，故不加措意。至此才知我自己性之所好，不仅在文章，即义理、考据方面，粗亦能窥其门径，识其意趣。我之聪明，虽不敢自谓于义理、考据、辞章三者皆能，但我至少于此三方面皆已能有所涉猎。若读书不多，仅限于一方面，仅限于几部书，则只能单线直前，在其他方面之智慧即不能开发。并且单线直前，太窄太艰难。有时也会走不通。因此，初学入门，“涉猎”工夫是重要的。但涉猎非粗疏之谓，只是读了一书又一书，走了这边又那边，且莫呆滞在一点上。《论语》上孔子说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”此处“好学”一语，我们必须深细体会。自己的天赋聪明，切莫太自信，但亦不要太自怯。须知做学问应先有一广大基础，须从多方面涉猎，务使自己能心智开广。若一意研究史学，而先把文学方面忽略了。又若一意研究文学，而先把史学方面忽略了。又若一意研究思想，而不知历史，不通文章。如此又何能成得学？其实只是自己薄待了自己，开头先把自己限了。学与问，不一定便知、便能；何况自己决心不学、不问，那有自知、自能之理！
故知我们从事学问，开头定要放开脚步，教自己能眼光远大、心智开广。当知一切学问，并未如我们的想法，好像文学、史学、哲学，一切界限分明，可以互不相犯，或竟说互有抵触。当知从事学问，必该于各方面皆先有涉猎，如是才能懂得学问之大体。
四
继此，我们将讲到“专精”与“兼通”。此两者间，正须更迭互进，却非有何冲突。如我们专心读一书，此即是专精。读完《论语》，再读《左传》，此即是兼通。先读经是专精，再治史是兼通。经学中先读《诗》，是专精，又读《春秋》，是兼通。如此两方面更迭而进，如治经学当兼通五经，兼通十三经，又当兼通汉、宋，兼通义理与考据，兼通今、古文学派。治史学当兼通如制度、地理、经济、法律、社会、学术思想、宗教信仰、四裔民族等。治文学当兼通诗、赋、词、曲、骈文、散文等。又如兼通文史，兼通经史，兼通经子等。学问入门，正该从各方面都有一番探究。正因各人自己聪明、天赋谁也不能自知，应先由自己尽量探测。广度愈开阔，然后深度愈迈进。少一分功力，即少一分启悟。对自己将来远大前程，是一种大损失。
我们为学首先要“多学而识”，已如上述。次之，即要懂得“一以贯之”。粗言之，如读《论语》、《孟子》后，要自问《论语》《孟子》中所讲为何？读杜诗、韩文后，亦应自问杜诗、韩文其精采在何处？诸位万勿忘却学问中之一“问”字。能在心中常常如此一问，便自有许多长进。此一步工夫决不可少。做学问定要一部一部书的读，在毎一书之背后，应知其有一个个的“人”存在着。5 每一部书是一番“业”，毎一个人是一位“师”。读书即是从师受业。又应问师如何成此业？这一问便开了我自己学的路。若诸位不肯如此用心，一意只想要写一专题，把自己学问早有所表现，如写唐代文学为题，则便把杜诗、韩文东窃西剽，一时像有成就，实在是无成就。纵多表现，像是自己学问，其实永不能成学问。固然初学人也须有表现，而此等表现，则只当看作是我工夫之练习。练习则贵在暗处，不贵在亮处。此是初学人用心最该自反处。
诸位真要从事学问，则先不可自高自大，应自居为子弟身分。要懂得如何从师受业，并要亲师、尊师，又贵能从师那一面照见出自身来。若连自己都不知，如何学得成！若真要完成自己，先应从多方面作探测观察，把自己内性可能尽量发掘。莫先以为自己智慧已是现成着，只把自己智慧来指导自己功力，便能自创自造。若如此，便走上了错路。因此，我们的用功方法主要应虚心读书，读了一部再一部，接触了一人再一人。又须懂得挑选第一流著作，即传统公认最大名家之著作，虚心阅读。如是入门，总不会错。
五
在第一阶段中之第二层工夫，乃是“以前人之功力来培养自己之智慧”。如《论语》，从古到今，训诂义理，各家发挥尽有不同，即如宋、清两代人所讲，考据、义理，显有相异。诸位当知，接触一家讲法，即可开展自己一分智慧。如此致力，自己智慧即可遂步开展。所谓“出我意外”“入我心中”，诸位时时得此境界，便会心中暗自欢喜。自己智慧即自此逐步工夫中透出，所谓“温故而知新”，从前人数千年来智慧积累，一一由我承受，那是何等痛快事？
如象山讲《论语》便与朱子不同，王船山讲来又不同，从此处即可启我聪明。多见异说，自己心智便会不断开广。又如读《史记》，若专从《史记》读《史记》，则有时自己智慧不够，将感困难。如初学先读《史记菁华录》,便易引起兴趣。自此再进读归、方评点《史记》,便觉与《菁华录》不同。接触到更高一步之智慧，便像自己智慧也随着高一步。又若再进而读刘知几《史通》与章实斋《文史通义》，便觉眼前境界更高，又与读归、方诸家之圈点批注不同。再又如读清儒之《二十二史考异》《十七史商榷》《二十二史札记》诸书有关《史记》部分，6 以及如梁玉绳之《史记志疑》之类，我的智慧又开一门路，走向考据一方面去。但如我们在读此诸书之后，再读如吕东莱之《古史》，便会眼前豁然又另开一新境界，懂得所谓史学家之智慧，看他能如何样的用心去体会古人，认识古代，然后乃知治史学应有史识，论史又与考史不同。吕东莱的《古史》，好像只就史记原文挑出寥寥数语，轻轻下笔，却能予人以一种极鲜明深刻之印象，使我们对当时史事有一番真切开悟。由他数句话，即可启发我甚大智慧。若我们尽读《史记》，不读他人读史记的书，也可能在我文学、史学各方面之聪明，老闷着不开。试问我有此一份天赋智慧，而让其窒塞埋没，永不发现，岂不甚可惜？
我上面所以提出要读人人必读之书，正因此等书已由许多人集中心力聪明研钻过。前人化上莫大功力，我只一翻阅，便可长我许多智慧。又如读《史记·贾谊传》，又读如苏东坡之《贾谊论》，也易引起一番心智开发。但若又读到王荆公咏贾谊的七绝诗，虽只短短二十八字，但荆公意见议论，又较东坡深入而允惬。如此读书，我之智慧自能逐步开广而深入。
当知智慧非经挖掘，不易发现；非经锻炼，不易长进。学人大病，即在自作聪明，不多读书，便要想出一番自己道理来与他人争胜，却不肯虚心跟人学习。如此，终是断港绝潢，决非做学问之正道。诸位循此方向去读书，读一书自然会像又走到另一新境界，心智日开。如此读书，自能意味深长，乐此不疲。这是从来做学问人的入门正道，诸位须好好认取。
以上所讲入门之学，却非专为初学人讲。当知此一番入门之学，可以毕生行之。学问本是千门万户，入了此一门还得入那一门，入门工夫随时运用，自己学问基础自然会愈广大、愈笃实、愈高明。
六
现在继续讲第二阶段【“得师”（即“知学”）、“升堂”】之第一步，乃“由自己之智慧来体会前人之功力”。
上述第一阶段是借着前人引路来指导自己功力，培养自己智慧。现在是自己有智慧了，再回头来体会前人功力。起先是跟着别人，大家读此书，我亦读此书。现在是读了此书，要进一步懂得前人如何般用功而成得此书。以前读书是不自觉的，至此可渐渐看出学问之深浅与甘苦来。从前人说：“鸳鸯绣出持君看，莫把金针度与人。”每一部大著作，每一种大学问，尽是前人绣出的鸳鸯。我们要体会他鸳鸯绣成以前之针线，即要学得那金针之刺法。又如吕纯阳点石成金的故事，那丐者不以获得其点成之金块为满足，却要吕纯阳那点石成金之指。此一故事，用来说明做学问工夫，大有意思。我们要像此乞丐，要注意到吕纯阳那指。否则学问浩如烟海，自己头出头没，将永远随人脚跟，永远做不出自己学问来。孟子曾说：“大匠能与人以规矩，不能与人以巧。”学问第一步，要依随前人“规矩”。现在进入第二步，则要研究前人之“巧”。譬如黄梨洲作《明儒学案》，诸位读后，应知用心看其如何写成此书，要设想到他未写成书以前之一切。若你不懂得前人如何写书，试问你自己又如何忽然能写书？学著书先须了解前人著书之苦心。如顾亭林著《日知录》，彼自云一年中只写得二三条。试问缘何如此艰难？人人读《日知录》，但能懂得顾亭林如何写《日知录》的，实无几人。我们在此处，当懂得上窥古人用心。如你读《日知录》，又读《困学纪闻》、《黄氏日钞》诸书，便可看出《日知录》成书之体例与来源。又如读《明儒学案》，又读《理学宗传》、《圣学宗传》诸书，便知《明儒学案》之体例与来源。当知前人成学，亦各有来源，著书亦各有规矩。只是精益求精，逐步向前。如我们不读棋谱，只知自己下，则棋艺将无法得进。此所谓“思而不学则殆”。但此项工夫不易下，须能“心领神会”，却不能具体指点。
诸位当知做学问自然免不了要读书，读书的第一步，只是依随其书从头读下，此乃是“受业”阶段。但读书的进一步工夫，应懂得著书人之艰难困苦。又须体会到著书人之经营部署，匠心独运处。若懂得到此，便可谓乃与著书人成为“同道”，即是说自己能懂得与前人同样用功，走上同一道路了。如此读书，始成为一内行人，不复是一门外汉。做学问到此境界，自然对从前著书人之深浅、高下、曲折、精粗，在自己心下有一路数。当知学问则必然有一传统，决非毎一学者尽在自我创造。若不明得此中深浅、高下、曲折、精粗，你自己又如何能下笔著书，自成学问？
七
以上是讲凭自己智慧来窥探前人功力，待于前人功力有体悟，自己功力便可又进一步使用。现在再讲第二阶段之第二步，乃“以自己之功力来体会前人之智慧”。
功力易见，智慧难窥。今欲再进一步看了前人功力之后，再来看前人之智慧，此非下大工夫不可。昔二程讲学，常教来学者不可只听我说话，此语极当注意。诸位当知听人说话易，但听人说话，贵在能了解此说话人之智慧。诸位今天面对长年相处之先生们，上堂受课，依然还只是听说话。他所讲我好像都懂了，但对面那讲话的人，其实在我是并无所知。试问对当面人尚是如此，将如何能凭读书来了解几百千年前人之智慧？但我若不了解其人，只听他讲话，试问有何用处？我们要从读韩、柳文章去体会了解韩、柳之智慧，去体会了解韩、柳之内心。当知学问都从活人做出，学问之背后则必然有其人之存在。但人不易知，各人有各人的天赋不同，智慧不同，境界不同，性格不同。如司马迁与班固同是大史学家，章实斋论彼两人有云：一是“圆而神”，一是“方以智”。此乃讲到彼二人之智慧聪明不同，天赋性格不同。此等处骤听像是玄虚，但细参却是实事。又如欧阳修与司马光两人同是北宋大史学家，因其人之不同，而史学上之造诣与精神亦不同。诸位治史学，不懂得所谓史学家其人，试问如何做得一史学家？
读古人书，须能如面对亲觌，心知其人。懂得了古人，像活生生地在我面前，我才能走进此学术园地。此所谓“把臂入林”，至少在我自己要感得是如此。也只有如此，才能了解到古人之血脉精神，以及他们间学问之传统源流。自己才能参加进此队伍，随着向前。否则读书虽多，所得仅为一堆材料，只增长了自己一些意见。古人是古人，传统是传统，与我全不相干。如此般做学问，尔为尔，我为我，各自拿到一堆材料，各自发挥一套意见，在人与人间，则绝无关系，绝无内在精神之传递与贯澈，交流与影响。此种学问，其实全是假的，并非真学问。诸位今日治学，多蹈此弊，在学术传统上尚无知识可言，而尽忙着找材料，创意见，想自己出锋头。那实在要不得！
讲学问则必讲其源流承接，此中有人与人之精神血脉，务要臻于“意气相投”之境，此是学问入门后之事。徒知读书，只如听说话。听人说话，却不知那说话的人。读人所著书，却不知那著书的人，如此则仅成为死学问，死知识，只 是一堆材料。如欧阳永叔与王荆公，其文皆学自韩昌黎，但欧、王两家文字精神意趣各不同。我们读韩、欧、王三家文，应能分别出此三家之异在何处，同在何处。欧、王两家之学韩，各由何处入，又各由何处出。应能从此三家文字“想见其为人”。应使韩、欧、王三家之精神笑貌、意兴情趣，历历如在目前。虽在我口里说不出，却要在我心里深深确有此想象。又如读晚明三大儒著作，也须从其著作透过去了解其为人。于此三家之面目精神各不同处，须能活泼如呈现在我目前。当知学术有血脉，人物有个性，一家是一家，一人是一人。若不能明白分辨出，即证对彼无所知。学问到此境界，始能与古人神交于千载之上。否则交臂失之，当面不相识，只听人闲说话，哪里是学问！
我们的先一步是从别人之心来启发自己之心，此即上面所讲“从前人之功力来启发我之智慧”之一项。现在所讲则是要以自己之心来证发前人之心，即是“以自己之功力来体会前人之智慧」之一步。此一步工夫较难，必须沉潜反复，密意追寻。诸位当知，一本书之背后，有此一个人。一门学问之背后，有此一位专门名家之学者。学问倘至此步，始可谓懂得了做学问。到此已是“升堂”境界，已能神交古人，恰如与古人周旋揖让于一堂之上，宾主晤对，情意相接，那是何等的欢乐愉快呀！上述第一步是“从师治学”，现在第二步是“升堂”了，乃是“从学得师”。如此，才能说有了师承，才不是跟着前人走，而是与前人同道而行。诸位今日一心只是要创造，却不在想从师受学，从学得师。也不是要与人同道，只是想前无古人，别创一格。如此用心，则决非所谓学问之道。
八
此后，我们才能讲到学问之第三阶段。此一阶段，不仅升堂，抑且“入室”，亦即是“成学”【大约就“可以为师”】阶段了。至此阶段，学问始真为我有，我已为主而不为客，学问成为我之安宅，我可以自立门户，自成一家。于学问中到此才是自有地位，自有创造。故我上述之第一阶段可谓是“从学”阶段，第二阶段可谓是“知学”阶段，到此第三阶段，则可谓是“成学”阶段了。
此阶段亦将分两项来讲。
如读韩文，上述第二阶段是以我之智慧来窥看韩昌黎之功力，又以我之功力来窥看韩昌黎之智慧。现在是将我自己全心投入，与彼之精神相契合，使交融无间，而终达于“忘我”之境。到此【神似】境界，当我读韩文时，自己宛如韩昌黎，却像没有我之存在。我须能亲切投进，“沉浸其中，与古为一”，此才是真学问，才是真欣赏。学问到此，始是学问之最高境界。然而当知此种境界，实不可多得。因各人才性天赋不同，古之学人，亦是人各不同。而我之为我，亦断不会与古人中任何一人相同。今要在古人中，觅得一两位和我自己精神意趣最相近者，然后才能下此工夫，达此境界，此事不易轻言，亦不可强求。在浩浩学海中，能获得有一两人同声相应，同气相投，精神意气，欢若平生，这自是一大快事，亦是一不易得事。孔子说：“德不孤，必有邻。”若我们真在学问上下工夫，此境界亦非决不可得。惟如孟子云：“乃我所愿，则学孔子。”当知孔子道大，即颜回亲炙，亦有“虽欲从之，末由也已”之叹。我们若想把我此刻所述来读《论语》，学孔子，此事恐终难能。然浩浩学海中，也断不会没有真能得我欣赏之人物。但亦断不能多得。当知，惟其“似我”，故能“忘我”。天赋性情中，自有此难能可贵之境界。
九
在第三阶段中之最后一步工夫，则是“用自己之功力来完成自己之智慧”。到此乃真是卓然成家，自见与众不同了。
譬如欧阳永叔学韩昌黎，想像方其学时，在欧阳心中，则只有一韩昌黎，不仅没有别人，连他自己也忘了。但到他学成，自己写文章时，却又全不是昌黎，而确然是一欧阳修。任何学问都如此。到此时，在学术中方有了他自己之成就与地位。当然不论是文学、史学、哲学，或其他学问，只要真到成就，则必然是“自成一家”。前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。学到成时，乃始知此“怆然独立”之感。然此种怆然独立之感，却正是其“安身立命”所在。学到如此，方是他的“创造”，创造了他一家独立之学问，同时亦创造了他此一独立之人格。在天地间，在学问中，乃是只此一家，只此一人而已。
当然论学问，也并不能责之每人全都能创造，能成家。但我们不能不悬此一格，教人努力。亦因只此一格，始是真学问。我们纵说不能到达此一格，只要不在门外，能升堂，能跑进此学术圈中，在我也可满足。如此为学，自可有乐此不疲，心中暗自喜欢之境界，我们亦何苦而不为。而且我们只要到得“入门升堂”，亦可“守先待后”，把古人学术大传统传下，将来自有能创造者出世，凡事亦何由我成之？此始是学术精神。一个真能从事学问的人，则必须具有此心胸，却不要尽在成功上作计较。
一〇
现在再把古人讲到学问的话，和我上述来作一引证。《论语》上孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不踰矩。”这一段经过：十有五而志于学，即是开始努力向学，礼、乐、射、御、书、数六艺，一样样地学，正合我所说入门之学之第一阶段。三十而立，即是升堂了，正当我所说之知学能学之第二阶段。四十而不惑，想孔子到此时，一切皆确然自信，这已是我所说成学之第三阶段了。至于此下五十、六十、七十，孔子圣学日跻，愈前愈远，此则为吾人所不可企及者，姑可置之不论。
又如韩昌黎《答李翊书》，自云：“愈之所为，学之二十余年矣。始者，非三代、两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷；当其取于心而注于手也，惟陈言之务去。戛戛乎其难哉！”在此时期，正是有志向学之第一阶段，犹如孔子之十有五而志于学。
到第二步，昌黎说：“如是者亦有年，然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣。当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。”到此阶段，心中自有一底，自有一别择，自有一评判，即犹如孔子之三十而立，那已是升堂阶段了。
待到第三步，乃始“浩乎其沛然矣”，至此则是成学第三阶段了。惟昌黎亦并不自满足，此下仍有他继续用功处。孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”可见虽圣人也得有一段学的经过。圣人之过于人者，也只在其“好学”。昌黎自述其致力文，由志学到学成，几二十余年，也恰和孔子自志 学到不惑，中间隔越二十五年相似。固然昌黎仅是一文学家，不能和孔子圣人相比。但我们若真有志从事于学，恐怕二十五年工夫是都该要的。如诸位今年二十五岁，则至五十岁时，纵说不能成专门名家之业，但至少总可进至第二步，升进了学问之堂奥，那是谁也可以努力以希的。如此做学问，一面即是学做人，另一面又是最好一种自怡悦之道，又能守先待后，成己成物，我们又何惮而不为？
《中庸》上亦说：“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”我此讲看重各自智慧，即是“尊德性”。当知做学问并不能只有一条路，正因天赋各别，人心之不同如其面，我们欲自有成就，便不能只守一先生之言，煖煖姝姝地自足自限。应懂得“从师求学”，“从学得师”。“道问学”即是你之功力，“致广大”是要泛求博取，“尽精微”则只是完成了一己之德性。换言之，致广大即是道问学，而尽精微则是尊德性。至于到达成学阶段，自为一家时，乃是“极高明”。而其所取途径，则实系遵从大家一向共走之道路，既无别出快捷方式，亦无旁门斜道，仍只是一个“道中庸”。这是人人所能，亦是尽人当然。
我希望我今天所讲，也能由此启发诸位一番聪明，使诸位知得做学问有此一些步骤与规矩。我今天所讲，务盼诸位亦能虚心接受。当知做学问并不难，并在此中有大快乐。只求有正道，有决心。先知从师，再知尊师。并望诸位能上尊古人为师。先从多师到择师，自尊师达亲师。逐步完成自己，不患到头不成一家。若一开始便无尊师、亲师之意，只把别人家学问作材料看，急要自己独成一家如何会有此等事。今再复述一遍。今天所讲，要诸位从学术众流大海中，各自寻得自己才性而发展至尽。其前三项决然是诸位人人可以做到者。第四项已较难。
五、六两项，则不必人人能到，但大家应心向往之。心中悬有此一境，急切纵不能至，不妨渐希乎其能至，也盼别人能至。此是我们做学问人，都该抱持的一种既谦谨又笃厚的好态度。我最后即以此为赠，来作我此番讲演之结束。
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