人生难得潇洒[共五篇]

第一篇：人生难得潇洒

人生难得潇洒

人生就算一百年，也不过三万六千五百天，除去童年、晚年和睡眠，其实只有一万多天。而外星人看人的一百年，也就一会儿的功夫。人生，实在是太仓促。

然而，就在这仅有的一万多天里，人们都说自己活得很累，烦恼不停。一曲《潇洒走一回》为什么唱得人们如痴如醉?因为它谱出了人们情感的挣扎和呐喊，道出了人生的难得潇洒。人生，像站在天平上，平衡的时候很少，失衡的时候很多。

物质文明的进步，并不意味着精神文明的必然发展。红极一时的青年诗人顾城，就因精神上的不得解脱而自杀。社会学家发出警世之言，八十年代的绝症是肺病。九十年代是癌症，而二十一世纪则是精神病！天有“三宝”:日、月、星，人有“三宝”:精、气、神，可现在不少的人没有了信仰，没有了追求，成了精神上的“空心人”，患上现代社会的“流行病”。这种新的病症就叫做：“未来的冲击”。这种历史的巨变，将使每一个人临近的现代人，不可避免地面临强烈的危机、忧患、竞争和紧迫感，每个人都将在这个浪潮中扮演着全新的角色。因此，面对新时代新的生活变化，最重要的是，“潇洒”，既------豁达、超脱、不拘一格、放得开。有人说，人生本来就不潇洒。是的，正因为逆境重重，潇洒才具有价值，一个超脱的人可以把地狱一样的生活过得像天堂，反之，不超脱的人可以把天堂般的生活过得像地狱。人有缺陷够遗憾吧，但是一个强者甚至能把缺陷也变为激发自己奋斗的动力。

寂寞算是一种痛苦吧？可是内心世界丰富和充实的人，把寂寞也变成一种幸福。把它看作是生活色彩之一彩，是与“自己”交往的机会，可以进入自己的内心世界，正视真实的自我，勇敢地与自己的思想作伴，并使心灵不断净化美化，纠正自己的旧错误。伟大的艺术家们，也都是把孤独和痛苦变成了他终生的财富。

哈石化技术处蒋月凤

二OO六年 三月二十四日

第二篇：随笔：潇洒人生

随笔：潇洒人生

昨天好朋友踏雪在家中请客，客人是她的几个闺蜜，我和她有着二十几年的交情，客人中自然也有我了。俗话说三个老婆一台戏，况且是五个老婆那就是一台大戏了。虽然我和其他三位女士没有深交，也是熟悉的。其中的奥老师之前曾经和我有过半个月的近接触，去年春天在听到我患病后一定让踏雪捎500元钱给在北京看病的我，让我很是感动。三位女士和踏雪都是教师出生，后来两位改行做了行政工作，两位当教师一直到退休，都是满腹经纶的女知识分子，和她们在一起不仅在年龄上，在阅历上、知识上我都是一个小妹的角色。

和几位姐姐在一起最大的收获就是快乐。我是个比较内向的人，虽然不反对交往朋友，不反对适当地娱乐活动，但骨子里还是喜欢静的。和这几位姐姐相聚会被她们快乐的情绪感染着。(www.xiexiebang.com)这天听说我要带相机赴宴，几个姐姐都从家中带了最艳丽的衣服，因为她们听踏雪说我照相不错，希望在小聚时留下美丽的影像。从她们年轻美丽的笑脸上怎么也看不出是接近花甲之年的人呢。

说笑中我帮几个姐姐拍了二百多张照片，我把笑的最灿烂的几张发到博客中让大家欣赏，都说笑一笑十年少，如果每天都这样开心地欢笑着，一定要年少好多年呢。这几位姐姐是非常会生活的一族，她们退休后合理安排退休生活，在安排好家庭生活后，会抽出时间一起参加电子琴班，一起逛商场超市，一起喝早茶，一起聚餐。我给踏雪打电话，很多次都是她们四姐妹在一起。这让我想起韩国和日本的全职太太虽然不工作，但每天的日程安排的满满的，活得很轻松愉快。这也是我国的妇女所欠缺的。

拍完照踏雪开始她的厨艺，踏雪烧的一手好菜，用不到一个小时，十几个菜就上桌了，我们内蒙人喜欢吃肉，所以踏雪的菜也是以肉为主，有酱牛肉、鸡蛋肉丸、爬肉条、辣子烧鱼、红烧鸡翅、猪肉香肠、凉拌猪耳朵等，色香俱全，都是我喜欢吃的菜，只是我因为服用激素身体迅速肥胖，导致肝区疼痛，不敢多吃。餐桌上大家喝着红酒，谈古论今，感觉时间过的好快，眨眼间到了下午5点钟，我们在踏雪家折腾了一天也该回家了。定好下次聚餐的地点，几个姐姐热情邀请我加入她们的队伍，我欣然答应，只要身体允许我会加入她们的队伍，快快乐乐过好每一天的。

第三篇：人生难得豁达散文

前日临睡前，和一好友聊天，少有的异性好友，很难得十分聊得来，同是去年夏天刚毕业，不同的是，他在继续学习深造，而我已经开始工作，都进入了不同于大学生活的新环境，都攒了不少感慨，一顿抒发后自己也感觉释怀了许多。

人的一生很短，弹指一挥间，浑浑噩噩从少年走向成熟，从前的日子都没怎么思考过要如何去过这一生。人的一生又很长，总有各种各样的选择等待着我们去定夺取舍。从学前班一路到高中，觉得考上大学，便再无压力；上了大学却发现，我们还得纠结要继续考研还是开始工作；好不容易如愿读了研究生或找到了工作，却又迷茫这究竟是不是自己想要的生活……面对这么多选择，总感觉手忙脚乱，可能还真是第一次来到这人世间，不然为什么迷茫和困惑总充斥着我们的生活？

仔细想想，人生就是这样，一步一顿，再接再厉。努力向前的路上，失去方向了，就得停下来整顿调整一番，好好思考一下前面的路要怎么走，做出选择，明确目标，才能继续前行。

人生路上最难的不是一路前行的劳累，而是迷茫之际做出选择的艰难。上学时，选学校，选专业，选班级；工作时，选城市，选行业，选公司；结婚时，选家庭，选人品，选相貌……人的一生就是为自己做出的选择承担后果的过程，无论我们是主动选择还是被动接受，客观上我们都做出了选择，之后的所有努力都是为了之前的选择负责任。因为难以选择，所以迷茫。选择之所以困难，是因为我们都无法预测未来，我们会害怕因为一个错误的选择而白白努力或者不得不付出更多辛劳甚至代价。所以面临选择时，我们会纠结，其中的利弊交织总让人难以取舍。

所以，人生难得豁达。既然无法预测未来，不妨听从内心，大胆选择，对于结果，淡然接受，努力承担。“既然选择远方，便只顾风雨兼程”，未雨绸缪常备不懈，兵来将挡水来土掩。

选择了安稳，就要接受它的无趣；选择了拼搏，就要接受它的辛苦；选择了流浪，就要接受它的漂泊；选择了热闹，就要接受它的嘈杂……爱上他的忠厚，就要接受他的木讷；爱上他的浪漫，就要接受他的多情；爱上她的天真，就要接受她的幼稚；爱上她的忧郁，就要接受她的敏感……人生在世，十全十美之事少之又少，所以，无论哪种选择，总得有所取舍，这样想来，似乎选择亦容易了许多。贪心不可得，知足常乐，豁达则明朗。

我们都在不停地翻山越岭，翻过一座山，又有一座峰，脚下的路不只一条，每每迷雾遮眼时，请且听风吟，静静思忖，切勿乱了阵脚，然后，坚定步伐，风雨兼程。你若豁达，阳光总会明媚……

第四篇：潇洒人生坦然面对死亡

潇洒人生，坦然面对死亡

护眼色:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 大 中 小 作者:圣凯法师 发布时间:2013-8-28 9:03:20 繁體版

生命，是人类永恒的话题，也是一切宗教、哲学、文学、艺术、音乐共同探讨的话题。人类的生命的韵律只是反复弹奏着从生至死的几十年光阴，多则一百多年。死，随时可能发生，也随时在发生，似乎太平常了，但它是那么的令人难以接受，就如窗外盛开的香花，又有谁愿意看到片片落英、纷纷凋谢的情景。然而，这是自然规律，也是永恒的定律。无论人类科学文明多么进步，都要受这个规律所支配。

虽然自己才虚度二十几个春秋，却已深深体会到生命的悲哀。许多熟悉可爱的人都在我身边消失了：和蔼可亲的邻居老大爷，生龙活虎的同学，正当壮年的叔叔„„。有时，我又隐隐约约地感到死去的人的存在，脑海中总能浮现一点生命的信息。佛教强调“诸行无常”，因而对生命的终极问题给予了特别的关注，不但在精神上让人对现世的超脱，更给人以来世的安慰。佛教很强调临终的一念，因为临终一念的善恶，往往能决定来世的升沉。古人有言“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”一个人无论是一世为善，还是作恶多端，无论是真实了一生，还是虚伪了一世，在临终之际，面对死亡，总有一些生前想说而不敢说或不宜说的话希望能一吐为快：或是对生的留恋、情的倾诉；或是对爱的回忆、恨的忏悔，说上几句超然的短语，道出人生的真谛。

午睡前，随手翻阅买来许久未读的《名人的最后时刻》，看这些名人的临终，你可以感到生命的浮幻与无奈。他们生前无论是怎样的叱咤风云，不可一世，被万人所仰慕，但对于他们自己，一抔黄土已是难于更改的最终的归宿。生命也许只有如此，才是真正的平等吧!林语堂的文学生涯跨越了半个多世纪，他从一个“龙溪村家子”经过多年刻苦学习而成为著译达三十多部的作家、学者，在海外及台、港获得相当的声望。当他清醒地等待那最后一刻来临时，发表了对于生与死的独到见解。

他说：“我觉得自己很福气，能活到这一把岁数。和我同一时代的许多杰出人物都已作古，无论一般人的说法如何，能活到八、九十岁的人可谓少之又少了。胡适、梅贻琦、蒋梦麟和顾孟余都去世了，斯大林、希特勒、丘吉尔和戴高乐亦然。那又怎么呢？我只能尽量保养，让自己至少再活十年。生命，这个宝贵的生命太美了，我们恨不得长生不老。但是冷静地说，我们的生命就像风中的残烛，随时都可以熄灭。生死造成平等，贫富贵贱都没有差别。”

这位享誉文坛学界的名人，以其敏锐的目光探寻着生命的真实。然而作为凡夫的他，终究没有悟透生命，他仍希望保养自己，让他再活几年，表现出他那对生命的深深贪恋。

一般人活着的时候，就只知道吃喝玩乐和争名逐利，不知道为自己的生命寻求一个正确的方向，究竟的归宿。昏昏庸庸地得过且过，一旦大限来到，便茫然无措。所以，要先懂得如何生，才能懂得如何死。孔子说：“未知生，焉知死”，即寓示了这个道理。佛教特别重视生死问题，并以解脱生死为其修行目的。学佛者通过对佛法的真实了解与修行，对生命便有了正确的认识，便能勘破生死的阴霾，超越时空的阻隔，坦然面对生死界限。这样，死亡对他们来说，不过是一个新的起点，或是烦恼的解脱。历史上佛门人物表现出的对生命的超脱自在，是任何俗人都难以企及的。如宋朝的德普禅师，遗世得十分洒脱。有一天，他把徒弟都召集到跟前来，吩咐大家说：“我就要去了，不知道死了以后你们如何祭拜我，也不知道我有没有空来吃，与其到时师徒悬念，不如趁现在还活着的时候，大家先来祭拜一下吧!”弟子们虽然觉得奇怪，却也不敢有违师命，于是大家欢欢喜喜地聚在一起祭拜了一番，谁知道第二天一大早，德普禅师就真的去世了。像这种先祭后死的方式虽然很奇怪，却也不失幽默!宋朝另一位性空禅师坐水而死的事，也很有传奇性。当时有贼人徐明叛乱，杀伐惨烈，使生灵涂炭。性空禅师十分不忍，明知在劫难逃，还是冒死往见徐明，想感化他，就在吃饭的时候做了一首偈自祭：“劫数既遭离乱，我是快活烈汉；如何正好乘时，请便一刀两段”，因此感化盗贼，解救了大众的灾难。后来禅师年纪大了，就当众宣布要坐在水盆中逐波而化。他人坐在盆中，盆底留下一个洞，口中吹着横笛，在悠扬的笛声中，随波逐流而水化，成就了一段佛门佳话。他留下一首诗说：“坐脱立亡，不若水葬：一省柴火，二省开圹；撒手便行，不妨快畅；谁是知音？船子和尚。”原来过去有一位船子和尚也喜欢这种水葬方式，性空禅师因此特意又作了一首曲子来歌诵：“船子当年返故乡，没踪迹处好商量，真风遍寄知音者，铁笛横吹作教坊。”性空禅师和船子和尚这种吹笛水葬的死法，不是也很诗情画意吗!很多禅师们死的姿态千奇百怪：象丹霞天然禅师策杖而死；隋朝的惠祥法师是手棒着佛经跪化的；唐朝的良价禅师来去自如，要延长七日就延长七日而死；遇安禅师自入棺木三日犹能死而复活；古灵神赞禅师问弟子说：“你们知不知道什么叫做‘无声三昧’？”弟子们答不知道，神赞禅师把嘴巴紧紧一闭就死了。而庞蕴居士一家四口的死法尤具戏剧性：先是女儿灵照抢先坐在父亲的宝座上化逝，庞公只好卧着死；儿子在田里锄地，一听父亲去世了，就丢下锄头立化；庞夫人见他们个个都去了，也拨开石头缝隙，随口留下一偈而去：“坐卧立化未为奇，不及庞婆撒手归；双手拨开无缝石，不留踪迹与人知！”

象这些禅师、居士在人生的最后时刻，轻松潇洒，自然而幽默，是快活自在的，诗情画意的，处处透着禅机。他们用各式各样舒舒服服的姿态迎接死亡，或站、或坐、或躺、或倒立、或跪乃至口诵偈语而死„„由于他们具有勘破生死的智慧，故能这样了无挂碍地撒手而去。

我们常常都在为人生诸事做准备：为黑夜来临准备手电筒，为下雨天准备遮伞，为远行准备口粮，为季节的变化准备时装„„。而应及早准备的是，趁着自己身体还健康的时候，为人生的最后时刻作点准备，为未来的归宿铺下坦途。佛经说：“欲知过去因，现在受者是；欲知来世果，现在作者是。”因此我们要努力修学佛法，把握生命的每一时刻，不但要对现世的生活怀抱无限希望，而且对于死后的生命更要建立高昂的信心——生有所自，死有所归。让我们都能象历史上的许多高僧大德那样，潇洒人生，坦然面对死亡，各自谱写一曲不朽的生命诗篇!

第五篇：人生难得四境界

佛心禅语

1、凡事皆有因果。

2、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

3、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

4、凡事太尽，则缘分势必早尽。

5、人无善恶，善恶存乎尔心。

6、刹那便是永恒。

7、欲海无边。

8、一切皆为虚幻。吉祥如意!人生难得四境界：)一是痛而不言。话妙在说与不说之间。无言不是不痛，而是直面悲痛；)二是笑而不语。微笑具有移山的力量，淡然一笑，有时胜过千军万马；)三是迷而不失。淡定是人生修炼，痴迷和失态都会伤及自身；)四是惊而不乱。宠辱很难不惊，心惊则心动，心动而盲动。动中有静惊而不乱更具坚定刚毅。

【人生六组三幸事】 少年有梦，青年逐梦，壮年圆梦！少年得识，中年得志，老年得子！出生时有父母，奋斗时有贵人，成功时有朋友！小时候爸妈不简单，成年后自己不简单，老来时孩子不简单！自然醒，饭后酣，新婚头三天！闭门阅好书，开门迎嘉宾，出门游山水！

网上雷语：

1、你不是VIP，甚至不是IP，你丫只是一个P。

2、你要是鲜花，以后牛都不敢拉屎了；

3、你复杂的五官，掩饰不了你简单的智商；

4、如果我的人生是一部电影，你就是弹出来的一个广告。

5、你以为是多余的，其实吧...你还真是多余的。

6、一时兴起拿你的照片做了电脑桌面，TMD居然中了电脑病毒！