《放下,让人生变得潇洒》读后感

第一篇：《放下,让人生变得潇洒》读后感

《放下，让人生变得潇洒》读后感

——舍·得

文中杨振宇的成功每一次启示我们，只有真正懂得放下，才能在成功的道路上迈出坚实的一步。本人对这篇的读后感可总结为“舍、得”二字。一个人不可能准确的预见到自己未来到底是什么样，但是自己眼前所面对的一切，以及我们如何去面对，如何处理眼前所面对的问题，可能成为你以后是否成功的关键所在。这正如书中所提学会懂得如何放下，说到底就是要舍得放下。人生中有很多三叉路口，你所选的道路不一样，决定着你的人生轨道就不一样。人们常常在这个时候前顾后盼，犹犹豫豫，不能保持清醒，往往这个时候都会做出错误的决定，那么为什么我们不能学习一下杨振宇教授呢？学会放下，懂得“舍、得”，认清自己的位置，选择一条真正适合自己的道路去走。有舍才会有得，所谓“千金散去还复来”不也正是这个道理嘛！

但是，“舍、得”又有多少人能够做到？一个人如果过多计较自己放下多少，得到多少，那么他永不会攀上人生的顶峰。所谓“过而不及”也是这个道理。我们懂得放下，不是要求我们从中能够得到多少，也并不是说我们从中获得多少经济利益，其实真正懂得“舍、得”更多的是实现了自己人生价值的升华。你会从中得到更多的人生乐趣。现实社会中，越来越多人投身于慈善事业中，但凡最后做大做强的，他的企业计较的不再是经济利益，而是是

否得到社会民众的认可，因为金钱对于他们来说只是简简单单的数字而已。

学会放下，是对自己的宽恕，只有放下心中的欲望，才能心平气和地生活；只有放下心中的怒气，才能看到人性的美丽；只有放下满心的恨和不平衡，心才能够自由呼吸。学会放下，懂得“舍、得”，才能用一颗平静的心来享受蓝天、白云、阳光和人间的美丽。

李清根

2010/7/13

第二篇：舍弃,让人生变得理性

阅读下面的材料，按照要求写一篇不少于800字的文章（60分）

有一个聪明的年轻人，很想在任何方面都比他身边的人强，他尤其想成为一名大学问家。可是，许多年过去了，他的其他方面都不错，学业却没有长进。他很苦恼，就去向一个大师求教。大师说：“我们去登山吧，到山顶你就知道该如何做了。那山上有许多晶莹的小石头，煞是迷人。每见到他喜欢的石头，大师就让他装进袋子里背着，很快，他就吃不消了。“大师，如果再这样下去，别说到山顶了，恐怕连动也不能动了。”年轻人痛苦地看着大师。“是呀，那该怎么办呢？”大师微微一笑，“该放下不放下，背着石头怎么能登山呢？”大师道。年轻人一愣，忽然心中一亮，向大师道谢而去。之后，他刻苦学习，进步飞快„„

成功，需要懂得放弃

每个人一生不知道要经历多少困难与挑战，而我们也正是在战胜困难的过程中一步步地前行，并自我完善着。成功的过程就像小孩学步一样，只有亲身体验到失败，才能领悟到一条通往成功的的道路。叶子飞得再高也会落下来，因为它靠的是风的力量，行囊背得太多，也要学会放下，因为生命不能承受之重。实践证明：想取得成功，必须懂得放下。

坚定信念，需要执着。五代时桑维翰参加进士考试，主考官认为他的姓“桑”与“丧”同音，便心生厌恶，没有录取他。有人劝他不必再考进士，可以另辟蹊径，求得做官。桑维翰不肯，感慨万千，作《日出扶桑赋》以表明心志，又打造铁砚，对人说：“等这铁砚磨穿了，我再选择其他求官的方法。”成功就像一棵大树上的果实，并非可望而不可即的，只需不停的向上爬，努力拼搏，执着追求，就会摘到成功的果实。事实证明，桑维翰用他的执着和坚韧，终于敲开了成功的大门，上帝青睐那些坚定而执着的人士。

坚定执着，学会放弃。奥运冠军刘翔曾经宣称：“亚洲有我，中国有我”，面对种种质疑，刘翔自信地回答说：“一个人要对自己有信心，不论成功与失败，做每件事当然要注重结果，但更要注重过程，不断提升提炼的过程，相信自己奋斗的过程。”但是，面对荣誉、地位和金钱等身外之物，需要学会放弃，减轻身心的重量，轻装前进，才能迅速前行，实际刘翔也是这样做的，放下一个个辉煌，迎接一个个新的挑战，就能不断地进步。一种叫蝜蝂的小虫子，遇到东西总是背仔仔身上，重量越积越多，最后被压垮死掉。实践证明，无论身处顺境还是逆境，都应微笑平静地面对，放弃杂念，一心冲向目标，成功就有了希望。

抓住机会，付诸行动。当一个人有了信念，坚定执着，又懂得负重的时候，需要的就是抓住机会了。成功的机会是稍纵即逝的，常常与人们擦肩而过，留下许多遗憾。越王勾践在战败的情况下，被迫到吴国当奴隶，受尽耻辱，但他并没有自暴自弃，只是默默地忍受着，韬光养晦，期待时机，有所作为。吴王被勾践忠诚所迷惑，将他释放。勾践终于迎来重拾旧河山的机会。他用了十年壮大人口，富国强兵，最后一举灭掉吴国，报仇雪恨。事实明证，成功并不难，只要拥有坚定信念，执着的追求，迅速行动，以及善于把握机遇，就够了。

当我们走在通往成功的道路时，我们会面对一切困难的挑战。我们别无选择，只有坚定目标，执着追求，善于舍弃与放下，给生命之重卸载，才会轻装前进，达到梦想彼岸。

【修改与点评】本文最大的亮点：

一是题目“成功，需要懂得放弃”，作者深刻地理解材料，准确地拟题，这是成功前提。

二是开头结尾段，相互照应。开头简要运用材料，引出观点；结尾回扣论点，照应开头。

三是善于运用分论点。分论点之间层层递进，环环相扣。举实例，深刻论证，得出结论。

放下包袱，活出精彩

年轻人请教大师，大师叫他登山时沿途捡拾喜欢的石头，然而却因袋子过重年轻人吃不消。经大师指点后领悟，放下那袋石头而顺利地登顶。其实，人生路途又何尝不是如此？我们可能会像寓言中的蝜蝂那样，喜欢背负东西：成功、失败、财富、荣誉„„由于负担太重，以至于被压垮，只有及时放下包袱，才会更轻松地前行，更精彩地演绎美妙的人生。

放下失败，开拓进取获得成功。失败不可畏惧，畏惧的是对失败的恐惧。这时，需要的是勇于面对现实，放下包袱，努力进取，爬起来再次抒写人生华丽的篇章。发明大王爱迪生失败数千次后，终于发明了灯泡，照亮了人类前行的道路；格物穷理，执着不懈的王守仁，格物二十余年进而发展出心学；爱迪生每次失败后并不是放弃，而是乐观地认为已经排除了一种材料。王守仁自少年时便开始格物，格遍了院子中一切东西却终究没有成功，直至二十年后他被贬为龙场小吏时终于领悟到心学，并提出“格物致知”。失败并不可怕，只有在失败中学会总结教训，才能再次创造辉煌。索契冬奥会开幕式时的五环仅仅开放了四环，引起人们诸多非议。尽管如此，俄罗斯人还是放下错误的包袱，在闭幕式上出现完美的五环赢，终获一致好评。失败有时仅仅是一种考验，倘若能够放下失败，成功或许也就在眼前。

放下压力，从容心态稳步前进。压力总会在成功路途中阻挠我们，对我们的精神造成冲击。而顶住压力，减轻压力，便会开辟成功的道路。在NBA季后赛中开拓者落后于火箭2分，而其队的利拉德放下压力，凭借剩余的0.9秒绝杀火箭获得胜利。放下赛场的压力，便可自由自在地发挥水平，终获胜利；如将舆论的压力若能放下，那便会将自己解脱出来，提升一个层次。NBA13-14赛季中，詹姆斯·哈登被评价为全联盟最不会放手的球员。面对众议纷纭，他并没有因此倒下，而是努力训练，在世界杯中获得令人瞩目的战绩。压力只是一个挑战，放下压力，并化解它为动力，以从容心态，稳步向前，必将获得成功，因心态决定一切。

放下成功，淡定面对方能永恒。获取成功后，有些人常常会忘乎所以，洋洋得意以至名声扫地；也有人会处之淡然，一笑而过而继续前进。面对成功，只有将其放下，不将作为终点，而是新的起点，而获得成功。美国加州大学伯克利分校的教授索尔·佩尔马在获得诺贝尔物理学奖后并没有因此得意，只是告诉同学们“做学问如果没有一颗淡定的心，就没法继续，更不可能前进”。他用成功的经验告诫人们淡定面对荣誉，成功并不代表永恒。只有以淡定的心态看待成功，放下成功的包袱，从心开始，才会获取下一个成功。成功需要淡定，继续努力不解地创造，才能获得永恒。牛顿成功后相信神鬼而终无所获，***等人因贪婪而放不下金钱地位，终遭身败名裂的下场，他们就是放不下的最好明证。

人生的精彩在于学会放弃：放下失败，放下压力，放下荣誉地位„„放下这下包袱凡人难以放下的东西，你的人生才会别样的精彩，你就会成为成功之神。

【修改与点评】最大亮点：

一是：题目“放下包袱，活出精彩”立意拟题，比较准确精彩。

二是：运用三个分论点围绕中心列举事例，层层展开论述，充实严谨，层次清晰，内容明确。

三是：善于运用正反对比论证，论述中，以正面事例为主，兼顾反面事例，形成对比的效果。

四是：开头结尾语言简练，围绕中心展开，围绕中心收尾，形成了“首位照应”的呼应态势。

舍弃，让人生变得理性

舍弃，仿佛是漫漫黑夜里一条清亮的银河，因不贪恋美景而晶莹闪亮；舍弃，仿佛是清空里清空里的一轮太阳，因光亮执着而把阴霾洞穿。人生生暂短几十载，因价值观的不同，对问题的看法也不同，但学会舍弃的人都是明智的人，理性方能不负于尘世的顽劣，永远立于成功大潮的涛头。这不仅是老者的告诫，更是实践的述说与明证。

抉择中的舍弃既是一种坚定的信仰，又是一种献身的热情。坚定对革命成功的信仰，坚持为民主共和观念传入国内奉献全部，年少时便立下了“中国非革命无以自强”的他，毅然放弃科举考试，努力吸取进步书籍之营养，不断充实自己。在婚后仅两年，为了实现革命理想，他舍弃甜蜜的生活，自费去日本留学，后来在起义前夕，他觉得对不足住他为梦想而舍弃的与父之亲近、与妻之甜蜜、与儿之欢乐，于是在一栋楼里写下了著名的《禀父书》和《与妻书》。他，就是用坚定的信念为革命殉情的辛亥革命志士林觉民。舍弃小家，更是对大家的挚爱与深情；舍弃自身，更是对同胞的责任与爱护。在甜蜜与艰辛、安逸与坎坷、生与死的关键抉择中，他用舍弃自身的做法，完成对崇高与伟大的献身，而成为雕塑般的永恒。

舍弃人生价值追求中的一小部分，换得成就梦想宏伟基业。没有舍弃，哪能成就梦想，顺利的扬帆起航？没有理性的选择，哪有坚持正确航向的乘风破浪？每年应届大学毕业生总会有许多舍弃高薪的工作，到祖国遥远的西部去支教，做一名普普通通的偏僻乡村教师，有的甚至是一干就是几十年或许一生。生活的艰苦难以想象，他们没有富足的金钱物质生活，却活得充实；他们没有整日的灯红酒绿，却能干得很愉快。是什么力量支撑着他们？是因为他们学会了理性的舍弃，学会了放下碌碌无为的一生，因而学会了现代城市见不到的知识与真情，舍弃了个人的功成名就，收获了人生最有价值的精神财富。舍弃了优越的生活，换取了人生价值的实现，这样的人生才是无怨无悔的人生。

舍弃，是一种品格上的高风亮节，更是精神上更好的拥有。舍弃过去的仇恨与战争，为了亚洲乃至世界的和平与繁荣，这是当今华夏民族的主旋律。20世纪70年代，中国提出的放弃“日本战争赔款”是为了促使中日关系和好，加速中日邦交正常化的推手。舍弃索取巨额的战争赔款，不意味着我们遗忘历史，也不代表着我们遗忘为正义捐躯的英魂，更不代表着我们纵容日本公然挑战二战后世界秩序，遗忘那些战争策划者们令人发指的滔天罪行。舍弃索取得巨额战争赔款，是为了更好地拥有民族之间相互信任合作的双赢战略；是为了更好的重建东亚东北亚的新型国家关系。而安倍等人却是一小撮忘恩负义的小人，他们倒行逆施，成为历史车轮向前的绊脚石，让拥有正义感的亚洲人民不屑。

舍弃，需要理性，这是成功的基础；舍弃，这是与时俱进的一种智慧。拥有了它，才能更有力量去改造时代。学会舍弃，拥有智慧和力量，让生命碰撞出灿烂的火花而充满意义。

【修改与点评】本文的做大亮点：

一是题目“舍弃，让人生变得理性”，比较准确地立意拟题。这是写好议论文的前提。

二是善于运用小分论点的格式，结构文章。列举事例，论证阐述，最后总结。结构上严谨，层次上分明，思路上行文清晰。

三是开头结尾语言简短，干脆简洁，苍劲而有力，紧扣文章的中心，首尾照应。

第三篇：随笔：潇洒人生

随笔：潇洒人生

昨天好朋友踏雪在家中请客，客人是她的几个闺蜜，我和她有着二十几年的交情，客人中自然也有我了。俗话说三个老婆一台戏，况且是五个老婆那就是一台大戏了。虽然我和其他三位女士没有深交，也是熟悉的。其中的奥老师之前曾经和我有过半个月的近接触，去年春天在听到我患病后一定让踏雪捎500元钱给在北京看病的我，让我很是感动。三位女士和踏雪都是教师出生，后来两位改行做了行政工作，两位当教师一直到退休，都是满腹经纶的女知识分子，和她们在一起不仅在年龄上，在阅历上、知识上我都是一个小妹的角色。

和几位姐姐在一起最大的收获就是快乐。我是个比较内向的人，虽然不反对交往朋友，不反对适当地娱乐活动，但骨子里还是喜欢静的。和这几位姐姐相聚会被她们快乐的情绪感染着。(www.xiexiebang.com)这天听说我要带相机赴宴，几个姐姐都从家中带了最艳丽的衣服，因为她们听踏雪说我照相不错，希望在小聚时留下美丽的影像。从她们年轻美丽的笑脸上怎么也看不出是接近花甲之年的人呢。

说笑中我帮几个姐姐拍了二百多张照片，我把笑的最灿烂的几张发到博客中让大家欣赏，都说笑一笑十年少，如果每天都这样开心地欢笑着，一定要年少好多年呢。这几位姐姐是非常会生活的一族，她们退休后合理安排退休生活，在安排好家庭生活后，会抽出时间一起参加电子琴班，一起逛商场超市，一起喝早茶，一起聚餐。我给踏雪打电话，很多次都是她们四姐妹在一起。这让我想起韩国和日本的全职太太虽然不工作，但每天的日程安排的满满的，活得很轻松愉快。这也是我国的妇女所欠缺的。

拍完照踏雪开始她的厨艺，踏雪烧的一手好菜，用不到一个小时，十几个菜就上桌了，我们内蒙人喜欢吃肉，所以踏雪的菜也是以肉为主，有酱牛肉、鸡蛋肉丸、爬肉条、辣子烧鱼、红烧鸡翅、猪肉香肠、凉拌猪耳朵等，色香俱全，都是我喜欢吃的菜，只是我因为服用激素身体迅速肥胖，导致肝区疼痛，不敢多吃。餐桌上大家喝着红酒，谈古论今，感觉时间过的好快，眨眼间到了下午5点钟，我们在踏雪家折腾了一天也该回家了。定好下次聚餐的地点，几个姐姐热情邀请我加入她们的队伍，我欣然答应，只要身体允许我会加入她们的队伍，快快乐乐过好每一天的。

第四篇：礼仪让人生变得更美好

礼仪让人生变得更美好 第一次接触礼仪已经不记得是什么时候了，因为生活中处处都需要礼仪、都存在礼仪。而对于我来说，第一次真切的认识到礼仪也就是上了大学以后，加入了院系的礼仪队，同时选修了现代交际礼仪的课程。

这两个选择让我都倍感值得。的确，礼仪是可以让我们的生活变的更美好的。虽然说，礼仪是一种无实物的存在，但它却渗透在我们生活的各个方面，体现在我们的一举一动和一言一语。

相比进入礼仪队所学到的礼仪举止和姿态，礼仪课上老师所讲的社交礼仪更让我受益匪浅。对于我们这些初入大学——这个所谓的一只脚已经迈入社会的地方——的初出茅庐的学生们，人际交往的礼仪给了我更多的启发，也同时让我明白了一些处理人际关系和提高自我修养的问题。不像是之前的中学时代，只是一些小打小闹，行为举止并不会起到至关重要的作用，在大学这个小社会里，会有各种各样的事、各种各样的人，而这些中的某一些真的会关系到你的未来，而礼仪就在其中占了举足轻重的地位。

现在的我们要懂得人际礼仪，让我们的大学生活过得更加顺利和美好。而当我们慢慢面对更多的事物，更进一步的进入社会，关于职场上的，我们的穿着礼仪、就餐礼仪也会慢慢显现它的作用。

老师的课总是亲切也风趣幽默的让我们体会到了礼仪在我们生活中的体现，对于我们做人做事的重要性，古人也说“修身齐家治国平天下。”修身不可置疑的排在首位是有原因的，一个人连自身都做不好的话又如何成大事。而做好自身，首先就要懂礼仪，不论是老师的日常生活经验还是带团出国的事例，都让我们在一个个小事情中知道礼仪的重要性，的确，礼仪最重要的还是体现在细节上。

学习礼仪让我们提升了个人的素质和修养，不仅是内在心灵还有外在仪态，不仅要以礼要求自己同时也以礼待人，这就是礼仪课给我的最大体会，我相信，礼仪会让我的人生变得更加美好。

第五篇：潇洒人生坦然面对死亡

潇洒人生，坦然面对死亡

护眼色:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 大 中 小 作者:圣凯法师 发布时间:2013-8-28 9:03:20 繁體版

生命，是人类永恒的话题，也是一切宗教、哲学、文学、艺术、音乐共同探讨的话题。人类的生命的韵律只是反复弹奏着从生至死的几十年光阴，多则一百多年。死，随时可能发生，也随时在发生，似乎太平常了，但它是那么的令人难以接受，就如窗外盛开的香花，又有谁愿意看到片片落英、纷纷凋谢的情景。然而，这是自然规律，也是永恒的定律。无论人类科学文明多么进步，都要受这个规律所支配。

虽然自己才虚度二十几个春秋，却已深深体会到生命的悲哀。许多熟悉可爱的人都在我身边消失了：和蔼可亲的邻居老大爷，生龙活虎的同学，正当壮年的叔叔„„。有时，我又隐隐约约地感到死去的人的存在，脑海中总能浮现一点生命的信息。佛教强调“诸行无常”，因而对生命的终极问题给予了特别的关注，不但在精神上让人对现世的超脱，更给人以来世的安慰。佛教很强调临终的一念，因为临终一念的善恶，往往能决定来世的升沉。古人有言“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”一个人无论是一世为善，还是作恶多端，无论是真实了一生，还是虚伪了一世，在临终之际，面对死亡，总有一些生前想说而不敢说或不宜说的话希望能一吐为快：或是对生的留恋、情的倾诉；或是对爱的回忆、恨的忏悔，说上几句超然的短语，道出人生的真谛。

午睡前，随手翻阅买来许久未读的《名人的最后时刻》，看这些名人的临终，你可以感到生命的浮幻与无奈。他们生前无论是怎样的叱咤风云，不可一世，被万人所仰慕，但对于他们自己，一抔黄土已是难于更改的最终的归宿。生命也许只有如此，才是真正的平等吧!林语堂的文学生涯跨越了半个多世纪，他从一个“龙溪村家子”经过多年刻苦学习而成为著译达三十多部的作家、学者，在海外及台、港获得相当的声望。当他清醒地等待那最后一刻来临时，发表了对于生与死的独到见解。

他说：“我觉得自己很福气，能活到这一把岁数。和我同一时代的许多杰出人物都已作古，无论一般人的说法如何，能活到八、九十岁的人可谓少之又少了。胡适、梅贻琦、蒋梦麟和顾孟余都去世了，斯大林、希特勒、丘吉尔和戴高乐亦然。那又怎么呢？我只能尽量保养，让自己至少再活十年。生命，这个宝贵的生命太美了，我们恨不得长生不老。但是冷静地说，我们的生命就像风中的残烛，随时都可以熄灭。生死造成平等，贫富贵贱都没有差别。”

这位享誉文坛学界的名人，以其敏锐的目光探寻着生命的真实。然而作为凡夫的他，终究没有悟透生命，他仍希望保养自己，让他再活几年，表现出他那对生命的深深贪恋。

一般人活着的时候，就只知道吃喝玩乐和争名逐利，不知道为自己的生命寻求一个正确的方向，究竟的归宿。昏昏庸庸地得过且过，一旦大限来到，便茫然无措。所以，要先懂得如何生，才能懂得如何死。孔子说：“未知生，焉知死”，即寓示了这个道理。佛教特别重视生死问题，并以解脱生死为其修行目的。学佛者通过对佛法的真实了解与修行，对生命便有了正确的认识，便能勘破生死的阴霾，超越时空的阻隔，坦然面对生死界限。这样，死亡对他们来说，不过是一个新的起点，或是烦恼的解脱。历史上佛门人物表现出的对生命的超脱自在，是任何俗人都难以企及的。如宋朝的德普禅师，遗世得十分洒脱。有一天，他把徒弟都召集到跟前来，吩咐大家说：“我就要去了，不知道死了以后你们如何祭拜我，也不知道我有没有空来吃，与其到时师徒悬念，不如趁现在还活着的时候，大家先来祭拜一下吧!”弟子们虽然觉得奇怪，却也不敢有违师命，于是大家欢欢喜喜地聚在一起祭拜了一番，谁知道第二天一大早，德普禅师就真的去世了。像这种先祭后死的方式虽然很奇怪，却也不失幽默!宋朝另一位性空禅师坐水而死的事，也很有传奇性。当时有贼人徐明叛乱，杀伐惨烈，使生灵涂炭。性空禅师十分不忍，明知在劫难逃，还是冒死往见徐明，想感化他，就在吃饭的时候做了一首偈自祭：“劫数既遭离乱，我是快活烈汉；如何正好乘时，请便一刀两段”，因此感化盗贼，解救了大众的灾难。后来禅师年纪大了，就当众宣布要坐在水盆中逐波而化。他人坐在盆中，盆底留下一个洞，口中吹着横笛，在悠扬的笛声中，随波逐流而水化，成就了一段佛门佳话。他留下一首诗说：“坐脱立亡，不若水葬：一省柴火，二省开圹；撒手便行，不妨快畅；谁是知音？船子和尚。”原来过去有一位船子和尚也喜欢这种水葬方式，性空禅师因此特意又作了一首曲子来歌诵：“船子当年返故乡，没踪迹处好商量，真风遍寄知音者，铁笛横吹作教坊。”性空禅师和船子和尚这种吹笛水葬的死法，不是也很诗情画意吗!很多禅师们死的姿态千奇百怪：象丹霞天然禅师策杖而死；隋朝的惠祥法师是手棒着佛经跪化的；唐朝的良价禅师来去自如，要延长七日就延长七日而死；遇安禅师自入棺木三日犹能死而复活；古灵神赞禅师问弟子说：“你们知不知道什么叫做‘无声三昧’？”弟子们答不知道，神赞禅师把嘴巴紧紧一闭就死了。而庞蕴居士一家四口的死法尤具戏剧性：先是女儿灵照抢先坐在父亲的宝座上化逝，庞公只好卧着死；儿子在田里锄地，一听父亲去世了，就丢下锄头立化；庞夫人见他们个个都去了，也拨开石头缝隙，随口留下一偈而去：“坐卧立化未为奇，不及庞婆撒手归；双手拨开无缝石，不留踪迹与人知！”

象这些禅师、居士在人生的最后时刻，轻松潇洒，自然而幽默，是快活自在的，诗情画意的，处处透着禅机。他们用各式各样舒舒服服的姿态迎接死亡，或站、或坐、或躺、或倒立、或跪乃至口诵偈语而死„„由于他们具有勘破生死的智慧，故能这样了无挂碍地撒手而去。

我们常常都在为人生诸事做准备：为黑夜来临准备手电筒，为下雨天准备遮伞，为远行准备口粮，为季节的变化准备时装„„。而应及早准备的是，趁着自己身体还健康的时候，为人生的最后时刻作点准备，为未来的归宿铺下坦途。佛经说：“欲知过去因，现在受者是；欲知来世果，现在作者是。”因此我们要努力修学佛法，把握生命的每一时刻，不但要对现世的生活怀抱无限希望，而且对于死后的生命更要建立高昂的信心——生有所自，死有所归。让我们都能象历史上的许多高僧大德那样，潇洒人生，坦然面对死亡，各自谱写一曲不朽的生命诗篇!